معلومة

الأمريكيون الأصليون القدماء ازدهروا ذات مرة في المراكز الحضرية الصاخبة


قبل وقت طويل من وصول المستكشفين والجنود والمستوطنين الأوروبيين إلى أمريكا الشمالية ، كان الجزء من القارة شمال المكسيك مأهولًا بما يصل إلى 18 مليون من السكان الأصليين. وعلى عكس التصور الشائع عن الهنود الأمريكيين الذين يعيشون حياة بدوية ، عاش العديد من السكان الأصليين في القارة في مراكز حضرية مزدهرة.

كانت إحدى المستوطنات ، كاهوكيا في إلينوي الحديثة ، يبلغ تعداد سكانها 20 ألفًا في ذروتها حوالي 1100-1150 ميلاديًا. القارة ، حتى ظهور ناطحات السحاب المبنية من عوارض فولاذية في أواخر القرن التاسع عشر.

كانت تلك المراكز الحضرية جزءًا مما وصفه المؤرخان ليزا كريسوف بوم وستيفن هانت كوري بأنه "منظر طبيعي غني بتاريخه الخاص - أرض شكلتها شعوب متنوعة تعيش في أنماط مختلفة من الاستيطان."

كاهوكيا ممتدة على خمسة أميال مربعة









مثل المدن في أجزاء أخرى من العالم ، تطورت Cahokia ، التي تمتد على مساحة حوالي خمسة أميال مربعة ، في مكان مرغوب فيه للغاية. كانت المستوطنة تقع على طول سهل فيضان يوفر تربة خصبة للزراعة ، مع غابات جوز قريبة لتوفير الأخشاب والمواد الخام الأخرى بالإضافة إلى الحياة البرية للصيد ، وفقًا لوري بيلكناب ، مدير موقع Cahokia Mounds State Historic Site.

كان لدى كاهوكيا أيضًا وصول ملائم إلى نهر المسيسيبي القريب ، والذي كان سكانه - وهم شعب معروف بثقافة المسيسيبي - يتنقلون في زوارق كبيرة مخبأة. يقول بيلكناب: "كان من المحتمل أن يكون مركزًا تجاريًا".

مثل مدينة حديثة مع ضواحيها ، كانت الحافة الخارجية لكاهوكيا منطقة سكنية ، تتكون من منازل مصنوعة من إطارات شتوية مبطنة بجدران من الطين ومغطاة بأسطح من عشب البراري. علاوة على ذلك ، كان يوجد في الداخل جدار حاجز خشبي وأبراج حراسة ، والتي تحمي منطقة احتفالية مركزية للموقع ، بما في ذلك Monks Mound و Grand Plaza و 17 تلًا آخر. امتدت أكثر من 100 تل أكثر من ميل خارج الجدار في جميع الاتجاهات. كان بعضها بمثابة قواعد لما كان من المحتمل أن يكون مباني مجتمعية مهمة ، في حين أن التلال الأخرى المخروطية الشكل تعمل كمواقع دفن. ووفقًا لبلكناب ، لا يزال البعض الآخر على ما يبدو علامات ترسم حدود المدينة.

اقرأ المزيد: 10 اختراعات أمريكية أصلية

في المركز كان هناك تل الرهبان الذي يبلغ ارتفاعه 100 قدم ، وهو أكبر تل ترابي في أمريكا الشمالية ، والذي كان يحتوي على أربعة مدرجات ومنحدر أو درج يؤدي إلى الأعلى من الأرض. من أعلى التل ، يمكن للمرء أن يأخذ إطلالة بانورامية على كاهوكيا والعالم المحيط بها.

من أكثر الأشياء الرائعة في Cahokia أنه يبدو أنه تم التخطيط له بعناية حوالي 1000 بعد الميلاد ، مع Grand Plaza على شكل مستطيل يعكس تصميمه الأساسي الرؤية الأصلية للكون ، وفقًا لعالم الآثار Thomas Emerson. منذ البداية ، كان لدى بناة المدينة "رؤى عظيمة لما سيكون عليه كاهوكيا" ، يشرح إيمرسون. "لم ينمو بالتراكم البطيء عبر الزمن."

لا تزال الأحداث التي أدت إلى البناء المتعمد لـ Cahokia والنمو السريع لسكانها غير واضحة. نبي متدين؟ هجرة نخبة أجنبية؟ إدخال الذرة؟ يقول إيمرسون. "تبدو الخيارات لا حصر لها ، ولكن لدينا القليل من الإجابات في الوقت الحالي."

تراجع كاهوكيا ، الذي بدأ حوالي 1250 أو 1300 ، وبلغ ذروته في التخلي عن الموقع بحلول عام 1350 ، غامض بالمثل. تشير دراسة حديثة إلى أن زوال المستوطنة كان مرتبطًا بتغير المناخ لأن انخفاض هطول الأمطار كان سيؤثر على قدرة المسيسيبيين على زراعة محصولهم الأساسي من الذرة. يعتقد البعض الآخر أن الحجم والتنوع الهائل لسكان كاهوك ربما أدى إلى انقسامات لا يمكن التوفيق بينها.

يقول إيمرسون: "كان عددًا كبيرًا من السكان ، مؤلفًا من مهاجرين من منتصف القارة الهندية ، جلبوا للمدينة ممارسات ومعتقدات مختلفة جدًا". تتطلب إدارة الاختلافات إجماعًا اجتماعيًا وسياسيًا قويًا داخل المجموعة. إذا انهار هذا الإجماع ، فسوف تنقسم المجتمعات إلى مجموعات أصغر كانت قائمة على أساس القرابة ، والعرق ، والمعتقدات الدينية ، والنزعة السكنية ، والأهداف الاقتصادية المشتركة ، وما إلى ذلك "

تميزت تشاكو كانيون بهياكل حجرية متعددة الطوابق

في نيو مكسيكو ، ازدهرت مستوطنة تشاكو كانيون بين 850 و 1250 بعد الميلاد.وعلى مر السنين ، توصل الباحثون إلى تقديرات متباينة بشكل كبير عن ذروة عدد السكان في المركز ، من حوالي 2000 إلى ما يصل إلى 25000 ، وفقًا لتقرير National Park Service لعام 2005.

يبدو أن Chaco Canyon كان المركز الاحتفالي والتجاري والإداري لشبكة من المجتمعات المجاورة ، بعضها على بعد 60 ميلاً. وجدت دراسة أجراها الباحث في جامعة كولورادو بولدر عام 2016 لاري بنسون أن التربة المالحة في تشاكو كانيون لم تكن جيدة لزراعة الذرة والفاصوليا ، لذلك كان على المستوطنة استيراد الغذاء والموارد الأخرى من تلك الأماكن. تم ربط هذه المجتمعات بشبكة واسعة من الطرق ونظام ري ، وفقًا لبوم وكوري.

طور البناة في Chaco Canyon تقنيات بناء حجرية متطورة سمحت لهم ببناء 150 مبنى متعدد الطوابق ، بعضها يصل ارتفاعه إلى خمسة إلى ستة طوابق ، مع مئات الغرف. بالإضافة إلى الحجر ، استخدم البناة حوالي 240 ألف شجرة ، تم حصاد بعضها من جبال تشوسكا على بعد حوالي 50 ميلًا إلى الغرب ، وفقًا لدراسة أجراها علماء جامعة أريزونا عام 2015.

المنازل الكبيرة ، كما كانت تسمى هذه الهياكل الضخمة ، ربما لم تكن مساكن ، بل بالأحرى مبان عامة مستخدمة عندما يجتمع الناس في المنطقة للاحتفالات أو للمشاركة في التجارة ، وفقًا لـ NPS.

يقول بنسون ، أمين مساعد للأنثروبولوجيا في متحف التاريخ الطبيعي بجامعة كولورادو بولدر ، "شيد رؤساء النخبة المنازل الكبيرة لإثبات سلطتهم". لكنهم لم يعيشوا في الوادي. وبدلاً من ذلك ، عاشوا في مناطق أكثر رطوبة وإنتاجية في محيط حوض سان خوان حيث أشرفوا على إنتاج المواد الغذائية وحصاد الثدييات ".

في عام 2017 ، اقترح تحليل الحمض النووي للبقايا أن المستوطنة ربما تم تأسيسها وحكمها على مدى أكثر من 300 عام من قبل النخبة الأسرية التي سيطرت على الممارسات الطقسية في بويبلو بونيتو ​​، وهو مبنى مكون من 600 غرفة كان أهم مبنى في المستوطنة.

مثل Cahokia ، تم التخلي عن مستوطنة Chaco Canyon في النهاية. اقترح البعض أن الناس في المنطقة يقطعون الكثير من الغابات ، مما يؤدي إلى تآكل وتدمير الزراعة. لكن دراسة عام 2014 أجراها باحثون من جامعة نيو مكسيكو خلصوا إلى أنه لا يوجد دليل يدعم هذا السيناريو.


التاريخ السكاني للشعوب الأصلية في الأمريكتين

ثبت أن الأرقام السكانية للسكان الأصليين في الأمريكتين قبل الاستعمار من الصعب تحديدها. يعتمد العلماء على البيانات الأثرية والسجلات المكتوبة من المستوطنين الأوروبيين. بحلول نهاية القرن العشرين ، انجذب معظم العلماء نحو تقدير يقدر بحوالي 50 مليونًا - مع بعض المؤرخين الذين جادلوا في تقدير 100 مليون أو أكثر. [1] [2]

في محاولة للتحايل على سيطرة الإمبراطورية العثمانية على طرق التجارة البرية المؤدية إلى شرق آسيا والملكية التي منحتها Aeterni Regis للبرتغال على الطرق البحرية عبر الساحل الأفريقي والمحيط الهندي ، قرر ملوك الإمبراطورية الإسبانية الناشئة تمويل رحلة كولومبوس في عام 1492 ، والتي أدت في النهاية إلى إنشاء دول استعمارية استيطانية وهجرة ملايين الأوروبيين إلى الأمريكتين. نما عدد سكان الشعوب الأفريقية والأوروبية في الأمريكتين باطراد ابتداءً من عام 1492 ، بينما بدأ السكان الأصليون في نفس الوقت في الانخفاض. دمرت أمراض أوراسيا مثل الإنفلونزا ، والطاعون الرئوي ، والجدري الأمريكيين الأصليين ، الذين لم يكن لديهم مناعة ضدهم. أدى الصراع والحرب المباشرة مع الوافدين الجدد من أوروبا الغربية والقبائل الأمريكية الأخرى إلى انخفاض عدد السكان وتعطيل المجتمعات التقليدية. وقد وصف بعض العلماء مدى التدهور وأسبابه بأنها إبادة جماعية. [3] [4] [5]


إمبراطورية الخمير في كمبوديا القديمة

تأسست أنغكور وات لأول مرة في القرن التاسع ، وكانت في يوم من الأيام أكبر مركز حضري ما قبل الصناعة في العالم. باعتبارها مصدر فخر وإبتهاج لإمبراطورية الخمير القوية ، اشتهرت المدينة بثروتها الهائلة وإرثها الفخم من الفن والعمارة وشبكة متطورة من الممرات المائية والخزانات أو البارات التي تم تحسينها لتخزين مياه الرياح الموسمية الصيفية.

ومع ذلك ، بحلول القرن الخامس عشر ، تم تدمير المدينة الرائعة بسبب الاستغلال البيئي المفرط وأزمة المياه المدمرة الناجمة عن التقلبات المناخية الشديدة.

كما أخبرت العالمة ماري بيث داي LiveScience ، "يمكن أن تكون Angkor مثالاً على عدم كفاية التكنولوجيا دائمًا لمنع الانهيار الكبير خلال أوقات عدم الاستقرار الشديد. كان لدى Angkor بنية تحتية متطورة للغاية لإدارة المياه ، ولكن هذه الميزة التكنولوجية لم تكن كافية لمنع انهياره في مواجهة الظروف البيئية القاسية ".


الهجرة إلى القارة تحرير

وفقًا للنظرية الأكثر قبولًا حول استيطان الأمريكتين ، حدثت هجرات البشر من أوراسيا إلى الأمريكتين عبر Beringia ، وهو جسر بري يربط القارتين عبر ما يعرف الآن بمضيق بيرينغ. لا يزال عدد وتكوين الهجرات قيد المناقشة. [1] أدى انخفاض مستويات سطح البحر المرتبط بفترة مكثفة من التجلد الرباعي إلى إنشاء جسر بيرينغ البري الذي انضم إلى سيبيريا إلى ألاسكا منذ حوالي 60-25000 سنة. [1] [2] آخر عملية ترحيل كان من الممكن حدوثها منذ 12000 عام ، وكانت أقدم بقايا غير محددة. [3] [4] الفترات الأثرية المستخدمة هي تصنيفات الفترات والثقافات الأثرية التي تم وضعها في كتاب جوردون ويلي وفيليب فيليبس لعام 1958. المنهج والنظرية في علم الآثار الأمريكي التي قسمت السجل الأثري في الأمريكتين إلى خمس مراحل [5] انظر علم آثار الأمريكتين.

باليو الهند أو المرحلة الحجرية تحرير

استمرت المرحلة الحجرية أو الهندية القديمة من أول وصول للناس في الأمريكتين حتى حوالي 5000/3000 قبل الميلاد (في أمريكا الشمالية). حدثت ثلاث هجرات رئيسية ، كما تم تتبعها من خلال البيانات اللغوية والجينية ، سرعان ما انتشر سكان أمريكا القديمة الأوائل في جميع أنحاء الأمريكتين ، وتنوعت في عدة مئات من الأمم والقبائل المتميزة ثقافيًا. [6] [7] بحلول عام 8000 قبل الميلاد كان مناخ أمريكا الشمالية مشابهًا جدًا لمناخ اليوم. [8] قدمت دراسة نُشرت في عام 2012 دعمًا وراثيًا لنظرية 1986 التي طرحها اللغوي جوزيف جرينبيرج بأن الأمريكتين يجب أن تكون مأهولة في ثلاث موجات ، بناءً على الاختلافات اللغوية. [9] [10]

يتم تحديد ثقافة كلوفيس ، وهي ثقافة صيد الحيوانات الضخمة ، في المقام الأول باستخدام رؤوس الرمح المخدد. تم التنقيب عن القطع الأثرية من هذه الثقافة لأول مرة في عام 1932 بالقرب من كلوفيس ، نيو مكسيكو. تراوحت ثقافة كلوفيس في معظم أنحاء أمريكا الشمالية وظهرت أيضًا في أمريكا الجنوبية. يتم التعرف على الثقافة من خلال نقطة كلوفيس المميزة ، وهي عبارة عن رأس رمح من حجر الصوان مع مزمار مسنن ، يتم من خلاله إدخالها في عمود. تم تأريخ مواد كلوفيس عن طريق الارتباط بعظام الحيوانات وباستخدام طرق التأريخ الكربوني. أدت عمليات إعادة الفحص الحديثة لمواد كلوفيس باستخدام طرق تأريخ الكربون المحسنة إلى نتائج 11050 و 10800 سنة كربونية مشعة BP (حوالي 9100 إلى 8850 قبل الميلاد).

احتلت العديد من ثقافات العصر القديم أمريكا الشمالية ، مع بعضها حول السهول الكبرى والبحيرات الكبرى في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا الحديثة ، وكذلك المناطق المجاورة إلى الغرب والجنوب الغربي. وفقًا للتاريخ الشفوي للعديد من الشعوب الأصلية في الأمريكتين ، فقد عاشوا في هذه القارة منذ نشأتهم ، والتي وصفتها مجموعة واسعة من قصص الخلق التقليدية. لدى القبائل الأخرى قصص تروي الهجرات عبر مساحات طويلة من الأرض ونهر كبير يُعتقد أنه نهر المسيسيبي. [11] البيانات الجينية واللغوية تربط السكان الأصليين لهذه القارة بآسيويين شمال شرق آسيا القدامى. مكنت البيانات الأثرية واللغوية العلماء من اكتشاف بعض الهجرات داخل الأمريكتين.

تميز تقليد فولسوم باستخدام نقاط فولسوم كنصائح وأنشطة مقذوفة معروفة من مواقع القتل ، حيث تم ذبح وتقطيع الثيران. تُركت أدوات فولسوم بين 9000 قبل الميلاد و 8000 قبل الميلاد. [12]

دخلت الشعوب الناطقة بالنادين أمريكا الشمالية بدءًا من حوالي 8000 قبل الميلاد ، ووصلت إلى شمال غرب المحيط الهادئ بحلول 5000 قبل الميلاد ، [13] ومن هناك تهاجر على طول ساحل المحيط الهادئ وإلى الداخل. يعتقد اللغويون وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار أن أسلافهم شكلوا هجرة منفصلة إلى أمريكا الشمالية ، بعد الهنود الباليو الأوائل. هاجروا إلى ألاسكا وشمال كندا ، جنوبًا على طول ساحل المحيط الهادئ ، إلى داخل كندا ، وجنوبًا إلى السهول الكبرى وجنوب غرب أمريكا.

كانوا الأسلاف الأوائل للشعوب الناطقة بالأثاباسكان ، بما في ذلك اليوم والتاريخي نافاجو وأباتشي. قاموا ببناء مساكن كبيرة متعددة العائلات في قراهم ، والتي كانت تستخدم بشكل موسمي. لم يكن الناس يعيشون هناك على مدار السنة ، ولكن للصيف للصيد والصيد ، ولجمع الإمدادات الغذائية لفصل الشتاء. [14]

الميزو الهندي أو المرحلة القديمة تحرير

استمرت الفترة القديمة حتى حوالي 1000 قبل الميلاد. كانت الثقافة الرئيسية للمرحلة القديمة هي بناة التل ، الذين امتدوا من البحيرات العظمى إلى نهري المسيسيبي وأوهايو. منذ تسعينيات القرن الماضي ، اكتشف علماء الآثار وتأريخ أحد عشر موقعًا من العصور الوسطى الوسطى في لويزيانا وفلوريدا الحالية ، حيث قامت الثقافات المبكرة ببناء مجمعات ذات أكوام ترابية متعددة ، حيث كانت مجتمعات للصيادين وجامعي الثمار بدلاً من المزارعين المستقرين الذين اعتقدوا أنها ضرورية وفقًا لنظرية العصر الحجري الحديث. ثورة للحفاظ على هذه القرى الكبيرة على مدى فترات طويلة. لم يتم تضمين ثقافات الأمريكيين الأصليين في توصيفات ثقافات العصر الحجري المتقدمة على أنها "العصر الحجري الحديث" ، وهي فئة غالبًا ما تشمل فقط ثقافات أوراسيا وأفريقيا ومناطق أخرى.

المثال الرئيسي هو Watson Brake في شمال لويزيانا ، والذي يعود تاريخ مجمعه المكون من 11 تلاً إلى 3500 قبل الميلاد ، مما يجعله أقدم موقع مؤرخ في الأمريكتين لمثل هذا البناء المعقد. إنه أقدم بحوالي 2000 عام من موقع Poverty Point. استمر بناء التلال لمدة 500 عام حتى تم التخلي عنها حوالي 2800 قبل الميلاد ، ربما بسبب الظروف البيئية المتغيرة. [15]

ثقافة نقطة الفقر هي ثقافة أثرية قديمة متأخرة سكنت منطقة وادي المسيسيبي السفلي وساحل الخليج المحيط بها. ازدهرت الثقافة من 2200 قبل الميلاد إلى 700 قبل الميلاد ، خلال العصر القديم المتأخر. [16] تم العثور على أدلة على هذه الثقافة في أكثر من 100 موقع ، من المجمع الرئيسي في Poverty Point ، لويزيانا (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو) عبر نطاق 100 ميل (160 كم) إلى موقع Jaketown بالقرب من Belzoni ، ميسيسيبي .

نقطة الفقر عبارة عن مجمع بمساحة ميل مربع (2.6 كم 2) من ست حلقات متحدة المركز لأعمال الحفر الرئيسية ، مع أكوام منصة إضافية في الموقع. تُظهر القطع الأثرية الأشخاص الذين يتم تداولهم مع الأمريكيين الأصليين الآخرين الموجودين من جورجيا إلى منطقة البحيرات العظمى. هذا هو واحد من بين العديد من مواقع التلال ذات الثقافات الأصلية المعقدة في جميع أنحاء وديان المسيسيبي وأوهايو. كانت واحدة من عدة ثقافات ناجحة غالبًا ما يشار إليها باسم بناة التلال.

عاش شعب أوشارا من 5500 قبل الميلاد إلى 600 م. كانوا جزءًا من التقاليد الجنوبية الغربية القديمة المتمركزة في شمال وسط نيو مكسيكو ، وحوض سان خوان ، ووادي ريو غراندي ، وجنوب كولورادو ، وجنوب شرق ولاية يوتا.

تحرير مرحلة ما بعد العصور القديمة

تشمل مرحلة ما بعد العصور القديمة المراحل التكوينية والكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية في مخطط ويلي وفيليب. استمرت المرحلة التكوينية من 1000 قبل الميلاد حتى حوالي 500 م ، الكلاسيكية من حوالي 500 م إلى 1200 م ، بينما تشير مرحلة ما بعد الكلاسيكية إلى 1200 م حتى يومنا هذا. ويشمل أيضًا فترة وودلاند لأمريكا الشمالية قبل كولومبوس ، والتي تشير ثقافتها إلى الفترة الزمنية من حوالي 1000 قبل الميلاد إلى 1000 م في الجزء الشرقي من أمريكا الشمالية.

تمت صياغة مصطلح "Woodland" في ثلاثينيات القرن الماضي ويشير إلى مواقع ما قبل التاريخ مؤرخة بين الحقبة القديمة وثقافة المسيسيبي. كانت ثقافة Adena ثقافة أمريكية أصلية كانت موجودة من 1000 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد ، في وقت يعرف باسم فترة الغابة المبكرة. تشير ثقافة Adena إلى ما كان على الأرجح عددًا من المجتمعات الأمريكية الأصلية ذات الصلة التي تشترك في مجمع دفن ونظام احتفالي.

تقليد هوبويل هو مصطلح يشير إلى الجوانب المشتركة لثقافة فترة وودلاند التي ازدهرت على طول الأنهار في غابات الشرقية من 200 قبل الميلاد إلى 500 م. [17] لم يكن تقليد هوبويل ثقافة أو مجتمعًا واحدًا ، بل كان عبارة عن مجموعة مشتتة على نطاق واسع من السكان المرتبطين بهم ، والذين كانوا مرتبطين بشبكة مشتركة من طرق التجارة ، [18] المعروفة باسم نظام تبادل هوبويل. في أقصى حد ، امتد نظام تبادل هوبويل من جنوب شرق وودلاندز إلى الشواطئ الشمالية لبحيرة أونتاريو. في هذه المنطقة ، شاركت المجتمعات في درجة عالية من التبادل ، حيث أجريت معظم الأنشطة على طول الممرات المائية التي كانت بمثابة طرق النقل الرئيسية. تداول نظام تبادل هوبويل بالمواد من جميع أنحاء أمريكا الشمالية.

كانت ثقافة Coles Creek عبارة عن تطور محلي لوادي المسيسيبي السفلي الذي حدث بين أواخر فترة Woodland وفترة ثقافة Plaquemine اللاحقة. تميزت هذه الفترة بالاستخدام المتزايد لتلال المنصات المسطحة المرتبة حول الساحات المركزية ، والمؤسسات السياسية الأكثر تعقيدًا ، واستراتيجية الكفاف التي لا تزال قائمة في المجمع الزراعي الشرقي والصيد بدلاً من نبات الذرة كما سيحدث في Plaquemine التالية فترة المسيسيبي. تم تعريف الثقافة في الأصل من خلال الزخرفة الفريدة على الأواني الخزفية ذات الصلابة الرخوة بواسطة James A. Ford بعد تحقيقاته في موقع Mazique الأثري. لقد درس كلاً من مواقع Mazique و Coles Creek ، وكاد أن يذهب مع ثقافة Mazique، ولكنهم قرروا اسم المواقع الأقل ارتباطًا تاريخيًا. إنه أسلاف لثقافة Plaquemine.

أنشأت ثقافة المسيسيبي التي امتدت في جميع أنحاء وديان أوهايو والميسيسيبي والمواقع المبنية في جميع أنحاء الجنوب الشرقي أكبر أعمال الحفر في أمريكا الشمالية شمال المكسيك ، وعلى الأخص في كاهوكيا ، على أحد روافد نهر المسيسيبي في إلينوي الحالية.

  • يحتوي تل الرهبان المكون من عشرة طوابق في كاهوكيا على محيط أكبر من هرم الشمس في تيوتيهواكان ، ونفس الهرم الأكبر في مصر تقريبًا. استند مجمع المدينة الذي تبلغ مساحته 6 أميال مربعة (16 كم 2) إلى علم الكونيات الخاص بالثقافة ، حيث اشتمل على أكثر من 100 تلة ، تم وضعها لدعم معرفتهم المتطورة بعلم الفلك ، وتم بناؤها بمعرفة أنواع التربة المختلفة. بدأ المجتمع في البناء في هذا الموقع حوالي 950 م ، ووصل إلى ذروته في عام 1250 م من 20.000 إلى 30.000 شخص ، وهو ما لم يعادله أي مدينة في الولايات المتحدة الحالية إلا بعد عام 1800.
  • كانت كاهوكيا مشيخة إقليمية رئيسية ، مع وجود مشيخات تجارية وروافد تقع في مجموعة من المناطق من المتاخمة للبحيرات العظمى إلى خليج المكسيك. [19] ج. 1050-1400 م ، [20] هي واحدة من أكبر المستوطنات في ثقافة المسيسيبي ، وتقع في الطرف الجنوبي من ولاية إلينوي الأمريكية الحالية. تميزت تلال كينكيد بدورها المهم في عصور ما قبل التاريخ في أمريكا الشمالية والدور المركزي الذي لعبه الموقع في تطوير التقنيات الأثرية الحديثة. يحتوي الموقع على ما لا يقل عن 11 تلًا من منصات البنية التحتية (يحتل المرتبة الخامسة في أهرامات ثقافة التلال). تربط القطع الأثرية من المستوطنة مسكنها الرئيسي وبناء التلال بفترة المسيسيبي ، ولكنها احتلت أيضًا في وقت سابق خلال فترة وودلاند. (9BR1) هو موقع أثري مساحته 54 فدانًا (220.000 م 2) في مقاطعة بارتو ، جورجيا جنوب كارترزفيل ، في الولايات المتحدة. يقع موقع ما قبل التاريخ على الشاطئ الشمالي لنهر إيتواه ، وقد بُني وشُغل على ثلاث مراحل ، من 1000 إلى 1550 م.
  • طورت ثقافة المسيسيبي المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي ، وهو الاسم الذي أطلقه علماء الآثار على التشابه الأسلوبي الإقليمي بين القطع الأثرية والأيقونات والاحتفالات والأساطير. استند ظهور الثقافة المعقدة إلى تبني الناس لزراعة الذرة ، وتطوير كثافة سكانية أكبر ، وتنظيم اجتماعي معقد على مستوى المشيخات من 1200 م إلى 1650 م. [21] [22]
  • يعتبر فخار المسيسيبي من أفضل أنواع الخزف وأكثرها انتشارًا في شمال المكسيك. كان الفخار الكاهوكي جيدًا بشكل خاص ، مع أسطح ناعمة وجدران رفيعة جدًا وتقسية مميزة وانزلاقات وتلوين. [23]

تل الرهبان في كاهوكيا (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو) في الصيف. يتبع الدرج الخرساني المسار التقريبي للسلالم الخشبية القديمة.

استجمام فني لموقع كينكيد من ثقافة ميسيسيبي ما قبل التاريخ حيث ربما يكون قد نظر إلى ذروته 1050-1400 م.

لوحة حجرية محفورة من موندفيل ، توضح اثنين من الأفعى ذات القرون ، وربما تشير إلى الثعبان العظيم لمجمع الاحتفالات الجنوبية الشرقية.

إناء مجسم برأس بشري من موقع نودينا.

تركزت ثقافة هوهوكام على طول الجنوب الغربي الأمريكي. [24] أسس Hohokam في وقت مبكر سلسلة من القرى الصغيرة على طول نهر جيلا الأوسط. قاموا بتربية الذرة والكوسا والفول. كانت المجتمعات بالقرب من الأراضي الصالحة للزراعة ، حيث كانت الزراعة الجافة شائعة في السنوات الأولى من هذه الفترة. [24] كانوا معروفين بصناعة الفخار باستخدام تقنية المجداف والسندان. شهدت الفترة الكلاسيكية للثقافة ارتفاعًا في العمارة والسيراميك. تم تجميع المباني في مجمعات مسورة ، بالإضافة إلى تلال أرضية ترابية. تم بناء تلال المنصات على طول النهر وكذلك أنظمة قنوات الري ، مما يشير إلى أن هذه المواقع كانت مراكز إدارية تخصص المياه وتنسيق عمل القناة. ظهر الفخار متعدد الألوان ، وحل الدفن بالدفن محل حرق الجثث. تضمنت التجارة تجارة الأصداف وأنواع غريبة أخرى. أدت العوامل الاجتماعية والمناخية إلى تدهور المنطقة وهجرها بعد عام 1400 م.

غطت ثقافة الأجداد بويبلوان منطقة فور كورنرز الحالية بالولايات المتحدة ، والتي تضم جنوب يوتا وشمال أريزونا وشمال غرب نيو مكسيكو وجنوب غرب كولورادو. [25] يُعتقد أن أسلاف بويبلوان تطوروا ، على الأقل جزئيًا ، من تقليد أوشارا ، الذي تطور من ثقافة بيكوسا. كانوا يعيشون في مجموعة من الهياكل التي تضمنت منازل عائلية صغيرة ، وهياكل عشائرية أكبر ، وبيبلوس كبيرة ، ومساكن تقع على الجرف. تمتلك Puebloans الأجداد شبكة معقدة امتدت عبر هضبة كولورادو وتربط مئات المجتمعات والمراكز السكانية. ربما اشتهرت الثقافة بالمساكن الحجرية والأرضية المبنية على طول جدران الجرف ، لا سيما خلال عهدي بويبلو الثاني وبويبلو الثالث.

  • تُنسب ثلاثة مواقع للتراث العالمي لليونسكو في الولايات المتحدة إلى بويبلوس: حديقة ميسا فيردي الوطنية ومتنزه تشاكو الثقافي التاريخي الوطني وتاوس بويبلو.
  • توجد أفضل الأمثلة المحفوظة عن المساكن الحجرية في المتنزهات الوطنية (الولايات المتحدة) ، ومن الأمثلة على ذلك ، نصب نافاجو التذكاري الوطني ، ومتنزه تشاكو الثقافي التاريخي الوطني ، ومتنزه ميسا فيردي الوطني ، ووديان النصب التذكاري الوطني للقدماء ، والنصب التذكاري الوطني لأطلال أزتيك ، ونصب بانديلير الوطني ونصب هوفينويب التذكاري الوطني ونصب كانيون دي تشيلي التذكاري الوطني.

Taos Pueblo ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، هو بويبلو القديمة التي تنتمي إلى قبيلة أمريكية أصلية من شعب بويبلو ، مما يشير إلى التطور الثقافي في المنطقة خلال حقبة ما قبل كولومبوس.

كان لعصبة الأمم الإيروكوا أو "شعب البيت الطويل" ، ومقرها في الوقت الحاضر شمال وغرب نيويورك ، نموذج كونفدرالي من منتصف القرن الخامس عشر. لقد تم اقتراح أن ثقافتهم ساهمت في التفكير السياسي أثناء تطور حكومة الولايات المتحدة اللاحقة. كان نظام انتسابهم نوعًا من الفيدرالية ، يختلف عن الممالك الأوروبية القوية والمركزية. [26] [27]

  • لم تمنع التجارة بعيدة المدى الحروب والتهجير بين الشعوب الأصلية ، وتاريخهم الشفهي يخبرنا عن العديد من الهجرات إلى الأراضي التاريخية حيث واجههم الأوروبيون. غزا الإيروكوا وهاجموا القبائل في منطقة نهر أوهايو في ولاية كنتاكي الحالية وطالبوا بمناطق الصيد. اعتبر المؤرخون أن هذه الأحداث تحدث في وقت مبكر من القرن الثالث عشر ، أو في حروب بيفر في القرن السابع عشر. [28]
  • من خلال الحرب ، دفع الإيروكوا العديد من القبائل للهجرة غربًا إلى ما أصبح يُعرف باسم أراضيهم التقليدية تاريخيًا غرب نهر المسيسيبي. تضمنت القبائل التي نشأت في وادي أوهايو والتي انتقلت غربًا شعوب أوسيدج وكاو وبونكا وأوماها. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، استقروا في أراضيهم التاريخية في كانساس الحالية ونبراسكا وأركنساس وأوكلاهوما. حارب Osage مع الأمريكيين الأصليين الناطقين Caddo ، مما أدى إلى تشريدهم بدورهم بحلول منتصف القرن الثامن عشر وسيطروا على مناطقهم التاريخية الجديدة. [28]

بعد عام 1492 ، أحدث الاستكشاف والاستعمار الأوروبيين للأمريكتين ثورة في كيفية إدراك العالمين القديم والجديد لأنفسهم. حدثت إحدى أولى الاتصالات الرئيسية ، فيما يُطلق عليه اسم الجنوب الأمريكي العميق ، عندما هبط الفاتح خوان بونس دي ليون في لا فلوريدا في أبريل 1513. وتبعه لاحقًا مستكشفون إسبان آخرون ، مثل Pánfilo de Narváez في عام 1528 و هيرناندو دي سوتو عام 1539. غالبًا ما كان المستعمرون الأوروبيون اللاحقون في أمريكا الشمالية يبررون توسعهم للإمبراطورية بافتراض أنهم كانوا ينقذون العالم الوثني الهمجي عن طريق نشر الحضارة المسيحية. [29]

في فترة الاستعمار الإسباني للأمريكتين ، أدت سياسة التخفيضات الهندية إلى تحويلات قسرية إلى الكاثوليكية للسكان الأصليين في الشمال. نويفا إسبانيا. لديهم تقاليد روحية ودينية راسخة ومعتقدات لاهوتية. ما تطور خلال السنوات الاستعمارية ومنذ ذلك الحين كان الكاثوليكية التوفيقية التي استوعبت وعكست معتقدات السكان الأصليين ، تغير الدين في إسبانيا الجديدة.

التأثير على السكان الأصليين تحرير

من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر ، انخفض عدد السكان من الأمريكيين الأصليين بالطرق التالية: الأمراض الوبائية التي جلبت من أوروبا العنف والحرب [30] على أيدي المستكشفين والمستعمرين الأوروبيين ، وكذلك بين القبائل التي نزحت من أراضيها. [31] الاستعباد ونسبة عالية من التزاوج. [32] [33] يعتقد معظم العلماء العاديين أنه من بين العوامل المساهمة المختلفة ، كان المرض الوبائي هو السبب الرئيسي لانخفاض عدد السكان الأمريكيين بسبب افتقارهم إلى المناعة ضد الأمراض الجديدة القادمة من أوروبا. [34] [35] [36] مع الانخفاض السريع لبعض السكان واستمرار الخصومات بين أممهم ، أعاد الأمريكيون الأصليون تنظيمهم أحيانًا لتشكيل مجموعات ثقافية جديدة ، مثل السيمينول في فلوريدا في القرن التاسع عشر وإرسالية الهنود ألتا كاليفورنيا. يصف بعض العلماء معاملة الولايات المتحدة للأمريكيين الأصليين بأنها إبادة جماعية أو إبادة جماعية بينما يشكك آخرون في هذا الوصف. [30] [37] [38]

كان تقدير عدد الأمريكيين الأصليين الذين يعيشون في ما يعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية قبل وصول المستكشفين والمستوطنين الأوروبيين موضوع الكثير من الجدل. في حين أنه من الصعب تحديد عدد السكان الأصليين الذين عاشوا في أمريكا الشمالية قبل كولومبوس ، [39] تتراوح التقديرات من 2.1 مليون شخص (Ubelaker 1976) إلى 7 ملايين شخص (Russell Thornton) إلى 18 مليون شخص (Dobyns 1983) . [38] تم افتراض تقدير منخفض بحوالي مليون شخص لأول مرة بواسطة عالم الأنثروبولوجيا جيمس موني في تسعينيات القرن التاسع عشر ، من خلال حساب الكثافة السكانية لكل منطقة ثقافة بناءً على قدرتها الاستيعابية. في عام 1965 ، نشر عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي هنري ف. دوبينز دراسات قدرت عدد السكان الأصليين بما يتراوح بين 10 و 12 مليونًا. بحلول عام 1983 ، زاد تقديراته إلى 18 مليون. [37] [40] [41] انتقد المؤرخ ديفيد هينيج التقديرات الأعلى مثل تلك الخاصة بـ Dobyns ، حيث كتب أن العديد من الأرقام السكانية هي نتيجة لصيغ تعسفية يتم تطبيقها بشكل انتقائي على الأرقام من مصادر تاريخية غير موثوقة. [42] بحلول عام 1800 ، انخفض عدد السكان الأصليين للولايات المتحدة الحالية إلى ما يقرب من 600000 ، وبقي فقط 250000 من الأمريكيين الأصليين في تسعينيات القرن التاسع عشر. [43]

جدري الماء والحصبة ، المتوطنة ولكن نادرًا ما تكون قاتلة بين الأوروبيين (بعد فترة طويلة من دخولها من آسيا) ، غالبًا ما ثبت أنها مميتة للأمريكيين الأصليين. غالبًا ما أعقبت أوبئة الجدري عمليات الاستكشاف الأوروبية مباشرة ودمرت أحيانًا سكان قرى بأكملها. بينما يصعب تحديد الأرقام الدقيقة ، يقدر بعض المؤرخين أن 30 ٪ على الأقل (وأحيانًا 50 ٪ إلى 70 ٪) من بعض السكان الأصليين ماتوا بعد الاتصال الأول بسبب الجدري الأوراسي. [44] [45] يشير أحد عناصر التبادل الكولومبي إلى أن مستكشفين من بعثة كريستوفر كولومبوس قد أصيبوا بمرض الزهري من الشعوب الأصلية ونقلوه إلى أوروبا ، حيث انتشر على نطاق واسع. [46] يعتقد باحثون آخرون أن المرض كان موجودًا في أوروبا وآسيا قبل أن يعود كولومبوس ورجاله من التعرض للشعوب الأصلية في الأمريكتين ، لكنهم عادوا بشكل أكثر ضراوة.

في المائة عام التي أعقبت وصول الإسبان إلى الأمريكتين ، أدت الأوبئة المرضية الكبيرة إلى تهجير أجزاء كبيرة من الغابات الشرقية في القرن الخامس عشر. [47] في 1618-1619 ، قتل الجدري 90٪ من الأمريكيين الأصليين في منطقة خليج ماساتشوستس. [48] ​​يعتقد المؤرخون أن العديد من الموهوك في نيويورك الحالية أصيبوا بالعدوى بعد الاتصال بأطفال التجار الهولنديين في ألباني عام 1634. اجتاح المرض قرى الموهوك ، ووصل إلى أونونداغا في بحيرة أونتاريو بحلول عام 1636 ، وأراضي غرب إيروكوا بحلول عام 1679 ، حيث حملها الموهوك والأمريكيون الأصليون الآخرون الذين سافروا في طرق التجارة. [49] تسبب معدل الوفيات المرتفع في حدوث انهيار في مجتمعات الأمريكيين الأصليين وتعطيل التبادل الثقافي بين الأجيال.

بعد وصول المستكشفين الأوروبيين إلى الساحل الغربي في سبعينيات القرن الثامن عشر ، قتل الجدري بسرعة ما لا يقل عن 30٪ من سكان الساحل الشمالي الغربي للأمريكيين الأصليين. على مدى الثمانين إلى المائة عام القادمة ، دمر الجدري وأمراض أخرى السكان الأصليين في المنطقة. [51] سكان منطقة بوجيت ساوند ، التي كانت تُقدَّر في السابق بحوالي 37000 شخص ، تم تخفيضها إلى 9000 ناجٍ فقط بحلول الوقت الذي وصل فيه المستوطنون بأعداد كبيرة في منتصف القرن التاسع عشر. [52] لم يكن للبعثات الإسبانية في كاليفورنيا تأثير كبير على إجمالي عدد السكان الأمريكيين الأصليين لأن العدد القليل من المهمات تركز في منطقة صغيرة على طول الساحل الجنوبي والوسطى. انخفض عدد السكان الأصليين بسرعة أكبر بعد أن توقفت كاليفورنيا عن كونها مستعمرة إسبانية ، خاصة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (انظر الرسم البياني على اليمين).

تسببت أوبئة الجدري في 1780-1782 و1837-1838 في حدوث دمار وتناقص هائل من السكان بين هنود السهول. [53] [54] بحلول عام 1832 ، أنشأت الحكومة الفيدرالية برنامج تطعيم ضد الجدري للأمريكيين الأصليين (قانون التطعيم الهندي لعام 1832). كان أول برنامج فيدرالي تم إنشاؤه لمعالجة مشكلة صحية للأمريكيين الأصليين. [55] [56]

مقدمات الحيوان تحرير

مع التقاء عالمين ، تم نقل الحيوانات والحشرات والنباتات من واحد إلى آخر ، عن قصد وعن طريق الصدفة ، في ما يسمى التبادل الكولومبي. كانت الأغنام والخنازير والخيول والماشية جميعها حيوانات العالم القديم التي تم تقديمها إلى الأمريكيين الأصليين المعاصرين الذين لم يعرفوا أبدًا مثل هذه الحيوانات. [57]

في القرن السادس عشر ، جلب الإسبان وغيرهم من الأوروبيين الخيول إلى المكسيك. هربت بعض الخيول وبدأت في التكاثر وزيادة أعدادها في البرية. كان الحصان الأمريكي المبكر لعبة لأقدم البشر في القارة. تم اصطياده حتى انقراض حوالي 7000 قبل الميلاد ، بعد نهاية العصر الجليدي الأخير. [ بحاجة لمصدر ] استفاد الأمريكيون الأصليون من إعادة إدخال الخيول ، حيث تبنوا استخدام الحيوانات ، وبدأوا في تغيير ثقافاتهم بطرق جوهرية ، لا سيما من خلال توسيع نطاقاتهم البدوية للصيد.

كان لإعادة الحصان إلى أمريكا الشمالية تأثير عميق على ثقافة الأمريكيين الأصليين في السهول الكبرى. قامت القبائل بتدريب الخيول واستخدامها لركوب الخيل وحمل الحقائب أو سحب الجياد. أدرج الناس استخدام الخيول بالكامل في مجتمعاتهم ووسعوا أراضيهم. استخدموا الخيول لنقل البضائع للتبادل مع القبائل المجاورة ، ولعبة الصيد ، وخاصة البيسون ، وشن الحروب وغارات الخيول.

شهد القرن السادس عشر أولى الاتصالات بين الأمريكيين الأصليين فيما أصبح فيما بعد الولايات المتحدة والمستكشفين والمستوطنين الأوروبيين.

تحرير الجنوب الشرقي

واحدة من أولى الاتصالات الرئيسية ، في ما يمكن أن يسمى الجنوب الأمريكي العميق ، حدثت عندما هبط الفاتح خوان بونس دي ليون في لا فلوريدا في أبريل 1513. هناك واجه شعوب تيموكوان وآيس. [58] عاد دي ليون عام 1521 في محاولة للاستعمار ، ولكن بعد مقاومة شرسة من شعب كالوسا ، تم التخلي عن المحاولة. تبعه لاحقًا مستكشفون إسبان آخرون ، مثل Pánfilo de Narváez في 1528 و Hernando de Soto في 1539.

تحرير الجنوب الغربي

في عام 1536 ، وجدت مجموعة من أربعة مستكشفين إسبان ورجل مغاربي أسود مستعبَد أنفسهم محاصرين على ساحل ما يعرف الآن بتكساس. [59] كانت المجموعة بقيادة ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ، ولفترة من الوقت تم احتجازهم في شبه أسر من قبل سكان الساحل الأصليين. [60] المستعبد مور ، واسمه استربان ، أصبح فيما بعد كشافًا واجه لقاءات مع زونيس. [60] بدأت الشائعات عن وجود سبع مدن ذهبية أسطورية في المنطقة الشمالية من إسبانيا الجديدة بالظهور بين الإسبان. وفي عام 1540 ، شرع فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو ، باستخدام المعلومات التي حصلت عليها البعثات الاستكشافية لإستيربان وفراي ماركوس ، في غزو سيبولا. [59] لم يعثر كورونادو وجماعته المكونة من أكثر من ألف شخص على مدن من الذهب. ما واجهه الغزاة هو حويكوه ، بلدة زوني. هناك كان شعب الزوني خائفًا ، لم يروا خيولًا أو فرقة بهذا الحجم من قبل. على الرغم من أن كورونادو تلقى تعليمات صريحة بعدم إيذاء السكان الأصليين ، عندما رفض الزوني إصراره على الحصول على الطعام والإمدادات ، أمر كورونادو بشن هجوم على المدينة. [58]

خلال منتصف القرن السابع عشر ، اندلعت حروب بيفر على تجارة الفراء بين الإيروكوا وهورون ، والشمال ألغونكيون ، وحلفائهم الفرنسيين. خلال الحرب ، دمر الإيروكوا العديد من الاتحادات القبلية الكبيرة - بما في ذلك Huron و Neutral و Erie و Susquehannock و Shawnee ، وأصبحوا مهيمنين في المنطقة ووسعوا أراضيهم.

تحرير حرب الملك فيليب

حرب الملك فيليب ، التي تسمى أيضًا حرب ميتاكوم أو تمرد ميتاكوم ، كانت نزاعًا مسلحًا بين سكان أمريكا الأصليين في جنوب نيو إنجلاند الحالية والمستعمرين الإنجليز وحلفائهم من الأمريكيين الأصليين من 1675 إلى 1676. حدود مين) حتى بعد مقتل الملك فيليب ، حتى تم توقيع معاهدة في خليج كاسكو في أبريل 1678. [ بحاجة لمصدر ] وفقًا لتقدير إجمالي للخسائر في الأرواح في شولتز وتوجياس حرب الملك فيليب ، تاريخ وإرث الصراع الأمريكي المنسي (استنادًا إلى مصادر من وزارة الدفاع ، ومكتب الإحصاء ، وعمل المؤرخ الاستعماري فرانسيس جينينغز) ، 800 من أصل 52000 مستعمر إنجليزي في نيو إنجلاند (1 من كل 65) و 3000 من أصل 20000 مواطن (3 من أصل من كل 20) فقدوا حياتهم بسبب الحرب ، مما يجعلها واحدة من أكثر الحروب دموية والأكثر تكلفة في تاريخ أمريكا. [ بحاجة لمصدر ] تم الاعتداء على أكثر من نصف مدن نيو إنجلاند التسعين من قبل المحاربين الأمريكيين الأصليين. أصيب أو قتل واحد من كل عشرة جنود من الجانبين. [61]

سميت الحرب على اسم الزعيم الرئيسي للجانب الأمريكي الأصلي ، Metacomet (المعروف أيضًا باسم Metacom أو Pometacom) الذي كان معروفًا لدى الإنجليز باسم الملك فيليب. كان آخر ماساسيت (زعيم عظيم) لقبيلة بوكنوكيت / اتحاد بوكانوكيت وأمة وامبانواغ. عند خسارتهم أمام المستعمرين ، تمكن الكثيرون من الفرار إلى الشمال لمواصلة قتالهم ضد البريطانيين (مستعمرة خليج ماساتشوستس) من خلال الانضمام إلى قبائل أبيناكي واتحاد واباناكي. [ بحاجة لمصدر ]

بين عامي 1754 و 1763 ، شاركت العديد من القبائل الأمريكية الأصلية في الحرب الفرنسية والهندية / حرب السنوات السبع. كان المتورطون في تجارة الفراء في المناطق الشمالية يميلون إلى التحالف مع القوات الفرنسية ضد الميليشيات الاستعمارية البريطانية. قاتل الأمريكيون الأصليون على جانبي الصراع. قاتل عدد أكبر من القبائل مع الفرنسيين على أمل كبح التوسع البريطاني. كان البريطانيون قد عملوا على عدد أقل من الحلفاء ، لكن انضم إليهم بعض القبائل التي أرادت إثبات الاندماج والولاء لدعم المعاهدات للحفاظ على أراضيها. وغالبا ما أصيبوا بخيبة أمل عندما ألغيت هذه المعاهدات في وقت لاحق. كان للقبائل أغراضها الخاصة ، باستخدام تحالفاتها مع القوى الأوروبية لمحاربة أعداء السكان الأصليين التقليديين.

تحرير التأثير الأمريكي الأصلي

بدأت الثقافة الأمريكية الأصلية في التأثير على الفكر الأوروبي في هذه الفترة. اعتبر بعض الأوروبيين أن مجتمعات الأمريكيين الأصليين تمثل العصر الذهبي الذي لم يعرفوه إلا في التاريخ الشعبي. [62] كتب المنظر السياسي جان جاك روسو أن فكرة الحرية والمثل الديمقراطية ولدت في الأمريكتين لأنه "فقط في أمريكا" عرف الأوروبيون من 1500 إلى 1776 مجتمعات "حرة حقًا". [62]

الحرية الطبيعية هي الهدف الوحيد لسياسة [الهنود] بهذه الحرية تفعل الطبيعة والمناخ وحدها بينهم. [الأمريكيون الأصليون] يحافظون على حريتهم ويجدون غذاءًا وفيرًا. [وهم] أناس يعيشون بلا قوانين ، بلا شرطة ، بلا دين.

في القرن العشرين ، اعتبر بعض الكتاب أن الاتحاد السياسي والحكومة الديمقراطية لدول الإيروكوا من العوامل المؤثرة في تطوير مواد الاتحاد ودستور الولايات المتحدة. [63] [64] في أكتوبر 1988 ، أصدر الكونجرس الأمريكي القرار المتزامن رقم 331 للاعتراف بتأثير دستور الإيروكوا على دستور الولايات المتحدة ووثيقة الحقوق. [65]

ومع ذلك ، لاحظ المؤرخون البارزون في تلك الفترة أن الأدلة التاريخية تفتقر لدعم مثل هذا التفسير. كتب جوردون وود: "لم يكن المستعمرون الإنجليز بحاجة إلى الهنود لإخبارهم عن الفيدرالية أو الحكم الذاتي. تم تنظيم اتحاد نيو إنجلاند في وقت مبكر من عام 1643". [66] أشار المؤرخ جاك راكوف ، المتخصص في التاريخ الأمريكي المبكر ، في عام 2005 إلى أن التوثيق الضخم للإجراءات الدستورية "لا يحتوي على أي إشارة مهمة إلى الإيروكوا". [66] ثانيًا ، يلاحظ أن: "كل المفاهيم السياسية الرئيسية التي كانت مادة الخطاب السياسي الأمريكي قبل الثورة وبعدها ، كان لها سوابق ومراجع أوروبية واضحة: ثنائية مجلس النواب ، وفصل السلطات ، والاتحادات ، وما شابه ذلك." [66]

لقد لعب الهنود الأمريكيون دورًا مركزيًا في تشكيل تاريخ الأمة ، وهم منسوجون بعمق في النسيج الاجتماعي لكثير من الحياة الأمريكية. خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين ، أظهر علماء التاريخ الإثني و "التاريخ الهندي الجديد" ودراسات الأمريكيين الأصليين بقوة أنه لفهم التاريخ الأمريكي والتجربة الأمريكية ، يجب أن يشمل المرء الهنود الأمريكيين.

تحرير الثورة الأمريكية

خلال الثورة الأمريكية ، تنافست الولايات المتحدة المعلنة حديثًا مع البريطانيين على ولاء دول الأمريكيين الأصليين شرق نهر المسيسيبي. وقف معظم الأمريكيين الأصليين الذين انضموا إلى النضال إلى جانب البريطانيين ، بناءً على علاقاتهم التجارية وآمالهم في أن تؤدي الهزيمة الاستعمارية إلى وقف المزيد من التوسع الاستعماري على أراضي الأمريكيين الأصليين. تم تقسيم العديد من المجتمعات الأصلية حول الجانب الذي يجب دعمه في الحرب وأراد آخرون البقاء على الحياد. سرعان ما أصبح البحث عن معاهدات مع السكان الأصليين مسألة ملحة للغاية. خلال الثورة الأمريكية ، وقعت الولايات المتحدة التي تشكلت حديثًا أول معاهدة لها كدولة مع السكان الأصليين. في محاولة لكسب الأرض بالقرب من معقل بريطانيا في ديترويت ، مد الكونجرس القاري إلى لينيب ، المعروف أيضًا باسم ديلاويرس ، لتشكيل تحالف. سيكون فهم المعاهدة هو أفضل طريقة لتأمين هذا التحالف ، في عام 1778 تم التوقيع على المعاهدة مع ديلاويرس من قبل ممثلين من الكونغرس و Lenape. [68] بالنسبة لاتحاد الإيروكوا ومقره نيويورك ، أدت الثورة الأمريكية إلى حرب أهلية. كانت قبائل الإيروكوا الوحيدة التي تحالفت مع المستعمرين هي Oneida و Tuscarora.

كانت حرب الحدود خلال الثورة الأمريكية وحشية بشكل خاص ، وارتكب المستوطنون العديد من الفظائع. عانى غير المقاتلين بشكل كبير خلال الحرب. دمرت الحملات العسكرية من كل جانب القرى والإمدادات الغذائية لتقليل قدرة الناس على القتال ، كما هو الحال في الغارات المتكررة من كلا الجانبين في وادي موهوك وغرب نيويورك. [69] أكبر هذه الحملات كانت بعثة سوليفان عام 1779 ، حيث دمرت القوات الاستعمارية الأمريكية أكثر من 40 قرية إيروكوا لتحييد غارات الإيروكوا في شمال ولاية نيويورك. فشلت الحملة في تحقيق التأثير المطلوب: أصبح نشاط الأمريكيين الأصليين أكثر تحديدًا.

أبرم البريطانيون السلام مع الأمريكيين في معاهدة باريس (1783) ، والتي من خلالها تنازلوا عن أراضٍ أمريكية أصلية شاسعة للولايات المتحدة دون إبلاغ الأمريكيين الأصليين أو التشاور معهم. في إطار معاهدة السلام في باريس عام 1783 ، لم يتم ذكر الشعوب الأصلية أو حقوقهم. [70] تعاملت الولايات المتحدة في البداية مع الأمريكيين الأصليين الذين قاتلوا كحلفاء مع البريطانيين كشعب محتل وفقد أراضيهم. على الرغم من أن معظم أفراد قبائل الإيروكوا ذهبوا إلى كندا مع الموالين ، حاول آخرون البقاء في نيويورك والأقاليم الغربية للحفاظ على أراضيهم. أبرمت ولاية نيويورك معاهدة منفصلة مع دول الإيروكوا وعرضت للبيع 5،000،000 فدان (20،000 كيلومتر مربع) من الأراضي التي كانت في السابق أراضيهم. أقامت الدولة محميات صغيرة في غرب نيويورك للشعوب المتبقية.

قدم الهنود صورة عكسية للحضارة الأوروبية ساعدت أمريكا على تأسيس هوية وطنية لم تكن متوحشة ولا متحضرة.

بعد تشكيل الولايات المتحدة تحرير

كانت الولايات المتحدة حريصة على التوسع ، وتطوير الزراعة والمستوطنات في مناطق جديدة ، وإشباع جوع الأراضي للمستوطنين من نيو إنجلاند والمهاجرين الجدد. كان الاعتقاد والافتراض غير الدقيق هو أن الأرض لم تتم تسويتها وكانت موجودة في حالة طبيعية وبالتالي كانت حرة في توطين مواطني الولايات المتحدة المشكلة حديثًا. [72] في السنوات التي أعقبت الثورة الأمريكية ، شرعت الأمة المشكلة حديثًا في الحصول على الأراضي في الإقليم الشمالي الغربي من خلال العديد من المعاهدات مع الدول الأصلية. غالبًا ما تركت التكتيكات القسرية المستخدمة للحصول على هذه المعاهدات الدول الأصلية مع خيار بيع الأرض أو مواجهة الحرب. [58] كانت الدول والمستوطنين على طرفي نقيض مع هذه السياسة. [73] أصدر الكونجرس مرسوم الشمال الغربي في عام 1787 ، والذي تم تصميمه للسماح للولايات المتحدة ببيع الأراضي التي يسكنها السكان الأصليون للمستوطنين الراغبين في الانتقال إلى تلك المنطقة. [60]

خلال هذا الوقت ، بدأ أيضًا ما أطلق عليه حرب شمال غرب الهند ، بقيادة الدول الأصلية في ولاية أوهايو التي حاولت صد المستوطنين الأمريكيين ووقف استيلاء الكونغرس القاري على الأراضي. زعماء مثل ليتل ترتل وسترة زرقاء يقودون القبائل المتحالفة من مياميس وشونيز ، [75] الذين كانوا من بين القبائل التي تم تجاهلها أثناء توقيع معاهدة السلام في باريس. [76]

أرسلت الدول الأوروبية الأمريكيين الأصليين (أحيانًا ضد إرادتهم) إلى العالم القديم كأشياء تثير الفضول. غالبًا ما كانوا يستمتعون بالملوك وكانوا أحيانًا فريسة لأغراض تجارية. كان تنصير الأمريكيين الأصليين غرضًا مرسومًا لبعض المستعمرات الأوروبية.

في حين أنه أصبح من الضروري في هذا الوقت بشكل خاص تحذير مواطني الولايات المتحدة من انتهاك المعاهدات. أنا أفعل من خلال هذه العروض يتطلب من جميع ضباط الولايات المتحدة ، وكذلك المدنيين والعسكريين ، وجميع المواطنين والسكان الآخرين ، أن يحكموا أنفسهم وفقًا للمعاهدات وأن يتصرفوا كما هو مذكور ، لأنهم سيجيبون على العكس على مسؤوليتهم.

استمرت سياسة الولايات المتحدة تجاه الأمريكيين الأصليين في التطور بعد الثورة الأمريكية. اعتقد جورج واشنطن وهنري نوكس أن الأمريكيين الأصليين متساوون ولكن مجتمعهم كان أقل شأنا. صاغت واشنطن سياسة لتشجيع عملية "الحضارة". [78] كان لدى واشنطن خطة من ست نقاط للحضارة والتي تضمنت:

  1. عدالة محايدة تجاه الأمريكيين الأصليين
  2. شراء منظم لأراضي الأمريكيين الأصليين
  3. ترويج التجارة
  4. ترويج التجارب لتحضر أو ​​تحسين المجتمع الأمريكي الأصلي
  5. السلطة الرئاسية لتقديم الهدايا
  6. معاقبة أولئك الذين ينتهكون حقوق الأمريكيين الأصليين. [79]

كتب المؤرخ روبرت ريميني أنه "بمجرد أن تبنى الهنود ممارسة الملكية الخاصة ، وبناء المنازل ، وتربية أطفالهم ، وتعليم أطفالهم ، واعتناق المسيحية ، فإن هؤلاء الأمريكيين الأصليين سيفوزون بقبول الأمريكيين البيض". [80] عينت الولايات المتحدة عملاء ، مثل بنجامين هوكينز ، للعيش بين الأمريكيين الأصليين وتعليمهم كيفية العيش مثل البيض. [81]

كيف سيكون الإحساس بالعقل الفلسفي مختلفًا ليعكس ذلك بدلاً من إبادة جزء من الجنس البشري بواسطة أنماطنا السكانية التي ثابرنا عليها خلال جميع الصعوبات وأخيراً نقلنا معرفتنا بالزراعة والفنون إلى السكان الأصليين من البلد الذي من خلاله تم الحفاظ على مصدر الحياة والسعادة في المستقبل. ولكن تم تصوُّر أنه من غير العملي إضفاء الطابع الحضاري على هنود أمريكا الشمالية - ربما يكون هذا الرأي أكثر ملاءمة من العدل.

في أواخر القرن الثامن عشر ، دعم الإصلاحيون بدءًا من واشنطن ونوكس ، [82] تعليم الأطفال والبالغين الأصليين ، في إطار جهود "الحضارة" أو استيعاب الأمريكيين الأصليين في المجتمع الأكبر (بدلاً من إبعادهم عن المحميات). عزز قانون صندوق الحضارة لعام 1819 سياسة الحضارة هذه من خلال توفير التمويل للمجتمعات (الدينية في الغالب) التي عملت على تحسين الأمريكيين الأصليين.

أفرح ، أيها الإخوة ، أن أسمعكم تقترحون أن تصبحوا فلاحي الأرض من أجل إعالة عائلاتكم. تأكد من أنك ستدعمهم بشكل أفضل وبجهد أقل ، عن طريق تربية الماشية والخبز ، وغزل الملابس ونسجها ، بدلاً من الصيد. القليل من الأرض المزروعة ، والقليل من العمل ، سيوفران مؤنًا أكثر من الصيد الأكثر نجاحًا ، وستلبس المرأة عن طريق الغزل والنسيج أكثر من الرجل عن طريق الصيد. مقارنة معكم نحن إلا من الأمس في هذه الأرض. ومع ذلك ، انظر إلى أي مدى ضاعفنا الصناعة ، وممارسة هذا السبب الذي تشترك فيه معنا. ثم اتبعوا مثالنا ، أيها الإخوة ، وسنساعدك بكل سرور.

شهدت نهاية القرن الثامن عشر أيضًا إحياء الروحانية بين مجتمع الإيروكوا ودول أخرى في الساحل الشرقي. بعد سنوات من الحرب وعدم اليقين ، أدى اليأس والإحباط إلى تحول البعض داخل هذه المجتمعات إلى الكحول. [58] في عام 1799 ، تلقى محارب سينيكا هاندسوم ليك ، الذي عانى بنفسه من الاكتئاب وإدمان الكحول ، رؤية روحية. [84] هذه الرؤية قادت بحيرة هاندسوم ليك للسفر بين سينيكا كنبي ديني. لقد بشر عن إحياء الاحتفالات التقليدية لأمم Haudenosaunee والتخلي عن الشرب. [84] هذه الحركة ، التي حملت أيضًا بعض عناصر المسيحية ، أصبحت تُعرف باسم Gaiwiio أو Good Word. [85]

تحرير المقاومة

مع استمرار التوسع الأمريكي ، قاوم الأمريكيون الأصليون زحف المستوطنين في عدة مناطق من الأمة الجديدة (وفي الأراضي غير المنظمة) ، من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ، ثم في الغرب ، حيث واجه المستوطنون قبائل السهول الكبرى.

شرق نهر المسيسيبي ، قاتل جيش قبلي بقيادة تيكومسيه ، رئيس شاوني وخطيب بارز ، [84] عددًا من الاشتباكات في الشمال الغربي خلال الفترة 1811-1812 ، والمعروفة باسم حرب تيكومسيه. في المراحل الأخيرة ، تحالفت مجموعة تيكومسيه مع القوات البريطانية في حرب عام 1812 وكان لها دور فعال في غزو ديترويت. تشمل النزاعات في الجنوب الشرقي حرب الخور وحروب سيمينول ، قبل وبعد عمليات الإزالة الهندية لمعظم أعضاء القبائل الخمس المتحضرة التي بدأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في ظل سياسات الرئيس أندرو جاكسون.

اشتبكت الدول الأمريكية الأصلية في السهول في الغرب في نزاعات مسلحة مع الولايات المتحدة طوال القرن التاسع عشر ، من خلال ما أطلق عليه عمومًا "الحروب الهندية". كانت معركة ليتل بيغورن (1876) واحدة من أعظم انتصارات الأمريكيين الأصليين. شملت الهزائم انتفاضة سيوكس عام 1862 ، [87] مذبحة ساند كريك (1864) وجرح الركبة في عام 1890. [88] استمرت الحروب الهندية حتى أوائل القرن العشرين.

وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي (1894) ،

"كان عدد الحروب الهندية في ظل حكومة الولايات المتحدة أكثر من 40 حروبًا. لقد أودت بحياة حوالي 19000 من الرجال والنساء والأطفال البيض ، بما في ذلك أولئك الذين قتلوا في المعارك الفردية ، وأرواح حوالي 30.000 هندي. يجب أن يكون العدد الفعلي للقتلى والجرحى من الهنود أعلى بكثير من المعطى. خمسون بالمائة إضافية ستكون تقديرًا آمنًا ". [89]

تحرير التوسع الأمريكي

في يوليو 1845 ، صاغ محرر صحيفة نيويورك جون إل أوسوليفان عبارة "Manifest Destiny" على أنها "تصميم العناية الإلهية" التي تدعم التوسع الإقليمي للولايات المتحدة. [90] كان للقدر الواضح عواقب وخيمة على الأمريكيين الأصليين ، منذ التوسع القاري للولايات المتحدة حدث على حساب أراضيهم المحتلة. كان القدر الواضح مبررًا للتوسع والحركة نحو الغرب ، أو ، في بعض التفسيرات ، أيديولوجية أو عقيدة ساعدت في تعزيز تقدم الحضارة. يعتقد المدافعون عن القدر الواضح أن التوسع لم يكن جيدًا فحسب ، بل كان واضحًا ومؤكدًا. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل الديمقراطيين الجاكسونيين في أربعينيات القرن التاسع عشر للترويج لضم الكثير مما يعرف الآن بغرب الولايات المتحدة (إقليم أوريغون ، وضم تكساس ، والتنازل المكسيكي).

يا له من نمو مذهل يحققه هذا السباق الإنجليزي ، وخاصة الفرع الأمريكي منه! متى ستخضع وتحتل جميع الأجزاء البرية لهذه القارة والجزر المجاورة. لا توجد نبوءة ، مهما بدت باهظة فيما يبدو ، عن الإنجازات المستقبلية بهذه الطريقة [من المحتمل] أن تكون مساوية للواقع.

في عام 1851 ، اجتمع مندوبون من الحكومة الفيدرالية وما يزيد عن عشرة آلاف من السكان الأصليين ، الذين يتألفون من مختلف قبائل السهول بما في ذلك قبائل سيوكس وشيان وكرو وغيرها الكثير. اجتمعوا لغرض التوقيع على معاهدة حصن لارامي التي من شأنها أن تضع الحدود النهائية للأراضي القبلية ، ووافقت القبائل على ترك المسافرين عبر الإقليم سالمين. [92] في عام 1853 وقع أفراد من قبائل السهول الجنوبية مثل الكومانش وكيوواس وكيوا أباتشي معاهدات مشابهة لمعاهدة فورت لارامي لعام 1851. [92]

في السنوات التي أعقبت معاهدة عام 1851 ، تم وضع مسارات لسكة حديد يونيون باسيفيك وتم اكتشاف الذهب في مونتانا وكولورادو. [93] أدت هذه العوامل من بين عوامل أخرى إلى زيادة حركة المرور عبر الأراضي القبلية مما أدى بدوره إلى تعطيل حيوانات اللعبة التي كانت ضرورية لبقاء دول السهول. [58] استمرت النزاعات بين الجيش الأمريكي والمستوطنين والأمريكيين الأصليين ، ولكن في عام 1864 بعد مذبحة قرية شايان على ضفاف ساند تشيك ، كانت الحرب بين الولايات المتحدة وقبائل السهول الكبرى حتمية. [94]

بعد عقد من الحروب بين الولايات المتحدة وقبائل السهول الكبرى ، بما في ذلك حرب الغيمة الحمراء في عام 1866 ، دعت الحكومة الفيدرالية مرة أخرى إلى معاهدة. في عام 1868 تم التوقيع على معاهدة سلام فورت لارامي ، مع واحدة من شروط المعاهدة أن سيوكس سوف يستقر على التلال السوداء المحمية في إقليم داكوتا. [58]

في عام 1874 تم اكتشاف الذهب داخل بلاك هيلز ، وهي الأرض التي تعتبر حتى يومنا هذا أكثر الأماكن المقدسة لدى سيوكس. كانت بلاك هيلز في هذا الوقت أيضًا مركز أمة سيوكس ، وعرضت الحكومة الفيدرالية ستة ملايين دولار للأرض ، لكن قادة سيوكس رفضوا بيعها. (في الأيدي) بحلول عام 1877 ، تمت مصادرة التلال السوداء ، وتم تقسيم الأرض التي كانت في السابق أمة سيوكس إلى ستة محميات أصغر. [95]

اكتسب عصر مانيفست ديستيني ، الذي أصبح مرتبطًا بإطفاء المطالبات الإقليمية الهندية الأمريكية ونقلها إلى محميات ، مع استكشاف سكان الولايات المتحدة واستقرارهم غرب نهر المسيسيبي. على الرغم من أن إزالة الهنود من الجنوب الشرقي قد اقترحها البعض كإجراء إنساني لضمان بقائهم بعيدًا عن الأمريكيين ، دفعت صراعات القرن التاسع عشر بعض الأمريكيين الأوروبيين إلى اعتبار السكان الأصليين "متوحشين".

تميزت فترة حمى الذهب بالإبادة الجماعية في كاليفورنيا. في ظل السيادة الأمريكية ، انخفض عدد السكان الأصليين من حوالي 150.000 في عام 1848 إلى 30.000 في عام 1870 ووصل إلى أدنى مستوى له عند 16.000 في عام 1900. وقد تم توثيق مقتل الآلاف من الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا ، بما في ذلك النساء والأطفال ، على يد الأمريكيين غير الأصليين في هذا فترة. ساعدت مؤسسات ولاية كاليفورنيا في سلب وقتل الأمريكيين الأصليين في كاليفورنيا ، والتي شجعت الشعوب الأصلية على القتل مع الإفلات من العقاب. [96] [97]

تحرير الحرب الأهلية

خدم العديد من الأمريكيين الأصليين في الجيش خلال الحرب الأهلية ، على كلا الجانبين. [99] من خلال القتال مع البيض ، كان الأمريكيون الأصليون يأملون في كسب تأييد الحكومة السائدة من خلال دعم المجهود الحربي. [99] [100]

قام الجنرال إيلي س. باركر ، وهو عضو في قبيلة سينيكا ، بنسخ شروط بنود الاستسلام التي وقعها الجنرال روبرت إي لي في أبوماتوكس كورت هاوس في 9 أبريل 1865. الجنرال باركر ، الذي شغل منصب الجنرال أوليسيس س. السكرتير العسكري لغرانت وكان محاميًا مدربًا ، تم رفضه ذات مرة للخدمة العسكرية للاتحاد بسبب عرقه. في Appomattox ، قيل أن لي قد علق لباركر ، "يسعدني أن أرى أميركيًا حقيقيًا هنا" ، ورد عليه باركر ، "نحن جميعًا أميركيون". [99] كان الجنرال ستاند واتي ، قائد أمة شيروكي وقائد سلاح الفرسان الكونفدرالي الهندي ، آخر جنرال كونفدرالي استسلم لقواته. [101]

الإزالة والتحفظات تحرير

في القرن التاسع عشر ، أجبر التوسع المستمر للولايات المتحدة باتجاه الغرب بشكل متزايد أعدادًا كبيرة من الأمريكيين الأصليين على إعادة التوطين في الغرب ، غالبًا بالقوة ، ودائمًا تقريبًا على مضض. اعتقد الأمريكيون الأصليون أن هذا النقل القسري غير قانوني ، نظرًا لمعاهدة هوبويل لعام 1785. في عهد الرئيس أندرو جاكسون ، أقر الكونجرس الأمريكي قانون الإزالة الهندية لعام 1830 ، والذي سمح للرئيس بإجراء معاهدات لتبادل أراضي الأمريكيين الأصليين شرق نهر المسيسيبي بالأراضي غرب النهر.

تم نقل ما يصل إلى 100000 من الأمريكيين الأصليين إلى الغرب نتيجة لسياسة الإزالة الهندية هذه. من الناحية النظرية ، كان من المفترض أن يكون النقل طوعياً وبقي العديد من الأمريكيين الأصليين في الشرق. في الممارسة العملية ، تم ممارسة ضغط كبير على قادة الأمريكيين الأصليين للتوقيع على معاهدات الإزالة.

ووقع أكبر انتهاك فاضح للنية المعلنة لسياسة الإبعاد بموجب معاهدة نيو إيكوتا ، التي تم توقيعها من قبل فصيل منشق من الشيروكيز ولكن ليس الزعيم الرئيسي. في العام التالي ، أقر الشيروكي بالإزالة ، لكن جورجيا أدرجت أراضيهم في يانصيب للاستيطان الأوروبي الأمريكي قبل ذلك. استخدم الرئيس جاكسون الجيش لجمع ونقل الشيروكي إلى الغرب ، والذي أدى توقيته ونقص الإمدادات الكافية إلى مقتل ما يقدر بنحو 4000 شيروكي على طريق الدموع. تم نقل حوالي 17000 شيروكي ، إلى جانب ما يقرب من 2000 من السود المستعبدين الذين احتجزهم الشيروكي ، عن طريق الهجرة القسرية إلى الأراضي الهندية. [102]

كانت القبائل بشكل عام موجودة في محميات حيث يمكن فصلها بسهولة عن الحياة التقليدية ودفعها إلى المجتمع الأوروبي الأمريكي. بالإضافة إلى ذلك ، سنت بعض الولايات الجنوبية قوانين في القرن التاسع عشر تحظر الاستيطان الأمريكي غير الأصلي على أراضي الأمريكيين الأصليين ، بهدف منع المبشرين البيض المتعاطفين من مساعدة المقاومة الأمريكية الأصلية المتناثرة. [103]

الأمريكيون الأصليون والجنسية الأمريكية تحرير

في عام 1817 ، أصبح الشيروكي أول أميركيين أصليين معترف بهم كمواطنين أمريكيين. بموجب المادة 8 من معاهدة شيروكي لعام 1817 ، "أجرى ما يزيد عن 300 شيروكي (رؤساء العائلات) في بساطة أرواحهم الصادقة ، انتخابات ليصبحوا مواطنين أمريكيين." [104] [105] كان أقرب تاريخ تم تسجيله ليصبح الأمريكيون الأصليون مواطنين أمريكيين في عام 1831 ، عندما أصبح بعض ميسيسيبي تشوكتو مواطنين بعد أن صادق كونغرس الولايات المتحدة على معاهدة دانسينج رابيت كريك. [106] [107] [108] [109]

سعت المادة 22 إلى تعيين ممثل من قبيلة الشوكتو في مجلس النواب الأمريكي. [106] بموجب المادة الرابعة عشرة من تلك المعاهدة ، يمكن لأي من قبيلة الشوكتاو الذين اختاروا عدم الانتقال مع أمة الشوكتو أن يصبح مواطنًا أمريكيًا عند تسجيله وإذا بقي في الأراضي المحددة لمدة خمس سنوات بعد التصديق على المعاهدة. على مر السنين ، أصبح الأمريكيون الأصليون مواطنين أمريكيين من خلال:

1 - أحكام المعاهدة (كما هو الحال مع قبيلة الشيروكي)
2. التسجيل وتخصيص الأراضي بموجب قانون Dawes الصادر في 8 فبراير 1887
3. إصدار البراءة بأجر بسيط
4. تبني عادات الحياة المتحضرة
5. الأطفال القصر
6. الجنسية بالولادة
7. أصبحوا جنودًا وبحارة في القوات المسلحة الأمريكية
8. الزواج من مواطن أمريكي
9. قانون خاص للكونغرس.

في عام 1857 ، أعرب كبير القضاة روجر ب. تاني عن رأي المحكمة بأنه نظرًا لأن الأمريكيين الأصليين هم "أشخاص أحرار ومستقلون" ، فيمكنهم أن يصبحوا مواطنين أمريكيين. [110] [111] أكد تاني أنه يمكن تجنيس الأمريكيين الأصليين والانضمام إلى "المجتمع السياسي" للولايات المتحدة. [111]

[الأمريكيون الأصليون] ، بدون شك ، مثل رعايا أي حكومة أجنبية أخرى ، يتم تجنيسهم من قبل سلطة الكونجرس ، ويصبحون مواطنين في ولاية ، وفي الولايات المتحدة ، وإذا كان يجب على أي فرد أن يترك أمته أو قبيلته ، وأن يأخذ في مسكنه بين السكان البيض ، سيكون مؤهلاً لجميع الحقوق والامتيازات التي قد تعود إلى مهاجر من أي شخص أجنبي آخر.

بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، ينص قانون الحقوق المدنية لعام 1866 على أن "جميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة ، والذين لا يخضعون لأية قوة أجنبية ، باستثناء الهنود غير الخاضعين للضريبة ، يُعلنون بموجب هذا أنهم مواطنون للولايات المتحدة". [112] تم تأكيد ذلك من خلال التصديق على التعديل الرابع عشر. لكن مفهوم الأمريكيين الأصليين كمواطنين أمريكيين لم يكن محبوبًا بين السياسيين في ذلك الوقت. علق السناتور جاكوب هوارد من ميشيغان قائلاً: "لست مستعدًا بعد لتمرير عملية التجنيس الكاسحة التي من خلالها يصبح جميع المتوحشين الهنود ، المتوحشين أو المروّجين ، المنتمين إلى علاقة قبلية ، رفاقي مواطنين ويذهبون إلى صناديق الاقتراع و صوتوا معي ". (الكونجرس جلوب، 1866 ، 2895). لقب فخور مثل لقب الملك ، والذي يكمن خطره في أنك قد تحط من تلك الجنسية (الكونجرس جلوب, 1866, 2892)." [113]

قانون الاعتمادات الهندي لعام 1871

في عام 1871 أضاف الكونجرس متسابقًا إلى قانون المخصصات الهندية الذي أنهى اعتراف الولايات المتحدة بقبائل أمريكية أصلية إضافية أو دول مستقلة ، وحظر المعاهدات الإضافية.

من الآن فصاعدًا ، لن يتم الاعتراف بأية أمة أو قبيلة هندية داخل أراضي الولايات المتحدة أو الاعتراف بها كدولة أو قبيلة أو سلطة مستقلة قد تتعاقد معها الولايات المتحدة بموجب معاهدة: بشرط ، بالإضافة إلى ذلك ، أنه لا يجوز تفسير أي شيء وارد في هذه الاتفاقية على أنه إبطال أو إضعاف التزام أي معاهدة تم إبرامها حتى الآن بشكل قانوني وتم التصديق عليها مع أي دولة أو قبيلة هندية.

التعليم والمدارس الداخلية تحرير

بعد الحروب الهندية في أواخر القرن التاسع عشر ، أنشأت الولايات المتحدة مدارس داخلية للأمريكيين الأصليين ، كانت تدار في البداية من قبل المبشرين المسيحيين أو تابعة لهم. [115] في هذا الوقت كان المجتمع الأمريكي يعتقد أن الأطفال الأمريكيين الأصليين بحاجة إلى أن يكونوا مثقفين في المجتمع العام. غالبًا ما أثبتت تجربة المدرسة الداخلية أنها مؤلمة للأطفال الأمريكيين الأصليين ، الذين مُنعوا من التحدث بلغاتهم الأصلية ، وعلموا المسيحية وحرموا من ممارسة دياناتهم الأصلية ، وبطرق عديدة أخرى أجبروا على التخلي عن هوياتهم الأمريكية الأصلية [116] والتبني. الثقافة الأوروبية الأمريكية.

منذ أواخر القرن العشرين ، وثقت التحقيقات حالات الاعتداء الجنسي والجسدي والعقلي التي حدثت في مثل هذه المدارس. [117] [118] بينما تم توثيق المشاكل في وقت مبكر من عشرينيات القرن الماضي ، استمرت بعض المدارس في الستينيات. منذ ظهور حق تقرير المصير للأمريكيين الأصليين ، شددوا بشكل عام على تعليم أطفالهم في المدارس القريبة من المكان الذي يعيشون فيه. بالإضافة إلى ذلك ، استحوذت العديد من القبائل المعترف بها فيدراليًا على عمليات مثل هذه المدارس وأضافت برامج للاحتفاظ باللغة وإحيائها لتقوية ثقافاتهم. ابتداءً من السبعينيات ، أنشأت القبائل أيضًا كليات في محمياتها ، يديرها ويديرها الأمريكيون الأصليون ، لتعليم شبابهم للوظائف وكذلك لنقل ثقافاتهم.

في 29 أغسطس 1911 ، تم اكتشاف إيشي ، الذي يُعتبر عمومًا آخر أمريكي أصلي يعيش معظم حياته دون اتصال بالثقافة الأوروبية الأمريكية ، بالقرب من أوروفيل ، كاليفورنيا بعد أن دفعه حريق غابة من الجبال القريبة. كان آخر عشيرته ، وقد قُتل الباقون على يد مجموعة من "المقاتلين الهنود" البيض في عام 1865 عندما كان صبيًا. بعد سجنه في الحجز الوقائي ، تم إطلاق سراح إيشي أمام علماء الأنثروبولوجيا بقيادة ألفريد ل. كروبر في جامعة كاليفورنيا. لقد درسوا لغته وثقافته الجنوبية ، ووفروا له منزلاً حتى وفاته من مرض السل بعد خمس سنوات. [119] [120] [121]

في 2 يونيو 1924 وقع الرئيس الجمهوري الأمريكي كالفن كوليدج قانون المواطنة الهندية ، الذي جعل مواطني الولايات المتحدة من جميع الأمريكيين الأصليين المولودين في الولايات المتحدة وأقاليمها والذين لم يكونوا مواطنين بالفعل. قبل إقرار القانون ، كان ما يقرب من ثلثي الأمريكيين الأصليين مواطنين أمريكيين بالفعل. [122]

يتمتع الهنود الأمريكيون اليوم بجميع الحقوق التي يكفلها دستور الولايات المتحدة ، ويمكنهم التصويت في الانتخابات والترشح للمناصب السياسية. كان هناك جدل حول مدى اختصاص الحكومة الفيدرالية في الشؤون القبلية والسيادة والممارسات الثقافية. [123]

سواء تم سنه من قبل مجلس الشيوخ ومجلس النواب للولايات المتحدة الأمريكية المجتمعين في الكونغرس ، أن يتم إعلان جميع الأمريكيين الأصليين المولودين داخل الحدود الإقليمية للولايات المتحدة ، وهم بموجب هذا ، مواطنين في الولايات المتحدة: شريطة ألا يؤدي منح هذه الجنسية بأي شكل من الأشكال إلى إضعاف أو التأثير بأي شكل من الأشكال على حق أي مواطن أمريكي أصلي في ملكية قبلية أو ممتلكات أخرى.

تحرير الحرب العالمية الثانية

خدم حوالي 44000 من الأمريكيين الأصليين في جيش الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية: في ذلك الوقت ، كان ثلث الرجال الهنود الأصحاء الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 50 عامًا. [124] تم وصف دخول الشباب إلى جيش الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية على أنه أول هجرة جماعية واسعة النطاق للشعوب الأصلية من المحميات. تضمنت عددًا أكبر من الأشخاص أكثر من أي هجرة منذ عمليات الإزالة من المناطق الواقعة شرق نهر المسيسيبي في أوائل القرن التاسع عشر.

كانت خدمة الرجال مع الجيش الأمريكي في الصراع الدولي نقطة تحول في تاريخ الأمريكيين الأصليين. رحبت الغالبية العظمى من الأمريكيين الأصليين بفرصة الخدمة ، وكان معدل التجنيد الطوعي أعلى بنسبة 40 ٪ من أولئك الذين تمت صياغتهم. قال مسؤولو وزارة الحرب إنه إذا تم تجنيد جميع السكان بنفس نسبة الأمريكيين الأصليين ، فإن الرد كان سيجعل التجنيد غير ضروري. [125]

غالبًا ما كان زملائهم الجنود يقدّرونهم كثيرًا ، جزئيًا منذ أن أصبحت أسطورة المحارب الأمريكي الأصلي القوي جزءًا من نسيج الأسطورة التاريخية الأمريكية. أظهر الجنود البيض أحيانًا احترامًا خفيفًا لرفاق الأمريكيين الأصليين من خلال وصفهم بـ "الزعيم". تغيرت ثقافات الأمريكيين الأصليين بشكل عميق بعد عودة شبابهم إلى ديارهم ، بسبب اتصالهم الواسع بالعالم خارج نظام الحجز. قال المفوض الهندي الأمريكي في عام 1945 إن "الحرب تسببت في أكبر اضطراب في حياة السكان الأصليين منذ بداية عصر التحفظ" ، مما أثر على عادات أفراد القبائل وآرائهم ورفاههم الاقتصادي. [126]

كانت أهم هذه التغييرات هي الفرصة - نتيجة لنقص العمالة في زمن الحرب - للعثور على عمل بأجر جيد في المدن. بعد الحرب ، انتقل العديد من الأمريكيين الأصليين إلى المناطق الحضرية ، لا سيما على الساحل الغربي مع نمو صناعة الدفاع. في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان لدى الحكومة الفيدرالية سياسة نقل تشجعهم على القيام بذلك بسبب الفرص الاقتصادية في المدن. لكن الأمريكيين الأصليين ناضلوا ضد التمييز والتغيرات الثقافية العظيمة في ترك تحفظاتهم وراءهم.

كما كانت هناك خسائر نتيجة الحرب. على سبيل المثال ، ما مجموعه 1200 من رجال بويبلو خدموا في الحرب العالمية الثانية فقط حوالي نصفهم عادوا أحياء. بالإضافة إلى ذلك ، عمل العديد من النافاجو كمتحدثين عن الشفرات للجيش في المحيط الهادئ. الكود الذي قاموا بإنشائه ، على الرغم من بساطته الشديدة من حيث التشفير ، لم يتم كسره من قبل اليابانيين.

تحرير تقرير المصير

ساهمت الخدمة العسكرية والإقامة الحضرية في صعود النشاط الهندي الأمريكي ، خاصة بعد الستينيات واحتلال مجموعة طلابية هندية من سان فرانسيسكو لجزيرة الكاتراز (1969-1971). في نفس الفترة ، تأسست الحركة الهندية الأمريكية (AIM) في مينيابوليس ، وتم إنشاء فصول في جميع أنحاء البلاد ، حيث جمع الهنود الأمريكيون النشاط الروحي والسياسي. اكتسبت الاحتجاجات السياسية اهتمام وسائل الإعلام الوطنية وتعاطف الجمهور الأمريكي.

خلال منتصف السبعينيات ، اندلعت النزاعات بين الحكومات والأمريكيين الأصليين في بعض الأحيان إلى أعمال عنف. حدث بارز في أواخر القرن العشرين كان حادثة الركبة الجريحة في محمية باين ريدج الهندية. منزعجًا من الحكومة القبلية وإخفاقات الحكومة الفيدرالية في إنفاذ حقوق المعاهدات ، سيطر حوالي 300 من نشطاء Oglala Lakota وحركة الهنود الأمريكيين (AIM) على الركبة الجريحة في 27 فبراير 1973. [127]

انضم إليهم نشطاء هنود من جميع أنحاء البلاد في باين ريدج ، وأصبح الاحتلال رمزًا لصعود الهوية والقوة الهندية الأمريكية. قام مسؤولو إنفاذ القانون الفيدراليون والحرس الوطني بتطويق المدينة ، وشهد الجانبان مواجهة لمدة 71 يومًا. خلال الكثير من إطلاق النار ، أصيب مشير أمريكي واحد بالشلل. في أواخر أبريل / نيسان ، قُتل رجل من قبيلة شيروكي ومحلي لاكوتا بنيران نارية ، وأنهى شيوخ لاكوتا الاحتلال لضمان عدم فقدان المزيد من الأرواح. [127]

في يونيو 1975 ، جرح اثنان من عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي الذين يسعون إلى القيام بعملية سطو مسلح في محمية باين ريدج في معركة بالأسلحة النارية ، وقتلوا من مسافة قريبة. حُكم على الناشط في منظمة AIM ليونارد بلتيير في عام 1976 بالسجن مدى الحياة لفترتين متتاليتين في وفاة مكتب التحقيقات الفيدرالي. [128]

في عام 1968 سنت الحكومة قانون الحقوق المدنية الهندي. أعطى هذا لأفراد القبائل معظم الحماية ضد انتهاكات الحكومات القبلية التي تمنحها وثيقة الحقوق لجميع المواطنين الأمريكيين فيما يتعلق بالحكومة الفيدرالية. [129] في عام 1975 أصدرت الحكومة الأمريكية قانون تقرير المصير والمساعدة في التعليم الهندي ، وهو تتويج لـ 15 عامًا من التغييرات في السياسة. نتجت عن نشاط الهنود الأمريكيين ، وحركة الحقوق المدنية ، وجوانب تنمية المجتمع للبرامج الاجتماعية للرئيس ليندون جونسون في الستينيات. أقر القانون بحق الأمريكيين الأصليين وحاجتهم لتقرير المصير. لقد كان بمثابة تحول للحكومة الأمريكية بعيدًا عن سياسة الخمسينيات لإنهاء العلاقة بين القبائل والحكومة. شجعت الحكومة الأمريكية جهود الأمريكيين الأصليين في الحكم الذاتي وتحديد مستقبلهم. لقد طورت القبائل منظمات لإدارة برامجها الاجتماعية والرفاهية والإسكان ، على سبيل المثال. لقد أحدث تقرير المصير القبلي توترًا فيما يتعلق بالتزام الثقة التاريخي للحكومة الفيدرالية برعاية الهنود ، ومع ذلك ، فإن مكتب الشؤون الهندية لم يرق أبدًا إلى هذه المسؤولية. [130]

بحلول هذا الوقت ، كانت القبائل قد بدأت بالفعل في إنشاء مدارس مجتمعية لتحل محل المدارس الداخلية BIA. بقيادة أمة نافاجو في عام 1968 ، بدأت القبائل الكليات والجامعات القبلية ، لبناء نماذجها التعليمية الخاصة في المحميات ، والحفاظ على ثقافاتهم وإحيائها ، وتطوير القوى العاملة المتعلمة. في عام 1994 ، أقر الكونجرس الأمريكي تشريعًا يعترف بالكليات القبلية على أنها كليات تمنح الأراضي ، مما وفر فرصًا للتمويل. تنتمي 32 كلية قبلية في الولايات المتحدة إلى اتحاد التعليم العالي الهندي الأمريكي. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، أنشأت الدول القبلية أيضًا العديد من برامج إحياء اللغة في مدارسها.

بالإضافة إلى ذلك ، قاد النشاط الأمريكي الأصلي الجامعات الكبرى في جميع أنحاء البلاد إلى إنشاء برامج وإدارات دراسات الأمريكيين الأصليين ، وزيادة الوعي بنقاط القوة في الثقافات الهندية ، وتوفير الفرص للأكاديميين ، وتعميق البحث في التاريخ والثقافات في الولايات المتحدة. دخل الأمريكيون الأصليون الصحافة الأكاديمية والسياسة الإعلامية على المستوى المحلي ومستوى الولاية والمستوى الفيدرالي والخدمة العامة ، على سبيل المثال ، التأثير على البحوث والسياسات الطبية لتحديد القضايا المتعلقة بالهنود الأمريكيين.

في عام 1981 ، أسس تيم جياجو لاكوتا تايمز، وهي صحيفة مستقلة للأمريكيين الأصليين ، وتقع في محمية باين ريدج ولكن لا تخضع لسيطرة حكومة القبائل. أسس فيما بعد جمعية الصحفيين الأمريكيين الأصليين. تم تطوير صحف ومؤسسات إعلامية مستقلة أخرى ، بحيث يساهم الصحفيون الأمريكيون الأصليون بمنظور حول شؤونهم الخاصة والسياسات والأحداث الأخرى.

في عام 2004 ، قدم السناتور سام براونباك (جمهوري كانساس) قرارًا مشتركًا (قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 37) "لتقديم اعتذار لجميع الشعوب الأصلية نيابة عن الولايات المتحدة" عن "السياسات غير المدروسة" السابقة التي اتخذتها حكومة الولايات المتحدة بشأن الهنود. القبائل. [131] وقع الرئيس باراك أوباما على الاعتذار التاريخي ليصبح قانونًا في عام 2009 ، بموجب المادة 8113 من قانون مخصصات الدفاع لعام 2010. [132]

بعد سنوات من التحقيق والعمل المستقل من قبل الصحفيين الأمريكيين الأصليين ، في عام 2003 ، وجهت الحكومة الأمريكية لائحة اتهام إلى المشتبه بهم في جريمة قتل آنا ماي أكواش في ديسمبر 1975 في محمية باين ريدج الهندية. أ ميكماق ، كانت أكواش الناشطة الأعلى مرتبة في الحركة الهندية الأمريكية (AIM) في ذلك الوقت. قُتلت بعد عدة أشهر من مقتل اثنين من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في المحمية. يعتقد العديد من لاكوتا أنها قُتلت على يد AIM للاشتباه في كونها مخبرة في مكتب التحقيقات الفيدرالي ، لكنها لم تعمل أبدًا مع مكتب التحقيقات الفيدرالي. [133] أدين Arlo Looking Cloud في محكمة فيدرالية في عام 2004. في عام 2007 ، سلمت الولايات المتحدة ناشط AIM جون جراهام من كندا لمحاكمته بتهمة قتلها. [134] كما أدين وحكم عليه بالسجن المؤبد.

قانون الفنون والحرف الهندي لعام 1990 تعديل

قانون الفنون والحرف الهندية لعام 1990 (P.L. 101-644) هو قانون الحقيقة في الإعلان الذي يحظر التحريف في تسويق منتجات الفنون والحرف اليدوية من الأمريكيين الهنود أو ألاسكا الأصليين داخل الولايات المتحدة ، بما في ذلك صائدو الأحلام. من غير القانوني عرض أي منتج فني أو حرفي أو عرضه للبيع أو بيعه بطريقة توحي بشكل خاطئ بأنه منتج هندي.

بدأت القبائل والأفراد الأمريكيون الأصليون في رفع دعاوى ضد الحكومة الفيدرالية بشأن مجموعة من القضايا ، لا سيما مطالبات الأراضي وسوء إدارة أراضي الاستئمان والرسوم. تمت تسوية عدد من القضايا الطويلة الأمد أخيرًا من قبل إدارة الرئيس باراك أوباما ، الذي التزم بتحسين العلاقات بين الحكومة الفيدرالية والقبائل. من بين هؤلاء كوبيل ضد سالازار تمت تسوية دعوى جماعية في عام 2009 ، مع تخصيص الكونجرس للأموال في عام 2010. [135] آخر Keepseagle v. ، في أبريل 2011. خصصت التسوية البالغة 760 مليون دولار 680 مليون دولار للمزارعين الأمريكيين الأصليين الذين واجهوا تمييزًا من وزارة الزراعة الأمريكية على مدى عدة سنوات في الماضي.

بحلول عام 2012 ، "توصلت وزارتا العدل والداخلية إلى تسويات بلغ مجموعها أكثر من مليار دولار مع 41 قبيلة بدعوى سوء الإدارة". [135] اكتسبت قبيلة نافاجو أكبر مستوطنة بقبيلة واحدة ، بمبلغ 554 مليون دولار. [135] وهي أكبر قبيلة في الولايات المتحدة.

في عام 2013 ، بموجب تجديد قانون العنف ضد المرأة ، عززت الحكومة الفيدرالية حماية النساء الأمريكيات الأصليين ، حيث أسست سلطة للقبائل لمقاضاة غير المواطنين الذين يرتكبون جرائم على الأراضي الهندية. [135] الاعتداء المنزلي والجنسي على النساء الأمريكيات الأصليين يمثل مشكلة في العديد من المجالات ، لكن القوانين السابقة منعت الاعتقال أو المحاكمة من قبل الشرطة القبلية أو المحاكم للشركاء المسيئين من غير المواطنين. [137] [138]

استمرت الهجرة الأمريكية الأصلية إلى المناطق الحضرية في النمو: 70٪ من الأمريكيين الأصليين يعيشون في المناطق الحضرية في عام 2012 ، ارتفاعًا من 45٪ في عام 1970 ، و 8٪ في عام 1940.تشمل المناطق الحضرية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان الأمريكيين الأصليين رابيد سيتي ومينيابوليس وأوكلاهوما سيتي ودنفر وفينيكس وتوكسون وسياتل وشيكاغو وهيوستن ومدينة نيويورك. عاش الكثيرون في فقر وعانوا من التمييز. كانت العنصرية والبطالة والمخدرات والعصابات من المشكلات الشائعة التي حاولت منظمات الخدمة الاجتماعية الهندية ، مثل مجمع ليتل إيرث السكني في مينيابوليس ، معالجتها. [139]

  1. ^ أب Ehlers، J.، and P.L. جيبارد ، 2004 أ ، التجلدات الرباعية: المدى والتسلسل الزمني 2: الجزء الثاني أمريكا الشمالية، Elsevier، أمستردام. ردمك0-444-51462-7.
  2. ^
  3. "وجهة نظر mtDNA لإنسان العالم من قبل الإنسان العاقل". خدمات كامبريدج DNA. 2007. مؤرشفة من الأصلي في 2011-05-11. تم الاسترجاع 2011-06-01.
  4. ^
  5. ويلز ، سبنسر ريد ، مارك (2002). رحلة الإنسان - رحلة جينية. منزل عشوائي. ص 138-40. ردمك 978-0-8129-7146-0. تم الاسترجاع 2009-11-21 - عبر كتب جوجل.
  6. ^ دايك أ. & amp Perst V.K. (1986). التراجع المتأخر لولاية ويسكونسن وهولوسين للغطاء الجليدي لارينتيد: المسح الجيولوجي لخريطة كندا 1702 أ
  7. ^
  8. جوردون ر.ويلي وفيليب فيليبس (1957). المنهج والنظرية في علم الآثار الأمريكي. مطبعة جامعة شيكاغو. ردمك 978-0-226-89888-9.
  9. ^ ديكاسون ، أوليف. الأمم الأولى في كندا: تاريخ الشعوب المؤسسة من أقدم العصور. الطبعة الثانية. تورنتو: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997.
  10. ^ ينحدر السكان الأمريكيون الأصليون من ثلاث هجرات رئيسية http://phys.org/news/2012-07-native-american-populations-descend-key.html
  11. ^ جي إمبري وك. إمبري ، العصور الجليدية: حل اللغز (شورت هيلز ، نيوجيرسي: إنسلو للنشر) 1979.
  12. ^
  13. "الأمريكيون الأصليون ينحدرون من ثلاث مجموعات آسيوية: دراسة". مانيلا تايمز. 13 يوليو 2012. مؤرشفة من الأصلي في 1 مايو 2013. تم الاسترجاع 14 أبريل ، 2013.
  14. ^
  15. رايش ، ديفيد باترسون ، نيك كامبل ، ديزموند تاندون ، آرتي مازيريس ، ستيفان راي ، نيكولاس بارا ، ماريا في روجاس ، ونستون دوكي ، كونستانزا ميسا ، ناتاليا غارسيا ، لويس إف تريانا ، عمر بلير ، سيلفيا مايستر ، أماندا ديب ، خوان سي . Bravi، Claudio M. Bailliet، Graciela Corach، Daniel Hünemeier، Tábita Bortolini، Maria Cátira Salzano، Francisco M. Petzl-Erler، María Luiza Acuña-Alonzo، Victor Aguilar-Salinas، Carlos Canizales-Quinteros، Samuel Tusié-Luna Riba ، Laura Rodríguez-Cruz ، Maricela Lopez-Alarcón ، Mardia et al. (11 يوليو 2012). "إعادة بناء تاريخ السكان الأصليين". طبيعة سجية. 488 (7411): 370-374. دوى: 10.1038 / nature11258. PMC3615710. بميد22801491.
  16. ^ ديلوريا ، في ، الابن ، (1997) الكذب الأبيض على الأرض الحمراء: الأمريكيون الأصليون وأسطورة الحقيقة العلمية.
  17. ^ هيلرمان ، أنتوني ج. (1973). "البحث عن الأمريكي المفقود" ، في سرقة بنك تاوس العظيم والشؤون الهندية الأخرى، مطبعة جامعة نيو مكسيكو. 0-8263-0306-4.
  18. ^د. دروموند ، "نحو تاريخ ما قبل تاريخ Na-Dene ، مع تعليق عام على تحركات السكان بين الصيادين الرحل" ، الرابطة الأمريكية للأنثروبولوجيا ، 1969. تم الاسترجاع 2010-03-30.
  19. ^ ، لير ، جيف ، دوغ هيتش ، وأمبير جون ريتر. 2001. قاموس أسماء التلينجيت الداخلي: اللهجات التي يتحدث بها حكماء تلينجيت في كاركروس وتيسلين ويوكون وأتلين ، كولومبيا البريطانية، Whitehorse ، إقليم يوكون: Yukon Native Language Centre. 1-55242-227-5.
  20. ^جو دبليو سوندرز ، رولف دي ماندل ، روجر تي سوسير ، إي ثورمان ألين ، سي تي هولمارك ، جاي كيه جونسون ، إدوين إتش جاكسون ، تشارلز إم ألين ، غاري إل سترينجر ، دوغلاس إس فرينك ، جيمس ك. . الريش ، ستيفن ويليامز ، كريستين جريميليون ، مالكولم إف فيدرين ، وريكا جونز ، "مجمع التل في لويزيانا في 5400-5000 سنة قبل الحاضر" ، علم19 سبتمبر 1997: المجلد. 277 لا. 5333 ، ص 1796-99 ، تمت الزيارة في 2011-10-27
  21. ^ فاجان ، بريان م. 2005. أمريكا الشمالية القديمة: علم آثار القارة. الطبعة الرابعة. نيويورك. Thames & amp Hudson Inc. ص. 418.
  22. ^
  23. "هوبويل". أوهايو التاريخ المركزي.
  24. ^
  25. دوجلاس تي برايس ، وجاري م.فينمان (2008). صور من الماضي ، الطبعة الخامسة. نيويورك: ماكجرو هيل. ص 274 - 77. ردمك 978-0-07-340520-9.
  26. ^
  27. بوكانان ، ميغان إي (2007). أنماط استخدام الحيوانات في تلال كينكيد ، مقاطعة ماساك ، إلينوي (فرضية). جامعة جنوب إلينوي كاربونديل. ص. 40.
  28. ^
  29. جون إي شويجمان (2009). "كينكيد: مركز ثقافي وديني عصور ما قبل التاريخ". مجلة سبرينغهاوس.
  30. ^
  31. مولر. "روابط". مؤرشفة من الأصلي في 14 سبتمبر 2006.
  32. ^
  33. تاونسند ، ريتشارد ف.روبرت ف.شارب ، محرران. (2004). البطل ، هوك ، واليد المفتوحة. معهد الفنون في شيكاغو ومطبعة جامعة ييل. ردمك 978-0-300-10601-5.
  34. ^
  35. "المشغولات الفخارية - رامي". مؤرشفة من الأصلي في 2010-06-03. تم الاسترجاع 2010-07-19.
  36. ^ أب تشينولت ومارك وريك أهلستروم وتوم موتسنجر (1993) في ظل الجبل الجنوبي: هوهوكام ما قبل الكلاسيكي لـ "لا سيوداد دي لوس هورنوس" ، الجزء الأول والثاني.
  37. ^"ثقافة الأجداد بويبلو".Encyclopædia Britannica. تم الاسترجاع 4 يونيو 2012.
  38. ^
  39. رايت ، آر (2005). القارات المسروقة: 500 عام من الفتح والمقاومة في الأمريكتين. كتب مارينر. ردمك 978-0-618-49240-4.
  40. ^
  41. توكر إي (1990). "دستور الولايات المتحدة ورابطة الإيروكوا". في كليفتون جا. الهندي المخترع: الروايات الثقافية والسياسات الحكومية. نيو برونزويك ، نيوجيرسي: ناشرو المعاملات. ص 107 - 28. ردمك 978-1-56000-745-6.
  42. ^ أب
  43. بيرنز ، لف. "أوساج". موسوعة أوكلاهوما للتاريخ والثقافة. مؤرشفة من الأصلي في 2011-01-02. تم الاسترجاع 2010-11-29.
  44. ^
  45. جويل هـ. سبرينغ (2001). العولمة والحقوق التعليمية: تحليل بين الحضارات. روتليدج. ص. 92. ردمك 978-0-8058-3882-4.
  46. ^ أب
  47. أوزبورن ، وليام م. (2000) ، الحدود البرية: الفظائع خلال الحرب الأمريكية الهندية ، ISBN 978-0375503740.
  48. ^
  49. "الهنود الحمر - قبيلة هورون". Nativeamericans.com. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  50. ^"Indian Mixed-Blood" ، فريدريك دبليو هودج ، كتيب الهنود الأمريكيين, 1906.
  51. ^
  52. "تاريخ موجز لألبوكيرك". Replay.waybackmachine.org. 24 فبراير 2008. مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2008. تم الاسترجاع 2011-08-29.
  53. ^
  54. "الجدري: القضاء على الآفة". Bbc.co.uk. 5 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  55. ^
  56. "الأوبئة". Libby-genealogy.com. 30 أبريل 2009. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  57. ^
  58. "قصة. الجدري - وغيرها من الجراثيم الأوراسية القاتلة". Pbs.org. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  59. ^ أب [غونتر ليوي ، "هل كان الهنود الأمريكيون ضحايا الإبادة الجماعية؟"] ، شبكة أخبار التاريخ ، 11-22–04.
  60. ^ أب
  61. ثورنتون ، راسل (1990). محرقة الهنود الأمريكيين والبقاء على قيد الحياة: تاريخ سكاني منذ عام 1492. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 26 - 32. ردمك 978-0-8061-2220-5.
  62. ^ "علم التزامن الدقيق والأدلة الديموغرافية المتعلقة بحجم السكان الهنود في أمريكا الشمالية قبل كولومبوس". علم 16 يونيو 1995: المجلد. 268. لا. 5217 ، الصفحات من 1601 إلى 04 دوى: 10.1126 / العلوم .268.5217.1601.
  63. ^
  64. بروس إي جوهانسن (2006). الشعوب الأصلية لأمريكا الشمالية. مطبعة جامعة روتجرز. ردمك 978-0-8135-3899-0. تم الاسترجاع 2009-06-28.
  65. ^
  66. "أمريكي أصلي". Encyclopædia Britannica. تم الاسترجاع 2009-06-28.
  67. ^ David Henige، Numbers From Nowhere: The American Indian Contact Population Debate (University of Oklahoma Press، 1998)، pp. 66–87.
  68. ^ ثورنتون ، راسل (1990). محرقة الهنود الأمريكيين والبقاء على قيد الحياة: تاريخ سكاني منذ عام 1492. مطبعة جامعة تكساس. ص. 43. 0-8061-2220-X.
  69. ^
  70. لانج ، جريج (23 يناير 2003). "وباء الجدري يدمر الأمريكيين الأصليين على الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية في سبعينيات القرن الثامن عشر". موسوعة على الإنترنت لتاريخ ولاية واشنطن . تم الاسترجاع 2011-04-24. تظهر الدراسات العالمية أن معدلات الوفيات للأشخاص الذين لم يتعرضوا من قبل للجدري هي على الأقل 30 بالمائة من مجموع السكان وأحيانًا تصل إلى 50 إلى 70 بالمائة.
  71. ^ تاريخ وثقافات الأمريكيين الأصليين ،
  72. "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصلي في 2006-09-10. تم الاسترجاع 2006-09-19. صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان (حلقة الوصل) سوزان سكوايرز وجون كينشيلو ، منهج لـ HIS 943A ، كلية ميريديث ، 2005. تم الاسترجاع 2006-09-19.
  73. ^"ربما جلب كولومبوس مرض الزهري إلى أوروبا" ، LiveScience ، 15 يناير 2008.
  74. ^1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس ، كنوبف 2005
  75. ^
  76. "ديفيد أ. كوبلو ، الجدري: الكفاح من أجل القضاء على بلاء عالميUcpress.edu مؤرشفة من الأصلي في 2008-09-07. تم استرجاعه في 2011-02-21.
  77. ^
  78. كيسلر ، م.بول (2008). "الفصل 5 - إيروكوا (مرض الأطفال الهولندي يقتل الآلاف من الموهوك)". الموهوك: اكتشاف وادي البلورات. مطبعة شمال البلاد. ردمك 978-1595310217. تم الاسترجاع 2012-07-27.
  79. ^ "شهر تراث الهنود الأمريكيين وألاسكا الأصليين: نوفمبر 2011". مكتب تعداد الولايات المتحدة.
  80. ^"الأوبئة والشعوب على الساحل الشمالي الغربي" أرشفة 2010-12-27 في آلة Wayback. ، History Net ، جامعة ولاية ميسوري ، العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية عبر الإنترنت.
  81. ^ جريج لانج ، "وباء الجدري يدمر الأمريكيين الأصليين على الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية في سبعينيات القرن الثامن عشر" ، الموسوعة على الإنترنت لتاريخ ولاية واشنطن، 23 يناير 2003. تم الاسترجاع 2008-08-09.
  82. ^"أول وباء للجدري في السهول الكندية: على حد تعبير تجار الفراء" ، المعاهد الوطنية للصحة.
  83. ^"تجارة الفراء الهندية لسهول ماونتن مان" ، صياد الفراء.
  84. ^مراجعة J. Diane Pearson ، "Lewis Cass and the Politics of Disease: The Indian Vaccination Act of 1832" ، مشروع موسى، جامعة جونز هوبكنز.
  85. ^"سياسة المرض" ،مراجعة Wicazo Sa: المجلد. 18 ، العدد 2 ، (الخريف ، 2003) ، ص 9-35.
  86. ^
  87. "التبادل البيولوجي الكولومبي". Spider.georgetowncollege.edu. تم الاسترجاع 2013/02/16.
  88. ^ أبجدهF
  89. جوزيفي ، ألفين م. (1994). 500 دولة: تاريخ مصور لهنود أمريكا الشمالية (الطبعة الأولى). نيويورك. ردمك0-679-42930-1. OCLC30892798.
  90. ^ أب
  91. بوكر ، جورج إي (أكتوبر 1992). "البحث عن المدن السبع والاستكشاف الأمريكي المبكر". فلوريدا التاريخية الفصلية. 71 (2): 155-68. ISSN0015-4113. JSTOR30150358.
  92. ^ أبج
  93. الصفحة ، جيك (2003). في يد الروح العظمى: تاريخ 20000 عام للهنود الأمريكيين. نيويورك: فري برس. ردمك0-684-85576-3. OCLC50669878.
  94. ^ جيرسباخ ، والتر. حرب فيليب: الصراع الأكثر تدميرا في أمريكا ، MilitaryHistoryOnline.com
  95. ^ أبج
  96. جان جاك روسو (1700). "المتوحشون" النبيل ". تم الاسترجاع 2008-09-05.
  97. ^
  98. ارمسترونج ، فيرجينيا ايرفينغ (1971). لقد تكلمت: التاريخ الأمريكي من خلال أصوات الهنود. كتب الجيب. ص. 14. ISBN 978-0-8040-0530-2.
  99. ^ مي ، تشارلز ل. عبقرية الشعب. نيويورك: Harper & amp Row، 1987. p. 237- ملاحظة: يُقال إن جون روتليدج من ساوث كارولينا قد قرأ فقرات مطولة من قانون إيروكويان على واضعي الدستور الآخرين ، بدءًا من الكلمات ، "نحن ، الشعب ، لتشكيل اتحاد ، لإقرار السلام والإنصاف ، و ترتيب. "
  100. ^
  101. "H. Con. Res. 331 ، 21 أكتوبر ، 1988" (PDF). مجلس الشيوخ الأمريكي. تم الاسترجاع 2008-11-23.
  102. ^ أبججاك راكوف ، "هل حصل الآباء المؤسسون حقًا على الكثير من أفكارهم عن الحرية من الإيروكوا؟" ، شبكة أخبار التاريخ، 5 يوليو 2005 ، تمت الزيارة في 2012-01-17
  103. ^
  104. إيثريدج ، روبي (2003). "مقدمة". بلد الخور: هنود الخور وعالمهم. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص. 1. ISBN 978-0-8078-5495-2.
  105. ^
  106. سميث ، ريان ب. "لماذا لا تزال المعاهدة الأولى بين الولايات المتحدة والشعوب الأصلية تلقى صدى حتى اليوم". مجلة سميثسونيان . تم الاسترجاع 2021-03-11.
  107. ^مذبحة وايومنغ Encyclopædia Britannica.
  108. ^
  109. "سلام باريس يتجاهل حقوق الشعوب الأصلية - الجدول الزمني - أصوات السكان الأصليين". www.nlm.nih.gov . تم الاسترجاع 2021-03-10.
  110. ^
  111. تشارلز سانفورد (1961). البحث عن الجنة: أوروبا والخيال الأخلاقي الأمريكي. ردمك 978-0-404-60078-5.
  112. ^
  113. ويتجن (2019). "أمة من المستوطنين: الجمهورية الأمريكية المبكرة واستعمار الإقليم الشمالي الغربي". وليام وماري كوارترلي. 76 (3): 391. دوى: 10.5309 / willmaryquar.76.3.0391. ISSN0043-5597. S2CID201400038.
  114. ^ويلكومب إي واشبورن ، "الهنود والثورة الأمريكية" ، AmericanRevolution.org ، شبكة قناة التاريخ. تم الاسترجاع 2006-02-23.
  115. ^ أب
  116. إريك ميلر (1994). "واشنطن وحرب الشمال الغربي ، الجزء الأول". تم الاسترجاع 2010-08-11.
  117. ^
  118. دنبار أورتيز ، روكسان (2014). تاريخ الشعوب الأصلية للولايات المتحدة. بوسطن. ردمك 978-0-8070-0040-3. OCLC868199534.
  119. ^
  120. فرنانديز ، ميلاني ل. (2015). "تحت رعاية السلام: حرب شمال غرب الهند وتأثيرها على الجمهورية الأمريكية المبكرة". مجلة جيتيسبيرغ التاريخية. 15.
  121. ^
  122. "بقلم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. إعلان". كلية الحقوق بجامعة ييل. 1790. تم الاسترجاع 2010-08-11.
  123. ^
  124. ريميني ، روبرت (1998) [1977]. "الإصلاح يبدأ". أندرو جاكسون. نادي كتاب التاريخ. ص. 201. ISBN 978-0-06-080132-8.
  125. ^
  126. إريك ميلر (1994). "جورج واشنطن والهنود: واشنطن وحرب الشمال الغربي ، الجزء الأول". اريك ميلر. تم الاسترجاع 2008-05-02.
  127. ^
  128. ريميني ، روبرت (1998) [1977]. "أيها الإخوة ، اسمعوا ، يجب أن تقدموا". أندرو جاكسون. نادي كتاب التاريخ. ص. 258. ISBN 978-0-06-080132-8.
  129. ^
  130. بيرديو ، ثيدا (2003). "الفصل 2" كل من الأبيض والأحمر "". هنود الدم المختلط: البناء العرقي في أوائل الجنوب. مطبعة جامعة جورجيا. ص. 51. ISBN 978-0-8203-2731-0.
  131. ^الارتباك الكبير في الشؤون الهندية: الأمريكيون الأصليون والبيض في العصر التقدمي، توم هولم ، http://www.utexas.edu/utpress/excerpts/exholgre.html
  132. ^
  133. "إلى الإخوة أمة الشوكتو". كلية الحقوق بجامعة ييل. 1803. تم الاسترجاع 2010-10-24.
  134. ^ أبج
  135. الصفحة ، جيك (2004). في يد الروح العظمى: تاريخ 20000 عام للهنود الأمريكيين. الصحافة الحرة. OCLC1035665986.
  136. ^
  137. والاس ، أنتوني إف سي (1952). "البحيرة الجميلة والإحياء العظيم في الغرب". الفصلية الأمريكية. 4 (2): 149–165. دوى: 10.2307 / 3031386. ISSN0003-0678. JSTOR3031386.
  138. ^
  139. "الأمريكيون الأصليون البارزون السابقون". Snowwowl.com. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  140. ^
  141. كينيث كارلي (2001). حرب داكوتا عام 1862. مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية. ص. 1. ISBN 978-0-87351-392-0. تم الاسترجاع 2011-05-01.
  142. ^ رالف ك.أندريست. مذبحة!، التراث الأمريكي، أبريل 1962. أرشفة 18 يوليو 2009 ، في آلة Wayback ...
  143. ^ ثورنتون ، راسل (1990). الهولوكوست الأمريكي الهندي والبقاء على قيد الحياة: تاريخ سكاني منذ عام 1492. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص. 48. 978-0-8061-2220-5
  144. ^عوالم معًا ، عالمان منفصلان، روبرت تيجنور ، جيريمي أدلمان ، ستيفن آرون ، ستيفن كوتكين ، سوزان مارشاند ، جيان براكاش ، مايكل تسين ، دبليو دبليو. شركة Norton & amp Company ، نيويورك ، 2000 ، ص. 274.
  145. ^
  146. رذرفورد بيرشارد هايز (1857). "اقتباسات هايز: يا له من نمو مذهل لهذا السباق الإنجليزي." مؤرشفة من الأصلي في 5 يناير 2009. تم الاسترجاع 2008-09-04.
  147. ^ أب
  148. الصفحة ، جيك (2003). في يد الروح العظمى: تاريخ 20000 عام للهنود الأمريكيين. نيويورك: فري برس. ردمك0-684-85576-3. OCLC50669878.
  149. ^
  150. "القسم 3: معاهدات فورت لارامي 1851 و 1868". دراسات شمال داكوتا . تم الاسترجاع 2021-03-16.
  151. ^
  152. "السلام والحرب والأرض والجنازة: معاهدة حصن لارامي لعام 1868". WyoHistory . تم الاسترجاع 2021-03-16.
  153. ^
  154. دنبار أورتيز ، روكسان (2014). تاريخ الشعوب الأصلية للولايات المتحدة. بوسطن. ردمك 978-0-8070-0040-3. OCLC868199534.
  155. ^ مادلي ، بنيامين (2016). إبادة جماعية أمريكية: الولايات المتحدة وكارثة كاليفورنيا الهندية ، 1846-1873. مطبعة جامعة ييل. 978-0300230697.
  156. ^"هنود كاليفورنيا ، الإبادة الجماعية" في موسوعة تاريخ الهنود الحمر حرره Bruce E. Johansen، Barry M. Pritzk (ABC-CLIO، 2007)، p. 226-231
  157. ^ إيلي باركر الأمريكيون الأصليون المشهورون.
  158. ^ أبج
  159. دبليو ديفيد بيرد وآخرون. (5 يناير 2009). "" كلنا أمريكيون "، أمريكيون أصليون في الحرب الأهلية". الأمريكيون الأصليون. تم الاسترجاع 2009-01-05.
  160. ^
  161. وايلي بريتون (5 يناير 2009). "الاتحاد والكونفدرالية الهنود في الحرب الأهلية" معارك وقادة الحرب الأهلية "". مجففات الحرب الأهلية. تم الاسترجاع 2009-01-05.
  162. ^ موريس ، جون ويسلي ، مدن الأشباح في أوكلاهوما، مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1977 ، الصفحات 68-69 ، 0-8061-1420-7
  163. ^ كارتر (الثالث) ، صموئيل (1976). غروب الشيروكي: أمة مغدورة: قصة المعاناة والانتصار والاضطهاد والنفي. نيويورك: دوبليداي ، ص. 232.
  164. ^ انظر الإبادة الجماعية في التاريخ # الأمريكتان
  165. ^
  166. وليام جي ماكلوغلين (ربيع 1981). "تجربة جنسية الشيروكي ، ١٨١٧-١٨٢٩". الفصلية الأمريكية. 33 (1): 3-25. دوى: 10.2307 / 2712531. JSTOR2712531.
  167. ^
  168. تشارلز كابلر (1904). "الشؤون الهندية: القوانين والمعاهدات المجلد الثاني ، المعاهدات". مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشفة من الأصلي في 2012-11-03. تم الاسترجاع 2012-06-22.
  169. ^ أب
  170. تشارلز كابلر (1904). "الشؤون الهندية: القوانين والمعاهدات المجلد الثاني ، المعاهدات". مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشفة من الأصلي في 2008-05-17. تم الاسترجاع 2008-02-19.
  171. ^
  172. بيرد ، ديفيد (1973). "يلتقي الشوكتو بالأمريكيين ، 1783 إلى 1843". شعب الشوكتو. الولايات المتحدة: سلسلة القبائل الهندية. ص. 36. مكتبة الكونغرس 73-80708.
  173. ^
  174. مجلس الأمم الهندية (2005). "التاريخ والثقافة ، قانون المواطنة - 1924". مجلس الأمم الهندية. تم الاسترجاع 2008-05-02.
  175. ^
  176. كين كارلتون (2002). "تاريخ موجز لفرقة المسيسيبي من هنود الشوكتو" (PDF). جمعية ميسيسيبي الأثرية. تم الاسترجاع 2009-05-04.
  177. ^ في إشارة مرتجلة في قرار Dred Scott
  178. ^ أبج
  179. فريدريك إي. هوكسي (2007). "ما الذي كان يفكر فيه تاني؟ المواطنة الهندية الأمريكية في عصر دريد سكوت" (PDF). مراجعة قانون شيكاغو كينت. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع 2009-04-15.
  180. ^ (مكول 3)
  181. ^ أب ماكول ودانيال وسوزان إم أولسون وجنيفر ل.روبنسون. التصويت الأصلي، كامبريدج ، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007.
  182. ^
  183. Onecle (8 نوفمبر 2005). "المعاهدات الهندية". تم الاسترجاع 2009-03-31.
  184. ^
  185. "كيف كانت المدارس الداخلية مثل الشباب الهندي؟". المؤلفون. مؤرشفة من الأصلي في 2002-11-14. تم الاسترجاع 2006-02-08.
  186. ^
  187. "الهنود الحضر الذين طالت معاناتهم يجدون جذورًا في الطقوس القديمة". قبائل كاليفورنيا المفقودة. مؤرشفة من الأصلي في 2005-08-29. تم الاسترجاع 2006-02-08.
  188. ^
  189. "صعوبات النمو والتعلم". إعاقات أوراق إستراتيجية تخفيف الفقر. مؤرشفة من الأصلي في 2006-02-07. تم الاسترجاع 2006-02-08.
  190. ^
  191. "الروح الجرح: تراث المدارس الأمريكية الأصلية". منظمة العفو الدولية بالولايات المتحدة الأمريكية. مؤرشفة من الأصلي في 2006-02-08. تم الاسترجاع 2006-02-08.
  192. ^
  193. كروبر ، ثرودورا (1962). إيشي: في عالمين . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  194. ^
  195. ستارن ، أورين (2004). دماغ إيشي: بحثًا عن آخر هندي "متوحش" في أمريكا . نيويورك: نورتون.
  196. ^
  197. "البحث عن مواطن نادر: العلماء يحصلون على تقاليد قبلية قيّمة من جنوب ياهي الهندي". اوقات نيويورك. سان فرانسيسكو. 6 سبتمبر 1911. تم الاسترجاع 2012-09-02.
  198. ^
  199. تشارلز كابلر (1929). "الشؤون الهندية: القوانين والمعاهدات المجلد الرابع ، المعاهدات".مكتب الطباعة الحكومي. مؤرشفة من الأصلي في 11 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع 2008-10-14.
  200. ^
  201. ديلوريا ، فينسينت (1992). السياسة الأمريكية الهندية في القرن العشرين. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص. 91. ردمك 978-0-8061-2424-7.
  202. ^
  203. وزارة الدفاع الأمريكية. "الهنود الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية". www.defenselink.mil. تم الاسترجاع 2008-02-25.
  204. ^
  205. توماس دي مورغان. "الأمريكيون الأصليون في الحرب العالمية الثانية". مركز الجيش الأمريكي للتاريخ العسكري. تم الاسترجاع 2011-05-01.
  206. ^ برنشتاين ، ص. 131
  207. ^ أب
  208. والدرون ، مارتن (28 أبريل 1973). "رصاصة تقتل هنديا في الركبة المجروحة". حدد. nytimes.com. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  209. ^
  210. كروسون ، جوديث (5 نوفمبر 2003). "محكمة الاستئناف تنفي محاولة بلتيير الإفراج المشروط". Boston.com. تم الاسترجاع 2010-08-22.
  211. ^ روبرت ج. مكارثي ، الحقوق المدنية في المحاكم القبلية The Indian Bill of Rights at 30 Years، 34 Idaho Law Review 465 (1998).
  212. ^ روبرت ج. مكارثي ، "The Bureau of Indian Affairs and the Federal Trust Obligation to American Indians" ، 19 BYU J. PUB. L. 1 (ديسمبر 2004)
  213. ^
  214. سام براونباك (على اليمين). "قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 37: اعتذار للشعوب الأصلية". تم الاسترجاع 2004-05-06.
  215. ^
  216. ماكينون ، جون د. (22 ديسمبر 2009). "الولايات المتحدة تقدم اعتذارًا رسميًا للأمريكيين الأصليين". Blogs.wsj.com. تم الاسترجاع 2011-02-21.
  217. ^
  218. هيوم ، مارك (7 ديسمبر 2004). "ناشد ناشط أن يعيش ، تقول الولايات المتحدة إن جلسة تسليم المجرمين في فانكوفر تحدثت عن الأيام الأخيرة لقتل NS Mikmaq في عام 1975". ذا جلوب اند ميل (كندا) (جريدة). شركة Bell Globemedia Publishing Inc. ص. أ 12.
  219. ^
  220. ميكلبرج ، رود (27 يونيو 2007). "عضو سابق في AIM يخسر استئناف التسليم". ذا جلوب اند ميل (كندا) (جريدة). شركة Bell Globemedia Publishing Inc. ص. أ 10.
  221. ^ أبجدأليسا لاندري ، "باراك أوباما: ملتزم عاطفيًا وفكريًا بالدولة الهندية" ، البلد الهندي اليوم ، 1 نوفمبر 2016 تم الوصول إليه في 5 نوفمبر 2016
  222. ^روب كابريتشوسو ، "القبائل لا تحب الحفاظ على المحامين الذين يتحكمون في تسوية 380 مليون دولار" ، البلد الهندي اليوم ، 4 سبتمبر 2013 تم الوصول إليه في 5 نوفمبر 2016
  223. ^
  224. كاميا ، كاتالينا (2013-02-28). "الكونجرس يرسل قانون العنف ضد المرأة إلى أوباما". الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 28 فبراير 2013.
  225. ^
  226. "انتصار VAWA يظهر أن الحزب الجمهوري في مجلس النواب بحاجة إلى الديمقراطيين". واشنطن بوست . تم الاسترجاع 28 فبراير 2013.
  227. ^
  228. تيموثي ويليامز (13 أبريل 2013). "بهدوء ، الهنود يعيدون تشكيل المدن والمحميات". اوقات نيويورك . تم الاسترجاع 14 أبريل ، 2013.

التبادل الكولومبي: أدى استعمار الأوروبيين للعالم الجديد إلى العديد من التغييرات. أصبحت العوالم التي انفصلت ذات يوم على اتصال مع بعضها البعض. أدى هذا الاتصال الجديد إلى تبادل ثقافي للنباتات والحيوانات والأمراض والأفكار يسمى التبادل الكولومبي. استفاد الأوروبيون من أفكار الأمريكيين الأصليين والمحاصيل الموجودة في العالم الجديد. اكتشفوا أطعمة جديدة مثل الطماطم والذرة والفاصوليا والكوسا والبطاطا والديك الرومي والشوكولاتة. استفاد الناس في أوروبا من نظام غذائي أكثر تنوعًا وتغذية بعد إعادة هذه المصادر الغذائية إلى أوطانهم. استفاد الأمريكيون الأصليون أيضًا من الاتصال بالأوروبيين. جلب الأوروبيون معهم حيوانات أليفة مثل الخيول والأبقار والخنازير.

كان للوجود الأوروبي في العالم الجديد عيوب ، وكذلك فوائد ، للأمريكيين الأصليين. كان العيب الأكبر هو إدخال الأمراض. لم يكن لدى الأمريكيين الأصليين مناعة ضد الأمراض التي جلبها المستوطنون الأوروبيون معهم دون علمهم إلى العالم الجديد. عيب آخر كان البندقية. جلب المستوطنون الأوروبيون معهم أحدث الأسلحة إلى العالم الجديد. لقد استبدلوا البنادق بالطعام والإمدادات الأخرى.

دين: كان أحد أسباب قدوم الأوروبيين إلى العالم الجديد هو نشر المسيحية بين الأمريكيين الأصليين. عمل الكاثوليك الأسبان والفرنسيون كمبشرين. كانت مهمتهم تحويل السكان الأصليين إلى المسيحية. لم يكن الفرنسيون قادرين على تغيير عادات الأمريكيين الأصليين كما فعل الإسبان. كان بعض السكان الأصليين منفتحين على فكرة المسيحية. وفرض الدين عليهم.

انخفاض عدد السكان: عندما استقر الإسبان لأول مرة في العالم الجديد ، استعبدوا العديد من الأمريكيين الأصليين. استخدموا الأمريكيين الأصليين للزراعة والتعدين عن الذهب والفضة. أدت الأعمال الشاقة وسوء التغذية إلى وفاة العديد من الأمريكيين الأصليين. مع الاستيطان الأوروبي جاءت أمراض جديدة. هذه الأمراض تؤذي السكان الأمريكيين الأصليين. لم يكن لدى الأمريكيين الأصليين حصانات لمحاربة هذه الأمراض. أدى هذا إلى موت الملايين. يقول الخبراء أن 50 في المائة إلى 90 في المائة من الأمريكيين الأصليين ماتوا في العقود القليلة الأولى بسبب وصول الأوروبيين.

الأرض: احتل المستعمرون والأمريكيون الأصليون نفس الأراضي. هذا جعلهم يتنافسون على أماكن للاستقرار والنمو. كانوا يصطادون في نفس الغابات ويصطادون في نفس الجداول. أدى ذلك إلى استنفاد الحيوانات المتاحة للغذاء. دفع الطلب على المنتجات الزراعية العديد من المستوطنين في المستعمرات البريطانية إلى إزالة الغابات لإفساح المجال للزراعة. أدى هذا إلى استنفاد مناطق الصيد الأمريكية الأصلية ، مما أجبرهم على الانتقال إلى الأرض الواقعة غرب جبال الآبالاش. حاولت العديد من القبائل الأمريكية الأصلية التمرد على المستعمرات المتنامية. ومع ذلك ، لم يكن الأمريكيون الأصليون منافسين للأسلحة الاستعمارية والجيش البريطاني. نتيجة أخرى للتحرك غربًا كانت النزاعات بين القبائل. كانت معظم القبائل الأمريكية الأصلية مستقلة عن بعضها البعض. كان لديهم تقاليدهم ولغتهم الخاصة. عندما أجبروا على البقاء على نفس الأرض ، أدت الاختلافات الثقافية بين القبائل إلى الحرب.

التعايش السلمي: استفاد الأمريكيون الأصليون والأوروبيون من تجارة السلع والمعرفة. تعلم المستوطنون الأوروبيون من الأمريكيين الأصليين كيفية زراعة المحاصيل الأمريكية. لقد تعلموا أين يصطادون وكذلك كيفية البقاء على قيد الحياة. تعلم الأمريكيون الأصليون عن الأدوات والأسلحة والحيوانات وأساليب الزراعة الجديدة من المستوطنين. هناك العديد من الأمثلة على التعايش السلمي بين الأمريكيين الأصليين والمستعمرين ، ومن أشهرها عيد الشكر الأول. بدون مساعدة من السكان الأصليين ، قد لا يكون الحجاج قد نجوا.

80 مللي ثانية 6.8٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 60 مللي ثانية 5.1٪ type 40 مللي ثانية 3.4٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: getAllExpandedArguments 40 مللي ثانية 3.4٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: تطابق 40 مللي ثانية 3.4٪ dataWrapper 40 مللي ثانية 3.4٪ [أخرى] 180 مللي ثانية 15.3٪ عدد كيانات Wikibase المحملة : 1/400 ->


28 مواقع أمريكية أصلية في ولاية ميسوري

قم بزيارة هذه المواقع لمعرفة المزيد عن التراث الأصلي للولاية و # 8217.

متحف كريسب • كيب جيراردو

عرض القطع الأثرية الأصلية وفيديو. 518 South Fountain Street 573-651-2260 • SEMO.edu/museum

حديقة جراهام كيف الحكومية • دانفيل

تشير القطع الأثرية المكتشفة هنا إلى أن الهنود الباليو احتلوا المنطقة منذ 10 آلاف عام. 217 طريق TT • 573-564-3476 • MoStateParks.com

حديقة ولاية واشنطن • دي سوتو

تحتوي هذه الحديقة على أكبر مجموعة من النقوش الصخرية المكتشفة حتى الآن في ميسوري ، وهي دليل على الثقافة الهندية الأمريكية من حوالي ‚ƒ 1000. 13041 State Route 104 • 636-586-5768 • MoStateParks.com

موقع ولاية توساغي التاريخي • البراري الشرقية

هذا موقع لواحدة من أكبر قرى Mississippian Mound Builder في Bootheel. أقيمت الاحتفالات هنا حتى ‚ƒ 1420.

متحف الأنساب والمجتمع التاريخي في مقاطعة رينولدز • إلينغتون

شاهد مجموعة صغيرة من الآثار الهندية. 233 جنوب الشارع الثاني • 573-663-3233 • RCGHS.org/museum

متحف غولدن ميسوري بايونير • ذهبي

تحتوي المجموعة الكبيرة على رؤوس سهام ونقاط رمح وسلال وأدوات وفخار. 35930 طريق الولاية 86 • 417-271-3300 GoldenPioneerMuseum.org

موقع ولاية ماستودون التاريخي • إمبريال

قدم هذا الموقع أول دليل على قبائل ما قبل التاريخ مع حيوانات العصر الجليدي. خذ دربًا إلى الموقع حيث تم العثور على العظام والتحف. 1050 Charles J. Becker Drive 636-464-2976 • MoStateParks.com

تريل أوف تيرز ستيت بارك • جاكسون

شاهد نصبًا تذكاريًا ومعروضات عن قبائل الشيروكي التي عبرت نهر المسيسيبي وسافرت عبر ميسوري في مسيرة إجبارية للانتقال إلى أوكلاهوما. المنظر يطل على النهر. 429 Moccasin Springs • 573-290-5268 • MoStateParks.com

موقع Clark’s Hill / Norton State التاريخي • مدينة جيفرسون

خيم المستكشفان ميريويذر لويس وويليام كلارك هنا خلال بعثتهما لاستكشاف إقليم لويزيانا. يمكن للزوار المشي أعلى التل لرؤية التقاء نهري أوسيدج وميسوري والتلال الهندية التي كتب عنها كلارك في مذكراته. شارع أوساج هيكوري • 573-449-7402 • MoStateParks.com

متحف ولاية ميسوري • جيفرسون سيتي

هناك عدة عشرات من القطع الأثرية المحلية في متحف الكابيتول هذا. 201 ويست كابيتول • 573-751-2854 • MoStateParks.com

حديقة ألف تلال الحكومية • كيركسفيل

يحمي المأوى النقوش الحجرية التي صنعها سكان المنطقة منذ أكثر من 1500 عام. اتصل قبل السفر للتأكد من أن المبنى مفتوح. 20431 طريق الولاية 157660-665-6995 • MoStateParks.com

Onondaga Cave State Park • Leasburg

يأتي اسم الكهف من الهنود الإيروكوا ويعني "شعب الجبل". يعترف Osage Nation بكهف Onondaga كأحد المواقع المقدسة العديدة في ميسوري. 7556 طريق H • 573-245-6576 • MoStateParks.com

متحف ليكسينغتون التاريخي • ليكسينغتون

شاهد معرضًا عن هنود أوساج وعروض تاريخية أخرى. 112 جنوب شارع 13 • 660-259-6313

متحف مقاطعة بولينجر للتاريخ الطبيعي • ماربل هيل

يحتوي متحف جنوب شرق ميسوري هذا على قطع أثرية أمريكية أصلية. 207 مايفيلد درايف • 573-238-1174 • BCMNH.org

منتزه ولاية فان متر • ميامي

يتميز المركز الثقافي الأمريكي الهندي هنا بقطع أثرية من قرية Missouria Indian التي كانت تقع عند منعطف نهر Missouri. تُظهر تلال الدفن وأعمال الحفر المحفورة يدويًا أن الموقع كان محتلاً منذ القرن الخامس عشر الميلادي. تحكي العروض تاريخ قبائل Otoe-Missouria و Osage و Delaware و Ioway و Ilini-Peoria و Kanza و Kickapoo و Sac and Fox و Shawnee. 32146 شمال ميسوري طريق 122660-886-7537 • MoStateParks.com

متحف جون كولتر ومركز الزوار • نيو هافن

شاهد القطع الأثرية الأمريكية الأصلية في هذا المتحف المسمى لعضو في بعثة لويس وكلارك الاستكشافية. 200 الشارع الرئيسي • 573-237-3830

ساحة معركة ويلسون كريك الوطنية • جمهورية

كانت هذه المنطقة موطنًا للعديد من القبائل ، بما في ذلك ديلاوير ، بالقرب من وادي نهر جيمس في أوائل القرن التاسع عشر. 6424 West Farm Road 182417-732-2662 ، تحويلة. 227 • NPS.gov/wicr

متحف أوزاركس للتاريخ الطبيعي القديم • Ridgedale

يضم هذا المتحف مجموعة واسعة من القطع الأثرية الهندية الأمريكية. 150 Top of the Rock Road 417-339-5308 • TopOfTheRock.com

مَعلم تاريخي وطني حصن أوساج • سيبلي

أعيد بناؤه لتصوير Fort Osage كما كان في عام 1812 ، يحتوي الموقع على معروضات حول الجيولوجيا والتاريخ وثقافتي Hopewell و Osage الأصليين. 107 شارع أوساج • 3278-650-816 • FortOsageNHS.com

ماراميك سبرينج بارك • سانت جيمس

مرت مجموعات الشيروكي التي تستخدم الطريق الشمالي عبر هذا الوادي وخيمت في ماراميك سبرينغ في طريقهم إلى الإقليم الهندي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. يضم المتحف المعروضات واللافتات التي تشير إلى أجزاء المسار. 21880 Maramec Spring Drive • 573-265-7387 • MaramecSpringPark.com

متحف القديس يوسف • القديس يوسف

يحتوي هذا المتحف على مجموعة كبيرة من العناصر القبلية من مختلف مناطق أمريكا الشمالية ، بما في ذلك الفخار والملابس والأسلحة والمزيد. 3406 شارع فريدريك • 816-232-8471 • StJosephMuseum.org

متحف بوابة القوس • سانت لويس

تشمل صالات العرض التاريخية مجموعة ميداليات السلام الأمريكية الهندية وغيرها من القطع الأثرية في هذا المتحف الذي تم تجديده. 11 شارع 4 شمال • 1410-982-877 • GatewayArch.com

Sugarloaf Mound Urban • سانت لويس

تحيط سانت لويس بآخر تل متبق من حوالي 40 تلًا في هذه المنطقة تم بناؤه بواسطة ثقافة محلية بين "• 600 و 1300. نفس الثقافة بنت الأعمال الترابية المحفوظة في تلال كاهوكيا في إلينوي. 4420 شارع أوهايو


The Moundbuilders: المهندسين المعماريين الأصليين غير المعروفين في أمريكا الشمالية

يُعرف شعب ما قبل التاريخ في أمريكا الوسطى والجنوبية في جميع أنحاء العالم بإنجازاتهم المعمارية والثقافية الرائعة. ومع ذلك ، لا يُعرف السكان الأصليون في أمريكا الشمالية بأنهم بناة عظماء. لكن هذا لا يعني أنهم لم يبنوا.

كما أنه لا يعني أنه لم تكن لديهم حضارات. استقرت العديد من ثقافات أمريكا الشمالية ما قبل الاتصال الأوروبي في المدن ومارست الزراعة ولديها أديان متطورة ومواقع احتفالية. حتى أن البعض صنعوا المشغولات النحاسية والحديدية ، ولطالما اعتُبر علم المعادن علامة على الإنجاز المتقدم.

لكن ما هو غير معروف هو أنه كان هناك أيضًا بناة الأكوام في ما يعرف الآن بالولايات المتحدة. بنى الناس في العديد من مناطق الولايات المتحدة ما قبل التاريخ تلالًا ترابية ، وصل بعضها إلى 100 قدم (30.48 مترًا). قدّر علماء الآثار أنهم بنوها على مدار 5000 عام.

مجرة درب التبانة على الأرض فوق التل A في نقطة الفقر ، لويزيانا ، والتي تم بناؤها حوالي 1400 م. ( تصوير جيني إليربي )

يفتتح متحف بن في جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا في فيلادلفيا عرضًا في وقت لاحق من هذا الشهر يسمى Moundbuilders: Ancient Architects of North America.

وجاء في بيان صحفي صادر عن الجامعة:

تم تصميم التلال الترابية - بما في ذلك بعض أقدم المباني الأثرية في العالم - من قبل مجموعات أمريكية أصلية متنوعة على مدى آلاف السنين. ومع ذلك ، فقد تباينت أحجام وأشكال وأغراض التلال بشكل كبير بمرور الوقت والمسافة الجغرافية. لعبت التلال ولا تزال تلعب أدوارًا مهمة في الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية للشعب الأمريكي الأصلي. كان بعضها تلالًا للدفن ، وكان البعض الآخر مراكز للتجارة والتجمعات المجتمعية ، ولا يزال البعض الآخر بمثابة أسس للمباني أو الأنشطة المهمة.

علماء الآثار ، مفتونين بالإنجازات الهندسية غير العادية لبناة التلال ، ما فتئوا يقومون بالتنقيب عن هذا التقليد ورسم خرائط له منذ القرن الثامن عشر. حتى الآن ، تم اكتشاف عدة آلاف من التلال ، من تلك الموجودة في كاهوكيا ، المدينة الأمريكية الأصلية الضخمة خارج سانت لويس بولاية ميسوري ، إلى مواقع التلال الأصغر مثل سميث كريك في ميسيسيبي حيث ينقب متحف بن حاليًا. بمرور الوقت ، تم تدمير العديد من التلال من قبل المزارعين أو تم تسويتها بسبب التوسع الحضري يعتقد أن العديد منها موجود ، لم يتم اكتشافه بعد.

يستكشف المعرض ترتيبًا زمنيًا أساليب البناء المتغيرة وأغراض تلال الأمريكيين الأصليين. وهي تبدأ بأقدم تلال معروفة تعود إلى حوالي 3700 قبل الميلاد. تم بناؤها في وادي المسيسيبي السفلي من قبل مجموعات صغيرة من الصيادين. لقد أنجزوا هذه المآثر بدون أدوات معدنية. يعتقد علماء الآثار أنهم شيدوا التلال عن طريق نقل الأوساخ إلى المواقع في سلال.

منذ عام 1400 قبل الميلاد ، في موقع Poverty Point في نفس المنطقة ، في لويزيانا ، كانت هناك تلال كبيرة لدرجة أنها كانت تتطلب آلاف العمال. عثر الباحثون في هذا الموقع على أشياء حجرية تقدم دليلاً على الحرفيين المتخصصين وطرق التجارة التي تم نقل المواد عبرها.

هذا هو Mound A أو Great Temple Mound في Etowah Mounds بالقرب من Cartersville Georgia. تم بناؤه حوالي عام 1250 بعد الميلاد. انتشرت العديد من مراكز التلال هذه في المشهد الشرقي قبل وصول الأوروبيين. ( الصورة بواسطة توم باتون )

في السنوات اللاحقة ، أصبح بناء التلال أكثر شيوعًا وأكثر تعقيدًا. وجاء في البيان الصحفي أن التلال كانت أماكن للدفن وبعضها يحتوي على سلع جنائزية متقنة الصنع. في ولاية أوهايو ، كان لدى الناس من ثقافة هوبويل من عام 1 إلى 400 بعد الميلاد حاويات هندسية ضخمة يعتقد الخبراء أنها كانت مواقع احتفالية للأشخاص من جميع أنحاء المنطقة.

حدثت تحولات دراماتيكية حوالي عام 600 بعد الميلاد. بنى الناس في أعالي وادي المسيسيبي آلاف أكوام الدمى على شكل حيوانات. في أقصى الجنوب ، كان الناس يبنون تلالًا ذات أسطح مسطحة قد تكون أساسًا للمباني التي يمارس فيها الناس أنشطة عامة. من الصعب معرفة ما قد تكونت منه هذه الأنشطة لأن سكان أمريكا الشمالية لم يكن لديهم أنظمة كتابة معروفة.

كانت تلال المنصات هي أكثر أشكال التلال شيوعًا في القرون التي سبقت الاتصال الأوروبي عندما تطورت زراعة الذرة وتجمع الناس في المدن الكبرى التي يحكمها الزعماء الأقوياء. على الرغم من توقف بناء التلال إلى حد كبير ، إلا أن بعض هذه المواقع كانت لا تزال محتلة عندما زارها الأوروبيون في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بدأت نهضة صغيرة لبناء التلال اليوم ، حيث تواصل الفرقة الشرقية من هنود الشيروكي بناء تل كيتوا في جبال نورث كارولينا.

يتضمن معرض متحف بن القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها من التلال ، بما في ذلك الحجر والسيراميك. تتضمن بعض الأمثلة حجر قارب النمر الذي ربما تم استخدامه على رمح رمح ، وأواني على شكل أشكال دمية بشرية ، ومعلقات صدفية ذات تصميمات مقدسة للمجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي. هذا المجمع عبارة عن نظام من العلامات والرموز المشتركة بين مختلف الناس الذين عاشوا منذ 500 إلى 1000 عام على بعد مئات الأميال.

نمر من حجر القارب قد يكون ثقلًا على قاذف رمح من منطقة المسيسيبي من 700 إلى 1000 م. يبلغ طول هذا الكائن 3.5 سم (1.38 بوصة) وطوله 10.8 سم (4.25 بوصة). (رصيد الصورة: متحف بن )

القيّمة على المعرض هي ميغان كسابوم ، القيّمة المساعدة لأمريكا الشمالية وعالمة الآثار التي تدير مشروع سميث كريك الأثري ، والذي سيتم عرضه في المعرض.

ال Moundbuilders: المهندسين المعماريين القدامى لأمريكا الشمالية يفتتح المعرض في 24 يونيو في متحف بنسلفانيا في فيلادلفيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.

مارك ميلر حاصل على بكالوريوس الآداب في الصحافة ، وهو كاتب سابق في الصحف والمجلات ومحرر النسخ الذي كان مهتمًا منذ فترة طويلة بالأنثروبولوجيا والأساطير والتاريخ القديم. هواياته هي الكتابة والرسم.


أغلفة الكتب تضم الأمريكيين الأصليين في ميشيغان

شعوب ميشيغان الأصلية (أدب الأحداث)


كاهوكيا: مدينة تلال

على بعد ثمانية أميال شرق سانت لويس ، ترتفع شبكة من التلال الاصطناعية من السهول الفيضية لنهر المسيسيبي ، مما يشير إلى ما كان في السابق قلب حضارة بناء التلال القديمة. "متروبوليس" ليس وصفًا تافهًا لكاهوكيا - هذه المدينة ، التي ازدهرت من حوالي 800 إلى 1350 بعد الميلاد ، تمتد على مساحة 5 أميال مربعة وتنافس المدن الأوروبية في عصرها. في أوجها ، كان عدد السكان حوالي 15000 ، مع انتشار عشرات الآلاف في جميع أنحاء الضواحي المحيطة.

يتكون كاهوكيا ، أوج ثقافة المسيسيبي ، من أكثر من 120 تلًا ترابيًا ضخمًا. كان محورها عبارة عن ساحة عامة تبلغ مساحتها 50 فدانًا (بحجم ما يقرب من 40 ملعبًا لكرة القدم) وبجانبها يوجد أكبر تل في أمريكا الشمالية ، يُعرف اليوم باسم مونكس ماوند. يحتوي هذا العملاق المكون من 10 طوابق على قاعدة أكبر من هرم الجيزة الأكبر أو هرم الشمس في تيوتيهواكان في المكسيك. في الواقع ، تم تذكير هنري براكنريدج ، أول شخص وثق الموقع بالتفصيل ، بتلك الهياكل الأخرى القديمة.

"يا لها من كومة هائلة من الأرض!" كتب إلى توماس جيفرسون ، صديقه."عندما وصلت إلى سفح التل الرئيسي أصابتني درجة من الذهول ، لا تختلف عن تلك التي جربتها في تأمل الأهرامات المصرية. لتكديس مثل هذه الكتلة يجب أن يتطلب سنوات وعمل الآلاف ".

اليوم هذه البقايا - موقع Cahokia Mounds State التاريخي ، أحد مواقع التراث العالمي البالغ عددها 24 في البلاد - هي كل ما يمكن رؤيته من مجد المدينة السابق. ولكن منذ عشرة قرون ، كانت التلال مطوقة بالآلاف من المنازل ذات الأسقف المصنوعة من القش والمباني العامة. يعتقد بعض الباحثين أن كاهوكيا كان مجتمعًا مخططًا ، تم بناؤه من رؤية موحدة وليس على مدى أجيال عديدة من البناء غير الموجه.

لا تزال أصولها غير واضحة ، لكنها سرعان ما نمت لتصبح العاصمة المؤثرة للغاية للثقافة التي هيمنت على الكثير من الغرب الأوسط والجنوب الشرقي. كتب بوكيتات: "إذا كانت هناك أحداث مؤسسية أطلقت تاريخ المسيسيبي ، فقد حدثت في كاهوكيا".

عاش سكان المدينة في مجتمع هرمي ، على عكس المساواة التي غالبًا ما ترتبط بالحياة الأمريكية الأصلية. جادل عالم الآثار توماس إيمرسون بأن النخبة الحاكمة من المحتمل أن يكون لها نفوذ ليس فقط على الأمور السياسية ، ولكن أيضًا على المجال الديني. يكتب: "فقط من خلال وساطة النخبة يمكن [عامة الناس] الحصول على القوت الروحي أو الأرضي". "كانت هيمنة النخبة كاملة".

ولكن على الرغم من كل عظمته ، فقد انهار هذا النموذج المجتمعي الجديد وقادته - لأسباب غير معروفة - بالسرعة التي نهضوا بها. كتب إيمرسون عن النخبة الأمريكية الأصلية: "في غضون قرن من صعودهم إلى الهيمنة ، سقطوا ، ولم يعد الكون ملكهم". & quot في الوقت الذي سار فيه الإسبان الأوائل عبر أراضي المسيسيبي في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي ، كانت كاهوكيا ذاكرة باهتة. ومع ذلك ، فإن الأبحاث الحديثة تتحدى الرواية القياسية حول تدهور هذا المحور الحضري. يشير تحليل بقايا البراز البشرية التي تم العثور عليها في الموقع إلى أن موجة جديدة من الأمريكيين الأصليين ، وهي مجموعات فرعية محتملة مرتبطة باتحاد إلينوي ، تسمى المنطقة بالمنزل في وقت ما بين القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي.


فينيقيا

كانت فينيقيا حضارة قديمة تتكون من دول مدن مستقلة تقع على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​تمتد عبر ما يعرف الآن بسوريا ولبنان وشمال إسرائيل. كان الفينيقيون شعبًا بحريًا عظيمًا ، اشتهروا بسفنهم الجبارة المزينة برؤوس خيول تكريمًا لإلههم في البحر ، يام ، شقيق موت ، إله الموت.

كانت مدينة صور ومدينة صيدا من أقوى دولتي فينيقيا ، حيث كان جبل / جبيل وبعلبك أهم المراكز الروحية / الدينية. بدأت دول المدن الفينيقية تتشكل ج. 3200 قبل الميلاد وتم تأسيسها بحزم من قبل ج. 2750 قبل الميلاد. ازدهرت فينيقيا كمتاجر بحري ومركز تصنيع من ج. 1500-332 قبل الميلاد وكانوا يحظون بتقدير كبير لمهاراتهم في بناء السفن ، وصنع الزجاج ، وإنتاج الأصباغ ، ومستوى مذهل من المهارة في تصنيع السلع الفاخرة والسلع الشائعة.

الإعلانات

الشعب الأرجواني

أعطت الصبغة الأرجوانية المصنعة والمستخدمة في صور لأثواب ملوك بلاد ما بين النهرين اسم فينيسيا الذي نعرفها به اليوم (من اليونانية Phoinikes بالنسبة إلى Tyrian Purple) ويوضح أيضًا أن الفينيقيين عرفوا باسم "الشعب الأرجواني" من قبل الإغريق (كما يخبرنا المؤرخ اليوناني هيرودوت) لأن الصبغة تلطخ جلد العمال.

يستشهد هيرودوت بفينيقيا باعتبارها مسقط رأس الأبجدية ، مشيرًا إلى أنه تم إحضارها إلى اليونان من قبل الفينيقي كادموس (في وقت ما قبل القرن الثامن قبل الميلاد) وأنه قبل ذلك ، لم يكن لدى اليونانيين أبجدية. الأبجدية الفينيقية هي أساس معظم اللغات الغربية المكتوبة اليوم ، وقد أعطت مدينتهم جبل (التي يطلق عليها اليونانيون "بيبلوس") اسم الكتاب المقدس (من اليونانية. تا بيبليا، الكتب) حيث كان جبل أكبر مُصدِّر لأوراق البردي (بوبلوس إلى الإغريق) وهي الورقة المستخدمة في الكتابة في مصر القديمة واليونان.

الإعلانات

يُعتقد أيضًا أن العديد من آلهة اليونان القديمة تم استيرادها من فينيقيا حيث توجد بعض أوجه التشابه التي لا جدال فيها في بعض القصص المتعلقة بالآلهة الفينيقية بعل ويام والآلهة اليونانية زيوس وبوسيدون. ومن الملاحظ أيضًا أن المعركة بين الإله المسيحي والشيطان كما هو مرتبط في كتاب الرؤيا التوراتي تبدو نسخة متأخرة جدًا من نفس الصراع ، مع العديد من التفاصيل نفسها ، كما يجدها المرء في الأسطورة الفينيقية عن بعل ويام.

في ذلك الوقت ، كانت فينيقيا تُعرف باسم كنعان وهي الأرض المشار إليها في الأسفار العبرية التي قاد إليها موسى بني إسرائيل من مصر والتي غزاها يشوع بعد ذلك (وفقًا لسفري سفر الخروج ويشوع التوراتية ولكن لم تثبتها نصوص قديمة أخرى وغير مدعومة من قبل الأدلة المادية التي تم التنقيب عنها حتى الآن). وفقًا للباحث ريتشارد مايلز:

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يتشارك [شعب الأرض] في هوية عرقية مثل Can'nai ، سكان أرض كنعان ، ومع ذلك ، على الرغم من الميراث اللغوي والثقافي والديني المشترك ، نادرًا ما كانت المنطقة موحدة سياسياً ، حيث تعمل كل مدينة كسيادة. دولة يحكمها ملك (26).

ازدهرت دول المدن في فينيقيا من خلال التجارة البحرية بين ج. 1500-322 قبل الميلاد عندما غزا الإسكندر الأكبر المدن الكبرى ، وبعد وفاته ، أصبحت المنطقة ساحة معركة في القتال بين جنرالاته من أجل الخلافة والإمبراطورية. تم العثور على قطع أثرية من المنطقة في أماكن بعيدة مثل بريطانيا وأقرب مصر ، ومن الواضح أن السلع الفينيقية الفاخرة كانت تحظى بتقدير كبير من قبل الثقافات التي كانوا يتاجرون معها.

الوسطاء التجاريون

عُرف الفينيقيون في المقام الأول بالبحارة الذين طوروا مستوى عالٍ من المهارة في بناء السفن وكانوا قادرين على الإبحار في مياه البحر الأبيض المتوسط ​​المضطربة في كثير من الأحيان. يبدو أن بناء السفن قد تم إتقانه في جبيل حيث بدأ تصميم الهيكل المنحني لأول مرة. يلاحظ ريتشارد مايلز أن:

الإعلانات

. على مدى القرون التالية ، خلقت جبيل ودول فينيقية أخرى مثل صيدا وصور وأرفاد وبيروت مكانة مهمة لأنفسهم عن طريق نقل السلع الكمالية والمواد الخام السائبة من الأسواق الخارجية إلى الشرق الأدنى. استغرقت طرق التجارة الجديدة هذه معظم شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، بما في ذلك قبرص ورودس وسيكلاديز والبر الرئيسي لليونان وكريت والساحل الليبي ومصر. (28)

ومع ذلك ، كان من المعروف أيضًا أن البحارة الفينيقيين سافروا إلى بريطانيا وإلى موانئ بلاد ما بين النهرين.

توفر الأدلة التي تم جمعها من حطام السفن الفينيقية لعلماء الآثار المعاصرين أدلة مباشرة على بعض البضائع التي كانت تحملها هذه السفن:

كانت هناك سبائك من النحاس والقصدير ، بالإضافة إلى أواني التخزين التي يعتقد أنها احتوت على الفخار والنبيذ والزيت والزجاج والمصوغات الذهبية والفضية والأشياء الثمينة من القيشاني (الخزف المزجج) وأدوات الفخار المطلية وحتى الخردة المعدنية. (مايلز ، 28)

نظرًا لأن بضائعهم كانت ذات قيمة عالية جدًا ، فقد نجت فينيقيا في كثير من الأحيان من أنواع الغارات العسكرية التي عانت منها مناطق أخرى في الشرق الأدنى. بالنسبة للجزء الأكبر ، فضلت القوى العسكرية العظمى ترك الفينيقيين لتجارتهم ولكن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك حسد من جانب جيرانهم. يشير الكتاب المقدس إلى الفينيقيين على أنهم "أمراء البحر" في مقطع من حزقيال 26:16 حيث يبدو أن النبي يتنبأ بتدمير مدينة صور ويبدو أنه يشعر ببعض الارتياح تجاه تواضع أولئك الذين لديهم كان مشهورًا جدًا في السابق.

الإعلانات

ومع ذلك ، قد لا يكون هناك شك فيما يتعلق بشعبية البضائع المنتجة في فينيقيا. كانت مهارة فناني صيدا في صناعة الزجاج غير عادية لدرجة أنه كان يُعتقد أن أهل صيدا هم من اخترع الزجاج. قدموا نموذجًا للتصنيع المصري من القيشاني ووضعوا معيارًا للعمل من البرونز والفضة. علاوة على ذلك ، يبدو أن الفينيقيين قد طوروا فن الإنتاج الضخم في تلك القطع الأثرية المماثلة ، المصممة بنفس الطريقة وبكميات كبيرة ، والتي تم العثور عليها في المناطق المختلفة التي كان الفينيقيون يتاجرون معها. يلاحظ مايلز ،

تضمنت الأشكال المفضلة رموز السحر المصري مثل عين حورس وخنفساء الجعران والهلال الشمسي ، وكان يُعتقد أن هذه الرموز تحمي مرتديها من الأرواح الشريرة التي تجوب عالم الأحياء (30).

أصبحت الصبغة الأرجوانية الفينيقية ، التي سبق ذكرها أعلاه ، الزينة القياسية للملكية من بلاد ما بين النهرين ، عبر مصر ، وعبر الإمبراطورية الرومانية. تم تحقيق كل هذا من خلال المنافسة بين دول المدن في المنطقة ، ومهارة البحارة الذين نقلوا البضائع ، والفن الرفيع الذي حققه الحرفيون في صناعة البضائع.

الإعلانات

كانت المنافسة شديدة بشكل خاص بين مدينتي صيدا وصور ، التي يمكن القول إنها أشهر دولتي مدينة فينيقيا ، والتي حملت ، جنبًا إلى جنب مع تجار جبيل ، المعتقدات الثقافية والأعراف المجتمعية للدول التي تعاملوا معها. آخر. في الواقع ، أطلق العديد من العلماء والمؤرخين على الفينيقيين لقب "الوسطاء القدامى" للثقافة بسبب دورهم في التحول الثقافي.

صور وصيدا

كانت مدينة صيدا (سيدونيا الحديثة ، لبنان) في البداية الأكثر ازدهارًا ولكنها فقدت مكانتها بشكل مطرد لصالح شقيقتها مدينة صور. شكلت صور تحالفًا مع مملكة إسرائيل المشكلة حديثًا والتي أثبتت أنها مربحة للغاية ووسعت ثروتها من خلال تقليل قوة رجال الدين وتوزيع الثروة بشكل أكثر كفاءة على مواطني المدينة.

حاولت صيدا ، على أمل تكوين تجارة مزدهرة مع إسرائيل ، تعزيز التجارة والتحالف من خلال الزواج. كانت صيدا مسقط رأس الأميرة إيزابل التي تزوجت من ملك إسرائيل ، أخآب ، كما ورد في الكتب التوراتية للملوك الأول والثاني. رفض إيزابل التخلي عن دينها وكرامتها وهويتها الثقافية لثقافة زوجها لم ينسجم مع العديد من رعاياه ، وأبرزهم النبي العبراني إيليا الذي شجبها بانتظام. انتهى حكم آخاب وإيزابل بانقلاب مستوحى من إيليا ، حيث سيطر الجنرال ياهو على الجيش واغتصب العرش. بعد ذلك ، توقفت العلاقات التجارية بين صيدا وإسرائيل. ومع ذلك ، استمرت صور في الازدهار.

الكسندر ينتصر على فينيقيا

في عام 332 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر بعلبك (أعاد تسميتها هليوبوليس) وسار لإخضاع مدينتي جبيل وصيدا في نفس العام. ولدى وصوله إلى صور ، سار المواطنون على خطى صيدا وقدموا بسلام لطلب الإسكندر بالاستسلام. ثم أراد الإسكندر أن يقدم ذبيحة في معبد ملكارت المقدس في صور وهذا ما لم يسمح به الصوريون.

منعت المعتقدات الدينية للصوريين الأجانب من التضحية ، أو حتى حضور الخدمات ، في المعبد ، ولذا فقد عرضوا على الإسكندر حلاً وسطًا يمكن بموجبه تقديم القرابين في المدينة القديمة على البر الرئيسي ولكن ليس في المعبد الموجود في مجمع جزيرة صور. . وجد الإسكندر أن هذا الاقتراح غير مقبول وأرسل مبعوثين إلى صور للمطالبة باستسلامهم. قتل الصوريون المبعوثين وألقوا بجثثهم فوق الجدران.

عند هذه النقطة ، أمر الإسكندر بحصار مدينة صور وكان مصمماً على الاستيلاء على المدينة لدرجة أنه بنى جسراً من أنقاض المدينة القديمة والحطام والأشجار المقطوعة من البر الرئيسي إلى الجزيرة (والتي بسبب رواسب الرواسب) على مر القرون ، لم تعد صور جزيرة اليوم) ، وبعد سبعة أشهر ، خرقوا الجدران وقتلوا معظم السكان.

تشير التقديرات إلى أن أكثر من 30 ألف مواطن في صور قد ذبحوا أو بيعوا كعبيد ، ولم يُسمح إلا للأثرياء بما يكفي لرشوة الإسكندر بحياتهم (إلى جانب أولئك الذين وجدوا طريقة للهروب خلسة). بعد سقوط صور ، اتبعت دول المدن الأخرى مثال صيدا واستسلمت لحكم الإسكندر ، وبذلك أنهت الحضارة الفينيقية وأطلقت العصر الهلنستي.

فينيسيا الرومانية

بحلول عام 64 قبل الميلاد ، ضمت روما الأجزاء المفككة من فينيقيا ، وبحلول عام 15 م أصبحت مستعمرات للإمبراطورية الرومانية مع بقاء هليوبوليس موقعًا مهمًا للحج يضم أكبر مبنى ديني (معبد جوبيتر بعل) في كل الإمبراطورية ، التي لا تزال آثارها محفوظة بشكل جيد حتى يومنا هذا. أشهر تراث فينيقيا هو بلا شك الأبجدية ، لكن مساهمتها في الفنون ودورها في نشر ثقافات العالم القديم مثيرة للإعجاب بنفس القدر.


تاريخ الأمريكيين الأصليين

تبدأ قصة الأمريكيين الأصليين في سانت لويس قبل وصول المستكشفين والرواد عندما كانت المنطقة موطنًا لمدينة ضخمة تسمى كاهوكيا. ازدهرت المدينة التي يبلغ تعداد سكانها 20 ألف شخص من عام 700 ميلادي حتى وقت ما بعد عام 1300 ميلادي. عندما رسم المستكشفون الأوروبيون خريطة نهر المسيسيبي لأول مرة في القرن السادس عشر ، تم التخلي عن مدينة "ماوند بيلدرز" العظيمة.

اليوم في موقع Cahokia Mounds State التاريخي ومركز Interpretive في إلينوي ، يمكن للزوار دخول عالم Mound Builders. امش على خطىهم فوق Monk & # 8217s Mound ، أكبر الهياكل الترابية المتبقية في المنطقة و # 8217s ، وشاهد موقع التراث العالمي للأمم المتحدة الذي تبلغ مساحته 2200 فدان أدناه. الأحداث الخاصة على مدار العام تجعل الزوار أقرب إلى حياة السكان الأوائل. في موقع ماستودون التاريخي الحكومي في إمبريال بولاية ميسوري ، على بعد نصف ساعة جنوب وسط مدينة سانت لويس ، تم استكشاف العلاقة بين ثدييات العصر الجليدي وقبائل ما قبل التاريخ الأمريكية الأصلية التي اصطادتها. في ما يسمى بالفترة التاريخية ، بعد وصول الفرنسيين ، سيطرت قبائل ميزوري وأوسيدج على منطقة سانت لويس ، ولكن بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، كانت معظم القبائل تتجه غربًا. درب الدموع ، الذي يمثل المسيرة الإجبارية لأمة الشيروكي من الساحل الشرقي إلى الإقليم الهندي في الغرب ، جلب المزيد من الأمريكيين الأصليين عبر ميسوري.

اليوم ، يجتمع ممثلون من مختلف القبائل في حفلات الرقص والرقصات والأنشطة الأخرى التي تقام في سانت لويس على مدار العام ، مع حوالي 3500 من الأمريكيين الأصليين المقيمين في المنطقة. يقدم متحف التوسع الغربي في بوابة القوس للزوار نظرة على تجربة الأمريكيين الأصليين أثناء افتتاح الغرب ، بما في ذلك النقاط البارزة مثل شخصية متحركة للسحابة الحمراء الرئيسية ومعرض ميداليات السلام الهندية.


شاهد الفيديو: Charles Bronson; You Brought Two Too Many (شهر اكتوبر 2021).