معلومة

وات فرا رام



وات فرا رام - فرا ناخون سي أيوثايا - تصوير ثانات تان
وات فرا رام - فرا ناخون سي أيوثايا - تصوير ثانات تان

وات فرا رام - فرا ناخون سي أيوثايا - تصوير ثانات تان

عوامل الجذب

مثل كل المعابد المهمة في أيوثايا ، يواجه وات فرا رام الشرق. يقف البرانج الكبير على قاعدة مربعة. تؤدي السلالم شديدة الانحدار من جميع الجوانب إلى المداخل ، والتي تبلغ حوالي ثلث الارتفاع الإجمالي. بالإضافة إلى المدخل الشرقي الرئيسي لداخل السيلا ، هناك ثلاثة مداخل مزيفة. يوجد على الجانب الشرقي وكذلك على الجانب الغربي دهليز مربع ، ربما كان متوجًا في الأصل برانغ مصغر.

يشبه البرانج الرئيسي في الشكل قطعة خبز الذرة ، وهي مزينة بمضادات الجارودا على عدة مستويات. تمتد القاعدة الوسطى إلى الشمال والجنوب ، وهنا كان هناك نوعان من البرانج الأصغر ، لم يبق منهما اليوم سوى جدران الأساس. في الزوايا الأربع للمنصة المركزية توجد أربعة كيدات أكبر ، وحافة المنصة مبطنة ببقايا حوالي 40 كاديس صغير. زينت الزوايا الأربعة بنقوش محفوظة جزئيًا لتماثيل بوذا في مواضع مختلفة.

مجمع المباني هذا محاط بفناء صغير ومربع مفتوح من الداخل (فرا رابينج) ، والتي لا يمكن رؤية سوى جدران الأساس وبعض تماثيل بوذا المكسورة اليوم. ترتبط الجهتان المذكورتان بالمعرض في الشرق والغرب بجدرانهما الخلفية. يوجد أيضًا بعض نباتات الفخار الصغيرة ، وحيوان أبوسوت صغير والعديد من الكيديس المتهالكة على أرض المعبد.

حديقة فرا رام المحيطة بالمعبد مع البحيرات الصغيرة التي تعبرها الجسور ساحرة أيضًا.


Sukhothai أو Sukhodaya مشتق من اللغة السنسكريتية صرخة (सुख "السعادة") + الوداية (उदय "صعود" ، "ظهور") ، وتعني "فجر السعادة".

عصر الاثنين تحرير

وفقا ل سجلات شمال تايلاند، Sukhothai (التايلاندية: ศุ โข ทั ย) أسسها فرايا باليراج ، الذي جاء من لافو في 678 م (40 تشولا ساكارا). [2]

الخمير عصر تحرير

في الأصل ، كانت سوخوثاي بؤرة استيطانية تابعة للخمير Sukhodaya. [3] [4] [5] في عهد إمبراطورية الخمير ، بنى الخمير بعض المعالم هناك ، ونجا العديد منها في متنزه سوخوثاي التاريخي مثل ضريح تا فا داينج ، ووات فرا فاي لوانغ ، ووات سيساواي. [6] حوالي 50 كيلومترًا شمال سوخوثاي هي موقع عسكري آخر للخمير في سي ساتشانالاي أو سري ساجانالايا. [7] [8]

في منتصف القرن الثالث عشر ، تمردت قبائل تاي بقيادة سي إندراديت ضد حاكم الخمير في Sukhodaya وأنشأت Sukhothai كدولة تاي مستقلة وظلت مركزًا لسلطة تاي حتى نهاية القرن الرابع عشر. [3] [4] [9]

التحرير من تحرير Lavo

قبل القرن الثالث عشر ، كانت ممالك تاي موجودة في المرتفعات الشمالية بما في ذلك مملكة نغوينيانغ لشعب تاي يوان (المتمركزة في شيانغ ساين وسلف لان نا) ، ومملكة هيوكام لشعب تاي ليو (المتمركزة في شيانغ) هونغ (اليوم جينغهونغ في الصين): كانت سوخوثاي مركزًا تجاريًا وجزءًا من لافو (لوبوري الحالية) ، التي كانت تحت سيطرة إمبراطورية الخمير ، وكانت هجرة شعب تاي إلى وادي تشاو فرايا الأعلى تدريجيًا إلى حد ما.

ثار صديقان ، Pho Khun Bangklanghao و Pho Khun Pha Mueang ضد حاكم إمبراطورية الخمير في Sukhothai. [9]: 195-196 خون، قبل أن يصبح لقبًا إقطاعيًا تايلانديًا ، كان لقب تاي لحاكم بلدة محصنة والقرى المحيطة بها ، يُطلق عليهم معًا اسم mueang في الاستخدام الأقدم مسبوقًا بـ فو (พ่อ) "الأب" ، [11] (يمكن مقارنتها في الصوت والمعنى بالإنجليزية الريفية Paw). حكم Bangklanghao Sukhothai باسم Sri Indraditya - وبدأ عهد أسرة فرا روانغ - وسّع مملكته البدائية إلى المدن المجاورة. في نهاية عهده في عام 1257 ، غطت مملكة سوخوثاي الوادي العلوي بأكمله لنهر تشاو فرايا (المعروف آنذاك ببساطة باسم แม่น้ำ (ماي نام، "أم المياه") ، الاسم التايلاندي العام للأنهار.)

اعتبر المؤرخون التايلانديون التقليديون أن تأسيس مملكة سوخوثاي هو بداية أمتهم لأنه لم يكن يُعرف سوى القليل عن الممالك قبل Sukhothai. تظهر الدراسات التاريخية الحديثة أن التاريخ التايلاندي بدأ قبل سوخوثاي. ومع ذلك ، لا يزال تأسيس سوخوثاي حدثًا مشهورًا.

التوسعات تحت تحرير Ram Kamhaeng

قام Pho Khun Ban Muang وشقيقه Ram Khamhaeng بتوسيع مملكة Sukhothai. إلى الجنوب ، أخضع Ramkamhaeng مملكة Supannabhum و Sri Thamnakorn (Tambralinga) واعتمد Theravada كدين للدولة من خلال Tambralinga. وصف التاريخ التقليدي امتداد Sukhothai بطريقة رائعة ودقة هذه الادعاءات موضع خلاف. إلى الشمال ، وضع Ramkamhaeng فراي وموانج سوا (لوانغ برابانغ) تحت الجزية.

إلى الغرب ، ساعد Ramkhamhaeng Mon تحت Wareru (الذي قيل أنه هرب مع ابنة Ramkamhaeng) لتحرير أنفسهم من سيطرة Pagan وأنشأوا مملكة في Martaban Kingdom (انتقلوا لاحقًا إلى Pegu). لذلك ، اعتبر المؤرخون التايلانديون مملكة مارتابان أحد روافد سوخوثاي. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، قد لا تمتد هيمنة سوخوثاي إلى هذا الحد.

فيما يتعلق بالثقافة ، طلب Ramkhamhaeng من الرهبان من Sri Thamnakorn نشر دين Theravada في Sukhothai. في عام 1283 ، اخترع Ramkamhaeng النص التايلاندي ، وصاغ في Ramkamhaeng Stele المثير للجدل الذي اكتشفه Mongkut بعد 600 عام.

وفي هذه المرة أيضًا تمت صياغة العلاقة الأولى مع أسرة يوان وبدأت سوخوثاي في إرسال بعثات تجارية إلى الصين. كانت سلعة Sukhothai المصدرة المعروفة هي Sangkalok (فخار أسرة سونغ) - الفترة الوحيدة التي أنتج فيها سيام سيراميك على الطراز الصيني ولم تعد صالحة للاستخدام بحلول القرن الرابع عشر.

تراجع وهيمنة تحرير أيوثايا

بحلول بداية القرن الرابع عشر ، سيطر التايلانديون في سوخوثاي على معظم تايلاند الحالية. بقيت المقاطعات الشرقية فقط تحت سيطرة الخمير. [9]: 223 بعد وفاة Ramkhamhaeng ، انفصلت روافد Sukhothai. وخلف ابنه لوثاي Ramkhamhaeng. تحررت الممالك التابعة ، أوتاراديت أولاً في الشمال ، ثم بعد فترة وجيزة ممالك لاوس لوانغ برابانغ وفينتيان (ويانغشان) ، من أفرلوردهم. في عام 1319 انفصلت ولاية مون الواقعة إلى الغرب ، وفي عام 1321 وضعت لانا تاك ، إحدى أقدم المدن تحت سيطرة سوخوثاي ، تحت سيطرتها. إلى الجنوب ، تحررت مدينة سوفانبوري القوية أيضًا في وقت مبكر من عهد Loethai. وهكذا تم تقليص المملكة بسرعة إلى أهميتها المحلية السابقة فقط.

في عام 1349 ، غزت جيوش مملكة أيوثايا ووضعت سوخوثاي تحت روافدها. [9]: 222 ثم ، في عام 1378 ، كان على الملك لوثاي أن يخضع لهذه السلطة الجديدة كدولة تابعة. [12]: 29-30

في عام 1424 ، بعد وفاة Sailuethai ، قاتل أبناؤه Phaya Ram و Phaya Ban Muang (Mahathammaracha IV) من أجل العرش. تدخل Intharacha من Ayutthaya وقسم المملكة بين البلدين. عندما توفي ماهاماراتشا الرابع في عام 1438 ، قام الملك بوروماراشا الثاني ملك أيوثايا بتثبيت ابنه رامسوان (الملك المستقبلي بوروماتريلوكانات من أيوثايا) نائبًا لملك سوخوثاي ، ويفترض أن يرافقه طاقم إداري أيوثايان وحامية عسكرية ، مما يمثل نهاية سوخوثاي كمملكة مستقلة . [13]

إن Silajaruek of Sukhothai هي مئات النقوش الحجرية التي تشكل سجلاً تاريخيًا لهذه الفترة. من بين أهم النقوش هي Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng (نقش حجري للملك Ramkhamhaeng) ، Silajaruek Wat Srichum (حساب عن تاريخ المنطقة نفسها وتاريخ سريلانكا) ، و Silajaruek Wat Pamamuang (سجل سياسي ديني للملك Loethai) .

الاندماج التدريجي مع Ayutthaya Edit

ومع ذلك ، لم يتم ضمها ودمجها ببساطة في إمبراطورية أيوثيان ، بل اندمجت الماندالا وتقاليدهما تدريجياً خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أثرت حرب سوخوثاي وإدارته وعمارته وممارساته الدينية ولغته على أيوثيان بشكل كبير. نظرًا لأن مملكة أيوثايا لم يكن لديها حتى الآن إدارة مركزية ، فإن أراضي سوخوثاي السابقة ، والتي تسمى الآن "المدن الشمالية" أو موينج نويا، استمر في الحكم من قبل الأرستقراطيين المحليين تحت سيطرة أيوثايا. بالمصطلحات الحديثة ، يمكن وصف هذه الدولة بأنها نوع من "الفدرالية". كانت مدينة فيتسانولوك أهم "مدينة شمالية" ، حيث فقدت مدينة سوخوثاي أهميتها بشكل كبير. ربط النبلاء الشماليون أنفسهم بنخبة أيوثيان من خلال تحالفات الزواج وخدم القادة العسكريون الشماليون بشكل بارز في جيش أيوتهايا حيث كان التقاليد العسكرية لسوخوثاي تعتبر أكثر صرامة. [14]

من 1456 إلى 1474 ، كانت أراضي سوخوثاي السابقة موضع حرب بين أيوتهايا ومملكة لان نا في شمال تايلاند. في عام 1462 ، تمردت مدينة سوخوثاي ضد أيوتهايا وتحالفت مع عدوها لان نا. خلال هذا الوقت ، كانت فيتسانولوك بمثابة "العاصمة الثانية" لمملكة أيوثايا ، وفي عام 1463 نقل الملك بوروماترايلوكانات مقر إقامته هناك ، على الأرجح ليكون أقرب إلى خط المواجهة. وصف التجار البرتغاليون المعاصرون أيوثايا وفيتسانولوك بـ "الدولتين التوأم". غالبًا ما لعب النبلاء الشماليون المنحدرون من نخبة سوخوثاي القديمة دور صانعي الملوك في صراعات الخلافة في أيوثايا. في عام 1569 ، اعتلى مهاتهامراتشا عرش أيوثايان ، ثم حاكم فيتسانولوك ونائب الملك للمدن الشمالية ، والذي ادعى أنه ينحدر من سلالة سوخوثاي القديمة. [14]

بعد معركة نهر سيتونج عام 1583 ، ثم ناريسوان أبراجا (نائب الملك) في أيوثايا وحاكم فيتسانولوك ، نقل قسراً الناس من المدن الشمالية فيتسانولوك ، سوخوثاي ، فيتشاي ، ساوانخالوك (سي ساتشانالاي) ، كامبينغ فيت ، فيشيت ، وبرابانغ إلى المنطقة المحيطة بأيوتهايا. [15] [16]

تم دمج قصة سوخوثاي في "التاريخ الوطني" لتايلاند في أواخر القرن التاسع عشر بواسطة الملك مونغكوت ، راما الرابع ، كعمل تاريخي قدم إلى البعثة الدبلوماسية البريطانية. يعتبر الملك مونغكوت بطل تاريخ سوكوثاي السردي بناءً على اكتشافه النقش الحجري الأول ، وهو "الدليل الأول" الذي يروي تاريخ سوخوثاي. [17]

منذ ذلك الحين ، كجزء من عملية بناء الأمة الحديثة ، يشتمل التاريخ الوطني السيامي أو التايلاندي الحديث على تاريخ سوخوثاي. قيل أن سوخوثاي هي "العاصمة الوطنية الأولى" ، [18] تليها أيوثايا وتونبوري حتى راتاناكوسين أو بانكوك اليوم. كان تاريخ سوخوثاي حاسمًا بين "الحداثيين" في سيام / تايلاند ، سواء كانوا "محافظين" أو "ثوريين". [ بحاجة لمصدر ] قال راما الرابع (الملك مونغكوت) أنه وجد "أول نقش حجري" في سوخوثاي ، يروي قصة أصل سوخوثاي ، والملوك البطوليين مثل رام خامهينج ، والنظام الإداري والتطورات الأخرى ، التي تعتبر "عصر ازدهار" المملكة.

أصبح تاريخ سوخوثاي مهمًا حتى بعد ثورة 1932. كانت الأبحاث والكتابات حول تاريخ سوخوثاي وفيرة. [19] تمت دراسة التفاصيل المستمدة من النقش و "تنظيرها". [20] كان أحد أكثر الموضوعات شهرة هو حكم "الديمقراطية" لسوخوثاي. قصة العلاقة الوثيقة بين الملك وشعبه ، التي توصف بوضوح بعلاقة "الأب والابن" ، [21] "نسل" الديمقراطية التايلاندية. ومع ذلك ، حدث التغيير في أسلوب الحكم عندما اعتنق المجتمع لاحقًا التقاليد "الأجنبية" ، تقليد أنغكور الخمير ، المتأثر بالهندوسية والبوذية "الصوفية" الماهايانا. أصبحت قصة سوخوثاي نموذجًا لـ "الحرية". كما رأى جيت بوميساك ، الباحث "الثوري" ، أن فترة سوخوثاي كانت بداية لحركة تحرير الشعب التايلاندي من حاكمهم الأجنبي ، أنكور.

خلال الحكم العسكري ، من الخمسينيات من القرن الماضي ، تم وضع سوخوثاي في المناهج الوطنية التايلاندية. أصبح سوخوثاي نموذجًا لحكم "الأب والابن" ، الموصوف بـ "الديمقراطية التايلاندية" ، المتحررة من "الأيديولوجية الأجنبية" التقاليد الأنغورية مقارنة بالشيوعية. تم التحقيق بجدية في جوانب Sukhothai الأخرى ، مثل الوضع العام والعبيد ، والوضع الاقتصادي. هذه المواضيع ، كما قيل ، كانت على مسرح الأفكار الأيديولوجية التي تقاتل خلال الحرب الباردة وأزمنة التمرد المدني في 1960-1970.


بدأ بناء القصر الكبير في عام 1782 ، وبعد ذلك بوقت قصير في عام 1785 بدأ بناء معبد بوذا الزمردي. خلال هذا الوقت كان الملك راما الأول (الملك بوذا يودفا تشولالوك) في السلطة ، وتم نقل عاصمة تايلاند من تونبوري إلى بانكوك ، ولهذا السبب كانت هناك حاجة إلى قصر جديد في المقام الأول. كان هذا بمثابة بداية لسلالة شاكري ، التي أسسها الملك راما الأول.

على عكس العديد من المعابد في تايلاند التي تُستخدم أساسًا كمساكن للرهبان ، فإن هيكل وات فرا كايو يضم العديد من المباني والأشياء المقدسة. تم تزيين المعبد بالمنحوتات المتقنة واللوحات والمعابد في جميع الأنحاء ، وهو ممتع من الناحية الجمالية. يمكن للمرء أن يقضي فترة بعد الظهر كاملة في استكشاف ومحاولة التقاط كل التفاصيل التي تم وضعها في صنع هذا المعبد التاريخي.


وات فرا رام - التاريخ

في عام 1350 ، أمر الأمير U-Thong ببناء قصر في منطقة تسمى Nong Sano ، بالفعل
بالقرب من بو نج فرا رام. احتوى القصر على ثلاثة مبانٍ خشبية
اسمه & quotPhaithun Maha Prasat & quot ، & quotPhaichayon Maha Prasat & quot ، و & quotAisawan Maha
براسات ومثل. عند الانتهاء من القصر في عام 1351 ، أسس أيوثايا كعاصمة له
ومنح لقب الملك راماثيبودي الأول الحجم الأصلي للقصر القديم
يُعتقد أن المجمع هو نفس منطقة وات فرا سري سانفيت اليوم.

بنى الملك بوروم تريلوكانات ، ثامن ملوك أيوثايا ، قصرًا جديدًا إلى الشمال مباشرة من
المنطقة ، المتاخمة لنهر Lopburi القديم ، Khlong Mu e ang الحالي ، يخدم ذلك
الوقت كخندق المدينة الشمالي. قام عام 1448 بتحويل الأجنحة الملكية الخاصة به
أسلافهم في Putthawat أو منطقة دينية مقدسة. [1]

وأسلم الملك القصر ليتم تحويله إلى Phra Si Sanphet
جاء الدير ليعيش على ضفاف النهر ، ومن ثم كان له البنكرات
بُني القصر وقصر سانفت. & quot
[1]

على الرغم من أنه ليس بهذا الوضوح على الإطلاق. تذكر سجلات أيوثايا الملكية ذلك الملك
أزال بورومراتشا الثاني ، بعد غزو كمبوديا عام 1431 ، عددًا كبيرًا من الأشياء المقدسة
صور ثيران وأسود ومخلوقات حيوانية أخرى من أنغكور وعند العودة إليها
قدمت أيوثايا جميع الصور كعروض ، بعضها في وات ماها ذات والبعض الآخر في
دير فرا سري سانفيت. [2] هذا من شأنه أن يشير إلى أنه في سقوط أنغكور ، وات
كانت فرا سري سانفيت موجودة بالفعل واحتلت مكانة بارزة.

كان أول عمل للملك Ramathibodi II & # 8217 بعد توليه العرش في عام 1491 هو حرق جثة الموتى.
رفات والده الملك بوروم تريلوكانات (1448-1488) وشقيقه الأكبر كينغ
الملك بورومراتشا الثالث (1488-1491). في عام 1492 ، بنى الملك راماثيبودي الثاني شيديين:
تشيدي إلى الشرق كان يخزن رماد والده الشيدي إلى الغرب (الفعلي
الأوسط) لأخيه الأكبر.

في عام 854 ، عام الفأر ، أقام الملك ستوبا عظيمة لرماد الملك المقدس.
Boromtrailok والملك بورومراتشا الثالث. & quot

في عام 1499 تم بناء قاعة عبادة تسمى & quotWihan Luang & quot (Royal Chapel) على
مقدمات. [3]

& quot في عام 861 ، عام الماعز ، قاعة الوعظ المقدسة في Phra Si Sanphet
تأسس الدير. & quot

في العام التالي ، أصدر الملك راماثيبودي الثاني أوامره لصورة عملاقة لبوذا
يلقي ، وتثبيته في وات فرا سري سانفيت. هذه الصورة التي تمثل بوذا في أ
وضعية الوقوف (1) ، وارتفاعها 16 متراً ، وطول قاعدة التمثال 8 أمتار. ال
التمثال سمي على اسم المعبد. كان طول الرأس مترين وعرضه 1.5 متر بينما كان طوله
كان عرض الصدر 5.5 متر. كان وزن اللب البرونزي قريبًا من 64 طنًا بينما كان سطحه
مغطى بـ 343 كجم من الذهب واستغرق إكماله أكثر من ثلاث سنوات. لقد قيل
أنها كانت أكبر وأجمل صورة ثابتة لبوذا تم تسجيلها على الإطلاق
موجودة في العالم. أصبح هذا التمثال ، المسمى & quotPhra Sri Sanphetdayan & quot ، هو التمثال الرئيسي
موضوع تبجيل في الكنيسة الملكية. (2) [3]

& quot في يوم الجمعة ، وهو اليوم الحادي عشر من شمع القمر من الشهر الثامن عام 865 ، أ
سنة الخنزير ، القدوس المجيد العليم ، صورة الرب
بوذا ، تم تكريسه. كانت أبعاد تلك الصورة للرب بوذا
ثمانية وا في الارتفاع من القدمين إلى طرف اللهب ، وأربعة سوك في الطول
وجه بثلاثة سوك في العرض ، وعرض أحد عشر سوك عند الصدر. البرونزية
صب صورة الرب بوذا يزن ثلاثة وخمسين ألف تشانغ ، و
وزن الذهب الخالص للتذهيب مائتان وستة وثمانون تشانغ. للجزء الأمامي من
كانت الصورة الذهب من نوعية سبعة نام واثنان خا ، وللظهر ستة
نام واثنين خا. & quot

شيد الملك بورومراتشا الرابع (1529-1533) تشيدي الثالث لإيواء الرفات
للملك راماثي بودي الثاني.

تمت إضافة المزيد من الثروة إلى الدير الملكي. الملك إكاتوتساروت (1605-1610)
أمر بعمل خمس صور لبوذا ، والتي تم تركيبها بمضخة كبيرة و
الاحتفال في وات فرا سري سانفيت. تم التغلب على أول صورة لبوذا من الذهب من
أنقى جودة وارتدوا تاجًا وأساور مرصعة بالجواهر بشكل متواضع مزين بـ
تسعة أحجار كريمة ، بينما تم ضرب القاعدة من الذهب ونقشها وتزيينها
الماس والمجوهرات (على الأرجح صورة بوذا مرتديًا لباسًا ملكيًا مكتملًا بالتاج
والحلي). تم ضرب التمثال الثاني من الذهب من أنقى جودة أيضًا
كالقاعدة التي تم نقشها. الصورة الثالثة تمثل بوذا جالسًا تحته
وكان النجا يصنع من سبيكة من الذهب والنحاس. كانت الحلي من
ذهب منقوش مزين بالأحجار الكريمة التسعة ، وقاعدته مصنوعة من قرصة (an
سبيكة من النحاس والزنك تشبه الذهب). تم ضرب آخر صورتين لبوذا
من الفضة وقواعدها كلها من الفضة المنقوشة. [4]

أمر الملك براسات ثونج (حكم من 1629 إلى 1636) عند توليه منصبه بتجديد وات
فرا سري سانفيت. تم الانتهاء من ترميم المعبد في عام 1631 وافتتح
مع احتفالات كبيرة. [5]

تمت إضافة vihara اليونانية على الجانب الغربي من المعبد خلال
عهد الملك ناراي. ليس من الواضح ما إذا كانت الهياكل المربعة المتاخمة للشيدي
تم بناؤها في هذا الوقت أو في وقت لاحق.

في عام 1742 ، في عهد الملك بوروماكوت (حكم 1733-1758) ، تم ترميم وات فرا
بدأ سري سانفت وموندوب فرا مونغكون بوفيت. التجديد الكامل
استغرق أكثر من عام. تم سحب الماندابا للأسفل واستبدالها بـ vihara
(قاعة الوعظ) ، بينما تم إصلاح صورة بوذا المقطوعة الرأس. [6]

تم استخدام Wat Phra Sri Sanphet ، باعتباره جزءًا من القصر الملكي ، حصريًا من قبل
ملوك أيوثيان. لم يُسمح لأي رجال دين بالإقامة على أسسها ، باستثناء أحد
من حين لآخر دعوة للصلاة وأداء احتفالات مثل حلف اليمين
الولاء للضباط الملكيين وللوعظ والاستحقاق من قبل الملك. ال
تسبب توسع المعبد في نقل المركز البوذي من وات ماها ذات
إلى وات فرا سري سانفيت. تم تكريس المعبد أيضًا فرا بوذا Lokanat
(حامي العالم) وفرا بوذا Palelai.

تذكر السجلات الملكية في أيوثايا أن بقايا عظام ملوك
تم إبقاء أيوثايا خلف ممر ووهان الملكي في وات فرا سري سانفت.
الحالات المذكورة في السجلات هي رفات الملك Suthammaracha (عهد
1656) ، الملك ناراي (حكم من 1656 إلى 1688) ، الملك فيتراشا (حكم من 1688 إلى 1703) ، S & # 252a (حكم
1703-1709) والملكة يوثا تيب (1715) والملك بوروماكوت (حكم 1733-1758).
تم وضع رماد أفراد العائلة المالكة في تشيدي صغير شيد في
موقع.

عشية الغزو البورمي ، كان الجزء المركزي من المعبد يضم ثلاثة
كاديس مذهبة ، ثلاثة منضدات مذهبة (مباني مربعة مجاورة للكيديس التي عقدت
كائنات العبادة) ، واثنين من الفخار كبير جدا.

عندما سقطت أيوتهايا في أبريل 1767 ، أقال البورميون الدير وأحرقوه
الارض. تم تدمير كل شيء ما عدا الكاديس بالكامل. تم التقاط صور بوذا
وبعيدًا عن الأكبر ، صُهر الذهب. صورة بوذا Phra Palelai باللغة
تم تدمير الكنيسة الجنوبية بالكامل.


وات فرا رام ، أيوثايا

Main Prang في Wat Phra Ram ، أيوثايا

تم بناء وات فرا رام في عام 1912 قبل الميلاد. بواسطة الملك رامسوان في موقع حرق جثمان والده الملك أوثونغ. نظرًا لأنه حكم في البداية لمدة عام واحد فقط ، فمن المفترض أن تم الانتهاء من البناء من قبل الملك الخلف بوروم راشاتيرات الأول ، أو الملك رامسوان خلال فترة حكمه الثانية.
تم ترميم المعبد عدة مرات في القرون اللاحقة ، في عهد الملك بوروم تريلوكاناث ، ولاحقًا من قبل الملك بوروم كوت في عام 2284 قبل الميلاد.
يضم مجمع المعبد برانغ كبير والعديد من الكاديس.
أمام المعبد ، توجد بركة كبيرة كانت تسمى سابقًا "نونج سونو" ، والآن بونج فرا رام. تم حفر الأرض في هذا الموقع لبناء المعابد المحيطة (وات ماهاثات ، وات راتشابورانا ، القصر الملكي السابق).

عندما أردنا زيارة وات فرا رام ، تم إغلاق الموقع. لست متأكدًا مما إذا كان هذا مؤقتًا أم لا. على أي حال ، يمكنك الحصول على رؤية جيدة للموقع بمجرد السير على طول محيطه.

صورة جارودا على برانغ في وات فرا رام. عادة ما تكون صور جارودا موجودة في برانج من فترة أيوثايا المبكرة.

المشي (على غرار Sukhothai) صورة بوذا في مكانة على الحائط في Wat Phra Ram ، أيوثايا


وات فرا رام: أيوثايا ، تايلاند

على الرغم من أن أنقاض وات فرا رام تأسست عام 1369 ، إلا أنها تعود في الغالب إلى ترميمها في القرن الخامس عشر. ميزتها الرئيسية هي برانغ متناسب جيدًا يقع على شرفة متدرجة مزينة بالكيديس. بعض الزخارف الجصية prang & # 8217s ، بما في ذلك صور بوذا في المشي والوقوف ، لا تزال قائمة.

على الرغم من أنها تأسست في عام 1369 ، إلا أن أنقاض وات فرا رام يعود تاريخه في الغالب إلى ترميمه في القرن الخامس عشر. ميزتها الرئيسية هي برانغ متناسب جيدًا يقع على شرفة متدرجة مزينة بالكيديس. بعض الزخارف الجصية prang & # 8217s ، بما في ذلك صور بوذا في المشي والوقوف ، لا تزال قائمة.


بالإضافة إلى موقع تاريخي مهم ، وات فرا رام معروف بين أيوثايا المقيمين كمنطقة ترفيهية. يوجد مستنقع واسع النطاق أمام المعبد. سميت حديقة بونج فرا رام العامة ، أو كانت تسمى سابقًا نونج سانو أو بونج تشي خان كما هو مذكور في قانون الملك. عندما تم إنشاء مدينة أيوثايا ، تم حفر التربة تحت المستنقع لرفع درجة الأساس للمعبد. وبالتالي فإن حجم المستنقع هائل. أمر فرا رامسوان ببناء المعبد عام 1369 في موقع حرق جثمان والده & # 8217. ومع ذلك ، تم الانتهاء في الواقع في عهد Somdet Phra Borommaracha I (Phra Chao U-thong) ، لذلك تم تسمية المعبد على اسم الملك.

يقف المعبد خارج مجمع البلاط الملكي إلى الشرق وقبالة قاعة تجميع Wat Phra Mongkhon Bophit. موقعها الحالي هو منطقة Pratu Chai الفرعية ، منطقة Phra Nakorn Si Ayutthaya (Krung Kao). الترتيب يشكل خماسيًا خماسيًا حيث يقع البرانج الرئيسي (ستوبا المتأثرة بالخمير) في المنتصف. يقع Prang على منصة مربعة ضخمة بواجهات مقوسة في الغرب. زواياه الأربعة محاطة بمخلوقات هيمافان الأسطورية. الملاحظات الرصدية التي أدلى بها علماء الآثار حول هندسة المعبد هي أن جدار المعبد الشمالي يتداخل مع الجدران الشرقية والغربية والجنوبية وأن واجهة القوس في الغرب تتناسب مع دير برانج الشمالي الغربي ، في حين أن الدير الشمالي الغربي لا يتداخل مع الجدران الشرقية والغربية والجنوبية. حتى أي واجهة قوس. لا تزال الهندسة المعمارية للمعبد غامضة سواء كان هذا الترتيب مقصودًا لخدمة بعض الأغراض. تشمل الأنقاض التي تم العثور عليها في وات فرا رام برانج وجدران المعبد والأعمدة داخل قاعة الرسامة و 7 قاعات تجميع وأحجام متنوعة من 28 باغودا تنتشر حول برانج.

على الرغم من أن المعبد في حالة خراب ، إلا أن سحره الأبدي لا يزال يصور التاريخ المجيد للتايلانديين. المعبد مفتوح للزوار من 8.00 إلى 18.00 وبعد ساعات مع أضواء كاشفة من 19.30 إلى 21.00. رسوم الدخول 10 باهت للتايلانديين و 40 باهت للأجانب.

وات فرا رام
الموقع: منطقة براتو تشاي الفرعية ، منطقة فرا ناخون سي أيوثايا ، فرا ناخون سي أيوثايا 13000 تايلاند


موضوعات مشابهة أو مشابهة لـ History of Wat Phra Dhammakaya

جزء كبير من مدرسة ثيرافادا ، التي يتبعها 95 في المائة من السكان. تايلاند لديها ثاني أكبر عدد من البوذيين في العالم ، بعد الصين ، مع ما يقرب من 64 مليون بوذي. ويكيبيديا

راهب بوذي تايلاندي. رئيس دير المعبد البوذي وات فرا دهاماكايا ، المنصب الذي شغله حتى عام 1999 ومرة ​​أخرى من عام 2006 إلى ديسمبر 2011. ويكيبيديا

قائمة الفروع الدولية المرتبطة بالمعابد الرئيسية لتقليد Dhammakaya ، وهو تقليد بوذي تايلاندي تأسس في أوائل القرن العشرين من قبل Luang Pu Sodh Candasaro. يقع Royal Wat (& # x27temple & # x27) في منطقة Phasi Charoen ، بانكوك ، على نهر Chao Phraya. ويكيبيديا

يقع Royal Wat (& # x27temple & # x27) في منطقة Phasi Charoen ، بانكوك ، على نهر Chao Phraya. جزء من الأخوة Maha Nikaya وهو أصل تقليد Dhammakaya. ويكيبيديا

سياسي تايلاندي ، وأستاذ سابق للبوذية بجامعة تاماسات ، وراهب بوذي سابق. اشتهر بتصريحاته العلنية ضد وات فرا داماكايا ، أكبر معبد بوذي في تايلاند. ويكيبيديا

يوجد إجمالي 41205 معابد بوذية (التايلاندية: وات) في تايلاند منذ آخر تحديث. مؤكد ، منها 33902 قيد الاستخدام حاليًا ، وفقًا لمكتب البوذية الوطنية. ويكيبيديا

طريقة التأمل البوذي تم تطويرها وتدريسها بواسطة مدرس التأمل التايلاندي Luang Pu Sodh Candasaro (1885–1959). المعروف باسم vijjā dhammakāya ، والذي يترجم كـ & # x27knowledge of the dhamma-body & # x27. ويكيبيديا

دير Abhayagiri البوذي Abhibhavayatana ويكيبيديا

أحد التقاليد المميزة للبوذية التايلاندية التي كان لها دور رائد في ترسيخ الممارسة البوذية في إنجلترا منذ عام 1954. عُرف تقليد داماكايا على أنه سلالة محددة للبوذية التايلاندية في بريطانيا منذ أن زار Ţhitavedo في أكتوبر 1953. ويكيبيديا

راهب بوذي تايلاندي. النائب السابق لرئيس دير وات فرا داماكايا ونائب رئيس مؤسسة Dhammakaya ، وكان رئيس دير المعبد من 1999 حتى 2006 ، ومرة ​​أخرى من 2011 حتى 2016. ويكيبيديا

قائمة المعابد البوذية والأديرة والأبراج والمعابد البوذية التي توجد عنها مقالات ويكيبيديا ، مرتبة حسب الموقع. توجد الكهوف البوذية في الأماكن التالية في جوا: ويكيبيديا

قائمة المقالات المتعلقة بتايلاند ، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي. أنها تمثل غالبية المواد الواردة في. ويكيبيديا

قائمة المقالات المتعلقة بتايلاند ، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي. أنها تمثل غالبية المواد الواردة في. ويكيبيديا

تحقيقات احتيال المعبد التايلاندي 2017-2020 (คดี เงินทอน วัด) عبارة عن سلسلة من التحقيقات من قبل المجلس العسكري التايلاندي في الانتهاكات المزعومة للإعانات الحكومية من قبل المسؤولين الحكوميين والمعابد البوذية. بدأت التحقيقات في عام 2017 ، وبلغت ذروتها في مايو 2018 المثير للجدل باعتقال خمسة رهبان مع مناصب قيادية في المجتمع الرهباني التايلاندي. ويكيبيديا

قائمة المقالات المتعلقة بتايلاند ، مرتبة حسب الترتيب الأبجدي. أنها تمثل غالبية المواد الواردة في. ويكيبيديا


شاهد الفيديو: احلي اغنيه رومانيه. Afara--E--Frig. احلي فيديو في العالم (شهر اكتوبر 2021).