معلومة

لماذا زاد عدد سكان ديكارت بفرنسا كثيرًا في الستينيات؟


زاد عدد سكان ديكارت في وسط فرنسا بنسبة تزيد عن 150 ٪ من عام 1962 إلى عام 1968 بعد اتجاه سلبي عام على مدى السبعين عامًا السابقة. لماذا كان هذا؟ كل ما يمكنني العثور عليه هو أن المدينة غيرت اسمها من "لا هاي ديكارت" إلى "ديكارت" ببساطة في عام 1967. أفترض أن لها علاقة ما بالنمو السكاني ، ربما نتيجة لمدينة صغيرة يبلغ عدد سكانها 1700 غمرها حوالي 2600 ساكن جديد.


بناءً على هذه الصفحة من المدرسة الفرنسية للدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية ، يبدو أن Balsesmes المجاورة اندمجت في La Haye-Descartes في عام 1966 ، قبل إعادة تسمية البلدية المدمجة إلى ديكارت في العام التالي.

في عام 1962 ، كان للكوميونات مستويات سكانية متشابهة بشكل ملحوظ حيث بلغ 1679 و 1689. مع مجموع سكان يبلغ 4267 في عام 1968 ، كان معدل النمو 26.7 ٪ فقط. لا يزال مرتفعًا ، ضع في اعتبارك ، ولكن ليس الستراتوسفير المذهل 154 ٪ الذي ظهر في البداية.


الشعب الفيتنامي في فرنسا

ال الشعب الفيتنامي في فرنسا (الفيتنامية: Người Pháp gốc Việt، فرنسي: الشتات الفيتنامي في فرنسا) يتكون من أشخاص من أصل فيتنامي ولدوا في فرنسا أو هاجروا إليها. كان عدد سكانها حوالي 400000 اعتبارًا من عام 2017 ، مما يجعلها واحدة من أكبر المجتمعات الآسيوية في البلاد.

على عكس المجتمعات الفيتنامية الأخرى في الغرب ، كان السكان الفيتناميون في فرنسا راسخين بالفعل قبل سقوط سايغون والشتات الناتج. يشكلون أكثر من نصف سكان فيتنام في أوروبا. [2]


محتويات

خلال الفترة الاستعمارية ، قدمت الأرجنتين الحالية مزايا اقتصادية أقل مقارنة بأجزاء أخرى من الإمبراطورية الإسبانية مثل المكسيك أو بيرو ، مما جعلها تتخذ موقعًا هامشيًا داخل الاقتصاد الاستعماري الإسباني. [11] كانت تفتقر إلى رواسب الذهب أو المعادن النفيسة الأخرى ، [12] ولم تؤسس حضارات أصلية لإخضاعها encomienda.

تم احتلال ثلثي أراضيها الحالية فقط خلال الفترة الاستعمارية ، حيث تألف الثلث المتبقي من هضبة باتاغونيا ، والتي لا تزال قليلة السكان حتى يومنا هذا. [12] تم استهلاك إنتاج قطاع الزراعة والثروة الحيوانية بشكل أساسي من قبل المنتجين أنفسهم والسوق المحلية الصغيرة ، وأصبح مرتبطًا بالتجارة الخارجية فقط في نهاية القرن الثامن عشر. [11] تميزت الفترة ما بين القرن السادس عشر ونهاية القرن الثامن عشر بوجود اقتصادات إقليمية مكتفية ذاتيًا مفصولة بمسافات كبيرة ، ونقص في الطرق ، والاتصالات البحرية أو النهرية ، ومخاطر النقل البري وصعوباته. [13] بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، ظهر اقتصاد وطني مهم ، حيث طورت الأرجنتين سوقًا يمكن أن تحدث فيه التدفقات المتبادلة لرأس المال والعمالة والسلع على نطاق كبير بين مناطقها المختلفة ، والتي كانت لديها تفتقر حتى الآن. [13]

في الفترة الاستعمارية ، كانت الأراضي التي تشكل الأرجنتين الآن تخضع ، مثل بقية الأراضي الإسبانية في الأمريكتين ، لقيود قانونية تتعلق بكيفية ومع من يمكن إجراء التجارة. طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم حظر التجارة مباشرة عبر ميناء بوينس آيرس ، بدلاً من النظام الرسمي للأساطيل من ميناء ليما في بيرو الحديثة ، إلا بإذن خاص من التاج. [14] ولكن من الناحية العملية ، لم يكن هذا يعني أن الاقتصاد الاستعماري لما يعرف الآن بالأرجنتين كان مغلقًا أمام التجارة.

بالإضافة إلى التجارة مع البرازيل وغينيا ، والتي تم إضفاء الشرعية عليها في أوائل القرن السابع عشر ، أجرت بوينس آيرس الاستعمارية أيضًا تجارة مباشرة مع إسبانيا والقوى الأوروبية الأخرى من خلال ما يسمى نافيوس دي ريجيسترو- السفن ذات الإذن الملكي للإبحار خارج الأسطول الرسمي أو نظام أسطول الكنز الإسباني لإجراء خدمات محددة ، مثل جنود النقل. لعب التجار الهولنديون والباسكيون على وجه الخصوص دورًا مهمًا ، في الشراكة ، في إدارة نظام نافيوس دي ريجيسترو لإجراء تجارة عبر المحيط الأطلسي مع بوينس آيرس. حتى أكثر أهمية من نافيوس كان نظامًا للتجارة المهربة حيث كان نافيوس تم إدخالها. وهكذا ، في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، دخل ما يقدر بنحو 200 سفينة إلى ميناء بوينس آيرس دون أي إذن على الإطلاق ، مقابل 34 نافيوس دي ريجيسترو. [15] على رأس هذا النظام إلى حد كبير من الناحية الفنية التجارة عبر المحيط الأطلسي كان سيتادو نظام التمويل من الخزانة الملكية في بوتوسي ، في أعالي بيرو ، والتي زودت الحامية العسكرية في بوينس آيرس. في الممارسة العملية ، سيتادو تمول ، من خلال نظام ائتماني ، اقتصادًا محليًا في بوينس آيرس تم إدراجه في الاقتصاد الممنوح. [16]

يقول المؤرخ الأرجنتيني زاكاريا موتوكياس أن هذا النظام التجاري ، الذي ارتبطت بوينس آيرس فيه باقتصاد التعدين في جبال الأنديز من خلال سيتادو والتجارة عبر المحيط الأطلسي من خلال الممنوعات و نافيوس دي ريجيسترو، أنشأت نخبة سياسية وتجارية متكاملة في بوينس آيرس ، مؤلفة من ضباط عسكريين ومسؤولين في التاج والتجار المحليين ، واقتصادًا سياسيًا لم يكن فيه "الفساد" - أي انتهاك القوانين الملكية المتعلقة بالتجارة - انحرافًا ولكن بل هي خاصية مميزة. بالنسبة إلى موتوكياس ، كان "الفساد" في هذا السياق ببساطة "انتهاكًا لمجموعة ثابتة من المعايير التي حدت من اندماج ممثلي التاج مع الأوليغارشية المحلية" - وهو انتهاك تم التغاضي عنه ضمنيًا من قبل التاج لأنه كان مربحًا. [17]

يعتبر المؤرخون مثل Milcíades Peña أن هذه الفترة التاريخية للأمريكتين كانت فترة ما قبل الرأسمالية ، حيث كان معظم إنتاج المدن الساحلية متجهًا إلى الأسواق الخارجية. [18] يعتبرها رودولفو بويغروس بدلاً من ذلك مجتمعًا إقطاعيًا ، قائمًا على علاقات العمل مثل encomienda أو العبودية. [18] اعتبر نوربرتو غالاسو وإنريك ريفيرا أنه لم يكن رأسماليًا ولا إقطاعيًا ، بل كان نتيجة نظام هجين لتفاعل الحضارة الإسبانية ، حول الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ، ولا يزال السكان الأصليون يعيشون في عصور ما قبل التاريخ. [18]

كانت الأراضي الأرجنتينية ، التي تعثرت بسبب اقتصاداتها المغلقة ، وعدم وجود أي نشاط مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتجارة الخارجية ، والكميات الضئيلة من العمالة ورأس المال التي تلقتها نتيجة لذلك ، تتخلف كثيرًا عن تلك الموجودة في مناطق أخرى من العالم الاستعماري التي شاركت في التجارة الخارجية . [19] فقط الأنشطة المرتبطة بمركز تصدير ديناميكي تمتعت بدرجة معينة من الازدهار ، كما حدث في توكومان ، حيث تم تصنيع القماش ، وفي قرطبة وليتورال ، حيث تم تربية الماشية لتزويد مناجم بيرو العليا. [19]

اقتصرت هذه التجارة قانونًا على إسبانيا: فرض التاج الإسباني عملية احتكار حدت من الإمدادات ومكنت التجار الإسبان من رفع الأسعار وزيادة الأرباح. [20] كسر التجار البريطانيون والبرتغاليون احتكار الشراء هذا باللجوء إلى التجارة المهربة. [21]

يرفض علماء آخرون تسمية "إقطاعي" لوصف الاقتصاد والمجتمع الأرجنتيني خلال الفترة الاستعمارية. المؤرخ جيريمي أدلمان ، على سبيل المثال ، يصف الاقتصاد الزراعي في الداخل الأرجنتيني حيث كان كل من العمل المأجور والإنتاج للسوق شائعًا جدًا خلال الفترة الاستعمارية. في القرن السابع عشر ، شمل ذلك تطوير ورش النسيج (أبراج) ، وتربية البغال من أجل النقل وصيد قطعان الماشية الوحشية لإنتاج اللحوم والجلود والشحم - كل هذه الأنشطة الاقتصادية زودت اقتصاد التعدين في بوتوسي في جبال الأنديز. في القرن الثامن عشر ، أدى نضوب قطعان الماشية الوحشية إلى تطوير تربية الماشية المستقرة في الساحل الأرجنتيني وكذلك في المناطق الداخلية. النقص النسبي في الإكراه الاقتصادي الإضافي بسبب الوصول الواسع إلى الأراضي على الحدود الزراعية ، وانتشار العمل المأجور ، وتنوع أنواع حيازة الأراضي (الملكية ، والإيجار ، ومجموعة من حقوق الانتفاع) وكذلك الافتقار إلى دفعت نخبة الأرض الثابتة والمهيمنة أدلمان إلى رفض تسمية "الإقطاع" لوصف الاقتصاد الزراعي لما يشكل الأرجنتين الآن خلال الفترة الاستعمارية. [22]

نمت رغبة البريطانيين في التجارة مع أمريكا الجنوبية خلال الثورة الصناعية وفقدان مستعمراتهم الثلاثة عشر في أمريكا الشمالية خلال الثورة الأمريكية. لتحقيق أهدافها الاقتصادية ، شنت بريطانيا في البداية الغزوات البريطانية لريو دي لا بلاتا لغزو المدن الرئيسية في أمريكا الإسبانية لكن هُزمت من قبل القوات المحلية لما يعرف الآن بالأرجنتين وأوروغواي ليس مرة واحدة ولكن مرتين دون مساعدة إسبانيا. [23] عندما تحالفوا مع إسبانيا خلال الحروب النابليونية ، طلبوا من السلطات الإسبانية فتح التجارة مع بريطانيا في المقابل. [24]

عزا المؤرخون الأرجنتينيون الأوائل ، مثل بارتولومي ميتري ، التجارة الحرة إلى تمثيل Hacendados تقرير اقتصادي لماريانو مورينو ، لكنه يعتبر حاليًا نتيجة مفاوضات عامة بين بريطانيا وإسبانيا ، كما هو موضح في معاهدة أبوداكا-كانينج لعام 1809. [25] عكست تصرفات بالتاسار هيدالغو دي سيسنيروس في بوينس آيرس نتائج مماثلة نابعة من المدن الإسبانية الأخرى في أمريكا الجنوبية. [25]

مقارنة بأجزاء أخرى من أمريكا اللاتينية ، لعبت العبودية دورًا أقل بكثير في تنمية الاقتصاد الأرجنتيني ، ويرجع ذلك في الغالب إلى عدم وجود مناجم الذهب ومزارع السكر ، الأمر الذي كان سيتطلب أعدادًا هائلة من عمال العبيد. [26] استوردت البرازيل المستعمرة ، على سبيل المثال ، ما يصل إلى 2.5 مليون أفريقي في القرن الثامن عشر. [26] على النقيض من ذلك ، وصل ما يقدر بنحو 100000 عبد أفريقي إلى ميناء بوينس آيرس في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وكان العديد منهم متجهًا إلى باراغواي وتشيلي وبوليفيا. [26]

تم إنشاء مزارع الماشية في فترة الاستعمار في منتصف القرن الثامن عشر. [12] زادت وتيرة النمو في المنطقة بشكل كبير مع إنشاء نائب الملك الجديد في ريو دي لا بلاتا في عام 1776 وعاصمتها بوينس آيرس ، وزيادة التجارة القانونية التي يسمح بها قانون التجارة الحرة لعام 1778 ، [27] والذي سمح للتجارة "الحرة والمحمية" بين إسبانيا ومستعمراتها. [28] تفكك هذا النظام التجاري خلال عصر نابليون ، وأصبحت البضائع المهربة شائعة مرة أخرى. [28]

خلال فترة ما بعد الاستقلال المبكرة ، جاءت حصة كبيرة من صادرات الأرجنتين من إنتاج الماشية والأغنام. [29] اعتمد اقتصاد تربية الماشية على وفرة الأراضي الخصبة في المقاطعات الساحلية. [29] من الواضح أن المحاصيل تفتقر إلى الميزة النسبية مقارنة برعي الماشية. [29]

ارتفعت الصادرات بنسبة 4٪ إلى 5٪ سنويًا من عام 1810 إلى عام 1850 ومن 7٪ إلى 8٪ من عام 1850 إلى عام 1870. [30] تم تحقيق هذا النمو من خلال توسيع الحدود وزيادة الكفاءة في الإنتاج الحيواني. [31]

نتيجة للتنويع في الأسواق والمنتجات ، تمكنت الأرجنتين من الإفلات من فخ الاقتصاد الوحيد الأساسي وحافظت على نموها الاقتصادي على مدى ستة عقود. [31] أدى التأثير المشترك لانخفاض أسعار المنسوجات وارتفاع أسعار المنتجات الحيوانية إلى تحسن كبير في معدلات التبادل التجاري ، والتي ارتفعت بنسبة 377٪ بين عامي 1810 و 1825 بالأسعار المحلية. [29] شن العديد من الحكام حملات ضد السكان الأصليين لزيادة الأراضي المتاحة ، من خوان مانويل دي روساس إلى خوليو أرجنتينو روكا.

انضم معظم الغاوتشو الفقراء إلى أقوى زعماء في المنطقة المجاورة. بصفتهم الحزب الفدرالي ، عارضوا السياسات التي نفذتها بوينس آيرس ، وشنوا الحروب الأهلية الأرجنتينية. [32]


ما مدى شيوع مرض السكري في مرحلة الطفولة قبل الأنسولين؟

في غياب الدراسات الوبائية ، فإن المصادر الوحيدة المتاحة لنا هي سلسلة العيادات وإحصاءات الوفيات. كان معدل الوفيات المبلغ عنه من مرض السكري للأطفال دون سن 15 عامًا 1.3 / 100،000 / سنويًا في الولايات المتحدة في عام 1890 ، مقارنة بـ 3.1 / 100،000 / سنويًا في عام 1920 (6). هذه النتائج قابلة للمقارنة مع تلك الخاصة بالدنمارك ، مع تقديرات مقربة إلى 2 / 100،000 / سنة تحت سن 15 عامًا لـ 1905-1909 و 4 / 100،000 / سنة لـ1915-1919 (13). يمكن اشتقاق البيانات الخاصة بالنرويج من Gundersen (14) وتشير إلى ارتفاع معدل الإصابة من 2 إلى 7 / 100،000 / سنويًا خلال الفترة 1900-1920.

تعتبر سلسلة العيادات أقل فائدة ، لأنها تصف عادةً النسبة المئوية للإحالات في كل فئة عمرية. بحلول عام 1922 ، تمكن جوسلين من الإبلاغ عن تشخيص 366 (14٪) مريضًا في سلسلته الشخصية في العقدين الأولين من حياته ، مع ظهور 149 حالة في العقد الأول. كما يعلق على أن نسبة الأطفال في عدد حالاته آخذة في الارتفاع ، على الرغم من أن هذا قد يكون بسبب اهتمامه الخاص بالحالة ، والتي انتقلت بسهولة من قبل أطباء آخرين بسبب "الشعور العام باليأس من المرض لدى الأطفال . " سلسلة أخرى اقتبسها جوسلين تعطي نسبة أقل بكثير من الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 10 سنوات ، تتراوح من 0.5 إلى 1.4 ٪ من المجموع ، وسلسلة يابانية واحدة من 680 مريضًا لم تحتوي على أطفال على الإطلاق. كان رأيه أن "الزيادة في النسبة المئوية للحالات في العقد الأول مقارنة بالجيل السابق تتحدث بشكل قاطع لصالح طرق التشخيص الأفضل اليوم بدلاً من الزيادة الفعلية في تواتر المرض" (6) ، و في هذه الفترة الزمنية ، يجب أن نكتفي بهذا الاستنتاج.

لذلك قد نستنتج من هذا الدليل المحدود أن داء السكري في الأطفال الذي ينتهي بالحماض الكيتوني كان غير شائع ولكنه معروف جيدًا في العقود التي سبقت الأنسولين ، أن إحصائيات الوفيات تظهر حدوث زيادة خلال العقدين الأولين من القرن ، وربما يرجع ذلك إلى زيادة الوعي بالحالة ، وأن إحصاءات الوفيات من الولايات المتحدة والدنمارك والنرويج تشير إلى نطاق حدوث يتراوح بين 2-7 / 100000 / سنة تحت سن 15 عامًا للفترة 1900-1920.


الأزمة الدينية في الستينيات

يبدو أن الستينيات معنا دائمًا. ضعف وسائل الإعلام للاحتفالات السنوية ووقت البث الذي أتاحه التلفزيون الرقمي العام الماضي في سلسلة من البرامج على BBC4 بشأن الذكرى المزدوجة لتقرير Wolfenden (1957) وما تبعه من قانون الجرائم الجنسية (1967). وبالمثل ، في وقت كتابة هذا التقرير ، كانت هناك أولى التحركات لما يعد بأن يكون معرضًا إعلاميًا موسعًا بأثر رجعي في أحداث عام 1968. هذا الاهتمام الإعلامي ليس تاريخيًا بحتًا ، لأنه بغض النظر عن الحنين إلى الماضي على غرار أوستن باورز ، فإن الستينيات لا تزال على نطاق واسع لتحمل وزن رمزي كبير في الحجة الاجتماعية والسياسية المعاصرة. لقد عكس المخضرم soixante-huitard طارق علي الرؤية والمثالية المفقودة بين أولئك الذين ينتمون إلى اليسار السياسي ، في مقال في صحيفة The Guardian بعنوان: "أين ذهب كل هذا الغضب؟" في نفس الصحيفة ، اعترف كاتب عمود آخر بأنه لم يولد ليرى عام 1968 ، "لكنني أتوق إلى روحها المذهلة". (1)

بين المعلقين الدينيين ، كان تقييم إرث الستينيات يميل إلى أن يكون أكثر تشاؤمًا. غالبًا ما تكون أحداث هذه الفترة ، داخل الكنائس وخارجها ، مركزية في روايات كيف أصبحت الكنائس في حالتها الحالية (المفترض) من التعري. غالبًا ما ينطوي المسار إلى الأمام الآن على عكس الكثير مما تم القيام به وقيل بعد ذلك. في الجدل الروماني الكاثوليكي ، كان الحدث المركزي هو مجلس الفاتيكان الثاني (1962-5) والذي (كما أوضح هيو ماكليود) غالبًا ما يُنظر إليه على أنه محاولة شجاعة ونبوية للإصلاحات التي كانت حتمية وصحيحة على حد سواء ، أو سببا لانحدار كارثي. في حضور الكنيسة ودعوات الكهنوت (ص 11 - 12). بالنسبة للمساهمين في مجموعة 1980 Ritual Murder ، فإن العملية (كما رأوها) للتخلي بالجملة من قبل كنيسة إنجلترا عن الثروات الشعرية لكتاب الصلاة المشتركة والنسخة المرخصة قد بدأت بشكل جدي في الستينيات من القرن الماضي. بالطبع تفوح منه رائحة المثالية الفاشلة والأبوية الطبقية في ذلك العقد الضائع '. (2) على نحو مختلف مرة أخرى ، مال النقاد الإنجيليون البريطانيون المحافظون عن التدهور الأخلاقي للأمة ، سواء في ذلك الوقت أو منذ ذلك الحين ، إلى رؤية مجموعة التشريعات الإصلاحية في أواخر الستينيات كإدخال للطرف الرقيق من الإسفين في الألياف الأخلاقية للأمة. (3) تشترك جميع خيوط النقد هذه في الإحساس بالتوجهات الدينية التي كان من الممكن أن يتخذها الخط ضد التغيير لولا تواطؤ المصلحين المشوشين داخل الكنائس.

في هذا المجال بعيدًا عن الحياد ، جاءت دراسة هيو ماكليود الجديدة. بينما يصرح بتعاطف مؤهل للأفكار الإصلاحية لتلك الفترة (ص 12) ، يتجنب ماكليود بدقة التشجيع والرثاء. من خلال غربلة ما قد يكون معروفًا بصبر ، بدلاً من مجرد افتراض أو نصف متذكر ، فإنه يوفر بعض الدعم المؤهل لمعظم المتغيرات في الجدل الحالي بينما يستسلم لأي شيء. ربما يكون من الغريب محاولة تلخيص ما هو في حد ذاته معالجة موجزة لفترة تنوع كبير جدًا ، وبالتالي ستقتصر هذه المراجعة على بعض جوانب النطاق والطريقة.

حتى لو كان سبب الأزمة وأهميتها محل نزاع ، فإن معظم الكتابات عن التاريخ الديني في الستينيات هي شعور بأن شيئًا مهمًا للغاية قد حدث. في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان غالبية السكان ، على الأقل اسميًا ، ينتمون إلى إحدى الطوائف المسيحية ، وكان عدد الذين يعتنقون ديانات أخرى ، أو لا يعتنقون ديانات على الإطلاق ، صغيرًا نسبيًا ، وظلت الكنائس مؤسسات ذات تأثير كبير في الحياة الوطنية والاجتماعية و كانت الغالبية ستفصح عن هوية الأمة بمصطلحات مسيحية. بحلول نهاية الفترة ، اهتزت المشكال بشدة: لقد أدت مجموعة أنظمة المعتقدات البديلة المتاحة عمليًا إلى توسيع الكنائس واجهت صعوبات شديدة في تجنيد رجال الدين والاحتفاظ بهم ، وأحيانًا انخفاض كارثي في ​​المؤشرات الإحصائية التقليدية للديني الانتماء حدث تحول لغوي كبير في صياغة الهوية الوطنية ، من "الدولة المسيحية" إلى "المجتمع المتحضر" وقد جُرح مفهوم العالم المسيحي ، ربما بشكل قاتل. كما يقترح ماكليود ، قد لا يكون من المبالغة في التعبير عن اقتراح أن الفترة يمكن اعتبارها في النهاية بمثابة "تمزق عميق مثل ذلك الذي أحدثه الإصلاح" (ص 1).

كانت هناك زيادة مفاجئة في العمل التاريخي المهني في الفترة في السنوات الأخيرة ، حيث ابتعدت ستينيات القرن الماضي بما يكفي عن الحاضر لتبرز بشكل أوضح ، ويقدم McLeod مراجعة للمجال (ص 6-15) والتي قد تجدها جيدًا. طريقه إلى قوائم القراءة في حد ذاته. يلاحظ ماكليود التباين بين التفسيرات طويلة المدى للتغيير الديني (مثل تلك المرتبطة بآلان جيلبرت ، ص 8) والتأكيد على أهمية التغييرات المفاجئة جدًا (كالوم براون وبيتر فان رودن ، ص 9). يجادل ، مع Leo Laeyendecker (ص 10) لتحليل يجمع بين سرد العلمنة طويل المدى والعمليات متوسطة المدى ، مثل الثراء المتزايد أو التغيير الفكري ، ومع التأثير المباشر للأحداث ، مثل مجلس الفاتيكان الثاني. وحرب فيتنام. تتميز الدراسة بأكملها بنسج دقيق وناجح للغاية لهذه الخيوط في سرد ​​شامل لتلك الفترة.

واحدة من فضائل الكتاب العديدة والعظيمة هي اتساع نطاقه الجغرافي. في حين أنه من المسلم به أنه أكثر تفصيلاً في تعامله مع بريطانيا ، إلا أن نطاقه أوسع بكثير ، حيث يشمل الكثير من شمال وغرب أوروبا وأستراليا وأمريكا الشمالية. هذا له تأثيران. الأول هو تحرير الحساب من قيود التركيز القومي أو المذهبي الضيق للغاية - وهي الميول التي حدت بشدة في الماضي من كتابة التاريخ الديني كثيرًا. كما يسمح للدراسة بالتعامل الجاد مع الجوانب الدولية للأزمة ، مثل تأثير انتشار الأفكار الدينية المتنوعة التي يمكن تجميعها تحت عنوان "الثقافة المضادة" (الفصل السادس) وتأثير الهياج السياسي لعام 1968 وانخراط الكنائس في الماركسية (الفصل السابع).

الجانب الثاني الأكثر ترحيبًا في دراسة McLeod هو التسلسل الزمني الدقيق لهذه الفترة. مع الأخذ في الاعتبار الستينيات الطويلة (1958-1974) لأرثر مارويك كإطار خارجي ، يرى ماكليود أن الفترة تقع في ثلاث مراحل عريضة. تميز الجزء الأول من الفترة ، حتى عام 1963 ، بالتشكيك الحذر في الوضع الراهن داخل الكنائس ، ولكن دون ظهور برامج مطورة بالكامل. تبع ذلك فترة من "aggiornamento" علامة المياه العالية للنشاط الإصلاحي ، وحضرها شعور بالتفاؤل بين الإصلاحيين حول ما يمكن تحقيقه. تم ذكر هذه الفترة حتى عام 1966 بشكل رائع في الفصل الرابع ، مع أنبياء الإصلاح الجديد ، جون أ. قام روبنسون وهارفي كوكس بنشر أهم أعمالهما بالتزامن مع مداولات مجلس الفاتيكان الثاني. شهد الجزء الأخير من الفترة رد فعل ضد الكثير من النشاط الإصلاحي ، من شخصيات مثل ماري وايتهاوس ، إلى جانب فقدان أعصاب ملحوظ بين الإصلاحيين في مواجهة التدهور المستمر في الإحصائيات الحيوية للكنائس. في حين أن الأمثلة المضادة قد يتم تقديمها عبر "الحدود" بينهما ، فإن هذه المراحل الثلاث تبدو لهذا المراجع بشكل عام مقنعة ومفيدة.

أخيرًا ، ماكلويد قادر بشكل مثير للإعجاب على موازنة تحليل الدافع ، مع كل عمل بطولي واعٍ للتمرد ضد الكنائس متوازنة مع فعل إغفال ناتج عن النسيان أو الإزعاج الدنيوي. هناك أمثلة حية على السابق هنا. في عام 1971 ، نزلت اللاهوتية النسوية ماري دالي من المنبر لقيادة موكب من الأخوات خارج الكنيسة الجامعية في هارفارد في عمل رمزي للغاية للتخلي: "خروجنا من الدين المتحيز ضد المرأة" (ص 178). في الوقت نفسه ، يوضح الفصل الخامس بشكل فعال للغاية العمليات التي أدى بها الثراء المتزايد إلى قدر كبير من نسيان الذهاب إلى الكنيسة. تقدم ماكليود فحصًا دقيقًا للغاية للتأثير المتنازع عليه لـ "الثورة الجنسية" على مشاركة المرأة في الكنائس. ومع ذلك ، توضح الدراسة أيضًا الآثار التدريجية لملكية المنزل ، وأجهزة التلفزيون في المنزل ، ورياضة يوم الأحد للأطفال ، وزيادة التركيز على زواج الرفقاء ، وكلها قدمت أسبابًا للالتزام غير الملزم سابقًا بالبقاء في المنزل (ص. 169-75). وبالمثل ، يستكشف ماكليود عدة عوامل وراء أزمة رسامة الكهنوت الروماني الكاثوليكي (ص 189 - 97). إن فقدان الإيمان البسيط والاعتراض المبدئي على إعادة تأكيد العزوبة الدينية والحظر المتجدد على وسائل منع الحمل الاصطناعية يُعطى وزنًا مناسبًا. ومع ذلك ، تشير الدلائل من غرب فرنسا إلى أن الانخفاض كان جزئيًا بسبب التوسع في التعليم الثانوي ، مما يعني أن التعليم في المدارس الدينية لم يعد الخيار الأكثر جاذبية للشباب ذوي الموارد المحدودة. من أعظم نقاط القوة في كتاب ماكليود أن هذا التفاعل الواعي والتوضيحي مع غير المفصلي والعرضي يظل مرئيًا طوال الوقت. لقد فقد الغرب دينه إلى حد كبير في نوبة من غياب العقل.

في سرد ​​موجز للتغيير المعقد وسريع التطور ، قد يجد القراء بلا شك نقطة أو أخرى قد تستحق اهتمامًا أكبر أو أقل. على سبيل المثال ، كان ينبغي أن يكون هذا المراجع أكثر اهتمامًا بقراءة المزيد عن أوجه الشبه بين الارتقاء بالفنون إلى مكانة شبه دينية في ألمانيا في القرن التاسع عشر والاهتمام بـ "الأنبياء" مثل بوب ديلان ، وهو ارتباط تم التوصل إليه بشكل مثير للإعجاب ، ولكن لم يتبع ، على ص. 25. ومع ذلك ، فإن مثل هذه النقاط الثانوية هي مجرد شهادة على نطاق هذه الدراسة الرائعة ونجاحها في فتح خطوط بحث جديدة. إنه مكتوب بشكل واضح ومختصر بشكل مثير للإعجاب ويتضمن ببليوغرافيا شاقة تحتوي على أعمال بعدة لغات وأحدث الأطروحات وأوراق الندوات غير المنشورة. أنتج البروفيسور ماكليود عملاً من المرجح أن يظل نقطة البداية لبحث جديد في هذه الفترة لسنوات عديدة ، ربما لجيل كامل.

المؤلف سعيد بقبول هذه المراجعة ولا يرغب في التعليق أكثر


ماذا سيفعل MLK؟

لست مضطرًا لأن أتساءل عما سيوصي به الدكتور كينج. كان يؤمن بالعنصرية المؤسسية.

في عام 1968 ، سعى كينج ومجلس القيادة المسيحية الجنوبية إلى معالجة عدم المساواة من خلال قانون الحقوق الاقتصادية. لم يكن هذا اقتراحًا تشريعيًا ، في حد ذاته ، بل كان رؤية أخلاقية لأمريكا العادلة حيث يتمتع جميع المواطنين بفرص تعليمية ، ومنزل ، و "وصول إلى الأرض" ، و "وظيفة ذات مغزى بأجر معيشي" و "دخل آمن وكاف. . "

لتحقيق ذلك ، كتب كينج ، يجب على الحكومة الأمريكية أن تخلق مبادرة "للقضاء على البطالة" من خلال تطوير حوافز لزيادة عدد الوظائف للأمريكيين السود. كما أوصى "ببرنامج آخر لتكملة دخل أولئك الذين تقل أرباحهم عن مستوى الفقر".

كانت تلك الأفكار ثورية في عام 1968. تبدو اليوم بصيرة. إن فكرة كينغ بأن جميع المواطنين بحاجة إلى أجر معيشي تنذر بأن مفهوم الدخل الأساسي الشامل يكتسب الآن زخمًا في جميع أنحاء العالم.

يعتبر خطاب كينغ وأيديولوجيته تأثيرًا واضحًا على السناتور بيرني ساندرز ، الذي دعا في الانتخابات التمهيدية الرئاسية لعامي 2016 و 2020 إلى المساواة بين جميع الناس ، والحوافز الاقتصادية للأسر العاملة ، وتحسين المدارس ، وزيادة فرص الوصول إلى التعليم العالي ومبادرات مكافحة الفقر.

تم إحراز تقدم. ليس بقدر ما يرغب الكثير منا.

لوضعها في كلمات الدكتور كينغ ، "يا رب ، نحن لسنا ما يجب أن نكون. نحن لسنا ما نريد أن نكون. نحن لسنا ما سنكون عليه. لكن ، الحمد لله ، لسنا ما كنا عليه ".


كوبا في الستينياتمقدمة

كما انجرفت الثورة الكوبية المنشأة حديثًا نحو أ الماركسية اللينينية النظام السياسي في الأشهر الأولى من العقد الجديد ، نمت العلاقات مع الولايات المتحدة باردة وعديمة القيمة ، وانتهت بشكل مفاجئ في أوائل عام 1961.

كانت الطبقة العليا والكوبيون المحترفون يغادرون الجزيرة بأعداد كبيرة ، حيث بدت الحكومة الجديدة وكأنها تجسد أيديولوجية جديدة مزعجة. بحلول منتصف عام 1960 ، كوبا و الإتحاد السوفييتي أقامت علاقات دبلوماسية رسمية ، وشركات النفط المملوكة من قبل صدفة, اسو و تكساكو، تم تأميمها بعد أن رفضوا تكرير النفط السوفيتي.

في كانون الأول (ديسمبر) 1959 ، بدأ الكوبيون في إرسال أطفالهم إلى الولايات المتحدة ، خائفين من "فقدانهم للشيوعية". (يُذكر الآن أكثر من 14000 طفل كوبي جاءوا إلى الولايات المتحدة بهذه الطريقة على أنهم أطفال بيدرو بان). هجوم أمريكي على كوبا.

نفت إدارة كينيدي المنتخبة مؤخرًا بشكل قاطع أن هجومًا على كوبا كان مخططًا له ، ولكن في منتصف أبريل وقع هجوم في خليج الخنازير. هزم الكوبيون الغزو بسهولة ، وكانوا مستعدين ، ولم يكن لديهم سوى معرفة أين ومتى سيحدث الهجوم بالضبط. تم أسر حوالي 1200 من الكوبيين المعادين للثورة ، ومن بين 200 أو نحو ذلك من الذين لقوا حتفهم في المعركة ، كان أربعة طيارين أمريكيين.

بعد ثمانية عشر شهرًا أزمة أكتوبر، المعروفة في الولايات المتحدة باسم أزمة الصواريخ ، دفعت العالم إلى حافة مواجهة نووية ، انتهت في النهاية بسحب الصواريخ النووية السوفيتية من كوبا ، ووعد الولايات المتحدة بعدم مهاجمة كوبا مرة أخرى.

ما تبقى من العقد لم يتغير كثيرًا بالنسبة لكوبا ، التي أقامت علاقات معها الكتلة السوفيتية دول بينما الولايات المتحدة اتبعت رقعة من العداء السري والانعزالية ضد "حكومة كاسترو".

وسرعان ما تم رفع الحظر الذي بدأ في عام 1960 إلى المستوى التالي ، واضطر الكوبيون إلى التدافع بحثًا عن الطعام والسلع الاستهلاكية. كما ارتفعت العلاقات مع الكتلة السوفييتية إلى حدٍ ما ، وحصلت كوبا على اهتمام كبير من العالم بأسره وهي تحاول النجاة من الأعمال العدائية الأمريكية والعدائية المضادة للثورة.

كانت هناك أيضًا مشاكل مع السوفييت ، الذين لم يتفق معهم الكوبيون دائمًا. في يناير 1968 ، تم اتهام سبعة وثلاثين عضوًا من أعضاء الحزب الشيوعي الكوبي بالخيانة بتهمة التآمر مع السوفييت ضد الحكومة الكوبية. وأدين ثمانية وطردوا من الجزيرة.

انتهى العقد بهدف مشهود له على نطاق واسع وهو محصول السكر البالغ 10 ملايين طن لعام 1970. وأصبح الكأس المقدسة للثورة في عيد ميلادها العاشر ، وتبين أنه قصيراً يبلغ 1.5 مليون طن.

في هذا الوقت ، اعتاد الكوبيون على خيبات أمل كبيرة. ولكن ، كما هو الحال دائمًا ، تمكنوا من البقاء في الأوقات الصعبة من خلال التطلع إلى مستقبل أكثر ازدهارًا قد يأتي أو لا يأتي ، ويعيشون اليوم إلى أقصى حد ممكن.

خليج الخنازير - BOP 101 - نظرة عامة سريعة | خطاب كاسترو في عيد العمال عام 1961 | جون كنيدي في كوبا | عميد راسك في خليج الخنازير

فيدل كاسترو: كيف أصبحت شيوعيًا | من هم أطفال بيدرو بان؟

ريتشارد جيه والتون الحرب الباردة والثورة المضادة: السياسة الخارجية لجون ف.كينيدي | مقتطفات من كينيدي بواسطة ثيودور سورنسن

أزمة الصواريخ الكوبية الملقب أزمة أكتوبر 1962: مقدمة | جدول زمني | دروس أزمة الصواريخ - مقتطفات من: أيام حزينة ومضيئة: كفاح كوبا السري مع القوى العظمى بعد أزمة الصواريخ الكوبية

كاسترو يوجه رسالة شفهية إلى الرئيس ليندون جونسون

حول العلاقات الأمريكية الكوبية | حول العنصرية - مقتطفات من Terrence Cannon & # 146s كوبا الثورية

كاميلو سيينفويغوس | راؤول كاسترو
إرنستو تشي جيفارا

تشي على أخطاء الثورة | رسالة وداع تشي لكاسترو | يتذكر كاسترو تشي

مقتطفات من كوبا: تاريخ قصيرتحرير ليزلي بيثيل - حول الأداء الاقتصادي | حول الهجرة إلى الولايات المتحدة

استخدام هذا الموقع يعني الموافقة الكاملة على الشروط والأحكام التي بموجبها يتوفر هذا الموقع.


الحكم الاستعماري الفرنسي

تنازلت معاهدة Rijswijk (1697) رسميًا عن الثلث الغربي من Hispaniola من إسبانيا إلى فرنسا ، والتي أعادت تسميتها Saint-Domingue. نما عدد سكان المستعمرة وناتجها الاقتصادي بسرعة خلال القرن الثامن عشر ، وأصبحت أكثر حيازة فرنسا ازدهارًا في العالم الجديد ، حيث قامت بتصدير السكر وكميات أقل من البن والكاكاو والنيلي والقطن. بحلول الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، كان ما يقرب من ثلثي الاستثمارات الأجنبية الفرنسية يعتمد على Saint-Domingue ، وتجاوز عدد محطات التوقف التي تقوم بها السفن العابرة للمحيطات في بعض الأحيان 700 في السنة.

أثر تطوير الزراعة المزروعة بشكل كبير على بيئة الجزيرة. كان العبيد الأفارقة يكدحون بلا توقف لإزالة الغابات من أجل حقول السكر ، وتلا ذلك تآكل هائل ، لا سيما على المنحدرات الحدية شديدة الانحدار التي تم تخصيصها للعبيد من أجل محاصيلهم المعيشية. انخفضت إنتاجية التربة بشكل ملحوظ في العديد من المناطق ، ومع ذلك ، جفت التدفقات الوفيرة سابقًا ، ظل المستثمرون الأوروبيون وملاك الأراضي غير مهتمين أو غير مدركين للعواقب طويلة الأجل لأفعالهم ، معتقدين بدلاً من ذلك أن الزيادة السكانية للعبيد كانت المفتاح لجني المزيد من الأرباح من المنطقة.

في عام 1789 ، كان عدد سكان سان دومينغو يبلغ 556000 نسمة ، بما في ذلك ما يقرب من 500000 من العبيد الأفارقة - أي بزيادة قدرها مائة ضعف عن القرن السابق - 32000 مستعمر أوروبي ، و 24000 منح الامتياز (الخلاسيون الأحرار [الأشخاص من أصل أفريقي وأوروبي مختلط] أو السود). Haitian society was deeply fragmented by skin colour, class, and gender. The “white” population comprised grands blancs (elite merchants and landowners, often of royal lineage), petits blancs (overseers, craftsmen, and the like), and blancs menants (labourers and peasants). ال affranchis, who were mostly mulattoes, were sometimes slave owners themselves. They aspired to the economic and social levels of the Europeans, and they feared and spurned the slave majority however, the colonists generally discriminated against them, and the aspirations of the affranchis became a major factor in the colony’s struggle for independence. The slave population, most of whom were bosal (African-born), were an admixture of West African ethnic groups. The vast majority were field-workers more specialized groups included household servants, boilermen (at the sugar mills), and even slave drivers. Slaves in the colony, like those throughout the Caribbean, endured lengthy, backbreaking workdays and often died from injuries, infections, and tropical diseases. Malnutrition and starvation also were common, because plantation owners failed to plan adequately for food shortages, drought, and natural disasters, and slaves were allowed scarce time to tend their own crops. Some slaves managed to escape into the mountainous interior, where they became known as Maroons and fought guerrilla battles against colonial militia. Large numbers of slaves, Maroons, and affranchis found solace in Vodou (Voodoo), a syncretic religion incorporating West African belief systems. Others became fervent adherents of Roman Catholicism, and many began to practice both religions.


Some pub managers were offered £20,000 bonuses if they used sales techniques – like upselling singles to doubles – to exceed revenue targets

Marketing practices in pubs, bars and clubs, including happy hours and other drinks deals, encouraged the British to drink more, too. In 2005, when changes in the law allowed pubs to stay open for longer, managers at some large vertical-drinking pubs were reportedly offered bonuses of up to £20,000 if they used sales techniques – upselling singles to doubles, for instance – to exceed revenue targets. All this was happening as the real cost of purchasing alcohol, allowing for inflation and changes in disposable income, fell every year from 1984 to 2007. As one liver consultant put it to me: “My patient who’s drinking 100–120 units per week can afford to buy three times as much alcohol now as they did in the mid-1980s.”

‘Determined drunkenness’

These changes, from the falling price of alcohol to the marketing of stronger, more easily consumed drinks, are thought to be behind the rise of what researchers call “determined drunkenness”. Forty-somethings might get drunk on a night out, but it wouldn’t be their explicit aim. It increasingly was for those in their 20s. Young people “regard alcohol itself as crucial to a ‘good night’,” write the authors of the book ‘Alcohol, Drinking, Drunkenness: (Dis)orderly spaces’. They deliberately try to accelerate their drunkenness by ‘preloading’ at home before they go out, playing drinking games and mixing drinks.

Young people party at a university ball in the 2000s, drinking, and getting drunk, increasingly became the domain of 20-somethings (Credit: CountryCollection - Homer Sykes/Alamy)

As the new century began, alcohol was easier to access, cheaper to buy and more enthusiastically marketed than it had been for decades. By 2004, Brits were drinking well over twice as much as they had been half a century earlier. The nation stood atop Peak Booze, and my generation was drinking the most.


مراجع متنوعة

…1970 and 2014 the human population grew from about 3.7 billion to 7.3 billion people. By 2018 the biomass of humans and their livestock (0.16 gigaton) greatly outweighed the biomass of wild mammals (0.007 gigaton) and wild birds (0.002 gigaton). Researchers estimate that the current rate of species loss varies…

…and, above all, from Spain—population growth was mainly from natural increase. It was still not explosive, for, while birth rates in most countries remained high, death rates had not yet been sharply reduced by advances in public health. But it was steady, the total Latin American population rising from…

…GDP—that is, factoring in a population growth that in most countries was accelerating, because death rates had finally begun to fall sharply while birth rates remained high. (In the 1960s in much of Latin America the annual rate of population increase came to exceed 3 percent.) But there were clear…

The rate of population growth, having peaked in the third quarter of the century, fell significantly with wide variations among countries. In parts of northern Latin America, a factor contributing to this decline was emigration to the more prosperous and politically stable United States, where large metropolitan centres—such…

Life tables also are used to study population growth. The average number of offspring left by a female at each age together with the proportion of individuals surviving to each age can be used to evaluate the rate at which the size of…

…is a great variation in population growth rates in Asia. Growth rates are falling in most Asian countries, but, even so, the United Nations has estimated that the continent’s population will exceed five billion by 2050—an increase of more than two-fifths from its estimated population in 2000. There have also…

…natural increase contributed more to population growth than immigration. Since the 1980s, though, the falling birth rate has meant that immigration has contributed far more to population growth than has natural increase. The vital statistics (i.e., the birth rate and the death rate) and the rate of population growth for…

The primary forces causing tropical deforestation and forest degradation can be tied to economic growth and globalization and to population growth. Population growth drives deforestation in several ways, but subsistence agriculture is the most direct in that the people clearing the land are…

أفريقيا

Kenya’s accelerating population growth from the early 1960s to the early 1980s seriously constrained the country’s social and economic development. During the first quarter of the 20th century, the total population was fewer than four million, largely because of famines, wars, and disease. By the late 1940s…

أوروبا

…continent as a whole, the population growth under way by 1500 continued over the “long” 16th century until the second or third decade of the 17th century. A recent estimate by the American historian Jan De Vries set Europe’s population (excluding Russia and the Ottoman Empire) at 61.6 million in…

…spurred by western Europe’s tremendous population growth during the late 18th century, extending well into the 19th century itself. Between 1750 and 1800, the populations of major countries increased between 50 and 100 percent, chiefly as a result of the use of new food crops (such as the potato) and…

…between 1000 and 1340 the population of Europe increased from about 38.5 million people to about 73.5 million, with the greatest proportional increase occurring in northern Europe, which trebled its population. The rate of growth was not so rapid as to create a crisis of overpopulation it was linked to…

…the 16th century’s growth in population. The subdivision of holdings, the cultivation of marginal land, and the inevitable preference for cereal production at the cost of grazing, with consequent loss of the main fertilizer, animal dung, depressed crop yields. The nature of the trap that closed around the poor can…


شاهد الفيديو: إضرابات ومظاهرات في جميع أنحاء فرنسا (شهر اكتوبر 2021).