معلومة

متى كانت المرة الأولى التي استخدمت فيها الخرسانة في شبه القارة الهندية؟


متى كانت المرة الأولى التي استخدمت فيها الخرسانة في شبه القارة الهندية؟


كلمة "ملموسة" في اللغة الإنجليزية مزعجة بعض الشيء. تشير الكلمة إلى شيء يسمى "أسمنت بورتلاند" تم اختراعه في العصر الحديث في بورتلاند.

أدرك أن المصادر التالية لا تتناول شبه القارة الهندية بشكل مباشر ؛ أنا أقدمهم للمساعدة في البحث الأولي الخاص بك. بحث جوجل بسيط على أرض الواقع والهند يعطي نتائج متعددة.

  • ويكيبيديا (يجب عليك دائما تحقق من ويكيبيديا قبل السؤال عن H: SE)

    عصور ما قبل التاريخ [عدل] ربما كان أول ظهور معروف للأسمنت قبل اثني عشر مليون سنة. تم تكوين رواسب من الأسمنت بعد حدوث صخر زيتي يقع بجوار طبقة من الحجر الجيري تم حرقه لأسباب طبيعية. تم التحقيق في هذه الرواسب القديمة في الستينيات والسبعينيات .5 على مقياس زمني بشري ، تعود الاستخدامات الصغيرة للخرسانة إلى آلاف السنين. تم استخدام المواد الشبيهة بالخرسانة منذ 6500 قبل الميلاد من قبل التجار النبطيين أو البدو الذين احتلوا وسيطروا على سلسلة من الواحات وطوروا إمبراطورية صغيرة في مناطق جنوب سوريا وشمال الأردن. اكتشفوا مزايا الجير الهيدروليكي ، مع بعض خصائص التماسك الذاتي ، بحلول عام 700 قبل الميلاد. قاموا ببناء أفران لتزويد الملاط لبناء المنازل ذات الجدران الأنقاض والأرضيات الخرسانية وخزانات المياه تحت الأرض. ظلت الصهاريج في طي الكتمان وكانت أحد أسباب ازدهار النبطية في الصحراء. [6] بعض هذه الهياكل باقية حتى يومنا هذا.

قد توفر المراجع في مقالة ويكيبيديا المراجع الكتابية التي سعيت إليها.


الهند ودول مجلس التعاون الخليجي: مرتبطون بالتاريخ

عندما احتفلت الهند باستقلالها عن المملكة المتحدة في 15 أغسطس 1947 ، كان من الصعب التعرف على منطقة الخليج تقريبًا مما هي عليه اليوم. لم يكن مجلس التعاون الخليجي موجودًا وسيستغرق الأمر عقودًا حتى تتشكل دولة الإمارات والبحرين الحديثة.

ولكن في حين أن البلدان التي ظهرت على كلا الجانبين منذ ذلك الحين جديدة نسبيًا من منظور عالمي ، فإن الروابط التي تربط شعوبها أقدم بكثير. إنها علاقة تعود إلى مئات السنين وتشكل أساسًا لواحد من أقدم الطرق البحرية في العالم ، وفقًا للمؤرخين.

وربما كان من الأهمية بمكان التجارة عن طريق البحر مع الهند وتبادل السلع بما في ذلك الملابس والتوابل واللآلئ التي دعمت نمو المجتمعات الساحلية في الخليج التي أصبحت فيما بعد أكبر مدنها.

استمرت هذه العلاقات في التعزيز قبل الاستقلال في ظل الإمبراطورية البريطانية ، عندما كانت دول الخليج تُدار من خلال الهند وحتى استخدمت الروبية والطوابع الهندية. لكن اكتشاف النفط كان من شأنه أن يمثل بداية العلاقة التي نشهدها اليوم ، حيث يعكس الذهب الأسود الاتجاه الذي كان يحدث حتى الآن في اتجاه واحد للبضائع بين الجانبين.

يقول إم آر راغو ، المدير الإداري لشركة مارمور مينا إنتليجنس: "العلاقات قديمة وتاريخية واكتسبت أهمية أكبر مع ازدهار دول مجلس التعاون الخليجي كقوة للطاقة في العالم".

تزود دول مجلس التعاون الخليجي اليوم 60 في المائة من إجمالي واردات الطاقة الهندية ، وفقًا لأرقام وزارة الشؤون الخارجية الهندية.

ويضيف راغو: "مع ذلك ، لا يمكن رسم نمط التجارة بين دول مجلس التعاون الخليجي والهند بضربة فرشاة واحدة".

بالإضافة إلى كونها أكبر شريك لها في مجال الطاقة ، فقد نمت دول مجلس التعاون الخليجي أيضًا لتصبح بشكل جماعي أكبر شريك تجاري للهند. بلغ إجمالي التجارة مع دول مجلس التعاون الخليجي 137.7 مليار دولار في 2014-2015 ، بزيادة كبيرة عن 5.5 مليار دولار في عام 2001 ، وفقًا لحسابات مركز التجارة الدولي.

إلى جانب هذا النمو الهائل في التجارة ، كان لشعب الهند تأثير كبير على الحياة اليومية في منطقة الخليج.

كانت الطفرة النفطية بمثابة بداية حركة كبيرة للعمال الهنود إلى الخليج حيث زادت الهجرة السنوية إلى الإمارات العربية المتحدة من 4600 في عام 1975 إلى 125000 بحلول عام 1985 وما يقرب من 200000 بحلول عام 1999 ، وفقًا لكتاب الثقافة والاقتصاد في الشتات الهندي لعام 2004.

هناك اليوم ما يقرب من 8.5 مليون شخص من أصل هندي في دول مجلس التعاون الخليجي ، حيث تستضيف الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وحدها ثلاثة ملايين لكل منهما ، وفقًا لراغو ، الذي يشير إلى الديناميكيات المتغيرة للقوى العاملة.

يقول: "بدءًا من العمال شبه المهرة لدعم طفرة النفط خلال منتصف القرن الماضي ، انتقلت صورة الهنود في دول مجلس التعاون الخليجي بمرور الوقت إلى أعلى سلسلة القيمة المهنية".

يتألف المغتربون الهنود في دول مجلس التعاون الخليجي الآن من رجال الأعمال الناجحين ، والأكاديميين البارزين ، والمهنيين المؤثرين ، وما إلى ذلك. وبالتالي ، فإن صورة الهند في عيون المستثمرين وصناع السياسات في دول مجلس التعاون الخليجي ستستمر في الارتفاع ، مما يؤدي إلى توثيق العلاقات التجارية والسياسية ".

أصبح هذا الشتات جزءًا أساسيًا من اقتصادات الخليج والهند كما هو موضح في العديد من المؤشرات الاقتصادية. كان الهنود أكبر المستثمرين الأجانب في العقارات في دبي العام الماضي بقيمة 12 مليار درهم (3.26 مليار دولار) ويُقدر أن المغتربين الخليجيين يمثلون أكثر من نصف دخل التحويلات إلى الهند ، أو أكثر من 35 مليار دولار سنويًا.

يمكن رؤية بعض الوجوه وراء هذه الأرقام من خلال عشرات قصص نجاح الأعمال الهندية في دول مجلس التعاون الخليجي.

يقود يوسف علي MA أحد تجار التجزئة الأسرع نموًا في العالم بصفته العضو المنتدب لمجموعة EMKE LuLu ومقرها أبو ظبي ، والتي بلغ حجم مبيعاتها 6.9 مليار دولار في عام 2016. تمتلك مجموعة لاندمارك ميكي جاجتياني متاجر في مراكز التسوق في جميع أنحاء المنطقة وتقدر إيراداتها السنوية 6 مليارات دولار ، في حين أن بي آر شيتي تمتلك واحدة من أكبر سلاسل المستشفيات في الإمارات العربية المتحدة ، NMC Health ، وهي واحدة من أغنى الرجال في المنطقة حيث تقدر ثروتها الصافية بـ 3.3 مليار دولار ، وفقًا لـ فوربس.

ثم هناك بالطبع صني فاركي الذي يسيطر على أكبر مشغل في العالم لرياض الأطفال حتى الصف الثاني عشر من خلال Gems Education ومقرها دبي ، بقيمة صافية تقدر بـ 2.2 مليار دولار.

صني فاركي

ويتطلع العديد من رواد الأعمال الهنود للسير على خطىهم.

بن صموئيل ، المؤسس والرئيس التنفيذي لسوق اللياقة البدنية والعافية FitOnClick.com في دبي ، هو من بين الجيل الجديد من الهنود الذين يتطلعون إلى جعلها كبيرة في دول مجلس التعاون الخليجي.

"تعد منطقة الخليج سوقًا متنامية وفي الهند في كل مكان تظهر التجارة الإلكترونية ومفاهيم جديدة في مدن المترو مثل مومباي ودلهي وبنغالور - لحجز سيارة أجرة والبحث عن صالات اللياقة البدنية. لكل شيء هناك شركة ناشئة.

المنصة ، التي أطلقت مؤخرًا ميزات جديدة لربط المستخدمين بالمدربين الشخصيين وخيارات الطعام الصحي ، تسعى الآن إلى مزيد من التوسع في منطقة الخليج وتمويل 1.5 مليون دولار لدعم جهودها.

"أول شيء نحاول القيام به هو الذهاب إلى عمان والكويت والمملكة العربية السعودية. لذا ، سنبدأ قريبًا في هذه البلدان الثلاثة بحلول يناير 2018 "، كما يقول صموئيل.

"هناك الكثير من الأسواق القادمة التي تعمل بشكل جيد حقًا ، لذلك نعتقد أنه بمجرد إنشاء قاعدة قوية في دبي ، ستكون هذه البلدان هي التالية التي ستقفز فيها."

يقول Sailesh Nathan ، رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة BuyDoBuy Advertising LLC والمدير الإقليمي لمجلس أعمال الشركات الصغيرة والمتوسطة في الهند في دول مجلس التعاون الخليجي ، إن منطقة الخليج لا تزال مكانًا جذابًا لممارسة الأعمال التجارية لأصحاب المشاريع والشركات الهندية ، ولا سيما في عهد رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي 'made in سياسة الهند.

يقول ناثان في الاجتماعات الأخيرة إنه استضاف العشرات من رجال الأعمال الهنود في دبي الذين يتطلعون إلى التوسع في منطقة الخليج ، مع مناقشة فرص الاستثمار الأخيرة في البناء والعقارات ، والسلع الاستهلاكية سريعة الحركة وصناعة الرعاية الصحية.

ويقدر أن ما بين ست إلى سبع شركات من كل 10 شركات يتصل بها تبحث في دبي لإنشاء قاعدة إقليمية حيث يمكنهم تقييم البيئة قبل التوسع أكثر.

على الرغم من وجود اختلاف ملحوظ عن الماضي ، كما يشير ناثان ، هو أن المزيد من الشركات الهندية تتطلع إلى الخليج كسوق توسع بدلاً من تحريك عملياتها.

يقول: "إن الناس أو التكتلات أو المجموعات المنتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند يبحثون عن التوسع في دبي".

في نفس الوقت هناك شركات هندية مقرها في الخليج تتحرك في الاتجاه الآخر. ومن الأمثلة على ذلك شركة تكامل الأنظمة Finesse ، التي أنشأت عملياتها في دبي في عام 2010 قبل توسيع وجودها إلى الهند في أوائل عام 2013.

يقول سونيل بول ، المؤسس المشارك ومدير العمليات في Finesse: "من منظور أعمالنا ، ستعمل الهند كمركز منطقي لتوسيع عملياتنا العالمية".

"كلا السوقين لهما نفس القدر من الأهمية بالنسبة إلى Finesse ونقوم بقدر متساوٍ من الأعمال في دول مجلس التعاون الخليجي وكذلك الهند."

تأثير مودي

كان أحد العوامل التي دفعت الشركات الهندية للبحث عن فرص في الخليج هو التركيز الاستباقي على التجارة والتنمية والمواءمة من قبل رئيس الوزراء الهندي مودي ، الذي تولى منصبه في عام 2014.

في حين أن هذا قد ترجم إلى إصلاحات اقتصادية كبيرة في الداخل بما في ذلك إلغاء تداول 500 روبية هندية و 1000 روبية هندية في نهاية عام 2016 وضريبة السلع والخدمات (GST) التي تم إدخالها مؤخرًا ، فقد شهد في الخارج أن القائد يسعى للاستفادة من المغتربين في الخارج. .

يعتقد راغو أن هذا لا يعني سوى أشياء جيدة للعلاقات مع مجلس التعاون الخليجي ، الذي يضم نسبة كبيرة من السكان الهنود في الخارج.

ويجادل قائلاً: "في عهد رئيس الوزراء مودي ، من المعقول توقع نمو التجارة بين دول مجلس التعاون الخليجي والهند".

شوهدت بوادر تعزيز العلاقات في أغسطس 2015 عندما أجرى مودي زيارة لمدة يومين إلى الإمارات العربية المتحدة - الأولى لرئيس وزراء هندي منذ 34 عامًا - التقى خلالها بكبار المسؤولين الحكوميين وخاطب حشدًا من عشرات الآلاف من الهنود.

وكان من بين الإعلانات الرئيسية خلال الزيارة إنشاء صندوق مشترك بقيمة 75 مليار دولار للاستثمار في مشاريع البنية التحتية. يهدف الصندوق إلى جمع الأموال لبناء سكك حديدية وموانئ وطرق ومشاريع أخرى في الهند في إشارة إلى توسيع العلاقات بين البلدين ومجالات تعاون جديدة.

كما قال الجانبان إنهما سيهدفان إلى زيادة التجارة الثنائية بنسبة 60 في المائة على مدى السنوات الخمس المقبلة والتعاون في تصنيع المعدات الدفاعية في الهند.

بعد ذلك ، في فبراير 2016 ، قالت شركة موانئ دبي العالمية ، مشغل موانئ دبي ، إنها ستستثمر مليار دولار في الهند من خلال محطات جديدة وقائمة مع المجموعة التي استثمرت بالفعل 1.2 مليار دولار في ستة امتيازات موانئ. في حين شهدت رحلة قام بها ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في يناير 2017 إلى الهند سلسلة من الاتفاقيات الموقعة تتراوح بين الدفاع والتجارة والتعاون البحري والطاقة بما في ذلك اتفاقية للإمارات لملء نصف النفط الخام الاستراتيجي تحت الأرض. منشأة تخزين في مانجالور.

ومع ذلك ، ستكون هناك حاجة أيضًا إلى إحراز تقدم يتجاوز هذه الصفقات على مستوى الدولة لتعزيز الروابط التجارية. يقترح راغو أن التركيز على سهولة ممارسة الأعمال التجارية وتطوير البنية التحتية والابتكار المستدام وريادة الأعمال وتكامل سلسلة التوريد العالمية سيكون مفتاحًا لتشجيع العلاقات التجارية ، مع فوائد خاصة إذا تمكنت الشركات الصغيرة والمتوسطة من كلا الجانبين من الاستفادة من الفرص.

يقول: "يمكن للشركات الصغيرة والمتوسطة من مختلف القطاعات - بما في ذلك السلع الاستهلاكية والبتروكيماويات والبنية التحتية الحيوية والزراعة أو معالجة الأغذية أن تحقق مكاسب هائلة من خلال التعاون الاستراتيجي".

يمكن أن تساعد هذه المكاسب الهند ، التي من المقدر أنها تحتاج إلى أكثر من 1 تريليون دولار على مدى السنوات العشر المقبلة لمعالجة عجز البنية التحتية.

يمكن أن يساعد أيضًا في تحقيق التوازن في علاقة تجارية مائلة بشدة ضد الدولة. يقدّر جون كالابريس ، الأستاذ المساعد ومدير مشروع الشرق الأوسط وآسيا في الجامعة الأمريكية ومعهد الشرق الأوسط ، أن عائدات الصادرات الهندية من دول مجلس التعاون الخليجي أقل من نصف قيمة فاتورة وارداتها ، حتى لو كان انخفاض سعر النفط قد أدى إلى بعض تأثير. تُظهر بيانات الحكومة الهندية أن البلاد استوردت 381 مليار دولار من السلع من منطقة الخليج وصدرت 262.2 مليار دولار إليها في 2015-2016 ، بانخفاض من 448 مليار دولار و 310 مليار دولار على التوالي في 2014-2015.

يمكن أن تكون إحدى الطرق المحتملة للمضي قدمًا من خلال اتفاقية التجارة الحرة المراوغة.

كما يشير كالابريس ، أبرمت الهند 10 صفقات تجارة حرة على مدى العقدين الماضيين مع الكثير منها في المناقشات بما في ذلك مع دول مجلس التعاون الخليجي.

وقع الجانبان على اتفاقية إطار حول التعاون الاقتصادي في عام 2004 وعقدا عدة جولات من المفاوضات. ولكن على الرغم من قضية إبرام صفقة تعتبر "قوية" بسبب الفوائد المحتملة بما في ذلك خفض التعريفات والرسوم ، وزيادة الفرص للشركات الصغيرة والمتوسطة والاستثمار والمزيد من المشاركة الاقتصادية المكثفة ، لا يزال يعتقد أن الصفقة بعيدة المنال.

يقول كالابريس: "لم يتمكنوا حتى الآن من التغلب على العديد من العقبات الرئيسية ، بدءًا من حصول الهند على حماية أكبر لصناعاتها الكيماوية والبتروكيماوية ، إلى قضايا مثل التعريفات التفاضلية وقواعد المنشأ".

ما بعد عصر النفط

ومن التحديات المحتملة الأخرى للعلاقة بين دول مجلس التعاون الخليجي والهند انخفاض أسعار النفط ، والتي كان لها "تأثير مختلط" على الروابط الاقتصادية ، وفقًا لما ذكره كالابريس.

ويقول: "على الجانب الإيجابي ، فقد ساعدوا في تقليل عجز الحساب الجاري للهند وكبح التضخم". لكن على الجانب السلبي ، فقد أدت إلى "انخفاضات حادة" في تدفقات التحويلات إلى الهند ، حيث أشار البنك الدولي إلى أن التدفقات العالمية إلى البلاد انخفضت بنسبة 8.9 في المائة إلى 62.7 مليار دولار في عام 2016 من 68.9 مليار دولار في العام السابق.

ومن الآثار الجانبية الأخرى التأثير على الشتات الهندي في منطقة الخليج ، والذي أُجبر البعض منهم على العودة إلى ديارهم بسبب الظروف الاقتصادية الصعبة.

في العام الماضي ، غادر آلاف العمال الهنود المملكة العربية السعودية ، والعديد منهم لم يتلقوا رواتبهم منذ شهور ، بسبب الصعوبات التي واجهتها شركات البناء فيما يتعلق بتأخير المدفوعات الحكومية. كما أثرت عمليات التسريح على العمال في قطاعات أخرى في منطقة الخليج ، بينما أدت زيادة الرواتب في الهند إلى زيادة المنافسة في سوق العمل.

في الوقت نفسه ، سعت الحكومات الخليجية إلى تسريع جهود التنويع ، بما في ذلك خطط زيادة توظيف المواطنين في القطاع الخاص ، مما قد يقلل الاعتماد على العمالة الهندية.

يقول كالابريس عما إذا كان هذا التحول سيؤثر على التوظيف الهندي في المنطقة: "إذا كانت الجهود الطموحة لدول مجلس التعاون الخليجي تؤتي ثمارها ، فإن الإجابة هي" نعم "بشكل لا لبس فيه".

"ومع ذلك ، فإن مدى إجبار القوى العاملة الهندية الوافدة على الخروج من سوق العمل من خلال عملية" السعودة "ومتغيراتها في أماكن أخرى من الخليج سيعتمد على قدرة الحكومات على إعادة هيكلة سوق العمل نفسه ، بما في ذلك رفع الأجور و إقناع المواطنين بتولي الوظائف التي شغلها حتى الآن الهنود وغيرهم ".

يشير راغو أيضًا إلى أنه من السابق لأوانه الإشارة إلى أن الخليج سيقلل من اعتماده على المغتربين في أي وقت قريب ، لا سيما مع استمرار مشاريع البنية التحتية الكبرى.

"وبالتالي ، من المرجح أن يظل الطلب على العمال المهنيين والمهرة ونصف المهرة من شبه القارة الهندية ثابتًا" ، كما يقول.

لكن إحدى فوائد الوضع الحالي في أسواق الطاقة العالمية يمكن أن تكون حافزًا إضافيًا لتوسيع العلاقة بين دول مجلس التعاون الخليجي والهند بما يتجاوز أساسها التقليدي لمتطلبات الطاقة ورأس المال البشري.

يقول راغو: "يمكن أن يدخل التعاون بين الاثنين أبعادًا جديدة تتماشى مع متطلبات العصر الرقمي". "يمكن تنسيق الروابط التجارية التقليدية والشعبية لإنشاء الأطر الهيكلية اللازمة لتسريع الشراكات التجارية والتفاعلات الاقتصادية بين دول مجلس التعاون الخليجي والهند."

وبالنظر إلى مكانة الهند المتزايدة كقوة عالمية ومستهلك للهيدروكربونات ، يعتقد كالابريس أن كلا الجانبين سيبحث عن طرق لتقليل الآثار السلبية لإعادة التوازن إلى القوى العاملة في الوقت الذي يسعون فيه إلى تعزيز العلاقات في السنوات القادمة.


مركز SoyInfo


بقلم ويليام شورتلف وأكيكو أوياجي

فصل من المخطوطة غير المنشورة ، تاريخ فول الصويا و
فول الصويا ، 1100 قبل الميلاد. إلى الثمانينيات

حقوق النشر 2007 Soyinfo Center ، لافاييت ، كاليفورنيا

1970-1982 . إذا كانت الستينيات عقدًا من الإعداد وبناء المؤسسات الراسخة ، فإن السبعينيات كانت عقدًا من التوسع السريع ، مع أعلى معدلات نمو إنتاج فول الصويا في التاريخ الهندي والعمل الإبداعي مع أطعمة فول الصويا.

في عام 1970 نشرت مؤسسة روكفلر تقريرًا خاصًا عن شراكة لتحسين إنتاج الغذاء في الهند (ستريتر 1969). كان يُنظر إلى فول الصويا وأطعمة الصويا على أنها واعدة للغاية. قيل إن الباحثين في الهند لا يرون أي سبب لعدم تمكن فول الصويا هناك من تكرار قصة نجاح "المحصول المعجزة" الذي صنعوه في الولايات المتحدة. "يمكن أن يكون هذا هو أعظم الأخبار السارة للمزارعين ولجميع المستهلكين ، ولكن بشكل خاص لعشرات الملايين من الأطفال الرضع والأطفال الصغار في الهند.. سيكون مفتاح (نجاح فول الصويا) هو تطوير المنتجات الغذائية التي يجدها الناس جيدة أكل (ليس فقط "جيد لهم") وحملة قوية للحث على استخدامها ". شوهدت أكثر الآفاق إثارة بالنسبة لحليب الصويا. ساعد هذا الدعم المرموق في جلب فول الصويا وأغذية الصويا إلى دائرة الضوء في الهند.

في عام 1970 نشر دوفرينج وجينديا وميسرا إمكانيات الإنتاج الاقتصادي لفول الصويا في شمال الهند . ووجدوا أنه من بين جميع المحاصيل البقولية التي تمت دراستها ، كان فول الصويا هو الأكثر ربحية بناءً على معايير الاستثمار لكل روبية ، وعائد كل روبية على تكاليف العمالة ، وصافي الربح. "إن إدراج فول الصويا في نظام المحاصيل من شأنه أن يزيد دخل المزارعين بنسبة 88٪ دون زيادة الموارد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تحويل الأراضي البور. وإذا زادت الموارد النقدية بنسبة 50٪ ، فإن الزيادة في صافي العائدات ستكون 135 ٪ أكثر من الظروف الحالية ". أظهرت هذه الدراسة ودراستان لاحقتان لجامعة إلينوي (ويليامز وآخرون 1974 دوفرينغ 1974) أن فول الصويا كان الأنسب لولايتي ماديا براديش في شمال وسط الهند (خط عرض 23 * شمالًا) وأوتار براديش (29 * شمالًا). بحلول عام 1968 ، كان متوسط ​​الغلة أعلى بنسبة 20٪ تقريبًا في ولاية ماديا براديش منه في ولاية أوتار براديش الواقعة في أقصى الشمال. أيضًا في ولاية ماديا براديش ، تم العثور على 42 ٪ من الأراضي الزراعية معطلة أثناء الرياح الموسمية الممطرة ( خريف ) الموسم (يونيو - سبتمبر). في الواقع ، سرعان ما جاءت ولاية ماديا براديش لإنتاج أكثر من ثلاثة أرباع فول الصويا في الهند ، وتنتج ولاية أوتار براديش معظم الباقي.

مع استمرار توسع محصول فول الصويا السريع ، بدأ العمل في أواخر الستينيات لتطوير استخدامات وأسواق جديدة لفول الصويا بشكل جيد. ظهرت كتب طبخ جديدة. في عام 1970 ، عملت السيدة راجيشواري سينغ ، كجزء من فريق مكون من عشر ربات بيوت هنديات من مختلف أنحاء الهند ، معًا في G.B. كتب جامعة بانت في بانتناغار صوياهار: وصفات هندية لفول الصويا . كان يحتوي على 216 صفحة و 221 وصفة طعام فول الصويا الهندي ، وكان أحد كتب الطبخ لأطعمة الصويا الأكثر إبداعًا واكتمالًا وقيمة التي تم نشرها في أي بلد. في عام 1970 أيضًا ، كتبت السيدة S.Kanthamani ، أخصائية إرشاد العلوم المنزلية ، 100 صفحة وصفات لذيذة من فول الصويا . مثل كتاب الطبخ لعام 1969 من ميسور ، لم يستخدم هذان الكتابان اللحوم. لقد اعتمدوا على التقاليد العريقة للمطبخ الهندي اللاكتو النباتي ، وهو أحد أكثر المأكولات تقدمًا وصقلًا في البلاد ، نظرًا لأن الطبقة الأغنى والأكثر تعليماً ، البراهمة ، هم نباتيون.

في عام 1971 ، بدأ أول بحث منهجي في الهند حول تطوير أغذية الصويا في ج.Pant University of Agriculture and Technology ، في Pantnagar ، بالتعاون التقني مع كل من جامعة إلينوي ومعهد Nave التقني في شاهجاهانبور. كان البروفيسور أ. نيلسون والدكتور سورجان سينغ. سينغ ، الذي درس تكنولوجيا الألبان والغذاء لمدة 4 سنوات في جامعة إلينوي وحصل على درجة الدكتوراه هناك عام 1968 ، ذهب إلى ج. جامعة بانت عام 1969 لترأس قسم علوم وتكنولوجيا الأغذية ومختبر الاستفادة هناك. البروفيسور نيلسون ، من قسم علوم الغذاء في جامعة إلينوي ، ذهب لأول مرة إلى الهند وبانتناغار في عام 1969 لمدة 3 أشهر. في ذلك الوقت ، لم يتم إنجاز الكثير من العمل في الولايات المتحدة بشأن أغذية الصويا منخفضة التكنولوجيا ، باستثناء حليب الصويا. قبل رحلته ، زار نيلسون كورنيل و USDA NRRC في بيوريا ، إلينوي. في كورنيل ، التي طورت في وقت سابق تقنية لصنع حليب الصويا المعلق باستخدام فول الصويا الكامل ، تم وضع خطط لمصنع معالجة حليب الصويا في الهند. في عام 1969 في الهند ، خطط نيلسون وسينغ للمشروع وصاغوا اقتراح منحة بأكثر من 500000 دولار لبرنامج PL 480 لإنشاء مصنع تجريبي لمعالجة أغذية الصويا. بالعودة إلى إلينوي ، أدرك نيلسون تمامًا الحاجة الماسة لتطوير طرق بسيطة لمعالجة أغذية الصويا المناسبة للهند. على مدار العامين التاليين ، عمل نيلسون ووي وشتاينبرغ في إلينوي على تطوير مثل هذه الأطعمة. كان أول نموذج أولي من حليب الصويا المعلق جاهزًا في يناير 1970. ثم طوروا مجموعة من المنتجات ذات الصلة ، بما في ذلك الفطام وأطعمة الإفطار ، وكلها تعتمد على نموذج الفاصوليا الكاملة البسيط (انظر الفصل 44). في خريف عام 1971 عاد نيلسون إلى بانتناغار محملاً بعينات من الأطعمة الجديدة التي قبلها بمهمة مدتها سنتان مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بصفته مستشارًا في تكنولوجيا معالجة فول الصويا. ثم بدأ نيلسون وسينغ وزملاء العمل الهنود في بناء المصنع التجريبي لتطوير منتجات جديدة والعمل مع بوب ناف في باريلي. في عام 1972 ، عمل جيمس سباتا ، وهو طالب دراسات عليا من إلينوي ، في المختبر لمدة عام على فول الصويا دال. طور الفريق طريقة لصنع دال للطهي السريع والمنتجات ذات الصلة ، والتي تتطلب فقط أبسط معالجة منزلية ويمكن دمجها في الأطعمة والوصفات الهندية المستخدمة على نطاق واسع (سباتا ونيلسون وسينغ 1974). طور الباحثون بعد ذلك مجموعة متنوعة من منتجات فول الصويا الأخرى بما في ذلك (1) حليب الصويا المعلق بناءً على طريقة إلينوي ، تم تصنيع ما يقرب من مليون زجاجة (سعة كل منها 500 مل) وتسويقها كجزء من دراسة قبول المستهلك. تم إنشاء مصنع لحليب الصويا بسعة 50000 زجاجة يوميًا ، مما أدى إلى تسويق علامة تجارية لحليب الصويا تحمل اسم Sipso (موصوفة لاحقًا) (2) العديد من أغذية الفطام المعتمدة على فول الصويا (3) حلوى الصويا أو زبادي الصويا أو اللبن الرائب ، فول الصويا ، التوفو (صويا بانير) ، وجبن الصويا و (4) منتجات فول الصويا المطبوخة منخفضة التكلفة عالية البروتين ، بما في ذلك Nutri Nugget و Protesnac و Protein Plus و Paustic Ahar و Nutri Ahar. تم إجراء بعض أعمال التطوير الأساسية على العديد من المنتجات في المجموعات 1-3 في جامعة إلينوي. في Pantnagar تم العمل على تكييف جميع الأطعمة مع النظام الغذائي الهندي. بحلول عام 1972 ، بدأ تصنيع عدد من منتجات البثق المطبوخة تجاريًا من قبل جمعية إنتاج وبحوث فول الصويا (SPRA) في باريلي ، وهي شركة تم تشكيلها كمشروع مشترك بين معهد Nave التقني وجامعة بانتناغار. لعبت SPRA دورًا رئيسيًا في ريادة إنتاج كل من فول الصويا وفول الصويا في الهند (سينغ 1978).

تأسست SPRA على يد روبرت دبليو ناف ، وهو أمريكي ولد ونشأ في الهند وعمل هناك كمبشر منذ أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. اهتمامه بتحسين الرفاهية والوضع الاقتصادي لذوي الدخل المحدود في الهند قاده عام 196 ؟؟ لإنشاء معهد ناف الفني (NTI) ، ومؤسسة ومدرسة تبشيرية ميثودية في شاهجهانبور ، أوتار براديش. في عام 1968 ، قام نافي وزميله بيتر تشوفين بزيارة ديك ماتسورا ، مدير برنامج فول الصويا في بانتناغار. شجعهم ماتسورا على التفكير في برنامج ترعاه الكنيسة لإنتاج أطعمة الصويا - حيث لم تكن هناك شركات خاصة على استعداد لتحمل المخاطر وكان من الواضح أن العمل كان ذا أهمية حقيقية. في عام 1970 ، أسس Nave منظمة خيرية غير ربحية تسمى NTI Soya Products. تبرع Joe Wenger وشركته Wenger Manufacturing ، الأصدقاء القدامى لوالدي Nave ، بطباخ Wenger X-25 بالبثق إلى المنظمة الجديدة للمساعدة في إعداد مشروع تجريبي في الهند لصنع أطعمة بروتين الصويا. وسرعان ما تم الحصول على تمويل إضافي من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، وجامعة بانت ، وخبز لعالم ألمانيا الغربية ، والكنيسة الميثودية ، ومعهد ناف الفني. بدأ Nave ببناء مصنع في Bareilly ، وهو مركز صناعي على بعد 50 ميلاً شمال غرب Shahjahanpur ، في مارس 1971. كان البروفيسور A.I. نيلسون وسورجان سينغ وديك ماتسورا وإلدون رايس.

في أوائل عام 1972 ، من أجل جمع أموال إضافية وتعزيز العلاقات مع جامعة Pant ، باعت Nave 20٪ من الأسهم في NTI Soya Products للجامعة التي امتلكها NTI الباقي. في تلك المرحلة ، تم تغيير اسم الشركة إلى جمعية إنتاج وبحوث فول الصويا (SPRA) وتحويلها إلى منظمة ربحية ، ولكن مع استخدام جميع الأرباح في أنشطة مفيدة اجتماعيًا. في يوليو 1972 ، أنتجت SPRA أول شوط كبير لها ، 40 طنًا من مزيج الذرة وفول الصويا لاستخدامها في برنامج تغذية المعونة الأمريكية في مدراس. صُنعت وجبة فول الصويا منزوعة الدهن خصيصًا لـ SPRA بواسطة مصانع براغ للثلج والزيت في عليكرة.

في خريف عام 1972 بدأت SPRA في إنتاج أول منتج تجاري لها ، وهو دقيق الصويا المبثوق / المركب (TVP). تم تطوير الوصفات وتسويق المنتج بسعر منخفض في عبوات غير مكلفة للفقراء. لكنهم لن يأخذوها حتى لو تم إعطاؤها لهم. لذلك اتخذت SPRA نهجًا جديدًا ، وهو تسويق المنتج للأثرياء للوصول إلى الفقراء. اختارت الشركة اسمًا جذابًا (Nutri Nugget) ، وطوّرت صندوقًا فاخرًا مكتوبًا بالكامل باللغة الإنجليزية لجذب المتغطرس ، وقدمت المنتج فقط في أرقى المتاجر ، مع عروض في الكليات وللمجموعات النسائية ذات الدخل المرتفع. بعد الكثير من العمل الشاق ، اشتعل المنتج. مع أي فئات ؟؟ تأكد نجاحه عندما بدأ السيخ في استخدامه في عشاء زفافهم لإرضاء الضيوف النباتيين وغير النباتيين. سرعان ما تمت الإشارة إلى جميع TVP من قبل الجمهور باسم Nutri Nugget (أو Soy Nugget أو Nugget). خلال العام الأول ، باعت SPRA حوالي 10 أطنان من Nutri Nugget. في عام 1973 أضافوا منتجهم التالي ، Protesnac ، وجبة خفيفة متبلة بفول الصويا والأرز ، وهو نظير محصن للأرز المنفوش الذي كان شائعًا ، خاصة في البنغال ، في المناسبات الاحتفالية. بحلول عام 1974 ، كانت الشركة قد أدخلت بروتين بلس (طعام فطام الذرة وفول الصويا) ، و Nutri Ahar (طعام فطام دقيق فول الصويا كامل) ، و Paustic Ahar (مزيج محلى جاهز للأكل من الذرة والصويا) ، وبثق مطبوخ دقيق الصويا الكامل (كامل الدسم) (سينغ 1978). بحلول عام 1974 ، تم إنتاج 840 طنًا سنويًا من هذه المنتجات ، وبيع نصفها تقريبًا من خلال تجارة التجزئة.

في عام 1974 ، قامت SPRA بالتعاون مع G.B. قدمت جامعة Pant برنامجًا لتوسيع فول الصويا في سهول قسم Rohilkhand في ولاية أوتار براديش ، وهي منطقة تقع على السهول بالقرب من Bareilly حيث لم يتم زراعة فول الصويا اقتصاديًا من قبل. تأمل SPRA في تطوير مصدر أوثق وأكثر موثوقية لفول الصويا. باستخدام منحة من الوكالة المركزية لألمانيا الغربية ، عملت SPRA مع مئات المزارعين ، وتوفير البذور المعتمدة ، ومبيدات الفطريات ، ريزوبيوم اللقاح ، والإشراف الدقيق ، بالإضافة إلى ضمان شراء جميع فول الصويا المنتج بسعر محدد مسبقًا. ر. كانت تريكا من جامعة بانت رئيسة البرنامج ، الذي أجرى مئات المظاهرات وأسس مخططات توضيحية (40٪ منها كانت تنتج أكثر من 2000 كجم / هكتار أو 29.6 بو ​​/ أ) ، ونشرت النشرة الفنية لفول الصويا وغيرها من الأدبيات الإرشادية ، ولديها خدمة استشارية ، وعقدت العديد من الدورات التدريبية ، وأيام فول الصويا الميدانية ، ومسابقات غلة المحاصيل. نتيجة لكل هذا العمل المحلي المهم ، ازدادت الغلات والإنتاج بشكل ملحوظ (Trikha and Nave 1979). كان برنامج التمديد هذا لا يزال نشطًا اعتبارًا من عام 1982. وسيتم وصف الأنشطة اللاحقة لـ SPRA أدناه.

في أواخر عام 1971 خاضت الهند وباكستان حربًا صغيرة. الرئيس نيكسون ، الذي كانت لديه خلافات شخصية مع إنديرا غاندي قبل سنوات ، يميل الآن لصالح باكستان ودعم إرسال باكستان أسلحة أمريكية. بسبب هذا الصراع في السياسة الخارجية ، طلبت حكومة الهند من AID إغلاق معظم برامج المساعدة الفنية للجامعات الزراعية الهندية بحلول نهاية سبتمبر 1972 ، باستثناء خمسة مستشارين في Pantnagar وواحد في كل من Ludhiana و Poona. أدى هذا إلى قطع معظم مشاركة الولايات المتحدة في برنامج فول الصويا. في الواقع ، كان عقد إلينوي في جابالبور قد انتهى بالفعل ولكن العمل في بانتناغار كان لا يزال قيد التنفيذ. في وقت انسحاب الولايات المتحدة ، كانت هناك خمسة مراكز رئيسية و 14 مركزًا فرعيًا تعمل على فول الصويا ، وتم إنفاق أكثر من 6 ملايين روبية (750 ألف دولار) على مشروع فول الصويا. بتشجيع من نتائج التجربة الهندية ، قررت جامعة إلينوي إنشاء برنامج فول صويا مشابه ولكنه عالمي ، INTSOY (انظر الفصل 44).

بالإضافة إلى ذلك ، بين عامي 1952 و 1972 ، أنشأت الهند تسع جامعات زراعية جديدة في جهد هائل لإعادة توجيه نظام التعليم العالي الخاص بها. ساهمت المعونة الأمريكية بمبلغ 34 مليون دولار ، بما في ذلك 339 مستشارًا أمريكيًا وتمويلًا لـ1018 طالبًا هنديًا للدراسة في الجامعات الزراعية في الولايات المتحدة (اقرأ 1974).

بعد انسحاب المستشارين الفنيين والتمويل في أواخر عام 1972 ، ظل الاهتمام بإنتاج فول الصويا قوياً. واصل برنامج فول الصويا المنسق لعموم الهند عمله بفعالية كبيرة (كان لا يزال نشطًا في عام 1982) وزاد إنتاج فول الصويا بسرعة أكبر من ذي قبل (الشكل 6.). قفزت من 20000 طن في 1972 إلى 36000 طن في عام 1974 ، و 150.000 طن في عام 1976 ، و 220.000 طن في عام 1978 ، و 450.000 طن في عام 1980 ، و 500.000 طن في عام 1981. وزاد إنتاج فول الصويا من 1971-1981 بمتوسط ​​معدل مركب سنوي ملحوظ وهو 39.5 ٪ سنة. (وتجدر الإشارة إلى أن أرقام الحكومة الهندية بشأن إنتاج فول الصويا تعتبر بشكل عام مبالغ فيها من قبل الضباط الزراعيين لجعل جهودهم تبدو أكثر إثارة للإعجاب). في عام 1981 ، تم إنتاج 76٪ من فول الصويا في الهند في ولاية ماديا براديش (ومن المثير للاهتمام أن 50٪ منها كانت بذرة سوداء ، لأن هذا النوع نما جيدًا هناك) ، ونُمت 21٪ في ولاية أوتار براديش ، والباقي 3٪ في بيهار ، هيمشال براديش ، و راجاسثان ، كلها في شمال الهند. أعطى فول الصويا متوسط ​​محصول أعلى بنسبة 78٪ من أفضل الحبوب التقليدية ، وهي حبة البازلاء ( ارهار ) (Bhatnagar and Ram 1982) ، كان صافي الغلة الوطنية لا يزال منخفضًا للغاية ، 818 كجم / هكتار (12.1 بو / أ). بحلول عام 1981 كانت الهند ثامن أكبر دولة منتجة لفول الصويا في العالم.

قام ويليامز وراثود (1974) وفون أوبن (1974) وراثود (1976) بدراسات تسويقية مختلفة لأغذية الصويا. اتفقوا على أن أكثر أربعة أطعمة واعدة من فول الصويا للهند هي دقيق الصويا وزيت الصويا وحليب الصويا ودقيق الصويا المبثوق / المركب (TVP). تنبأ Rathod أنه بحلول عام 1981 يمكن أن يصل الطلب على الاستخدامات الغذائية لفول الصويا إلى 7000-10000 طن سنويًا. دعونا نلقي نظرة سريعة على مختلف أنواع فول الصويا المستخدمة في الهند خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، المدرجة هنا بترتيب تقريبي لشعبيتها. ترد التفاصيل الخاصة بكل منها في فصول الطعام الخاصة بكل منها.

صُنع TVP (طحين الصويا المبثوق / المركب) لأول مرة في الهند في عام 1972 من قبل SPRA ، وكان أكثر أطعمة الصويا شعبية في الهند منذ البداية ، وبحلول عام 1981 ، كانت خمس شركات تصنع ما يقدر بنحو 4000 طن سنويًا. حققت SPRA حوالي 50 ٪ من الإجمالي ، تليها Ganesh Flour Mills في دلهي ، و Ruchi (المملوكة لشركة General Foods of Indore) ، و Mysore Snack Foods. تم تسويق جميع المنتجات (وفقًا لقيادة SPRA) بنفس الطريقة تقريبًا ، ليس كموسع للحوم أو بديل ، ولكن كغذاء في حد ذاته ، مقترح للاستخدام في الكاري بدون لحوم ، بيلاف (بيلاف) ، وما شابه. تم بيعه بشكل عام على شكل حبيبات أو قطع للتخلص من تشابهه مع اللحوم ، وتم الإعلان عن بعض العلامات التجارية على أنها "نباتية بنسبة 100٪". يعتبر السوق المحتمل لهذا المنتج ضخمًا بشكل عام.

دقيق الصويا (في شكله منزوع الدهن) هو أقل مصادر البروتين تكلفة في الهند (انظر الفصل 29) ، ومع ذلك ، ربما يكون دقيق الصويا الكامل الدسم مرغوبًا فيه أكثر من الناحية التغذوية لأنه غني بالسعرات الحرارية والبروتينات ، وكلاهما نادر في النظام الغذائي من الهنود ذوي الدخل المنخفض. تم استخدام ما يقرب من 300 طن (طن ؟؟) سنويًا من دقيق الصويا منزوع الدهن من الدهن في بال أهار وبال أمول بحلول منتصف السبعينيات. دقيق فول الصويا الكامل غير متوفر حتى الآن بسبب صعوبات تعبئته بتكلفة منخفضة وتعبئته في علب يجعله بعيدًا عن متناول السوق الرئيسي. من المحتمل أن يكون هناك سوق ضخم لدقيق الصويا كمقوي (عند مستوى 10-15٪) في دقيق القمح والخبز ، ولكن اعتبارًا من عام 1982 لم يتم استغلال هذا فعليًا.

ربما يكون أكبر سوق محتمل لفول الصويا في الهند هو كمصدر للنفط ، خاصة بالنسبة لفاناسباتي. ومع ذلك ، اعتبارًا من عام 1980 ، فضلت الهند استيراد زيت الصويا بدلاً من استخراجه في أي من مصانع استخلاص المذيبات العديدة في البلاد باستخدام فول الصويا المزروع في الهند ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن النفط المستورد ، المستخرج من نباتات أمريكية وبرازيلية ضخمة حديثة ، كان أقل تكلفة من ذلك. مصنوعة في نباتات هندية صغيرة - ولكن أيضًا لأسباب أخرى موضحة في الفصل 26. كانت الواردات هائلة ، حيث تجاوزت 366000 طن بحلول عام 1980. عندما بدأت الهند في استخدام فول الصويا الخاص بها كبذور زيتية ، سيوفر هذا حافزًا هائلاً لتوسيع إنتاج فول الصويا واستخدام وجبة منزوعة الدهن كأطعمة ، وخاصة الدقيق و TVP.

تم افتتاح أول مصنع ألبان من فول الصويا في الهند من قبل السبتيين في عام 1972 في كلية سبايسر ميموريال في بونا. لقد صنعوا حليب الصويا والمنتجات ذات الصلة. بحلول عام 1976 ، تم ربط المصنع التجريبي بقسم علوم الأغذية في ج. كانت جامعة بانت تصنع وتبيع 600-700 لتر من حليب الصويا يوميًا في الحرم الجامعي. بحلول عام 1978 ، صنعوا أكثر من مليون زجاجة. بحلول عام 1979 ، تم إنشاء مصنع ذي صلة ، يصنع حليب الصويا من ماركة Sipso ، في نيودلهي ، بسعة 50000 زجاجة في اليوم. في ناجبور ، قام شخص ما (من ؟؟) كان في الولايات المتحدة لبعض الوقت بإنشاء مصنع تجاري خاص لحليب الصويا مع توزيع محلي. بحلول عام 1982 ، لم يحدث الكثير مع حليب الصويا في الهند. تم إغلاق مصنع Pantnagar التجريبي ولم تكن Sipso تعمل بشكل جيد ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى مشاكل الإدارة ونقص رأس المال الأولي لتوجيه الشركات خلال السنوات 3-5 الأولى من تقديم المنتجات وخسارة الأموال.

منذ خمسينيات القرن الماضي على الأقل وربما منذ ذلك الحين ، تم صنع التوفو في المجتمعات الصينية في الهند وتقديمه في المطاعم الصينية. لكن لم يتم تسويقها خارج الجالية الصينية. صرحت جولي ساهني (اتصال شخصي 1983) ، وهي خبيرة هندية في الطبخ النباتي الهندي ، أنه بحلول حوالي 1962-1963 بدأت العديد من النساء الهنديات في المنازل الحضرية (كالكوتا ، بومباي ، دلهي) في صنع التوفو في المنزل. ربما تعلموا من اليابانية ، حيث لم تكن هناك طرق هندية معروفة لوصف العملية المتاحة في ذلك التاريخ المبكر. بدأ أول متجر للتوفو غير الصيني في الهند في فبراير 1978 من قبل الغربيين بالقرب من Auroville ، وهي مجتمع روحي كبير في تاميل نادو. يُعرف باسم Hannes Bakery ، بحلول عام 1980 كان يصنع 120 كعكة من التوفو يوميًا. بدأ المتجر الثاني في أبريل 1982 في Dalhousie ، H.P. على ارتفاع 7000 قدم في غرب جبال الهيمالايا في الهند ، مرة أخرى من قبل الغربيين. يشبه التوفو إلى حد كبير الجبن غير المخمر الهندي المسمى بانير (أو بانير) ويتناسب بشكل جيد للغاية مع بيلاو والكاري والباكورا ومجموعة من الحلويات. يمكن دمج أوكارا من التوفو في تشاباتي. نظرًا لتشابهها الوثيق مع البانير ، يبدو أن التوفو تتمتع بمستقبل مشرق للغاية في الهند. أكبر عيب لها هو مدة صلاحيتها القصيرة.

جمعية إنتاج وبحوث الصويا (SPRA) ، التي ناقشنا تاريخها المبكر أعلاه ، توسعت بشكل كبير خلال أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. في حوالي عام 1977 ، حل طباخ البثق الأكبر ، Wenger X-155 ، محل X-25 الأصلي. ولكن مع ازدياد شعبية المنتجات ، وخاصة Nutri Nugget (TVP العادي) ، ظهر المنافسون من جميع الجوانب ، وفي معظم الحالات يقلدون تقنيات منتجات وتسويق SPRA تمامًا تقريبًا. بحلول عام 1981 ، كان لدى SPRA 50 ٪ من سوق TVP الهندي ، ولكن كانت هناك منافسة من أربع شركات أخرى. لا تزال شركة SPRA قادرة على بيع كل ما يمكنها إنتاجه وكانت تخطط لمضاعفة الإنتاج. في مايو 1981 ، أسس Nave شركة جديدة غير ربحية تسمى Compatible Technology، Inc. ، والتي تم تسجيلها ومقرها في ولاية مينيسوتا. على الرغم من أنه لا علاقة له قانونًا بـ SPRA ، فقد تم جمع تمويله من قبل Nave وكان الغرض منه هو نقل الأفكار والتكنولوجيا إلى الهند. تضمنت المشاريع في عام 1981 تطوير: تقنيات تغليف منخفضة التكلفة لدقيق الصويا الكامل ، وأفران البثق منخفضة التكلفة من 5 إلى 10 أحصنة ، ومصانع صغيرة لاستخراج زيت الصويا ، وملف تعريف الارتباط القائم على فول الصويا لبرامج التغذية (الدقيق المدعم بفول الصويا من شأنه يتم بيعها إلى الخبازين والمؤسسات المحلية ، والتي من شأنها خبز ملفات تعريف الارتباط للاستهلاك المحلي الطازج) ، والتمبيه ، ومركز تدريب على أطعمة الصويا. في عام 1981 ، صنعت SPRA وبيعت ما يقرب من 2000 طن من Nutri Nuggets (TVP) بالإضافة إلى 120 طنًا من Protein Plus لمبيعات صافية قدرها 2.5 مليون دولار. قامت SPRA بعمل رائد مع فول الصويا وفول الصويا في الهند ، كونها أول شركة تربط أبحاث أغذية الصويا وتطوير المنتجات والمعالجة والتسويق مع إرشاد محصول فول الصويا.

المستقبل . اعتبارًا من عام 1982 ، يبدو أن هناك عددًا قليلاً من البلدان في العالم حيث تتمتع فول الصويا وأغذية الصويا بإمكانيات أكبر مما هي عليه في الهند. في الواقع ، إنهم يتقدمون بسرعة. يقدم النظام الغذائي والثقافة والزراعة الهندية تحديات فريدة يبدو أن فول الصويا وأطعمة الصويا مؤهلان بشكل فريد لمواجهتها. في حين أن الإمكانات كبيرة ، إلا أن هناك أيضًا عقبات خطيرة تحول دون تحقيق هذه الإمكانات. يبدو أن الإمكانات تكمن في ثلاثة مجالات رئيسية:

1. مصدر الزيت النباتي. اعتبارًا من عام 1982 ، كانت الهند أكبر مستورد للزيوت النباتية في العالم. يمكن أن يقلل فول الصويا المزروع محليًا واردات النفط ويوفر التبادل الأجنبي الثمين ، مع تحفيز الزراعة المحلية وصناعة تكسير البذور الزيتية الهندية. ومع ذلك ، قد يكون استيراد فول الصويا إلى الهند أقل تكلفة مما يمكن زراعته محليًا ويمكن استخدام الأراضي الهندية لزراعة المحاصيل الغذائية الأساسية.

2. مصدر البروتين والتوظيف للقرويين في الهند. تعتبر أطعمة فول الصويا مصدرًا عالي الجودة ومنخفض التكلفة للبروتين الخالي من اللحوم ، ويمكن إنتاجها على مستوى القرية ، في 600000 قرية في الهند ، مما يوفر فرص عمل تشتد الحاجة إليها لكل من المزارعين والحرفيين المحليين. مع وجود 100000 من الوافدين الجدد إلى القوى العاملة الهندية كل أسبوع خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، من الواضح أن التوظيف هو السؤال الرئيسي.

تعتبر أطعمة فول الصويا محظوظة لأنها تشبه إلى حد بعيد الأطعمة التقليدية المشهورة جدًا ولكنها أغلى ثمناً: التوفو يشبه البانير ، وحليب الصويا يشبه الحليب ، والزبادي بحليب الصويا يشبه الضاحي ، ودقيق الصويا يشبه دقيق الجرام (من البنغال غرام ، الحمص ، أو حبوب الحمص). ستخفي التوابل الحارة النموذجية في الهند بسهولة الاختلافات الطفيفة في النكهة. يمكن أن تساعد أطعمة فول الصويا في تصحيح التركيز المفرط غير المتوازن على الحبوب وإنتاج السعرات الحرارية وتلعب دورًا حيويًا في التغلب على سوء التغذية بالبروتين والسعرات الحرارية بين الفئات ذات الدخل المنخفض.

3. مصدر وجبة عالية البروتين. يوجد بالفعل طلب كبير إلى حد ما على مسحوق فول الصويا في صناعة الدواجن المتنامية في الهند ، وبدرجة أقل في صناعة المواشي (Bhatnagar and Ram 1982). ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من المستهلكين الهنود إما لا يستطيعون شراء مثل هذه المنتجات أو أنهم نباتيون.

تبدو العقبات أصغر من الإمكانات. يشعر بهاتناغار ورام (1982) أن المشاكل الرئيسية في توسيع إنتاج فول الصويا هي السوق المحدودة وعدم اليقين بشأن العائد المالي. هناك أيضًا نزعة محافظة يضرب بها المثل لدى معظم الهنود الريفيين تجاه التغييرات الغذائية.

يمكن أن تساعد بعض البرامج المحددة بشكل كبير في تحقيق إمكانات فول الصويا في الهند. أولاً ، تحتاج الهند بشدة إلى مركز تدريب على أطعمة فول الصويا وبرنامج تدريبي على مستوى القاعدة الشعبية لإنتاج أغذية الصويا واستخدامه من النوع الذي حقق نجاحًا كبيرًا في سريلانكا (انظر الفصل 54). ثانيًا ، يجب تطبيق المزيد من الخيال والابتكار لإدخال أطعمة فول الصويا لكل من المستهلكين في المناطق الحضرية والقرويين في المناطق الريفية. حتى الآن ، وفقًا لبوب نافيف من SPRA ، لم يظهر سوى القليل جدًا من الخيال في هذه المجالات الحيوية. من الضروري إشراك الناس ، كما تم القيام به بنجاح في الولايات المتحدة وسريلانكا ، من خلال مساعدتهم على فهم أن أغذية الصويا تمثل إجابة عملية واحدة للعديد من مشاكلهم الأساسية.

إذا تم التعهد بالتزام كبير في الهند من قبل العدد المتزايد من الناس على جميع المستويات - الأشخاص في الحكومة ، وصناعة الأغذية ، والزراعة ، والتعليم الذين يفهمون الإمكانات العظيمة لفول الصويا وأغذية الصويا - ويتم العمل للتغلب على نقص المعرفة والأنماط الغذائية المحافظة ، يمكن أن تكون الهند قريبًا في طليعة تطوير فول الصويا وأغذية الصويا في العالم الثالث.

تاريخ الصويا في بنغلاديش

كانت هذه الدولة في الأصل جزءًا من الهند تسمى "البنغال الشرقية" ، وأصبحت باكستان الشرقية في عام 1947 ، ثم في عام 1971 أصبحت بنغلاديش ، جمهورية مستقلة في الكومنولث البريطاني.

نظرًا لأن فول الصويا نما لعدة قرون في تلال خاسي وتلال ناغا ومانيبور ، وكلها تقع شرق بنجلاديش اليوم ، فمن المحتمل أنها دخلت هذا البلد منذ عدة مئات من السنين على الأقل. أول مرجع معروف كان من قبل وات ، الذي ذكر في عام 1890 أن فول الصويا يُزرع في شرق البنغال.

وفقًا لـ Khaleque (1982) ، يعتبر فول الصويا محصولًا جديدًا في بنغلاديش. تم تقديمها خلال الستينيات ، ولكن لم يتم إيلاء أي اهتمام لتحسينها وتوسيعها حتى عام 1974 ، عندما بدأ معهد البحوث الزراعية في بنغلاديش (BARI) في دراسة جدواها وأدائها كمحصول عادي. كانت النتائج واعدة للغاية لدرجة أن الحكومة أطلقت في عام 1975 مشروع أبحاث فول الصويا المنسق في بنغلاديش (BCSRP) في إطار مجلس البحوث الزراعية في بنغلاديش (BARC) ، لدراسة مقدمة وزراعة واستخدام فول الصويا في بنغلاديش. بدأ العمل الجاد في كل مجال من هذه المجالات ، بما في ذلك تحسين الأصناف والممارسات الثقافية المحلية ، على الفور.

كان أول استخدام رئيسي لأغذية الصويا في بنغلاديش في شكل مزيج من الحبوب والصويا مثل CSM و WSB وما إلى ذلك والتي تم تقديمها في أواخر الخمسينيات أو أوائل الستينيات. في عام 1974 ، على سبيل المثال ، تم استيراد 5،897 طنًا من هذه المنتجات كجزء من برامج PL 480. في عام 1975 ، وهو العام الذي تم فيه إطلاق BCSRP ، بدأت لجنة مينونايت المركزية (MCC) العمل مع BCSRP لتعميم فول الصويا وأغذية الصويا في بنغلاديش. في أبريل 1975 نشرت اللجنة المركزية مينونايت الطبخ الأساسي لفول الصويا في بنغلاديش بواسطة رامونا ج. سميث ، خبير اقتصادي منزلي في مؤسسة تحدي الألفية. وصف الكتاب المؤلف من 85 صفحة ، والذي يحتوي على العديد من الصور ، كيفية استخدام فول الصويا الكامل ، ومعجون فول الصويا المطبوخ ، وفول الصويا الأخضر الطازج ، ودقيق الصويا ، وحليب الصويا في العديد من الوصفات التقليدية ، ويوضح كيفية صنع دقيق الصويا وحليب الصويا في المنزل ، وتوفير التغذية الجيدة. معلومة. كان عدد قليل من المزارعين قد زرعوا فول الصويا قبل عام 1975 ، ولكن مع إدخال الأصناف قصيرة الموسم ، أصبحت زراعة فول الصويا أكثر شيوعًا. بحلول أواخر عام 1980 ، تم زراعة حوالي 810 هكتار فقط (2000 فدان) من فول الصويا ، ولكن تم تحديد هدف وطني يبلغ 6113 هكتارًا (15000 فدان) لخطة العام الثاني. كان متوسط ​​الغلة 1475 كجم / هكتار أكثر بحوالي 30 ٪ من البقوليات الأخرى و 25 ٪ أكثر من البذور الزيتية الأخرى ، باستثناء الفول السوداني. توقع خير (في جودي وجاكوبس 1981) أن الكثير من فول الصويا ستزرعه مجموعات: BARC ، ومديرية الزراعة (الإرشاد والإدارة) ، و MCC ، و BCSRP. التقارير السنوية من قبل BCSRP ، التي بدأت في 1975-1976 رسمت مخطط تقدم المحصول الجديد. قبل عام 1980 ، تم استخدام معظم فول الصويا في البلاد مباشرة كغذاء ، ولكن تم التخطيط لاستخراج الزيت. كان محمد أ. خالق من أوائل الباحثين المهمين في مجال أغذية الصويا ، والذي عمل في عام 1976 على حليب الصويا وبحلول عام 1980 كان مدير مشروع البذور الزيتية في باري في دكا.

تاريخ الصويا في بوتان وسكيم

في مارس 1982 ، قام مشروع ميكنة الزراعة في مملكة بوتان بشراء نظام ميكانيكي كبير لإنتاج التوفو وحليب الصويا من شركة Takai Tofu & amp Soymilk Equipment في اليابان. يمكنها إنتاج 210 كجم (460 رطل) من حليب الصويا في الساعة. لا يُعرف أي شيء آخر عن فول الصويا أو أطعمة الصويا في هذه الدول الجبلية.

تاريخ الصويا في نيبال

فول الصويا محصول قديم في نيبال حيث من المحتمل أن يكون ؟؟ نمت لعدة قرون (Panday in Whigham 1975 Chaudhary 1982) ، ومع ذلك لا نعرف أي سجلات مبكرة تذكرهم. يقال إنها نمت منذ فترة طويلة فقط في منتصف التلال على ارتفاعات من 915-1،525 مترًا (3000-5000 قدم) ، ولكن في أواخر السبعينيات بدأت تنمو في أجزاء أخرى من نيبال. تقليديا ، تم زراعة فول الصويا مع الذرة (الذرة) أو الدخن أو الأرز أو البازلاء ، وكذلك البقوليات الأخرى.

أفاد بانداي أنه في عام 1971 ، إدراكًا منه لأهمية فول الصويا في الغذاء والأعلاف ، بدأ هو وزملاؤه في جمع الأصناف المحلية وزراعتها في مزرعة خومال. بحلول عام 1974 كان لديهم 200 نوع أصلي في مجموعتهم. توسع الإنتاج على الصعيد الوطني بشكل مطرد ، من 10824 طن (نمت على 18040 هكتار) في عام 1972 إلى 45500 طن (نمت على 70.000 هكتار) في عام 1977 ، بمعدل نمو مركب يزيد عن 33٪ سنويًا.

بسبب نقص مرافق التسويق ، يزرع المزارعون النيباليون فول الصويا لاستخدامهم الغذائي ، لكنهم يتركون القليل لبيعه للطعام في الأسواق المحلية. يقوم المزارعون أيضًا بإطعام مواشيهم بدقيق الصويا المحمص ، وخاصة الأبقار والجاموس ، خلال فترة الرضاعة من أجل الحصول على المزيد من الحليب.

تقليديا ، تم استخدام فول الصويا في عدد من الأشكال والوصفات المختلفة في نيبال. في الإعداد الأكثر شعبية ، تسمى وجبة خفيفة Bhatmaas ani chiuraa (فول الصويا والأرز المخفوق) ، يتم تحميص فول الصويا الجاف في مقلاة ، ثم يُزال القشر وينقسم إلى فلقتين في طاحونة حجرية يدوية الصنع ، مقلي بزيت الخردل ، بصل أخضر مفروم ، فلفل أحمر ، جنجر روت ، وملح ، ثم يتم تقديمه وهو مالح ومقرمش أكثر من الضرب ؟؟ الأرز مع شاي بعد الظهر في وقت مبكر. كما يتم تقديم فول الصويا المحمص الممزوج بالذرة المشوية مع وجبة منتصف النهار. تستخدم براعم الصويا الممزوجة مع البقول الأخرى في حساء الخضار. يُطهى فول الصويا الأخضر الطازج ، الذي يُزرع حول حافة حقول الأرز ، على البخار ثم يُقدم في القرون. يسمى تحضير فول الصويا المخمر كينيما ، أحد أقارب الناتو الياباني ، لطالما استخدم في صنع حساء يُسكب فوق الأرز ، وكطعام للرحلات (انظر الفصل 24). وفقًا لـ Panday (1975) ، بدأ بعض النيباليين في تحضير حليب الصويا ولبن الصويا. أصبح الأرز المطبوخ في حليب الصويا مع مكعبات جوز الهند شائعًا وكان بعض الناس يستخدمون دقيق الصويا في أغذية أطفالهم. في عام 1981 ، قام HOVIPREP ، مشروع المكملات الغذائية المعدة في المنزل / القرية ، وهو جزء من مشروع التغذية الدولي بجامعة هارفارد / معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، بتوسيع استخدام دقيق الصويا المحمص على مستوى المنزل والقرية في نيبال وكتب دراسة عن المشروع (Lockwood 1982 ؟؟ ). بحلول عام 1982 ، طورت مزرعة زراعية بريطانية تابعة للمعونة البريطانية في باكريباس أصناف فول الصويا المناسبة لمختلف التضاريس. وكان هناك متجر صغير للتوفو في كاتماندو. (الاسم ؟؟ متى تبدأ ؟؟) في نيبال ، يعتبر فول الصويا المحمص "ساخنًا" ويعتبر فول الصويا المسلوق "باردًا" في النظام التقليدي للطب والتغذية. يؤثر هذا التصنيف على الأطعمة المستخدمة في محاولة علاج بعض الأمراض. نظرًا لأن نيبال تعاني الآن من أزمة خطيرة في إزالة الغابات وحطب الوقود ، فإن براعم الصويا وفول الصويا المحمص في الووك قد تبشر بالخير في المستقبل ، لأنها تتطلب 5 دقائق فقط من الطهي. على أية حال ، يبدو أن لفول الصويا وأغذية الصويا مستقبل مشرق في نيبال.

تاريخ الصويا في باكستان

وفقًا لخان وقيوم (1982) ، تم إدخال فول الصويا إلى باكستان في أوائل الستينيات وتم إنشاء إنتاجهم التجاري في أوائل السبعينيات. تُزرع في المقام الأول كمصدر لزيت الطعام ، الذي تعاني باكستان من عجز فيه. تم استخدام زيت الصويا المستورد لأول مرة في صناعة الفاناسباتي في باكستان في أوائل الستينيات وزاد استخدامه بسرعة بعد ذلك (انظر الفصل 27). بلغ إنتاج فول الصويا 443 طنًا في عام 1974 ، وارتفع بشكل حاد بعد عام 1975 ، حيث وصل إلى 2052 طنًا في عام 1979. تمت زراعة معظم فول الصويا الباكستاني في الجزء الشمالي الغربي من البلاد في منطقة سوات-إسلام أباد.

تاريخ الصويا في سري لانكا

يوجد تاريخ مفصل لفول الصويا وأغذية الصويا في سريلانكا في الفصل 54.


مالك كافور

مالك كافور (1296 & # 8211 1316) ، كان عبدًا خصيًا أصبح لواءًا في جيش الدولة. علاء الدين خلجي ، حاكم سلطنة دلهي من 1296 إلى 1316 م. تم الاستيلاء عليه في الأصل من قبل جيش علاء الدين بعد أن احتل الجيش مدينة خامبهات. وقع علاء الدين خلجي في حب الجمال المخنث لمالك كافور ، فخصيه وأسلمه. كان يسمى أيضا كافور & # 8220 دينار كافور & # 8221 أو هزار الديناري ، وربما [من قبل من؟] المبلغ الذي دفعه السلطان مقابل حيازته. انتفض كفور بسرعة في الجيش. تم تعيينه مالك نيب القائد الاعلى للجيش. في عام 1294 قاد جيش السلطان ضد ديفاجيري ، عاصمة مملكة يادافا. قاد المزيد من الغزوات جنوبًا إلى سلالة كاكاتيا ، وفاز بثروات هائلة للسلطنة ونهب العديد من المعابد الهندوسية.
تضمنت غنائم وارانجال الماس الشهير كوه إي نور. أثناء الهجوم ، قام بنهب ونهب العديد من المعابد الهندوسية بما في ذلك معبد Hoyasaleshwara الشهير في Halebidu.
وفقًا للمؤرخ المسلم ضياء الدين براني ، عاد كافور إلى دلهي ومعه 241 طنًا من الذهب و 20 ألف حصان و 612 فيلًا محملة بالكنز المنهوب.

وبحسب الروايات التقليدية ، دخل الجيش المسلم بقيادة مالك كافور معبد سريرانجام عبر البوابة الشمالية للسياج الثالث. تم التغلب على مقاومة Brahmins بسهولة ، ونُهبت الخزانة والمخزن وتم تدنيس العديد من الأيقونات وتدميرها. لكن غزو مالك كافور لم يدم طويلاً وسرعان ما تراجع إلى الشمال مع كل الكنوز التي نهبها من معابد جنوب الهند. استؤنفت طقوس المعبد كما كان من قبل بعد انسحاب الجيش الإسلامي.


الدكتور SS Bhatnagar: الكيمياء الصحيحة

هناك شيء وحيد بطبيعته في أن يصنع الطفل ألعابه بنفسه. ليس هذا التلميذ ، رغم ذلك. بينما كان زملائه في الفصل يشقون عاصفة في الملعب ، كان هذا الصبي الصغير يستخدم أدوات وأدوات جده ، المهندس ، لبناء ألعاب ميكانيكية.

كانت هذه العبقرية نفسها ، وقليلًا من الصدفة ، هي التي دفعت الدكتور شانتي سواروب بهاتناغار إلى صنع التاريخ. كان هذا في أوائل القرن العشرين عندما بدأ العلم في الهند بمفرده. أثناء منح C V Raman جائزة نوبل للفيزياء في عام 1930 ، كان علماء آخرون مثل Homi Bhabha و SN Bose و Vikram Sarabhai يصنعون أيضًا ابتكارات رائعة في مجالات تخصصهم.

ولكن إذا كانت مجالات البحث البارزة مثل الفيزياء والعلوم النووية وعلم الفلك تحتل دائرة الضوء ، فستجد الكيمياء التطبيقية أيضًا مكانها في الشمس ، وذلك بفضل الدكتور بهاتناغار. في أوائل القرن العشرين ، بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ، شهدت الهند ارتفاعًا في نموها الصناعي. كان الطلب على السلع الهندية كبيرًا في بريطانيا حيث تعرض الإنتاج هناك للخطر بسبب الحرب. عزز هذا البحث والتطوير الصناعي في الهند ومهد الطريق لعالم مثل الدكتور بهاتناغار للازدهار.

لم يمض وقت طويل قبل أن يحل هذا العالم الشاب جميع أنواع المشاكل العملية للصناعيين والزراعيين في شبه القارة الهندية.

بين عامي 1924 و 1940 ، كان الدكتور بهاتناغار يعمل أستاذاً للكيمياء الفيزيائية في جامعة بنجاب ومدير المختبرات الكيميائية بالجامعة في لاهور.

خلال هذا الوقت ، حل أول تحد كبير واجهه - طور عملية لتحويل الباجاس (قشور قصب السكر) إلى كعكة طعام للماشية. لقد كانت مشكلة قدمها المهندس والمزارع راي بهادور سير جانجا رام من لاهور ، المعروف أيضًا باسم "أبو لاهور الحديثة" ، وقد أكسبته قدرًا كبيرًا من الاهتمام.

امتدت التطبيقات الصناعية للدكتور بهاتناغار إلى شركات مثل Delhi Cloth Mills JK Mills و Kanpur Ganesh Flour Mills و Lyallpur (الآن في باكستان) و Tata Oil Mills ، Bombay ، ولكن كان ذلك أثناء التفكير في مشكلة تواجهها Steel Brothers & amp Co Ltd ، لندن ، حصل على الكثير من الاعتراف. استخدم الصمغ الهندي للتغلب على التحدي الذي واجهته الشركة الفرعية التابعة للشركة ومقرها روالبندي ، والتي كانت تواجه مشكلة في التنقيب عن النفط الخام.

كانت الشركة سعيدة للغاية لأنها عرضت عليه 1.5 روبية لكح. لم يكن الدكتور بهاتناغار مهتمًا بالمكاسب الشخصية بدلاً من ذلك ، فقد استخدم الأموال لأبحاث البترول في الجامعة. كان هذا علامة بارزة في أبحاث البترول في الهند.

تتميز مهنة الدكتور بهاتناغار بسنواته التي قضاها كأستاذ جامعي وباحث ، وعمله في الكيمياء التطبيقية ، وكبناء مؤسسة. أسس ما يصل إلى 12 معملًا للبحوث في الهند حتى عام 1954 ، وكان مؤسسًا ومديرًا لمجلس البحوث العلمية والصناعية (CSIR) ، إحدى أكبر منظمات البحث والتطوير في الهند اليوم.

عبقرية الشباب

مهدت طفولة الدكتور بهاتناغار الطريق لكل ما كان عليه تحقيقه في الحياة. ولد في 21 فبراير 1894 ، في بهيرا ، في مقاطعة شاهبور في البنجاب ، الآن في باكستان. توفي والده ، خريج جامعة البنجاب ومدير مدرسة ثانوية ، عندما كان عمره ثمانية أشهر فقط. لذلك أخذ جده لأمه مونشي بير لال العائلة تحت جناحه.

كان Pyare Lal مهندسًا وواحدًا من أوائل الذين تخرجوا من كلية الهندسة روركي (الآن IIT-Roorkee). بينما فتنت الهندسة والجبر الصبي أيضًا ، لم تقتصر اهتمامات طفولته على العلم. كان لديه موهبة في الشعر الأردية ، وهو شيء ربما ورثه عن والدته وعائلة # 8217 ، التي أنتجت عددًا من الشعراء.

بعد المدرسة الابتدائية ، بدأ الدكتور بهاتناغار الدراسة في مدرسة ديال سينغ الثانوية في لاهور. أثناء وجوده في المدرسة ، شارك في التجارب العلمية ، والتي تتعلق في الغالب بمشاريع في المجال الكهربائي. نشر أول "ورقته البحثية" حول كيفية صنع أقطاب كربونية للبطاريات في عام 1911 ، في صحيفة الله أباد ، الزعيم.

في عام 1942 ، عاد الدكتور بهاتناغار إلى نفس الموضوع عندما كان هناك نقص في الواردات اللازمة لصنع أقطاب كهربائية للبطاريات بسبب الحرب العالمية الثانية ، واستخدم مواد هندية لهذه العملية.

بعد ذلك ، حصل على منحة جامعية ، والتي شهدت تسجيله في كلية ديال سينغ ، لاهور ، في عام 1911. ذهب إلى كلية فورمان المسيحية في لاهور ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1916. الغريب ، قبل عام ، عندما كان خضع لامتحان البكالوريوس ، ورسب في المادة التي اشتهر اسمها بها الآن - الكيمياء. تبين أن إجاباته لم تُستخرج من الكتب المدرسية التي أشار إليها معلمه ولكنها كانت تستند إلى الكتب التي قرأها حول هذا الموضوع! ومع ذلك ، فقد حصل على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الفيزياء. حصل الدكتور بهاتناغار أيضًا على درجة الماجستير في الكيمياء عام 1919.

حصل الدكتور بهاتناغار على منحة دراسية من كلية ديال سينغ للدراسة في الخارج وأراد متابعة دراسته في الولايات المتحدة. وصل إلى لندن في طريقه إلى أمريكا ولكن تم إيقافه هناك لأن جميع السفن المبحرة من إنجلترا إلى الولايات المتحدة كانت تقل جنودًا أمريكيين كانوا عائدين إلى الوطن بعد الحرب العالمية الأولى. الكيمياء من المؤسسة عام 1921.

أكثر السنوات غزارة

بعد عودته إلى الهند في عام 1921 ، تولى الدكتور بهاتناغار درجة الأستاذية في جامعة Benaras Hindu التي تأسست حديثًا في ذلك الوقت. في عام 1924 ، تولى وظيفة أستاذ الكيمياء الفيزيائية في جامعة بنجاب في لاهور وكمدير للمختبرات الكيميائية بالجامعة. مكث هناك حتى عام 1940. كانت السنوات الست عشرة التي قضاها في الجامعة أهم مرحلة في حياته لعمل علمي أصيل.

أوقفت الحرب العالمية الثانية (1939-1945) الصادرات والواردات الهندية ، ولم تكن هناك منظمات بحثية لتنمية الموارد الطبيعية والصناعات الجديدة في ذلك الوقت. وهكذا كان الوقت مناسبًا للدكتور بهاتناغار لبناء بنية تحتية علمية للبلاد. عمل على ابتكارات للجيش البريطاني والقوات الهندية ، بما في ذلك إنشاء أقمشة مضادة للغازات وتطوير البلاستيك من النفايات. كما وجد طريقة لاستخدام المنتجات الثانوية لاستخراج البترول في صناعة النفط.

ومن مساهماته الرائعة الأخرى في العلم توازن التداخل المغناطيسي بهاتناغار-ماثور. كان هذا الميزان من أهم الأدوات وأكثرها حساسية ، يستخدم لقياس الخواص المغناطيسية ، والذي طوره مع صديقه والعالم K N Mathur. كما أنه معروف على نطاق واسع بدراسته للغرويات والحلول.

في ديسمبر من عام 1939 ، أعجب ديوان بهادور سير أركوت راماسوامي موداليار ، الذي كان عضوًا في وزارة التجارة في اللجنة التنفيذية التابعة لنائب الملك آنذاك ، كثيرًا بعمل الدكتور بهاتناغار عندما زار مختبره في لاهور. ثم نصح بتعيين الدكتور بهاتناغار لرئاسة جهود الحكومة في مجال العلوم في زمن الحرب. مع جهود Mudaliar الدؤوبة ، تم إنشاء مجلس البحث العلمي والصناعي (BSIR) في 1 أبريل 1940 ، لمدة عامين ، مع الدكتور Bhatnagar المسؤول.

تم تعيين الدكتور بهاتناغار مديرًا للبحوث العلمية والصناعية ، وأصبح Mudaliar أول رئيس مجلس إدارة BSIR. أدت جهود كل من Mudaliar والدكتور Bhatnagar لتعزيز تطوير وتمويل البحث الصناعي إلى تشكيل مجلس البحث العلمي والصناعي (CSIR) ، الذي بدأ عملياته في 28 سبتمبر 1942 مع الدكتور Bhatnagar كمدير مؤسس له.

مؤسسة - باني

بعد الاستقلال ، شغل الدكتور بهاتناغار عددًا من المناصب الحكومية وكان له دور فعال في إنشاء مؤسسات مهمة في الهند. في عامي 1948 و 1949 ، شغل منصب سكرتير في وزارة التربية والتعليم وكان المستشار التربوي لحكومة الهند. أصبح أول سكرتير في وزارة الموارد الطبيعية والبحث العلمي ، التي تأسست عام 1951. وكان أيضًا أمينًا في هيئة الطاقة الذرية وأصبح فيما بعد أول رئيس للجنة المنح الجامعية.

تم الإشادة بالدكتور بهاتناغار مع مرتبة الشرف لعمله.في عام 1936 ، منحته الحكومة البريطانية وسام الإمبراطورية البريطانية لمساهمته في العلوم الكيميائية. في عام 1941 ، حصل على بكالوريوس الفارس. في عام 1943 ، تم انتخابه كعضو في الجمعية الملكية في لندن. في عام 1954 ، منحته حكومة الهند بادما فيبهوشان.

إلى جانب كونه عالمًا لامعًا بشكل استثنائي ، كان الدكتور بهاتناغار أيضًا متعدد الجوانب. كتب الشعر الأردية تحت الاسم المستعار "سيماب" والذي يعني "الزئبق". قام بتأليف ال كولجيت أو نشيد جامعة Benaras Hindu ، باللغة السنسكريتية ، وهو نشيدها حتى يومنا هذا. كانت فصاحته في قواعد اللغة الأردية وشعرها تجعل من أساتذته يرون أنه لا داعي له أن يحضر هذه الدروس!

أثناء وجوده في الكلية ، كتب مسرحية من فصل واحد باللغة الأردية بعنوان كراماتي، والتي تُرجمت باللغة الإنجليزية وحصلت على جائزة أفضل مسرحية في عام 1912 في إطار جمعية Saraswati Stage في كليته. تزوج من لاجوانتي في عام 1915 ، ابنة مدير مدرسة ديال سينغ. بعد وفاتها في عام 1946 ، كتبت الدكتورة بهاتناغار عددًا من القصائد الأوردية في ذاكرتها وهي جزء من مجموعة تحمل نفس الاسم.

إذا كانت الكيمياء هي شغفه ، كان الشعر هو ملاذته، "يقول راجيش كوشار ، مدير المعهد الوطني للعلوم والتكنولوجيا ودراسات التنمية ، نيودلهي ، في مقالته عن العالم ، والتي نُشرت في الأكاديمية الهندية للعلوم الرنين- مجلة التربية العلمية. ومضى يقول إنه حتى عندما يكون في إجازة ، كان الدكتور بهاتناغار يؤلف أبياتًا على قصاصات من الورق ويضعها في جيبها. شاركت زوجته اهتمامه الشعري.

اليوم ، على شرفه ، تم منح جائزة Shanti Swaroop Bhatnagar المرموقة للأفراد من قبل CSIR لمساهمتهم في العلوم والتكنولوجيا. سيظل الدكتور شانتي سواروب بهاتناغار دائمًا في الذاكرة لإرسائه أسس البحث العلمي والصناعي في الهند قبل الاستقلال وما بعده. إرثه لا يمكن قياسه.


دراسة وراثية جديدة تضفي قوة على نظرية & # 8216 الهجرة الآرية & # 8217

نتائج تحليل دينيسوفان المنشورة على موقع nature.com

أضافت أكبر دراسة للجينوم البشري تم إجراؤها على الإطلاق في آسيا قوة لما يسمى بنظرية الهجرة الآرية إلى شبه القارة الهندية. نُشرت الدراسة في العدد الأخير من المجلة العلمية طبيعة سجية.

نظرية الهجرة الآرية

وفقًا لنظرية الهجرة الآرية ، شهدت شبه القارة الهندية تدفقًا هائلاً للرعاة من آسيا الوسطى بعد سقوط الحصون التي بناها سكان حضارة وادي السند حوالي 1500 قبل الميلاد.

من المفترض أن هؤلاء البدو ، الذين جاءوا من حضارة سينتاشتا أو أندرونوفو شرق جبال الأورال ، قد جلبوا سلالة الذكور (هابلوغروب) المعروفة باسم R1a.

سينتاشتا ، الأصل المفترض للآريين | المصدر: ويكيميديا

اليوم ، تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 70٪ من ذكور براهمين في شمال الهند يحملون هذا النوع من الجينات ، بينما تنخفض نسبته بشكل كبير عندما ينزل المرء في التسلسل الهرمي الطبقي.

على عكس شعب وادي السند المتحضر ، كان الآريون المزعومون إلى حد كبير من الرعاة الذين يعتمدون على البقرة في قوتهم. ومع ذلك ، فقد جلبوا معهم العديد من التقنيات الجديدة إلى شبه القارة الهندية & # 8212 بما في ذلك الأسلحة والأدوات الحديدية ، والعربة والحصان المستأنسة.

وبالمثل ، فإن اللغة التي يتم التحدث بها في شمال الهند وسريلانكا تأثرت بشدة باللغة التي يعتقد أن هؤلاء الناس يتحدثون بها. بسبب حركة أخرى لمثل هذه المجموعات إلى أماكن مثل أوروبا الشرقية وألمانيا ، فإن اللغات المستخدمة في هذه الأماكن اليوم تشترك في العديد من الكلمات الشائعة مع تلك المستخدمة في شمال الهند.

ومع ذلك ، كان هناك دائمًا جدل حول الأصل الدقيق لشعب R1a ، أو الآريين ، حيث يزعم العديد من الهنود أن هؤلاء الأشخاص نشأوا في الهند وانتشروا في آسيا الوسطى وأوروبا الشرقية وألمانيا.

عامل دينيسوفان

في هذا السياق ، توصل مشروع GenomeAsia 100k ، وهو مشروع يهدف إلى تسجيل وتحليل الجينوم الكامل لـ 100000 فرد آسيوي ، إلى نتائج دراسته التجريبية التي شملت 1739 فردًا ، بما في ذلك 598 من 55 مجموعة عرقية داخل الهند.

واحدة من أكثر الملاحظات إثارة للاهتمام التي تم إجراؤها في الدراسة التجريبية هي وجود جينات من Denisovans & # 8212 وهو نوع منقرض من البشر الأوائل الذين كانوا يعيشون في آسيا.

مثل إنسان نياندرتال في أوروبا ، تم إبادة إنسان دينيسوفان على يد الإنسان العاقل ، ولكن ليس قبل أن تزاوج بعضهم مع العاقل ونقل جيناتهم إلى السكان الآسيويين اليوم.

بسبب هذا التهجين ، من المرجح أن تظهر أي مجموعة من الناس من أوروبا اليوم بعض جينات إنسان نياندرتال ، في حين أن أي مجموعة من آسيا من المرجح أن تظهر بعض جينات دينيسوفان.

باستخدام هذه الرؤية ، من الممكن التحقق مما إذا كانت مجموعة سكانية معينة أوروبية في الأصل أو آسيوية في الأصل.

بناءً على هذه الفرضية ، يقترح GenomeAsia 100k أن بعض المجموعات في شبه القارة الهندية تميل إلى إظهار تراث جيني أوروبي أكبر ، بينما يُظهر البعض الآخر أصلًا آسيويًا أكثر وضوحًا.

لغرض هذه الدراسة ، قام الباحثون بتقسيم العينات من شبه القارة الهندية إلى أربع مجموعات & # 8212 الباكستانية ، والطبقة العليا الهندوسية ، والطائفة الهندوسية غير العليا ، والمجموعات القبلية.

تم تقسيم كل مجموعة من هذه المجموعات بناءً على ما إذا كانوا من شمال الهند (المتحدثون باللغة الهندو أوروبية) أو من أجزاء أخرى (متحدثو اللغة Dravidian وغيرهم).

أظهر التحليل أن نسبة جينات الدينيسوفان كانت الأدنى في العينات الباكستانية ، تليها الطبقات العليا الهندوسية في شمال الهند (المتحدثون باللغة الهندية الأوروبية) ، والطبقات العليا الهندوسية في أماكن أخرى ، والطبقات العليا غير العليا في شمال الهند ، والطبقات العليا غير العليا في أخرى. الأماكن والقبائل في شمال الهند والقبائل في أماكن أخرى.

تم العثور على أعلى نسبة من جينات دينيسوفان & # 8212 حوالي 0.32٪ في القبائل في أماكن أخرى ، تليها حوالي 0.28٪ بين القبائل في شمال الهند.

كانت نسبة الطوائف غير العليا في شمال الهند وأماكن أخرى متشابهة إلى حد كبير في حوالي 0.22-0.23 ٪.

كانت النسبة حوالي 0.18٪ للطوائف العليا في شمال الهند و 0.20٪ في مناطق أخرى. بالنسبة للعينات الباكستانية ، كانت حوالي 0.06٪.

قال هذا النمط ، الورقة المنشورة في طبيعة سجية، يشير بقوة إلى أن مجموعة من الشعوب الناطقة باللغة الهندية الأوروبية دخلت الهند من الجانب الشمالي الغربي وتزاوجت مع السكان المحليين.

& # 8220 وجدنا أن المستويات المتوسطة لأسلاف دينيسوفان كانت مختلفة بشكل كبير بين المجموعات الاجتماعية أو الثقافية الأربع. تتوافق نتائجنا مع السيناريو القائل بأن المهاجرين الناطقين باللغة الهندية الأوروبية الذين دخلوا شبه القارة الهندية من الشمال الغربي اختلطوا مع مجموعة أصلية من جنوب آسيا (أسلاف جنوب الهند) الذين لديهم مستويات أعلى من أسلاف دينيسوفان ،& # 8221 قال ، دون استخدام المصطلح & # 8216Aryan & # 8217.

وجد المؤلفون أيضًا خصائص غريبة في خليط دينيسوفان الجيني في أجزاء أخرى من آسيا ، ولا سيما شبه جزيرة الملايو وإندونيسيا والفلبين & # 8212 ، وكلها كانت جزءًا من كتلة أرضية هائلة مترابطة تُعرف باسم Sundaland منذ حوالي 21000 عام.

& # 8220 لدينا عينات كثيفة من السكان الآسيويين يتيح فحص خليط دينيسوفان بتفاصيل أكبر مما كان ممكنًا في السابق ، مما يوفر معلومات حول الانقسامات السكانية أو التدفقات الداخلية التي حدثت في وقت المزيج أو بعده.

& # 8220 كانت تقديراتنا لأسلاف دينيسوفان أعلى عند الميلانيزيين وأيتا [مجموعة أصلية في شمال الفلبين] ، ومتوسطة في Ati [مجموعة في وسط الفلبين] ومجموعات من جزيرة فلوريس الإندونيسية ، ومنخفضة (لكنها لا تزال أكبر بكثير من 0) في معظم سكان جنوب وشرق وجنوب شرق آسيا. وجدنا مستويات عالية من أصول دينيسوفان في مجموعات نيجريتو الفلبينية ولكن ليس في الملايو أو أندامان نيجريتوس & # 8230 & # 8221


الكلمات الرئيسية للمقالة أدناه: الوجود ، الأشاريات ، المهارات ، أرجونا ، الأبطال ، بورفا ، الفترة ، مثل ، ملحمة ، ميمامسا ، فلسفة ، عسكري ، مدارس ، فريد ، نيايا ، جايميني ، فيدي ، حكماء ، جوتاما ، أسطوري ، مؤسس ، يجعل ، كريشنا ، تدرس ، dronacharya ، sanandeepani ، الهندي.

الموضوعات الرئيسية
كانت هناك أشريا أسطورية مثل Sanandeepani و Dronacharya الذين علموا أبطالًا ملحميًا مثل Krishna و Arjuna المهارات القتالية ، ولكن ما يجعل الفترة الفيدية فريدة من نوعها هو وجود حكماء مثل Gautama و Jaimini الذين أسسوا مدارس مختلفة للفلسفة الهندية مثل Nyaya و Purva Mimamsa. [1] معاناة الإنسان من الفلسفة الهندية الفترة الفيدية الإيمان الديني تمت إضافة هذه الكلمات الرئيسية بواسطة الآلة وليس المؤلفين. [2]

كانت الفترة البريطانية في التاريخ الهندي في المقام الأول فترة اكتشاف التقاليد القديمة (على سبيل المثال ، تاريخان من قبل راداكريشنان ، الباحث ورئيس الهند من 1962 إلى 1967 ، و SN Dasgupta) والمقارنة والتوليف بين الفلسفة الهندية والفلسفية. أفكار من الغرب. [3] قد يشير مصطلح الفلسفة الهندية إلى أي من التقاليد العديدة للفكر الفلسفي التي نشأت في الهند. [4]

تقديراً لتعقيد الفلسفة الهندية ، كتب تي إس إليوت أن فلاسفة الهند العظماء "يجعلون معظم الفلاسفة الأوروبيين العظماء يشبهون تلاميذ المدارس". [5]

س. قسم داسجوبتا ، وهو فيلسوف هندي من القرن العشرين ، تاريخ الفلسفة الهندية إلى ثلاث فترات: ما قبل (حتى بداية العصر المسيحي) ، والمنطقي (من بداية العصر المسيحي حتى القرن الحادي عشر الميلادي) ، و غير المنطقي (من القرن الحادي عشر إلى القرن الثامن عشر). [3] تنتمي أعظم أسماء الفلسفة الهندية إلى فترة ما بعد جوبتا من القرن السابع إلى القرن العاشر. [3] بمعنى أن دراسة الفلسفة الهندية مستمرة ، والتعليقات مستمرة في الإنتاج ، فإن الفترة الدراسية لا تزال جارية. [4]

يختلف بعض العلماء الهنود البارزين أيضًا عن نظرائهم الغربيين ، قائلين إن الآريين كانوا من السكان الأصليين للهند لفترة طويلة وأن الحضارة الفيدية تطورت منذ حوالي 4000 إلى 8000 عام. [6] تتميز بأعمال مهمة من الفترات الفيدية والملحمية والأنظمة غير التقليدية والأرثوذكسية والفكر الهندي المعاصر. [7]

تتمتع الفلسفة الهندية بتاريخ طويل من التطور المستمر أكثر من أي تقليد فلسفي آخر ، والفلسفة تشمل مجموعة متنوعة من المدارس والأنظمة. [4] الفلسفة الهندية لها تاريخ من التطور المستمر أطول من أي تقليد فلسفي آخر ، وحتى وصول الإسلام في القرن السادس عشر ، لم تتأثر عمليًا بالتأثيرات الخارجية. [4] في البداية ، يجب التأكيد على أن الفلسفة الهندية شهدت تطورًا طويلًا ومعقدًا للغاية ، وأكثر تعقيدًا بكثير مما يُدرك عادة ، وربما تاريخًا أطول من التطور المستمر أكثر من أي تقليد فلسفي آخر. [7]

فيما يتعلق بالفكر الفلسفي الغربي ، تقدم الفلسفة الهندية كلاً من نقاط التقارب المفاجئة وإلقاء الضوء على الاختلافات. [3] خلال القرن العشرين ، تأثر الفلاسفة الهنود بالفكر الغربي ، وكان للفلسفة الهندية تأثير كبير على الغرب من خلال أعمال المفكرين المعاصرين. [4] تقبل الفلسفة الهندية سلطة الفلاسفة القدماء ويتم تمثيل الابتكارات على أنها امتدادات لأنظمة الفكر الأقدم. [4] هذا الاحترام للحكماء القدامى كأشخاص أدركوا الحقيقة لم يجعل الفلسفة الهندية عقائدية ، كما يتضح من المفاهيم المتباينة على نطاق واسع ومعاملة الله بين المدارس المختلفة. [4] كانت Ajñana واحدة من مدارس nāstika أو "البدائية" للفلسفة الهندية القديمة ، والمدرسة القديمة للشك الهندي الراديكالي. [5] يمكن تصنيف الفلسفة الهندية الكلاسيكية تقريبًا إلى مدارس "أرثوذكسية" (أستيكا) للفلسفة الهندوسية ، ومدارس "غير تقليدية" (ناستيكا) لا تقبل سلطات الفيدا. [4] تقريبًا ترتبط كل مدرسة من مدارس الفلسفة الهندية بطائفة دينية ، بما في ذلك المدارس الأرثوذكسية الست (أستيكا) (دارشانا) للهندوسية ، ونيايا ، وفايشيكا ، وسامخيا ، واليوغا ، وبورفا ميمامسا ، وفيدانتا والمدارس غير التقليدية (ناستيكا) والتي تشمل البوذية والجاينية ومدرسة كارفاكا المادية. [4] تقدم مدرسة سامكيا للفلسفة الهندية صياغة أخرى ، ربما لاحقًا ، للازدواجية على أساس مبدأين كونيين أبديين ومتعارضين: prakriti ("المادة الأصلية") و purusha ("الروح"). [3] هناك طرق أخرى لتصنيف Vidyaranya على سبيل المثال يحدد ستة عشر مدرسة للفلسفة الهندية من خلال تضمين تلك التي تنتمي إلى تقاليد aiva و Raseśvara. [5] وُجدت العديد من الحركات الدرامية قبل القرن السادس قبل الميلاد ، وقد أثرت هذه الحركات على تقاليد الفلسفة الهندية والناستيكا. [5] تم إضفاء الطابع الرسمي على المدارس الرئيسية للفلسفة الهندية بشكل رئيسي بين 1000 قبل الميلاد إلى القرون الأولى من العصر المشترك. [5] لا تقبل جميع المدارس المختلفة للفلسفة الهندية كل هذه الأنواع المختلفة من وظائف الدلالة للكلمات ، ولديهم آراء مختلفة إلى حد كبير حول طبيعة الكلمات والمعاني والعلاقات بين الكلمات والمعاني. [8] معظم مدارس الفلسفة الهندية لديها نظرة ذرية للمعنى والوحدة اللغوية الحاملة للمعنى. [8] في حين أن هذا الفرع من الفلسفة الهندية لا يعتبر جزءًا من المدارس الأرثوذكسية الست للهندوسية ، إلا أنه جدير بالملاحظة كدليل على حركة إلحادية ومادية داخل الهندوسية. [4] كانت الحياة الرهبانية جزءًا من كل تقاليد الفلسفة الهندية. [5] "دلالة المصطلحات العامة في الفلسفة الهندية القديمة: القواعد ، و Nyya ، و Mms ،" معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 86 (3): i-x ، 1-336. [8] تعلمه العميق وأسلوبه اللامع وتسامحه المطلق جعله يُعرف ليس فقط باعتباره أعظم مترجم حي للفلسفة والدين والثقافة الهندية ، ولكن أيضًا كمفكر أصيل وإبداعي من الدرجة الأولى. [7] سيطر الأوبانيون على الفلسفة والدين والحياة الهندية لما يقرب من ثلاثة آلاف عام. [7] ترتبط الفلسفة الهندية ارتباطًا وثيقًا بالممارسة في الحياة اليومية. [4] تتخذ الفلسفة الهندية مقاربة استبطانية للواقع ، معنية بنفسها بالحياة الداخلية ونفس الإنسان بدلاً من طبيعة وبنية العالم المادي. [4] تتميز جميع مدارس الفلسفة الهندية ببعض الموضوعات المشتركة. [4] الفلسفة الهندية ، أنظمة الفكر والتفكير التي طورتها حضارات شبه القارة الهندية. [3] استخدم آرثر شوبنهاور الفلسفة الهندية لتحسين الفكر الكانطي. [5] فقدت الفلسفة الهندية روحها الديناميكية في القرن السادس عشر ، عندما سيطر المسلمون ، ثم البريطانيون ، على البلاد. [4] ويختلف دور النصوص المقدسة في نمو الفلسفة الهندية باختلاف الأنظمة. [3]


الفترة الفيدية (1500 قبل الميلاد - 600 قبل الميلاد) حدث توسع وتطور للثقافة والحضارة الآرية خلال هذه الفترة. [4] تغطي الفترة الفيدية صعود وتطور الثقافة والحضارة الآرية. [6]

يعتبر أدب الفترة الفيدية الأقدم في العالم. [6] لم تُعرف كلمة saskta على أنها تسمية لمجموعة متنوعة من اللغات خلال الفترة الفيدية. [8]

كانت هذه بداية العصر الفيدى أو الفترة الفيدية ، والمعروفة أيضًا بالفترة الذهبية في التاريخ الهندي. [9] يتزامن العصر الحديدي في شبه القارة الهندية مع الفترة الفيدية في التاريخ ويستمر من حوالي 1200 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد. من الاكتشافات الأثرية في ولاية أوتار براديش التي يرجع تاريخها إلى حوالي 1300 قبل الميلاد ، تم الكشف عن أدوات حديدية تثبت أن طريقة صهر الحديد كانت تُمارس في تلك الحقبة. [10] إن اكتشاف "الصفر" والنظريات الرياضية الأخرى ، الأيورفيدا واليوجا هي بعض الهدايا من العصر الفيدى ، مما جعلها حقبة خالدة من الحضارة الهندية. [9] خلال الفترة الفيدية ، تمت كتابة الملاحم الهندية العظيمة ، وهي رامايانا وماهابهاراتا والأوبنشاد. [9]

ربما يعود السبب الرئيسي وراء إفلات التقليد الفلسفي الهندي من الانتباه في الغرب جزئيًا إلى أن القليل من المعلومات كان يعتبر "دينيًا" وليس "فلسفيًا" و "كلاسيكيًا" وليس "معاصرًا". (في الواقع ، يلاحظ راغوراماراجو أن مجلة الفلسفة الهندية غيرت سياستها التحريرية إلا مؤخرًا وبدأت في نشر أعمال عن الفلسفة الهندية بعد فترتها الكلاسيكية (28).) [11]

ما نعرفه اليوم كعلامات من الفترة الفيدية هو المساهمات في الهندسة المعمارية والزراعة والأدب والدين والفلسفة والصحوة الاجتماعية. [10] تميزت الفترة الفيدية بأضعف مرحلة في تطور المادية الهندية. [12] هذا عمل نظري يستكشف بالتفصيل نظام التعليم في الفترة الفيدية وأهميته في نظام التعليم الحديث ، والاقتراح الذي اخترته له أهمية كبيرة لأن الهدف الرئيسي من هذه الدراسة هو فحص تأثير التعليم الشامل المستوحى من مفهوم Vedantic (الهندوسي) لنظرية المعرفة. [13] لم يكن التعليم في الفترة الفيدية من أجل اكتساب المعرفة فحسب ، بل كان هدفه الأساسي هو تكوين الشخصية. تم توفير المخصص للطالب ، ولم يكن مستعدًا لهذا العالم ، ولكن من أجل السعادة الأبدية في العالم الآخر. [13] الفترة الفيدية المبكرة هي الوقت الذي تم فيه تأليف ريج فيدا. [9] حصلت الفترة الفيدية على اسمها من الفيدا الأربعة المكتوبة خلال هذه الفترة. [9] شكلت الفترة الفيدية منصة لظهور المبادئ الهندوسية والدين كله بالفعل. [9] كان وصول الآريين بمثابة بداية العصر الفيدى أو العصر الفيدى. [9] خلال الفترة الفيدية اللاحقة (من 800 إلى 500 قبل الميلاد) ، تم استجواب الفصل الكهنوتي بجدية. [14] ركزت الممارسة الدينية بشكل أساسي على التضحية (في الفترة الفيدية اللاحقة ، أصبحت التضحية بالحيوانات أمرًا شائعًا) والطقوس الأخرى. [15] يقدمون تحليلًا مجزأًا وفقًا للفترة الفيدية ، وفترة ما بعد الفيدية ، وفترة سوترا ، والفترة الملحمية ، وفترة بانيني ، وفترة سوترا الفلسفية. [13] كما تم عباد بعض الآلهة خلال فترة Rig Vedic ، والتي كانت تمثل قوى الطبيعة. [16]


بسبب ارتباطها بسلوك المتعة ووجهات النظر الدينية الهرطقية ، فإن أتباع المدارس الروحانية للفلسفة الهندية (اليانية ، البوذية ، الهندوسية) متحفظون بشأن موضوع الميول المادية الموجودة في أنظمتهم الخاصة ، ومع ذلك ، فإن بعض العلماء ، مثل دايا كريشنا ، أن المادية موجودة ، بدرجات متفاوتة ، في جميع المدارس الفلسفية الهندية. [12] بمعناها الأكثر عمومية ، تشير "المادية الهندية" إلى المدرسة الفكرية في الفلسفة الهندية التي ترفض النزعة الخارقة للطبيعة. [12] يتنوع الفكر المعرفي في الفلسفة الهندية وفقًا لكيفية معالجة كل نظام لمسألة "براماناس" أو "مصادر وبراهين المعرفة". (ميتال 41) اعترفت مدرسة Lokāyata (Cārvāka) بالإدراك (pratkaysa) وحده كمصدر موثوق للمعرفة.[12] مصطلح "nāstika" تستخدمه جميع مدارس الفلسفة الهندية تقريبًا كمصطلح حاسم للإشارة إلى مدرسة فكرية أخرى انتهكت بشدة ما يُعتقد أنه مقبول من حيث المعتقدات الدينية والقيم الأخلاقية. [12] على الرغم من أن تأثير شنكرا على الفلسفة الهندية لا يمكن أن يقابله مدارس فيدانتا الأخرى ، إلا أن مدارس فيدانتا الإلهية في الحياة الدينية الفعلية مارست تأثيرًا أكبر بكثير من الميتافيزيقيا المجردة لشنكارا. [17] إذن ، ما هي استراتيجيتنا؟ سوف ندرس كل مدرسة رئيسية في الفلسفة الهندية القديمة ، ولن نتكهن كثيرًا بمن أثر على من أو متى حدثت تطورات معينة. [18] هذا كتاب قصير عن الفلسفة الهندية القديمة للأشخاص الذين يهتمون أكثر بالأسئلة المركزية للفلسفة أنفسهم - ما هو موجود؟ كيف نعيش؟ كيف يمكننا ان نعرف؟ - أكثر مما يفعلون بشأن المسألة التاريخية للفكر الهندي القديم. [18] الفلسفة الهندية القديمة ممثلة في مجموعة من النصوص التي لا يعرف مؤلفوها وتواريخ تأليفها. [18] يشرح كتابي الأساسيات الأساسية للفلسفة الهندية القديمة التي يجب أن تفهمها لتتعلم الفلسفة اليوم. [18] كان راداكريشنان ضليعًا في كل من التقاليد الغربية والهندية ، حيث عمل مع المثالي البريطاني جون هنري مويرهيد ، بما في ذلك كتاب محرر مشترك ، الفلسفة الهندية المعاصرة ، نُشر عام 1952. [11] لسوء الحظ ، لا يمكن للمرء أن يكتب تاريخًا للهنود الفلسفة هي الطريقة التي يمكن بها كتابة تاريخ الفلسفة الغربية. [18] ربما يتطلب الأمر واحدًا من أفضل فلاسفتنا الأخلاقيين والسياسيين الغربيين لجلب الفلسفة الهندية إلى مركز اهتمامنا: في الواقع ، بدأت مارثا سي نوسباوم في فعل هذا منذ سنوات عديدة وبشكل متزايد. [11] مناظرات راغوراماراجو في الفلسفة الهندية هي أولى الخطوات التي آمل أن تكون خطوات عديدة في هذا المشروع لإدخال الفلسفات الغربية والهندية في محادثة مع بعضها البعض. [11] على الرغم من مديحي القوي لعمل راغوراماراجو والتأييد الكامل لمشروعه الأكبر (أي جعل الفلسفة الهندية والغربية في اتصال أكبر مع بعضهما البعض) ، لا ينبغي أن يمنع ذلك من إبداء بعض الملاحظات الانتقادية حول المناظرات في الفلسفة الهندية. [11] في حين أن ملخصاته ممتازة وأعتقد أنه اختار بحكمة تضمين العديد من الملاحظات الموسعة من شخصيات هندية (قد يكون عملهم غير معروف تمامًا للغرب) ، فإن هذه المقاطع تنقل عددًا من المفاهيم المهمة التي تسود في الفلسفة الهندية ، ولكن غير معروفة إلى حد كبير في الغرب ، مثل كارما ، مايا ، موكتي ، سمكارا ، وغيرها. [11] العمل المعاصر في الفلسفة الهندية لا يلاحظه الغرب تمامًا. [11] من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مدرسة كارفاكا قد تعرضت للعار من قبل جميع مدارس الفلسفة الهندية تقريبًا ، ليس فقط بسبب رفضها لما هو خارق للطبيعة ولكن ربما أكثر من ذلك لرفضها الإصرار لأي شيء يتجاوز الأخلاق الأنانية. [12] تلقي هذه الحقيقة بعض الضوء على حالة الفلسفة الهندية في ذلك القرن. [17] هذا لا يعني أن المادية مقبولة على نطاق واسع أو حتى أن وجودها معترف به صراحة ، ولكن من الصعب إنكار تأثيرها بعيد المدى على الفلسفة الهندية ككل. [12]

تمت دراسة أجزاء معينة من الفلسفة الهندية بعناية ودقة كبيرين من قبل العديد من العلماء اللامعين في الهند وأوروبا وأمريكا. [19] الشكل الأكثر شيوعًا للطب الهندي ، الأيورفيدا ، تم تطويره من قبل القديسين الفيديين والجيوتيش ، علم التنجيم الهندوسي ، هو الشكل الأكثر شيوعًا لعلم التنجيم في الهند اليوم. [20] توفر دراسة الأدب نظرة خاطفة على الإطار الزمني خلال الفترة من 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد. اعتبرت هذه الفترة في التاريخ الهندي القديم الفترة الفيدية وهو الوقت الذي تم فيه تأليف النصوص الفيدية السنسكريتية في الهند. [21] في شبه القارة الهندية ، في الهند القديمة ، خلال الفترة الفيدية من حوالي 1500 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد ، كان معظم التعليم يعتمد على الفيدا (الترانيم والصيغ والتعاويذ التي تلاها أو رددها كهنة من تقاليد ما قبل الهندوس) ولاحقًا النصوص والكتب المقدسة الهندوسية. [21] انتهت هذه الفترة من التاريخ الهندي مع ظهور أول دولة إمبراطورية عظيمة في الهند القديمة ، إمبراطورية موريان ، بعد 320 قبل الميلاد. كانت الفترة الفيدية (أو العصر الفيدى) - قبل الميلاد) هي الفترة في التاريخ الهندي التي تم خلالها تأليف الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة للهندوسية. - الثقافة الفيدية المتأخرة من قبل الميلاد. تُعرف هذه الفترة من التاريخ الهندي القديم بالعصر الفيدى ، حيث تم تصويرها في أقدم الكتابات الهندية ، والتي تسمى الفيدا. [21] الموضوعات الرئيسية انتهت هذه الفترة من التاريخ الهندي بظهور أول دولة إمبراطورية عظيمة في الهند القديمة ، إمبراطورية موريان ، بعد 320 قبل الميلاد. لقد تم تدوينها بعد عدة قرون ، بعد فترة طويلة من "العصر الفيدى" ، ولكن الكثير مما نعرفه عن هذه الفترة من التاريخ الهندي القديم كان نتيجة لانتقال الفيدا الشفهي من جيل إلى آخر . [21] يعتمد أقدم تاريخ للعلوم الهندية في الهند (الفترة الفيدية: 3000 قبل الميلاد - 1100 قبل الميلاد) على الفيدا وملحقاتها الستة المسماة فيدانغاس. [22]

تاريخ موجز للخيمياء الهندية يغطي فترة ما قبل الفيدية إلى الفيدية والأيورفيدا (حوالي 400 قبل الميلاد - 800 م). - PubMed - NCBI تحذير: يتطلب موقع NCBI تشغيل JavaScript. أكثر. [23] في أي فترة من تاريخ الهند ، كان هناك الكثير من الضغط على بناء الشخصية كما في الفترة الفيدية. [1]

أخذ المنهج في بوصلته مواضيع مثل المعرفة الروحية والمادية ، الفيدا ، قواعد اللغة الفيدية ، المعرفة الحسابية للآلهة ، معرفة المطلق ، معرفة الأشباح ، علم الفلك ، أخلاقيات فلسفة المنطق ، السلوك وما إلى ذلك. ثراء المنهج كان مسؤولاً عن إنشاء الأدب البراهماني في هذه الفترة. [1] الدين والفلسفة والعادات الاجتماعية للهندوس الذين يشكلون الأغلبية في الهند لها مصدرها الرئيسي في الثقافة الفيدية. [24]

يُنظر إلى العصر الفيدى في التاريخ الهندي عمومًا على أنه الفترة ما بين 1500 - 500 قبل الميلاد. خلال هذه الفترة تشكلت الولايات المسماة ماهاجانابادا في شمال الهند. [21] انتهت هذه الفترة من التاريخ الهندي مع ظهور أول دولة إمبراطورية عظيمة في الهند القديمة ، إمبراطورية موريان ، بعد 320 قبل الميلاد. تُعرف هذه الفترة من التاريخ الهندي القديم بالعصر الفيدى ، حيث تم تصويرها في أقدم الكتابات الهندية ، والتي تسمى الفيدا. [21] يمتد العصر الفيدى لما يقرب من ألف عام من التاريخ الهندي (1500-600 قبل الميلاد) ، وهي الفترة التي شهدت تغيرات حاسمة في شمال الهند. [21]

كانت الفترة الفيدية (أو العصر الفيدى) - قبل الميلاد) هي الفترة في التاريخ الهندي التي تم خلالها تأليف الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة للهندوسية. - الثقافة الفيدية المتأخرة من قبل الميلاد. الفترة الفيدية (حوالي 1500-500 قبل الميلاد) سميت باسم الفيدا ، وهي مجموعة من النصوص السياسية والدينية المكتوبة باللغة السنسكريتية. [21] تتكون مجموعة النصوص المقدسة المعروفة باسم Veda من أربع مجموعات: Rigveda و Yajurveda و Samaveda و Atharvaveda وهي المصدر الرئيسي لتاريخ شبه القارة الهندية الشمالية بين 1500 و 550 قبل الميلاد. لهذا السبب ، يشار إلى الفترة بين 1500 و 550 قبل الميلاد على أنها الفترة الفيدية التي تم خلالها إنشاء ممالك مختلفة. [21]

ينتشر طلاء رمادي وير منتشر في جميع أنحاء شمال الهند يمثل الفترة الفيدية المتأخرة ، المقابلة لموجة من التحضر حدثت عبر شبه القارة الهندية ، وانتشرت من أفغانستان إلى البنغال ، في القرن السابع قبل الميلاد. ظهر عدد من الممالك والجمهوريات عبر سهل الغانج الهندي وجنوب الهند خلال هذه الفترة. 16 مهاجانابادا (ممالك عظيمة) يشار إليها في الأدب القديم لتلك الفترة. [21] في الهند ، عُرفت الفترة الفيدية أيضًا بأنها فترة مزدهرة للأدب السنسكريتي والثقافة الهندية. [21] كانت مملكة كورو أول مجتمع على مستوى الولاية في الفترة الفيدية ، الموافق لبداية العصر الحديدي في شمال غرب الهند ، حوالي 1200 - 800 قبل الميلاد ، وكذلك مع تكوين أثارفافيدا (أول نص هندي لذكر الحديد ، مثل s yama ayas ، حرفيًا "المعدن الأسود"). [21] يزعم بعض العلماء أن التأثير الآري أدى إلى ظهور ما يعرف بالفترة الفيدية في الهند (حوالي 1700-150 قبل الميلاد) التي تتميز بنمط حياة رعوي والتزام بالنصوص الدينية المعروفة باسم الفيدا. [21] بدايات التقاليد الفيدية في الهند ، التي لا تزال تمارس حتى اليوم ، يمكن الآن تأريخها ، على الأقل جزئيًا ، إلى السكان الأصليين للمواقع القديمة مثل Balathal بدلاً من ، كما يُزعم غالبًا ، إلى الغزو الآري لـ c. . 1500 قبل الميلاد. شهدت الفترة الفيدية أيضًا ظهور الآريين في أرض الهند القديمة. [21] قد يكون للنظام الطبقي في الهند أصول عديدة ، ربما يبدأ بالأنظمة الاجتماعية المحددة جيدًا للهندو آريين في الفترة الفيدية ، ج. 1750-500 قبل الميلاد. كانت الفيدا عبارة عن كتب مقدسة قديمة ، مكتوبة باللغة السنسكريتية ، تحتوي على ترانيم وفلسفات وطقوس تم تسليمها إلى كهنة الديانة الفيدية. [21] الفترة الفيدية (1500500 قبل الميلاد): يشير العصر الفيدى في الهند إلى العصر التاريخي عندما تمت كتابة الفيدا (أقدم الكتب المقدسة في الديانة الهندوسية). [21]

وفقًا لـ Wiki - كانت الفترة الفيدية (أو العصر الفيدى) (1500 - 500 قبل الميلاد) هي الفترة في التاريخ الهندي التي تم خلالها تأليف الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة للهندوسية. [21] أقدم الأمثلة على الأدب الهندي ، الفيدا ، بدأت من هذا الوقت ، وحضارة الغانج تسمى أيضًا الفترة الفيدية. [21] دين الفترة الفيدية (1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد) (المعروف أيضًا باسم Vedism ، Vedic Brahmanism ، الهندوسية القديمة ، أو ببساطة البراهمانية في سياق العصور القديمة الهندية) هو سلف تاريخي للهندوسية الحديثة. [21] يعتبر المصدر الوحيد للرياضيات الهندية القديمة من العصر الفيدى وقد كتب في الفترة 800 قبل الميلاد - 200 قبل الميلاد. ولكن مرة أخرى تم استخدامه لأداء الطقوس. [21] في الأدب الهندي القديم في الفترة الفيدية ، كثيرًا ما ترد كلمات "Siksha" و "Adhyapana". [٢٥] استنادًا إلى الأدلة الأدبية ، يضع العلماء الفترة الفيدية في الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. استمرت حتى القرن السادس قبل الميلاد. الثقافة المرتبطة ، التي يشار إليها أحيانًا باسم الحضارة الفيدية ، كانت تتمحور في الأجزاء الشمالية والشمالية الغربية من شبه القارة الهندية. [21] Janapada - كانت Janapadas هي العوالم ، والجمهوريات ، والممالك من الفترة الفيدية الهندية في أواخر العصر البرونزي حتى من حوالي 1200 قبل الميلاد إلى القرن السادس قبل الميلاد. اختتامًا مع صعود ستة عشر Mahajanapadas ، تم ضم معظم الولايات من قبل جيران أكثر قوة. [21] المشكلة الرئيسية في تحديد عمر الفترة الفيدية في 1500 - ج. عام 500 قبل الميلاد هو أنه تم التوصل إليه من قبل الأوروبيين وصادق عليه علماء الآثار والمؤرخون الهنود بعقلية غربية. [21] نظريات مختلفة تشرح الفترة الفيدية ، ج. 1200 قبل الميلاد ، عندما هاجر الناس الهندو آريون في شبه القارة الهندية إلى سهل الغانج. [21] الفترة الفيدية ، التي استمرت من حوالي 1750 إلى 500 قبل الميلاد ، ساهمت في تأسيس العديد من الجوانب الثقافية لشبه القارة الهندية. [21] استمرت الفترة الفيدية من حوالي 1500 إلى 500 قبل الميلاد ، حيث أرست أسس الهندوسية والجوانب الثقافية الأخرى للمجتمع الهندي المبكر. [21] يشير العصر الفيدى أو الفترة الفيدية أو العصر الفيدى إلى الفترة الزمنية التي كانت تُكتب فيها النصوص السنسكريتية الفيدية في شبه القارة الهندية. [21] كانت حضارة الفترة الفيدية الهندية موجودة في وقت تجميع النصوص الفيدية. [21]

في التاريخ ، كما يفهمه الهنود ، فإن الفترة الفيدية اللاحقة هي الملحمة. [21] في هذه الحالة ، لا تبدأ التواريخ المحددة في الظهور في التاريخ الأدبي الهندي حتى حوالي 500 م. إن التسلسل الزمني للفترة الفيدية هو تخميني تمامًا ، ويستند بالكامل إلى الأدلة الداخلية. [21] تمثل نصوص الأوبنشاد ذروة فترة الفيدية في الثقافة الهندية وأيضًا حدودها الطبيعية. [21] تم تعيين السجلات التاريخية فقط بعد نهاية الفترة الفيدية ، وظلت نادرة طوال العصور الوسطى الهندية. [21] الفترة الفيدية ، التي استمرت من حوالي 1500 إلى 500 قبل الميلاد ، ساهمت في تأسيس العديد من الجوانب الثقافية لشبه القارة الهندية. [21]

لقد تم تدوينها بعد عدة قرون ، بعد فترة طويلة من "العصر الفيدى" ، ولكن الكثير مما نعرفه عن هذه الفترة من التاريخ الهندي القديم كان نتيجة لانتقال الفيدا الشفهي من جيل إلى آخر . [21] نظرًا لأن هذا العصر كان معروفًا بالفيدية فقط في شبه القارة الهندية ، تتداخل السنوات الأولى من هذا العصر عادةً مع فترة هارابان اللاحقة. [21]

تشير الاكتشافات الأثرية لحضارة هارابان ، بالإضافة إلى نصوص فترة الفيدية وسانغام ، إلى أن البحارة في الهند الذين كانوا يتاجرون في المحيط الهندي والبحار المجاورة كانوا على دراية برياح الرياح الموسمية قبل هيبالوس بكثير. [21] الفترة الفيدية (أو العصر الفيدى) (حوالي 1500 - 500 قبل الميلاد) هي الفترة في تاريخ الهند التي تم خلالها تأليف الفيدا ، أقدم النصوص المقدسة للهندوسية. [21] يكاد يكون من المستحيل الحصول على معلومات عن علم الفلك الخالص في الفترة الفيدية في الهند لأن النصوص الوحيدة التي يبدو أنها نجت هي الفيدا ، والتي كانت أكثر اهتمامًا بالدين والأساطير من علم الفلك البحت. [21]

تشير الفترة الفيدية إلى الوقت في التاريخ من حوالي 1750-500 قبل الميلاد ، حيث استقر الهنود الآريون في شمال الهند ، حاملين معهم تقاليد دينية محددة. [21] ثم ذهب الإيرانيون إلى إيران ودخل الهنود الهند في حوالي 1500 قبل الميلاد ، ولكن ليس قبل 2000 قبل الميلاد. احتل الكيشيون بابل في حوالي عام 1760 قبل الميلاد ، بينما هاجر الميتانيون إلى أجزاء أخرى من بلاد ما بين النهرين حوالي 1500 قبل الميلاد. أخيرًا ذهب الآريون اليونانيون إلى اليونان حوالي 1200 قبل الميلاد. خلال الجزء الأول من الفترة الفيدية ، استقر الهنود الآريون في شمال الهند ، حاملين معهم تقاليدهم الدينية الخاصة. [21] في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، معركة الملوك العشرة ، بين ممالك بورو الفيدية الآرية القبلية في بهاراتاس ، المتحالفة مع القبائل الأخرى في شمال غرب الهند ، بقيادة الحكيم الملكي فيشفاميترا ، و Trtsu-Bharata (Puru ) الملك سوداس ، الذي هزم القبائل الفيدية الأخرى - مما أدى إلى ظهور مملكة كورو ، أول مجتمع على مستوى الدولة خلال الفترة الفيدية. [21] سميت الفترة الأدبية الأولى في الهند بالفترة الفيدية (1500-500 قبل الميلاد) التي سميت على اسم الفيدا. [21] الموضوعات الرئيسية المدة: 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد تشير الفترة الفيدية أو العصر الفيدي إلى تلك الفترة الزمنية عندما تم تأليف النصوص الفيدية السنسكريتية في الهند. [21] أدى الاستكشاف تحت سطح البحر لمدينة قديمة على بعد حوالي نصف ميل من ساحل غوجارات في الهند ، في عام 1981 ، إلى اكتشاف مدينة كانت مغمورة بالمياه منذ 1600 قبل الميلاد. تم تأسيس المدينة جيدًا لتكون Dwarka ، وهي مدينة قديمة مذكورة في ماهابهاراتا ، الملحمة العظيمة في أواخر فترة الفيدية لإيتهاسا. [21] كما شهدت الفترة الفيدية ظهور الآريين في أرض الهند القديمة. [21] التاريخ القديم للهند ، الفترة الفيدية: تفسير جديد. [21] كانت فيديها مملكة قديمة في شمال شرق الهند ، ومركزًا سياسيًا وثقافيًا مهيمنًا في الفترة الفيدية. [26] خلال الفترة الفيدية المتأخرة ، برزت مملكة فيديها كمركز جديد للثقافة الفيدية ، تقع في أقصى الشرق (في ما يعرف اليوم بولاية بيهار ونيبال في الهند) ووصلت إلى مكانة بارزة في عهد الملك جاناكا ، الذي كان محكمته قدم الرعاية للحكماء والفلاسفة البراهميين مثل Yajnavalkya و Aruni. [21] سميت الفترة الفيدية على اسم الثقافة الهندية الآرية في شمال غرب الهند ، على الرغم من أن أجزاء أخرى من الهند كان لها هوية ثقافية مميزة خلال هذه الفترة. [21] في هذا الجزء الأول من سلسلة من ورقتين ، نستكشف مختلف جوانب العلوم في الهند خلال الفترة الفيدية ، وحضارة وادي السند ، والفترة الذهبية للسنسكريتية. [22] الجراحة: المفاهيم والمنهجيات العملية والأدوات المتخصصة للجراحة التي تم استخدامها في الهند منذ أكثر من 2000 عام وتم افتراضها لأول مرة خلال فترة فيديك السابقة ، ولا تزال قيد التطوير في القرن الحادي والعشرين في أوروبا. [21] حوالي 500 قبل الميلاد ، بدأت الفترة الفيدية اللاحقة في ظهور فترة الممالك الوسطى في الهند. [21] إن عمق السياق والمحتوى المقدم من الأدب الفيدى قد اجتذب المستكشفين العظماء والمبشرين فيما بعد لإعادة اكتشاف جوهر الهند خلال الفترة الفيدية. [21] مع أيديولوجيتهم Ahura-DaEva ، فإن Mazdayasnians ، بتوجيه من نبيهم ، تعمدوا فصل أنفسهم عن مفهوم Deva-Asura الذي تم تطويره ، أو تم تطويره في الهند ، وربما أيضًا في البلدان المجاورة الناطقة باللغة الإيرانية ... كل هذا يشير إلى التزامن بين الفترة الفيدية اللاحقة وإصلاح ZarathuStra في إيران. "[21] الفترة الفيدية (حوالي 1500 قبل الميلاد) خريطة الهند الفيدية: خريطة شمال الهند في أواخر الفترة الفيدية. [21] بدأ الأدب السنسكريتي مع الأدب المنطوق أو المغني للفيدا من حوالي 1500 قبل الميلاد ، واستمر في التقليد الشفهي للملاحم السنسكريتية في الهند في العصر الحديدي ، الفترة التي تلت العصر البرونزي ، حوالي 1200 قبل الميلاد. في حوالي 1000 قبل الميلاد ، بدأت الفيدية السنسكريتية الانتقال من لغة أولى إلى لغة ثانية للدين والتعلم. [21] يمكن اعتبار الآريين والفترة الفيدية في الهند ، بطريقة ما ، استمرارًا للمرحلة الهندية الإيرانية من الحضارة الآرية.

خلال الفترة الفيدية اللاحقة حدثت تغييرات مهمة في المجتمع الآري. [24] يتمتع نظام التعليم في الفترة الفيدية بخصائص وصفات فريدة لم تكن موجودة في نظام التعليم القديم لأي دولة أخرى في العالم. [1] كان السفر ضروريًا لإضفاء اللمسة النهائية على التعليم ، لذا فإن طرق التدريس التي تمارس عمومًا خلال الفترة الفيدية كانت أساسًا Maukhik (الطريقة الشفوية والطريقة الأخرى كانت مبنية على Chintan (التفكير أو التفكير) في الطريقة الشفوية على الطلاب أن يحفظوا المانترا (ترانيم الفيدية) وريتشاياس (آيات ريجفيدا) حتى لا يتم تغييرها بشكل خاطئ وقد تظل محفوظة في أشكالها الأصلية. [1] التعليم التجاري وتعليم الرياضيات هو أيضًا أحد السمات الرئيسية في الفترة الفيدية . الفترة الفيدية ولها أهميتها الخاصة.


تم تسليم العديد من الأعمال القيمة للنشر الحديث ، مثل تاريخ الفلسفة الهندية للبروفيسور داس جوبتا ، والهندوسية والبوذية للسير تشارلز إليوت ، بعد فوات الأوان لاستخدامها بعد MS. تم الانتهاء منه وإرساله إلى الناشرين في ديسمبر 1921. [19] في ظل هذه الظروف يجب أن أتردد في تسمية هذا العمل "تاريخ الفلسفة الهندية". [19] إن تحديد نمو الفلسفة الهندية منذ الفجر المظلم للتاريخ في منظورها الحقيقي هو مهمة من أكثر الأنواع روعة ، وهي بالتأكيد تتجاوز الإدراك الفردي حتى لأكثر العلماء مجتهدين وتعلمًا.[19] مثل هذه الموسوعة القياسية للفلسفة الهندية لا تتطلب فقط كفاءة خاصة وتفانيًا مطلقًا ، بل تتطلب أيضًا ثقافة واسعة وتعاونًا ذكيًا. [19]

حتى ذلك الحين ، كنت دائمًا أربط فيدانتا بالفلسفة الهندية وفوجئت بسرور عندما علمت أن لدينا مدارس فكرية أخرى في الهند أيضًا. [28]

بالإضافة إلى الروحانية والفلسفة ، تحتوي الفيدا على سرد أصيل للعلوم الهندية المعاصرة في العصور الفيدية. [22] شكلت فترة جوبتا نقطة تحول في الثقافة الهندية: قدم جوبتاس تضحيات فيديك لإضفاء الشرعية على حكمهم ، لكنهم أيضًا رعى البوذية ، التي استمرت في توفير بديل للأرثوذكسية البراهمية. [21] قام العالم بانيني بتوحيد اللغة الفيدية السنسكريتية إلى اللغة السنسكريتية الكلاسيكية عندما حدد القواعد ، حوالي 500 قبل الميلاد. إنها أيضًا الفترة التكوينية التي تم فيها وضع معظم السمات الأساسية للحضارة الهندية التقليدية. [21] كانت فترة ريجفيدا عندما ترسخت جذور الحضارة الفيدية في الوادي الهندي. [21] تُعرف هذه الفترة من التاريخ الهندي القديم بالعصر الفيدى ، حيث تم تصويرها في أقدم الكتابات الهندية ، والتي تسمى الفيدا. [21] على أي حال ، شهدت الفترة التالية من التاريخ الهندي القديم ، العصر الفيدى ، ظهور الهندوسية المبكرة ، والتي نشأت عنها جميع الأنظمة الدينية الهندية الأخرى. [21]

يفترض معظم العلماء اليوم هجرة هندية آرية إلى الهند ، مقترحين أن القبائل الناطقة باللغة الهندية الآرية المبكرة هاجرت إلى المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. العصر الفيدى هو "العصر البطولي" للحضارة الهندية القديمة والفترة التكوينية عندما تم وضع الأسس الأساسية للحضارة الهندية. [21] فترة فينديك من الحرب الهندية القديمة (1700 قبل الميلاد 500 قبل الميلاد) حوالي عام 1700 قبل الميلاد اجتاح غزو هائل للآريين الهند من الشمال الغربي. [21] انتهت هذه الفترة من التاريخ الهندي مع ظهور أول دولة إمبراطورية عظيمة في الهند القديمة ، إمبراطورية موريان ، بعد 320 قبل الميلاد. اقترح بعض المؤرخين أن "الغزو الآري" لشبه القارة الهندية حدث حوالي 1500-1000 قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن البيانات الأثرية الحالية لا تدعم وجود غزو هندي أو أوروبي لجنوب آسيا في أي وقت في الفترات السابقة أو التاريخية الأولية (ديفيد فراولي). [21] انتهت هذه الفترة من التاريخ الهندي مع ظهور أول دولة إمبراطورية عظيمة في الهند القديمة ، إمبراطورية موريان ، بعد 320 قبل الميلاد. ازدهرت الإمبراطورية خلال 37 عامًا من حكم أشوكا العظيم من 268 قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد. بصرف النظر عن المجتمع الاقتصادي والاجتماعي الفعال والحديث ، شهدت هذه الفترة من التاريخ الهندي تطورًا هائلاً للعبودية. [21]

تبدأ الفترة الفيدية في حوالي عام 1700 قبل الميلاد وتنتهي في عام 500 قبل الميلاد. كان الناس في البداية موجودين في الجزء الشمالي الغربي من الهند القديمة ولكنهم تحركوا ببطء نحو شرق الهند وأيضًا باتجاه الجنوب (ديكان). [21] تم تنفيذ النظام الطبقي في الهند القديمة والاعتراف به خلال ، ومنذ ذلك الحين ، الفترة الفيدية التي ازدهرت حوالي 1500-1000 قبل الميلاد. كان المقصود من الفصل العنصري بين الأشخاص على أساس فارنا الخاص بهم تخفيف ازدحام مسؤوليات حياة المرء ، والحفاظ على نقاء الطبقة ، وإنشاء نظام أبدي. [21] هل تساءلت يومًا عما كان يرتديه الناس خلال الفترة الفيدية في الهند؟ إذا كنت فضوليًا ، فابحث عن بعض أزياء الفترة الفيدية المثيرة للاهتمام المذكورة في المقالة القادمة لك. [21] تميزت نهاية الحضارة الفيدية في الهند بتغييرات مهمة في مجال اللغويات والثقافة والسياسة. [21] استقر الهندو آريون في الجزء الشمالي من الهند الحالية في بداية العصر الفيدى. [21] الفترة الفيدية المتأخرة ، من كاليفورنيا. 500 قبل الميلاد فصاعدًا ، تمتزج بسلاسة إلى حد ما في فترة ممالك الهند الوسطى المعروفة من المصادر التاريخية. [21] تم تطوير نظام Ayur-Veda ، وهو أقدم نظام معروف للطب والجراحة ، في الفترة الفيدية في الهند. [21] تمت كتابته في الأصل حوالي 1500 قبل الميلاد وانتشر في الفترة الفيدية (1500 قبل الميلاد - 500 قبل الميلاد) في شمال الهند. [21] نظام الطبقات في الهند القديمة (مقال) - نظام طبقات موسوعة التاريخ القديم في الهند القديمة لم يكن لدى نيكول جوشي الهند القديمة في الفترة الفيدية (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد) تقسيم اجتماعي قائم على المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية بدلاً من المواطنين تم تصنيفهم وفقًا لفارنا أو طوائفهم. [21] تم تأليف أقدم الكتب المقدسة للهندوسية باللغة الفيدية السنسكريتية ، والتي نشأت في الهند القديمة خلال الفترة الفيدية (حوالي 1750-500 قبل الميلاد). [21]

تقسم الفلسفة الهندوسية القديمة نفسها ، بشكل عام ، إلى ثلاث فترات: - (1) الفيدية ، (2) الأوبنشادية و (3) ما بعد الفيدية - والتي قد تسمى أيضًا (1) الكونية ، (2) الميتافيزيقي و (3) النظامي - تمثيل ثلاث مراحل في التطور الفكري التدريجي للكتاب المقدس الهندوسي. [29] على الرغم من أن فلسفة اليوجا كانت معروفة حتى في الفترات الفيدية وما قبل الفيدية ، إلا أنها لم يتم تنظيمها رسميًا حتى تم تدوينها من قبل باتانجالي في حوالي 200 قبل الميلاد. تحتوي اليوغا سوترا على 196 حكمة مقسمة إلى أربعة أقسام. [28] يُعتقد أن الأوبنشاد ، النصوص الفيدية المتأخرة التي تتعامل بشكل أساسي مع الفلسفة الأولية ، تم تأليفها في العصر الفيدى المتأخر وأوائل هذه الفترة من Mahajanapadas (من حوالي 800 - 500 قبل الميلاد). [21]

العصر الفيدى هو "العصر البطولي" للحضارة الهندية القديمة والفترة التكوينية عندما تم وضع الأسس الأساسية للحضارة الهندية. [21] كان العصر الفيدى "عصرًا مظلمًا" في التاريخ الهندي ، حيث كان وقت الاضطرابات العنيفة ، ولم تنج أي سجلات مكتوبة من تلك الفترة لإلقاء الضوء عليها. [21] مكان العصر الفيدى في تاريخ العالم هو فترة الهند القديمة التي ولدت الحضارة الهندية كواحدة من أعظم الحضارات في العالم. [21] ارتفع العصر الفيدى (1500 - 500 قبل الميلاد) بعد انهيار حضارة وادي السند ، وهو الانحدار الذي بدأ في عام 1900 قبل الميلاد. وتصاعدت بحلول عام 1800 قبل الميلاد. خلال العصر الفيدى ، بدأ البدو الهندو-أوروبيون ، الذين أطلقوا على أنفسهم الآريين ، الهجرة إلى الهند ، وفي الفترة المبكرة ، استقروا أولاً في البنجاب ، ثم في الفترة اللاحقة ، انتشر الآريون في شرق أفغانستان ، ضواحي أوتار براديش ، ووادي الجانج الأوسط والشرق. [21] تم الالتزام بالنصوص الفيدية اللاحقة في حوض الجانج العلوي حوالي 1000 - 600 قبل الميلاد. خلال هذه الفترة ، غطى الآريون كل شمال الهند ، من فيندياس إلى جبال الهيمالايا. [30]

تنقسم هذه الفترة الزمنية إلى قسمين - الفترة الفيدية من 1500 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد والفترة الفيدية اللاحقة من 1000 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد. تم وضع المعتقدات الآرية الرئيسية وكذلك أوصاف الحياة اليومية في الكتابات الفيدية ، وهي مجموعة من القصائد والأناشيد المقدسة ، حوالي عام 1500 قبل الميلاد. تعني كلمة فيدا ببساطة المعرفة وتتضمن أربعة أجزاء: الحفارة ، وسما ، وياجر ، وأثارفا فيدا. [21] هذه الفترة الزمنية مقسمة إلى جزأين - الفترة الفيدية من 1500 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد والفترة الفيدية اللاحقة من 1000 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد. قام الهندو-آريون في الوقت المناسب بتأليف Rigveda Samhita شفهيًا والتي يرجع تاريخها على أسس لغوية إلى ما بين 1500 و 1000 قبل الميلاد. نشأت اللغة السنسكريتية على أنها Vedic Sanskrit في وقت مبكر من 1700-1200 قبل الميلاد ، وتم الحفاظ عليها شفهيًا كجزء من تقليد الترانيم الفيدية. [21] هذه الفترة الزمنية مقسمة إلى قسمين - الفترة الفيدية من 1500 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد والفترة الفيدية اللاحقة من 1000 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد. من 1000 إلى 500 كانت الفترة الفيدية اللاحقة. 600 قبل الميلاد - تشكيل ستة عشر Mahajanapadas (الممالك العظمى). 599 قبل الميلاد - ولادة Vardhamana Mahavira الذي أسس اليانية. 563 قبل الميلاد - ولادة غوتاما بوذا الذي أسس البوذية. 527 قبل الميلاد - مات ماهافيرا. 483 قبل الميلاد - وفاة غوتاما بوذا. [21] هذه الفترة الزمنية مقسمة إلى قسمين - الفترة الفيدية من 1500 قبل الميلاد إلى 1000 قبل الميلاد والفترة الفيدية اللاحقة من 1000 قبل الميلاد إلى 600 قبل الميلاد. استمرت الفترة الفيدية من 1500 إلى 500 قبل الميلاد. تم ضبط الترانيم التي كتبها علماء الفترة الفيدية. [21]

تمت كتابة الفيدا الأربعة خلال الفترة الفيدية ومن بينها ، تمت كتابة Rig Veda ، الأقدم ، في وقت ما في 4000 قبل الميلاد. يحتوي هذا الكتاب المقدس ، إلى جانب الأفكار الروحية والفلسفية ، على بعض المساهمات الطفيفة في الطب. [21] كانت أقدم النصوص الهندوسية وأقدسها هي القطع الأثرية من هذا العصر القديم ، وقد تم تأليف وكتابة النصوص الأربعة للفيدا - ريج فيدا ، وساما فيدا ، وأثارفا فيدا ، وياجور فيدا خلال الفترة الفيدية اللاحقة. [21] تطور الثقافة الهندية الإيرانية المشتركة ، التي أعيد بناؤها من العناصر اللغوية والدينية والثقافية في ريج فيدا وأفيستا ، حدث في "الفترة الفيدية اللاحقة". [21] إلى جانب الدين ، تلقي هذه الفيدا الضوء على الحياة الاجتماعية والاقتصادية للعصر الفيدى والفيدى اللاحق. [21] الفيدا: أقدم الكتب المقدسة للهندوسية ، تم تناقلها في الأصل شفهيًا ولكن تمت كتابتها بعد ذلك باللغة الفيدية السنسكريتية بين 1500 و 500 قبل الميلاد. معظم تاريخ هذه الفترة مستمد من الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية ، والتي تساعد في رسم الجدول الزمني لعصر من 1750-500 قبل الميلاد ، والمعروف باسم الفترة الفيدية. [21] الفترة الفيدية (حوالي 1500-500 قبل الميلاد) سميت باسم الفيدا ، وهي مجموعة من النصوص السياسية والدينية المكتوبة باللغة السنسكريتية. [21] الفترة الفيدية: استمرت من حوالي 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد ، اكتسبت هذه الفترة التاريخية اسمها من النص المقدس للهندوس ، الفيدا. [21] النصوص الفيدية لغويًا ، يمكن تصنيف النصوص التي تنتمي إلى الحضارة الهندوسية الفيدية إلى الفروع الخمسة التالية: Rigvedic أقدم نص في الفترة الفيدية ، يحتوي Rig Veda على العديد من العناصر المشتركة مع النصوص الهندية الإيرانية ، وكلاهما في اللغة والمحتوى. [21] من الصعب تأريخ الفترة الفيدية - عندما تم تأليف الفيدا وجمعها وتنظيمها - بدقة مطلقة على الرغم من أننا نستطيع ، من خلال تحليل اللغة والمحتوى ، الحصول على فهم معقول للتسلسل الزمني لنصوص معينة. (بروفيرس ، 28.) [26] يعود تاريخها إلى ما يسمى بالفترة الفيدية ، ما بين 2500 و 600 قبل الميلاد تقريبًا. نصوص هذه الفترة ، الفيدا الأربعة ، مقسمة بدورها إلى أربعة أقسام ، الأوبنشاد هي الأكثر انعكاسًا وتأملًا فيها. [31] النصوص التي تم اعتبارها حتى الآن إلى الفترة الفيدية هي أساسًا الفيدا الأربعة ، لكن البراهمانا والأرانياكاس والأوبنشاد الأقدم بالإضافة إلى أقدم شروتاسوترا تعتبر أيضًا من الفيدا. [21] كان العصر الفيدى أو الفترة الفيدية هو الفترة الزمنية ما بين 1500 إلى 500 قبل الميلاد ويسمى كذلك لأنه خلال هذه الفترة كانت تتم كتابة الفيدا. [21] الفترة الفيدية كانت من 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد. استمرت الفترة الفيدية المبكرة حتى 100 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت تم تأليف Rig Veda. [21] إذا أخذنا الوقت المقدر لـ Winternitz لاحتضان الفترة الفيدية ، والتي تبلغ 1900 عام ، فإن هذا سيضع بدايات التقليد الشفهي الفيدى في وقت ما قبل 4900 قبل الميلاد. توصل العالم الألماني ، هـ. جاكوبي ، إلى استنتاج مفاده أن عائلة براهمانا تعود إلى فترة حوالي 4500 قبل الميلاد أو أقدم منها. يخلص جاكوبي إلى أن "فترة Rig Vedic للثقافة تسبق الألفية الثالثة قبل المسيحية." [21] هذا ، مرة أخرى ، هو الحد الأدنى للتاريخ ، وليس محاولة لتحديد وقت الفترة الفيدية في 1500 قبل الميلاد. قدّر وينترنيتز المدة التي سيستغرقها تكوين وتطوير مجموعة واسعة من الأدب الفيدى قبل إحياء البوذية في 500 قبل الميلاد. اعتبر كل فترة من الفترات الرئيسية للأدب الفيدي وقدر الحد الأدنى من الوقت لاحتضان كل منها. [21] انتهى العصر الفيدى حوالي 500 قبل الميلاد ، وتحول الدين الفيدى تدريجياً إلى مدارس الهندوسية المختلفة ، والتي تطورت إلى الهندوسية البورانية. [21] الفترة الفيدية: 1400 قبل الميلاد - 500 قبل الميلاد: لا توجد معابد "باقية" للهندوسية من هذا الوقت ومن المحتمل أن الدين في ذلك الوقت يشمل في الأساس غير ديني ، والإلحاد ، والملحد ، والقبلية ، والوثنية ، وعبادة البعل ، وخلق أساطير خاطئة ، ومزيج من هؤلاء. [21] في حين أن المعتقدات الدينية التي ميزت الفترة الفيدية تعتبر أقدم بكثير ، إلا أنها خلال هذا الوقت أصبحت منظمة على أنها دين ساناتان دارما (والتي تعني النظام الأبدي ") المعروفة اليوم باسم الهندوسية (هذا الاسم مشتق من نهر السند (أو نهر السند) حيث كان من المعروف أن المصلين يجتمعون ، ومن ثم ،" السندوس "، ثم" الهندوس "). [21] & # xa0 ليس فقط البساطة الدينية لـ أصبح العصر الفيدى المبكر أكثر جمودًا وتعقيدًا على عكس الفترة الفيدية المبكرة ولكن كان هناك أيضًا إضافة للعديد من الأفكار الفلسفية الجديدة. فروع مختلفة مثل براه Manas and Upanishads العصر الفيدي المبكر الذي يبدأ من 1500 قبل الميلاد. وعصر ما بعد الفيدي الذي يمتد من 1000 قبل الميلاد. حتى 500 قبل الميلاد تعني كلمة "فيدا" أساسًا "المعرفة" ، والتي تشير فعليًا إلى المعرفة أو الكتاب المقدس. [21] فيما يتعلق بعصر الفيدا ، كان رأي جاكوبي أن الحضارة الفيدية ازدهرت بين 4500 و 2500 قبل الميلاد. ووفقًا للدكتور وينترنيتز ، فإن "الأدلة المتاحة تثبت فقط أن الفترة الفيدية تمتد من ماضٍ غير معروف على سبيل المثال X إلى 500 قبل الميلاد ، ولا يوجد أي من التواريخ 1200-500 قبل الميلاد ، و 1500-500 قبل الميلاد ، و 2000-500 قبل الميلاد ، والتي يُفترض عادةً ، يتم تبريرها بالحقائق. [21] الفترة الفيدية المبكرة (1500 قبل الميلاد - 1000 قبل الميلاد) اكتشف الحديد في هذه الفترة ، لذلك تُعرف هذه الفترة أيضًا باسم "العصر الحديدي" بدأ الآريون في [21] الفترة الفيدية (1500 قبل الميلاد - 500 قبل الميلاد) قبل الميلاد) بعد انهيار حضارة وادي السند ، بدأ العصر الآري / العصر الفيدى. [21] تم تجميع كل هذه النصوص الفيدية اللاحقة في حوض الغانج العلوي في 1000-500 قبل الميلاد. تظهر هذه النصوص أن الآريين خلال الفترة الفيدية المتأخرة قد تحولوا من الشمال الغربي إلى منطقة نهر الغانج ويامونا. الحصول على امتياز. [21] انتقل الآريون أكثر نحو الشرق خلال الفترة الفيدية اللاحقة. [21] بدأت الفترة الفيدية عندما بدأ الآريون حضارتهم في هذه المناطق وازدهرت وسافروا فيما بعد عبر العالم. [21] لم تكن حياة الناس في المجتمع الفيدى اللاحق بهذه البساطة مثل فترة التلاعب الفيدى. [30] بدأت الفترة الفيدية المبكرة من عصر ريج فيدا ، واتبع الناس في هذه الحقبة الهندوسية التي كانت مليئة بالطقوس الجبارة. [21] الفترة الفيدية (حوالي 1750-500 قبل الميلاد) سُميت باسم الفيدا ، أقدم الكتب المقدسة في الهندوسية ، والتي تم تأليفها خلال هذه الفترة. [21] تشير الأدلة اللغوية واللغوية إلى أن ريجفيدا ، أقدم الفيدا ، تألفت تقريبًا بين 1700 و 1100 قبل الميلاد ، ويشار إليها أيضًا باسم الفترة الفيدية المبكرة. [21] قرب نهاية الفترة الفيدية تم استيعابها في ماجادا حيث طور بوذا دينه في القرن السادس قبل الميلاد ، وأصدر ماهافيرا اليانية. [26] جلبوا معهم الفيدية ، الديانة الآرية التي اندمجت مع معتقدات هارابان ، لإنشاء الفترة الفيدية للهندوسية. [21] تشير الدلائل اللغوية إلى أن الآيات في ريجفيدا تشير فقط إلى النحاس والبرونز ، في حين أن الحديد أو حيام آيات ، حرفياً "المعدن الأسود" ، مذكور أولاً في ما بعد ريجفيدا أثارفافيدا ، وبالتالي فإن الفترة الفيدية المبكرة كانت من العصر البرونزي الثقافة في حين أن الفترة الفيدية المتأخرة كانت ثقافة العصر الحديدي. [21] سنناقش اليوم هذا الفكر الأوبانيشادي وفترة الهندوسية ، ولكن أولاً ، سنغطي إحدى الفترات السابقة للهندوسية المعروفة باسم الفترة الفيدية. [21] الفترة التي تم فيها تأليف الفيدا أصبحت تعرف باسم "الفترة الفيدية" واستمرت من حوالي 1500 قبل الميلاد. حتى 500 قبل الميلاد كانت الطقوس ، مثل التضحيات والترانيم ، شائعة في العصر الفيدى. [21] تم ذكر هذه الفروق في آية Purusha Sukta من الفيدا ، على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أن هذه الفقرة قد أضيفت في وقت لاحق بكثير من الفترة الفيدية. [21] تم إعطاء التعليم الأهمية والقيمة القصوى خلال الفترة الفيدية اللاحقة. [30] الفترة التي تلت عصر الحفار الفيدى تُعرف باسم الفترة الفيدية المتأخرة. [30] المجتمع الذي ظهر خلال تلك الفترة يُعرف بالفترة الفيدية ، أو العصر الفيدى ، الحضارة. [21] خلال الفترة الفيدية المتأخرة ، طغت فترة ماهاجانابادا بشكل كبير على مملكة كورو ، لكن أساطير تقاليد مملكة كورو نجت عبر الزمن واستمرت في عصر ما بعد الفيدية عندما تم تأليف الشعر الملحمي "ماهابهاراتا".

مصادر مختارة مرتبة(36 وثيقة مصدر مرتبة حسب تواتر الحدوث في التقرير أعلاه)


قصة كويكب ضرب ولاية راجاستان منذ ملايين السنين

تأخذك القيادة على بعد 110 كيلومترات إلى الشمال الشرقي من كوتا في راجستان إلى فوهة بركان ضخمة تركت الباحثين مشغولين لسنوات. يُعرف باسم هيكل Ramgarh ، وهو ثالث هيكل تصادم مؤكد في الهند. قدمت ورقتان حديثتان الآن معلومات قيمة حول المسبار وحالة المنطقة عندما ضرب.

قام الفريق الدولي بجمع عينات من الصخور والصدمات (صخور تم إنشاؤها أو تعديلها بفعل تأثير نيزك) من حافة الفوهة ، ودرس التركيب الكيميائي ، ووجد أنها تتكون من الحديد والنحاس والنيكل والكوبالت. يجادلون بأن نيزك حديد غني بالنحاس يمكن أن يكون هو المؤثر.

"تم العثور على الصخور الرسوبية في المنطقة على أنها تعود إلى حقبة بلاد الرافدين منذ حوالي 1600 إلى 1000 مليون سنة. قد يكون حدث الاصطدام قد وقع في قناة Palaeo لنهر بارفاتي ، وربما في بيئة مائية ضحلة خلال حقبة الدهر الوسيط ، منذ حوالي 165 مليون سنة. ومع ذلك ، فإن تحديد العمر الإشعاعي المستقبلي ضروري لتقدير دقيق لحدث الارتطام ، "كما يقول الدكتور دويجيش راي من قسم علوم الكواكب في مختبر البحوث الفيزيائية في أحمد آباد. وهو المؤلف المقابل للورقة المنشورة مؤخرًا في مجلة علوم نظام الأرض.

"أيضًا ، الهيكل مستطيل تقريبًا ، على عكس فوهة لونار البسيطة على شكل وعاء في ولاية ماهاراشترا. هذا النمط الهيكلي يتوافق تقريبًا مع التأثير المائل.

نشرت دراسة أخرى في علم النيازك وعلوم الكواكب يكشف أن هيكل التصادم يبلغ قطره حوالي 10 كيلومترات. تظهر النتائج الجديدة بمساعدة الاستشعار عن بعد والصور الرقمية أن القطر أعلى بكثير من القطر المذكور سابقًا والذي يبلغ حوالي 2.5 كيلومتر.

تشير هذه الورقة أيضًا إلى أن الكويكب ربما يكون قد اصطدم ببيئة مائية ضحلة. "لقد رأينا أنماطًا لتشوه الرواسب وأيضًا بطنيات الأقدام مغروسة في الصخور الرسوبية. نحن نعلم أن بطنيات الأقدام هذه عاشت خلال العصر الجوراسي الأوسط ، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسات للإشارة إلى الوقت الدقيق للتأثير "، كما يوضح الدكتور أمار أغاروال من قسم علوم الأرض في المعهد الهندي للتكنولوجيا ، كانبور وأحد المؤلفين من الورقة الثانية.

لقد قضت فوهة تشيككسولوب في المكسيك التي يبلغ قطرها حوالي 170 كم على ما يقرب من 90٪ من الحياة على الأرض.يمكن أن يكون لهيكل رامجاره تأثير على النباتات والحيوانات في غرب شبه القارة الهندية. هذا يحتاج إلى مزيد من الدراسة ، "يوضح الدكتور أغاروال. ويضيف أن هذه الحفر يمكن أن تكون مصادر للرواسب الهيدروكربونية والمعادن. فوهة Vredefort في جنوب إفريقيا غنية بالذهب ، ويحتوي Sudbury الكندي على البلاتين والمعادن الأرضية النادرة الأخرى. لا تتشكل المعادن بفعل الصدمات. الضغط ودرجة الحرارة المتولدة أثناء التأثير يركزان عليها ".


صالة عرض


حقائق مثيرة للاهتمام حول الهند

كما ترى ، هناك الكثير من الحقائق المثيرة للاهتمام حول الهند بالفعل ، والدولة هي أرض العجائب التي لا تنتهي لمن يسعون لمعرفة الثقافات المختلفة والحريصين على النظر إلى العالم من وجهة نظر مختلفة. ليس فقط الهند هي ثاني أكبر عدد سكان في العالم ، ولكن من المتوقع أيضًا أن تتفوق على الصين في أربعين عامًا لتصبح أكبر عدد من السكان في العالم.

الهند وتاريخ # 8217s

حقيقة حول الهند 1. لم يتم غزو الهند من قبل أي دولة أخرى في آخر 100000 عام من التاريخ.

حقيقة حول الهند 2. اسم & # 8220India & # 8221 مشتق من نهر السند ، الوديان موطن المستوطنين الأوائل. أشار الآريون إلى نهر السند باسم السند. في وقت لاحق فقط ، قام الغزاة الفارسيون بتحويلها إلى الهندوس. & # 8220Hindustan & # 8221 يشير إلى منطقة الهندوس ، والجمع بين & # 8220Sindhu & # 8221 و & # 8220Hindu & # 8221.

حقيقة حول الهند 3. يعد المهاتما غاندي أحد أكثر الهندوس شهرة اليوم. بالاسم الكامل Mohandas Karamchand Gandhi ، كان رجل أخلاقي سياسي شن حملة ضد الحكم البريطاني في الهند بطريقة غير عنيفة. ومن المثير للاهتمام أن Mah & # 8217atm & # 8217a تعني & # 8220great-souled & # 8221 باللغة السنسكريتية. قاد المهاتما غاندي أيضًا حملات وطنية لتخفيف حدة الفقر وتوسيع حقوق المرأة # 8217. إذا كنت تريد معرفة المزيد عن حركة استقلال الهند و # 8217 ، فاقرأ عن راجندرا براساد.

حقيقة حول الهند 4. عيد استقلال الهند و # 8217 هو يوم 15 أغسطس من كل عام. تتميز هذه المناسبة باحتفالات كبيرة منذ عام 1947. كل عام يلقي رئيس الوزراء والرئيس خطابًا.

حقيقة حول الهند 5. الهند لديها أكبر شتات في العالم ويبلغ عددهم 18 مليون نسمة. يعيش أكثر من 18 مليون هندوسي في جميع أنحاء العالم خارج الهند ، ويعيش معظمهم في الإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية والمملكة العربية السعودية.

حقيقة حول الهند 6. الهنود ليسوا شعوب الهند. الهندوس هم. عندما التقى كولومبوس لأول مرة بأهالي ما كان يعتقد أنها الهند (وكانت في الواقع أمريكا) في رحلته الأولى في عام 1493 ، وصفهم بأنهم & # 8220 خائفين ومليئين بالخوف ، & # 8221 لكن هؤلاء لم يكونوا من الهندوس من الهند الذين التقى بهم.

حقيقة حول الهند 7. أقدم مدينة في الهند هي فاراناسي (باناراس مرة واحدة) ، والتي اشتهرت ذات يوم بأقمشة الشاش والحرير والعطور والأعمال العاجية. علاوة على ذلك ، يُعتقد أن بوذا أسس البوذية هناك من خلال محاضرته الأولى & # 8220 The Setting in Motion of the Wheel of Dharma & # 8221.

حقيقة حول الهند 8. الروبية الهندية هي واحدة من العملات الأكثر شعبية في العالم. بعد الاستقلال ، استخدمت باكستان روبية هندية مختومة بـ & # 8220Pakistan & # 8221 حتى تتمكن من طباعة روبية خاصة بها.

حقيقة حول الهند 9. نشأت الجبر في الهند. الخوارزمي هو والد البقرة في الهند. كان مؤسس Bījagaṇita ، & # 8220 الرياضيات عن طريق البذور ، & # 8221 الرياضيات الهندية في العصور الوسطى. كان الفرع الآخر من رياضيات العصور الوسطى & # 8220 الرياضيات عن طريق الخوارزميات & # 8221 إلى pāṭīigaṇita. ساهمت الرياضيات الهندية في مفهوم الصفر كرقم وأرقام سالبة وحساب وجبر.

حقائق عن الهند 10. نشأ علم المثلثات وحساب التفاضل والتكامل أيضًا في الهند

حقيقة حول الهند 6. الهند لديها أكبر نظام بيئي تعليمي ديمقراطي في العالم.

الهند & # 8217s الجغرافيا والآثار والمدن أمبير

حقيقة حول الهند 7. الهند لديها أكبر عدد من مكاتب البريد في العالم. يوجد حتى مكتب بريد عائم في جامو وكشمير على بحيرة دال في سريناغار ، وهو الأول والوحيد في البلاد. إلى جانب الخدمات البريدية العادية لمكتب البريد ، يعد المكان أيضًا متحفًا للطوابع ومتجرًا للطوابع البريدية وغيرها من المنتجات

حقيقة حول الهند 8. جسر تشيناب هو أعلى جسر للسكك الحديدية في العالم. وبالتالي ، ليست كل المعالم الشهيرة في الهند دينية. يبلغ ارتفاع الجسر المذهل فوق نهر تشانبو في جامي 1.178 قدمًا فوق الماء. تتسبب شبكة السكك الحديدية في الهند و 8217 في اختراق أكثر من 40.000 ميل ، مما يجعلها واحدة من أكبر شبكات السكك الحديدية في العالم و # 8217. يسمح النظام البالغ من العمر 162 عامًا بتشغيل 11000 قطار يوميًا. يجب عليك بالتأكيد القيام برحلة على السكك الحديدية الهندية!

حقيقة حول الهند 9. يوجد معبد الجرذان في ولاية راجاستان. على الرغم من أن الفئران لا تُعبد على نطاق واسع مثل الأبقار في الهند ، إلا أن هناك معبدًا في راجستان مخصص للفئران. يزور العديد من الحجاج هذا المعبد والمدينة في رحلاتهم الدينية على مدار العام.

حقائق عن الهند 10. ومن المثير للاهتمام أن نيودلهي حديثة بالفعل ، عمرها أقل من 100 عام. تأسست المدينة عام 1911 وافتتحت عام 1931 فقط. الجزء من العاصمة دلهي & # 8217s نيودلهي تشتهر بحدائقها ومنازلها النباتية. تعد حديقة Fice Senses وحدائق لودي ومتنزه بوذا جايانتي ومتنزه نهرو بعض الحدائق التي تجعل نيودلهي مشهورة.

حقيقة حول الهند 11. هناك 28 ولاية و 8 أقاليم اتحاد في الهند. عندما ينتقل الهنود من دولة إلى أخرى ، يتعين عليهم أحيانًا التحدث بلغة مختلفة.

ثقافة الهند و # 8217s

حقيقة حول الهند 12. على الرغم من أن الهند هي ثاني أكبر عدد سكان في العالم ، إلا أن الهند هي أكبر دولة ناطقة باللغة الإنجليزية في العالم.

حقيقة حول الهند 13. هناك 22 لغة رسمية في الهند. يتكون جدول الدستور من الآسام ، البنغالية ، الغوجاراتية ، الهندية ، الكانادا ، الكشميرية ، الكونكانية ، المالايالامية ، المانيبورية ، المهاراتية ، النيبالية ، الأوريا ، البنجابية ، السنسكريتية ، السندية ، التاميلية ، التيلجو ، الأردية ، بودو ، السانتالي ، الميثيلي ، و لغات الدوجري.

حقيقة حول الهند 14. تعتبر الأبقار مقدسة في الهند. من القواعد الأساسية أن الأبقار مقدسة في الهند ، مثل الهندوس الذين يشكلون 80 في المائة من سكان الهند و 8217. قرونه ترمز إلى الآلهة ، وأرجلها الأربعة ، والكتب المقدسة الهندوسية القديمة أو & # 8220Vedas & # 8221 وضرعها ، والأهداف الأربعة للحياة ، بما في ذلك الثروة المادية ، والرغبة ، والصلاح ، والخلاص.

حقيقة حول الهند 15. الهند هي الدولة الوحيدة التي فازت بجميع الأنواع الثلاثة من بطولات كأس العالم للكريكيت & # 8211 60 زيادة ، و 50 زيادة ، و 20 زيادة. تعتبر لعبة الكريكيت من أهم عوامل الجذب. تم جلب الرياضة هناك من قبل البريطانيين.

حقائق عن الهند 16. في دورة ألعاب الكومنولث 2010 ، فازت الهند بأكثر من 100 ميدالية في المجموع لأول مرة في تاريخ الألعاب. في الألعاب الأولمبية ، تتمتع الهند بأكبر قدر من الحظ في لعبة الهوكي.

حقيقة حول الهند 17. يوجد في الهند أكثر من 300000 مسجد وأكثر من 2 مليون معبد هندوسي. تتراوح هذه المباني الدينية من المعابد الصغيرة & # 8211 كأصغر معبد في الهند Mundeshwari معبد في بيهار & # 8211 إلى تاج محل الكبير.

حقيقة حول الهند 19. ربما تعرف تاج محل بالفعل ، الضريح الأبيض الذي كرسه الإمبراطور لزوجته بعد وفاتها. يعد تاج محل أحد أهم الأعاجيب المعمارية للإمبراطورية المغولية ، وقد استغرق الأمر 22000 عامل ورسام وقاطع حجارة وفناني تطريز لجعل المعبد يقف كما هو الحال اليوم. استغرق بناء المعبد 17 عامًا ، وتم نقل جميع المواد اللازمة لتاج محل مع 1000 فيل.

حقيقة حول الهند 20. أكبر مهرجان للحج الهندوسية في العالم # 8217s Kumbh Mela يحدث في الهند. إنه كبير لدرجة أنه يمكن للمرء أن يرى التجمع من الفضاء! يتم الاحتفال به في دورة مدتها 12 عامًا تقريبًا في أربعة مواقع حج على ضفة النهر ويتميز بطقوس الغطس في المياه. Kumbh Mela هو أيضًا احتفال بالتجارة المجتمعية من خلال المعارض والتعليم والخطابات الدينية مع القديسين والنظارات.

حقيقة حول الهند 20. العالم & # 8217s الأعلى ملعب الكريكيت في تشايل ، هيماشال براديش. تم بناء ملعب الكريكيت عام 1893 بعد تسوية قمة تل ، ويقع على ارتفاع 2444 مترًا فوق مستوى سطح البحر.

حقيقة حول الهند 21. تم تحديد فريدي ميركوري وعائلته على أنهم بارسي هندي. ولد والد فريدي & # 8217s في الهند التي تحكمها بريطانيا.

حقيقة حول الهند 22. تعتبر لعبة Snakes-ladders ، المعروفة أصلاً باسم Moksha Patam ، لعبة لوحية هندية قديمة تعتبر اليوم لعبة كلاسيكية في جميع أنحاء العالم. تشترك اللعبة في متعة تسلق السلالم والفذ من الصعود على الثعبان ، وبالتالي فهي تعتمد على اليد المحظوظة.

الهند & # 8217s الغذاء

حقيقة حول الهند 23. الطعام الهندي مليء بالتوابل ، وتستند سمعة الطباخ إلى طبق الكاري ، ولكن ليست كل الأطباق في الطيف الهندي غنية بالتوابل.

حقيقة حول الهند 24. تشاي مشروب قديم واسمه الصحيح ماسالا تشاي. تقليديا ، يتطلب القليل من الحلاوة وهو أقل في الكافيين من القهوة.

حقيقة حول الهند 25. في الهند ، تأكل النساء أخيرًا وأقلها ، لكن التوازن يتغير منذ خمسينيات القرن الماضي عندما خرجت النساء من المنزل إلى مكان العمل.

حقائق عن الهند 26. الهند هي موطن لجذور العالم والفلفل الحار كارلين ريبر # 8217s. التي تزرع من Naga Morich. Bhut Jolokia و Trinidad Scorpion. يجد الفلفل الهندي الثلاثة موطنهم في شمال شرق الهند.

الهند & # 8217s كبيرة في الهواء الطلق

حقيقة حول الهند 27. حقيقة مثيرة للاهتمام حول الهند هي أن البلاد هي أكثر الأماكن رطوبة على وجه الأرض. فازت قرية ميغالايا برقم غينيس القياسي كأكثر الأماكن رطوبة على وجه الأرض. يستمر موسم الرياح الموسمية هنا ستة أشهر مع هطول الأمطار السنوي 11873 ملم.

حقيقة حول الهند 28. النمر البنغالي ، المعروف أيضًا باسم النمر الهندي ، هو النمر الأكثر شيوعًا. ومع ذلك ، فإن الحقيقة الأكثر إثارة للاهتمام هي أن أفراد أنواع نمر البنغال يصنعون نصف جميع النمور البرية!

حقيقة حول الهند 29. جزيرة North Sentinel هي جزيرة في الهند يسكنها سكان أصليون ، Sentinelese ، في عزلة طوعية. منعت الهند مواطنيها من الذهاب إلى جزيرة نورث سينتينيل ، ويعد الذهاب على بعد ثلاثة أميال من الجزيرة غير قانوني. علاوة على ذلك ، فإن السكان الأصليين معروفون بعنفهم وعدم رغبتهم في التواصل.

حقيقة حول الهند 30. تم إطلاق العنان لأحد أقدس أنهار الهند ، نهر الغانج ، وفقًا للأسطورة الهندوسية ، من عقدة شعر Shiva & # 8217.

حقيقة حول الهند 31. هناك سبعة جبال رئيسية في الهند ، وأشهرها جبال الهيمالايا. بسبب جبال الهيمالايا أيضًا ، تتمتع الهند بمناخها المحدد & # 8211 ارتفاعها وطولها واتجاهها يتسبب في هطول الأمطار الموسمية الصيفية أو تساقط الثلوج.

حقيقة حول الهند 32. الهند المدهشة تقع في شبه القارة الهندية في آسيا ولها مناخ محدد وأنظمة بيئية مختلفة عن جنوب شرق آسيا أو آسيا الوسطى.

يوفر CuddlyNest جميع أماكن الإقامة لجميع المسافرين بأفضل الأسعار. ابحث عن مصدر إلهام غير محدود لرحلتك القادمة على مدونتنا وقنوات التواصل الاجتماعي الخاصة بنا.


شاهد الفيديو: اصل #السومريين#Sumerians ج محاضرة اثار الهند وإيران وتركيا (شهر اكتوبر 2021).