معلومة

تمثال برونزي لهادريان



تاونلي هادريان

تم عرض تمثال نصفي لهادريان (حكم من 117 إلى 138) ، الإمبراطور الروماني في القرن الثاني الذي أعاد بناء البانثيون وشيد معبد فينوس وروما ، سابقًا في فيلا مونتالتو للبابا سيكستوس الخامس وهو معروض الآن في المتحف البريطاني في لندن . [1] التمثال النصفي هو أحد تماثيل تاونلي ماربلز التي جمعها تشارلز تاونلي (1737-1805) وباعه وريثه بيرجرين إدوارد تاونلي بسعر مخفض إلى المتحف البريطاني في عام 1805. على عكس معظم تماثيل هادريان والأباطرة الآخرين ، فإنه يظهر له في عري بطولي. [1] تم العثور على التمثال النصفي في روما وهو منحوت من الرخام اليوناني. [2]

تمثال نصفي هادريان
واسطةنحت الرخام
موضوعاتهادريان
موقعالمتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة


تمثال برونزي لهادريان من معسكر الفيلق في تل شاليم (اليهودية) ، متحف إسرائيل

تم العثور على تمثال برونزي رائع لهادريان ، المعروض الآن في متحف إسرائيل في القدس ، عن طريق الصدفة من قبل سائح أمريكي في تل شاليم (وادي بيث شين ، إسرائيل) في 25 يوليو 1975 أثناء البحث عن العملات المعدنية القديمة بجهاز الكشف عن المعادن. احتلت تل شاليم ذات يوم من قبل مفرزة من الفيلق الروماني السادس (Legio VI Ferrata). تم العثور على 50 قطعة من هذا التمثال في مبنى يقع في وسط المخيم ، ربما في رئيس الوزراء (خيمة المقر أو المبنى).

يبدو أن هذا التمثال الرائع كان يستخدم في طقوس عبادة الإمبراطور. تشير الأدلة إلى أنه ربما تم تشييده في 132-133 بعد الميلاد لإحياء ذكرى مشاركة هادريان الشخصية في قمع تمرد بار كوخبا أو أنه ربما تم إنشاؤه في عام 135 بعد الميلاد للاحتفال باختتام إعادة تنظيم هادريان و 8217 ليهودا في محافظة جديدة اسمها سوريا فلسطين.

من المحتمل أن يصور التمثال هادريان في وضع القائد العسكري الأعلى وهو يحيي قواته (adlocutio) أو بصفتك منتصرًا يدوس على عدو مهزوم (تم العثور على رأس شاب بجوار التمثال) ، على الرغم من أنه ليس من المؤكد أن الرأس والدروع ينتميان في الأصل معًا. ومع ذلك ، فإن التمثال النصفي للقدس هو واحد من أفضل اللوحات البرونزية التي نجت من العصور القديمة. تم حفظ عدد قليل فقط من هذا النوع من التماثيل من البرونز ، ومعظم التماثيل الباقية مصنوعة من الرخام. ومن هنا تأتي أهمية هذا التمثال ، والتي تتعزز بجودة التنفيذ العالية.

الرأس ، المصبوب في قطعة واحدة ووجده سليمًا ، هو واحد من أرقى الصور الموجودة للإمبراطور وهو من النوع الشائع في المقاطعات من نوع Rollockenfrisur. من المحتمل أن يتم تصوير التمثال في ورشة إمبراطورية في روما أو اليونان أو في آسيا الصغرى ، وهو يتميز بالشكل القياسي للإمبراطور ، وصولاً إلى الشكل الفريد لشحمة أذنه ، وهو أحد أعراض مرض القلب الذي تسبب في النهاية في وفاته.

تم تزيين الدرع بصورة مبهمة لستة محاربين عراة. قيل أن المشهد يصور مبارزة بين إينيس ، مرتديًا قبعة فريجية ، وتورنوس ، ملك روتولي. قد يُنظر إلى المشهد على أنه قصة رمزية لانتصار هادريان على ثورة بار كوخبا.

كما هو شائع جدًا مع زخرفة التمثال المدبب ، يرتدي الجذع أ سنجول، حزام عسكري ملفوف حول الخصر ومربوط من الأمام في عقدة متقنة (يشار إليها أيضًا باسم Hercules & # 8217 knot). أ قصر، أو العباءة العسكرية ، تقع على كتفيه.

بعد حوالي عام ونصف من اكتشاف التمثال ، تم اكتشاف نقش ضخم مخصص لهادريان بالقرب من المخيم. كان النقش جزءًا من قوس نصر بني عام 136 بعد الميلاد تكريما للإمبراطور. تدوينة مدونتي التالية ستكون حول هذا القوس ، الأكبر الذي تم العثور عليه في إسرائيل.


أرتميس بواسطة Euphranor

أرتيميس البرونزي المنسوب إلى أوفرانور ، منتصف القرن الرابع قبل الميلاد. متحف بيريوس الأثري. Euphranor Artemis (التفاصيل)

تحرير الترخيص

  • للمشاركه - نسخ المصنف وتوزيعه ونقله
  • لإعادة المزج - لتكييف العمل
  • الإسناد - يجب عليك منح الائتمان المناسب ، وتقديم ارتباط إلى الترخيص ، وبيان ما إذا تم إجراء تغييرات. يمكنك القيام بذلك بأي طريقة معقولة ، ولكن ليس بأي طريقة توحي بأن المرخص يؤيدك أو يؤيد استخدامك.
  • شارك بالمثل - إذا قمت بإعادة مزج المواد أو تحويلها أو البناء عليها ، فيجب عليك توزيع مساهماتك بموجب نفس الترخيص أو الترخيص المتوافق مع الأصل.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0 CC BY-SA 2.0 Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 true


تحرير الترخيص

  • للمشاركه - نسخ المصنف وتوزيعه ونقله
  • لإعادة المزج - لتكييف العمل
  • الإسناد - يجب عليك منح الائتمان المناسب ، وتقديم ارتباط إلى الترخيص ، وبيان ما إذا تم إجراء تغييرات. يمكنك القيام بذلك بأي طريقة معقولة ، ولكن ليس بأي طريقة توحي بأن المرخص يؤيدك أو يؤيد استخدامك.
  • شارك بالمثل - إذا قمت بإعادة مزج المواد أو تحويلها أو البناء عليها ، فيجب عليك توزيع مساهماتك بموجب نفس الترخيص أو الترخيص المتوافق مع الأصل.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0 CC BY-SA 2.0 Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 true


الخوض في التاريخ ® _ periklis deligiannis

إعادة النشر من بعد هادريان

تم العثور على تمثال برونزي رائع لهادريان ، المعروض الآن في متحف إسرائيل في القدس ، عن طريق الصدفة من قبل سائح أمريكي في تل شاليم (وادي بيث شين ، إسرائيل) في 25 يوليو 1975 أثناء البحث عن العملات المعدنية القديمة بجهاز الكشف عن المعادن. احتلت تل شاليم ذات يوم من قبل مفرزة من الفيلق الروماني السادس (Legio VI Ferrata). تم العثور على 50 قطعة من هذا التمثال في مبنى يقع في وسط المخيم ، ربما في رئيس الوزراء (خيمة المقر أو المبنى).

تمثال برونزي لهادريان ، عثر عليه في معسكر الفيلق الروماني السادس في تل شاليم ، متحف إسرائيل ، القدس
© كارول راداتو

يبدو أن هذا التمثال الرائع كان يستخدم في طقوس عبادة الإمبراطور. تشير الدلائل إلى أنه ربما تم تشييده في 132-133 بعد الميلاد لإحياء ذكرى مشاركة هادريان الشخصية في قمع تمرد بار كوخبا أو أنه ربما تم إنشاؤه في عام 135 بعد الميلاد للاحتفال باختتام هادريان إعادة تنظيم يهودا في مقاطعة جديدة تسمى سوريا. - فلسطين.

من المحتمل أن يصور التمثال هادريان في وضع القائد العسكري الأعلى وهو يحيي قواته (adlocutio) أو بصفتك منتصرًا يدوس على عدو مهزوم (تم العثور على رأس شاب بجوار التمثال) ، على الرغم من أنه ليس من المؤكد أن الرأس والدروع ينتميان في الأصل معًا. ومع ذلك ، فإن التمثال النصفي للقدس هو واحد من أفضل اللوحات البرونزية التي نجت من العصور القديمة. تم الحفاظ على عدد قليل فقط من هذا النوع من التماثيل من البرونز ، ومعظم التماثيل الباقية مصنوعة من الرخام. ومن هنا تأتي أهمية هذا التمثال ، والتي تتعزز بجودة التنفيذ العالية.


أصبح أنتينوس ، عاشق هادريان المثلي ، إلهًا

في عام 123 بعد الميلاد ، خلال إحدى جولاته عبر الإمبراطورية ، وصل هادريان إلى كلاوديوبوليس ، تركيا. هناك التقى بصبي جميل اسمه أنتينوس (111 م - 130 م).

أرسل هادريان أنتينوس إلى إيطاليا للحصول على التعليم المناسب. أصبح الإمبراطور البالغ من العمر تسعة وأربعين عامًا والطالب البالغ من العمر أربعة عشر عامًا عاشقين في عام 125 م. منذ ذلك الحين ، كان الزوجان لا ينفصلان.

سافر هادريان وأنتينوس معًا إلى شمال إفريقيا واليونان وآسيا الصغرى ومصر. حضروا مهرجان ديني في أثينا ، اليونان. لقد قاموا بمطاردة أسد خطير في ليبيا. في الإسكندرية بمصر ، قاموا بزيارة قبر الإسكندر الأكبر.

في أكتوبر 130 م ، أبحر هادريان وأنتينوس وحاشيتهم عبر نهر النيل في مصر. في ظروف غامضة ، غرق أنتينوس البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا.

أدى موت أنتينوس إلى حزن عميق لهادريان. بالقرب من مكان وفاة أنتينوس ، أسس هادريان مدينة أنتينوبوليس. أخذ جثة أنتينوس المحنطة معه إلى إيطاليا.

تم تأليه وعبد Antinous عبر الإمبراطورية كإله. كلف هادريان العديد من التماثيل لحبيبته المتوفاة للحفاظ على ذكراه حية. ظلت طائفة Antinous شائعة بين الرومان بعد فترة طويلة من وفاة هادريان.

تشير إحدى النظريات إلى أن أنتينوس انتحر طوعيًا لحماية الإمبراطور هادريان. في ذلك الوقت عانى هادريان من اعتلال الصحة.

اعتقد الرومان أن موت شخص ما يمكن أن ينقذ حياة شخص آخر. إذا كان هذا صحيحًا ، فإنه يفسر لماذا لم يذكر هادريان أبدًا سبب وفاة أنتينوس.


محتويات

ولد هادريان في 24 يناير 76 ، ربما في إيطاليا (بالقرب من إشبيلية الحديثة) في مقاطعة هيسبانيا بايتيكا الرومانية ، ادعى كاتب سيرة روماني أنه ولد في روما. [4] [5] [6] أطلق عليه اسم Publius Aelius Hadrianus. كان والده بوبليوس إيليوس هادريانوس أفر ، سيناتور برتبة بريتوري ، ولد ونشأ في إيطاليا لكنه مرتبط أبويًا ، عبر عدة أجيال على مدى عدة قرون ، بعائلة من هادريا (أتري الحديثة) ، وهي بلدة قديمة في بيكينوم. استقرت العائلة في Italica بعد فترة وجيزة من تأسيسها من قبل Scipio Africanus. كانت والدة هادريان دوميتيا بولينا ، ابنة عائلة مميزة من أعضاء مجلس الشيوخ الإسباني والروماني من جاديس (قادس). [7] شقيقته الوحيدة كانت أخته الكبرى ، إيليا دوميتيا بولينا. كانت ممرضته رقيقًا جيرمانا ، ربما من أصل جرماني ، كرّس لها طوال حياته. أطلق سراحها لاحقًا وعشت في النهاية بعده ، كما يتضح من نقشها الجنائزي ، الذي تم العثور عليه في فيلا هادريان في تيفولي. [8] [9] [10] سيصبح ابن شقيق هادريان ، جنيوس بيدانيوس فوسكوس ساليناتور ، من باركينو (برشلونة) زميل هادريان في منصب القنصل المشارك في عام 118. وكسناتور ، كان والد هادريان يقضي معظم وقته في روما . [11] فيما يتعلق بمسيرته المهنية اللاحقة ، كانت أهم صلة عائلية لهادريان هي تراجان ، ابن عم والده الأول ، والذي كان أيضًا من أعضاء مجلس الشيوخ ، وولد ونشأ في إيطاليا. كان كل من هادريان وتراجان - على حد تعبير أوريليوس فيكتور - "كائنات فضائية" ، أناسًا "من الخارج" (الظواهر). [12]

توفي والدا هادريان في عام 86 ، عندما كان عمره عشر سنوات. أصبح هو وأخته حراس تراجان و Publius Acilius Attianus (الذي أصبح فيما بعد محافظًا بريتيوريًا في تراجان). [7] كان هادريان نشيطًا بدنيًا ، وكان يستمتع بالصيد عندما كان في الرابعة عشرة من عمره ، اتصل به تراجان إلى روما ورتب تعليمه الإضافي في مواد مناسبة لأرستقراطي روماني شاب. [13] أكسبه حماس هادريان للأدب والثقافة اليونانية لقبه جرايكولوس ("اليونانية"). [14]

كان أول منصب رسمي هادريان في روما كعضو في decemviri stlitibus judicandis، واحد من بين العديد من مكاتب vigintivirate في أدنى مستوى من مرتبة الشرف ("دورة الشرف") التي يمكن أن تؤدي إلى منصب أعلى ومهنة في مجلس الشيوخ. ثم عمل كمنبر عسكري ، أولاً مع Legio II أديوتريكس في 95 ، ثم مع Legio V ماسيدونيكا. خلال الفترة الثانية التي قضاها هادريان كمنبر ، تبنى الإمبراطور نيرفا الحاكم الضعيف والمسنين تراجان حيث تم إرسال وريثه هادريان لإعطاء تراجان الأخبار - أو على الأرجح كان أحد المبعوثين العديدين المكلفين بهذه اللجنة نفسها. [15] ثم نُقل هادريان إلى Legio XXII Primigenia ومحكمة ثالثة. [16] منحته محاكم هادريان الثلاث بعض الميزات المهنية. قد يخدم معظم سليل العائلات الأكبر سنًا في مجلس الشيوخ محكمة واحدة أو على الأكثر محكمتين عسكريتين كشرط أساسي لمنصب أعلى. [17] [18] عندما توفي نيرفا عام 98 ، قيل أن هادريان سارع إلى تراجان لإبلاغه قبل المبعوث الرسمي الذي أرسله الحاكم ، صهر هادريان ومنافسه لوسيوس يوليوس أورسوس سيرفيانوس. [19]

في 101 ، عاد هادريان إلى روما وانتخب القسطور ، ثم quaestor imperatoris ترااني، ضابط ارتباط بين الإمبراطور ومجلس الشيوخ المجتمع ، الذي قرأ له بيانات الإمبراطور وخطبه - التي ربما كان قد ألفها نيابة عن الإمبراطور. في دوره ككاتب شبح إمبراطوري ، أخذ هادريان مكان ليسينيوس سورا المتوفى مؤخرًا ، صديق تراجان القوي وصانع الملوك. [20] كانت وظيفته التالية هي ab actis senatus، حفظ سجلات مجلس الشيوخ. [21] خلال حرب داتشيان الأولى ، تولى هادريان الميدان كعضو في حاشية تراجان الشخصية ، ولكن تم إعفاؤه من منصبه العسكري لتولي منصبه في روما باسم تريبيون أوف ذا بليبس ، في 105. بعد الحرب ، ربما تم انتخابه البريتور القاضي. [22] خلال حرب داتشيان الثانية ، كان هادريان في خدمة تراجان الشخصية مرة أخرى ، ولكن تم إطلاق سراحه ليكون مندوبًا عن Legio I Minervia ، ثم حاكمًا لولاية بانونيا السفلى في 107 ، مكلفًا بـ "كبح السارماتيين". [23] [24] بين 107 و 108 ، هزم هادريان غزوًا للبانات التي يسيطر عليها الرومان وأولتينيا من قبل الإيزيج. [25] [26] [27] الشروط الدقيقة لمعاهدة السلام غير معروفة ، ولكن يُعتقد أن الرومان احتفظوا بأولتينيا في مقابل شكل من أشكال الامتياز ، من المحتمل أن يتضمن دفع الجزية لمرة واحدة. [26] استحوذ الأيازيج أيضًا على بنات في هذا الوقت تقريبًا ، والتي ربما كانت جزءًا من المعاهدة. [28]

الآن في منتصف الثلاثينيات من عمره ، سافر هادريان إلى اليونان وحصل على الجنسية الأثينية وعُيِّن باسم أرشون أثينا لفترة وجيزة (في 112). [29] منحه الأثينيون تمثالًا بنقش في مسرح ديونيسوس (IG II2 3286) يقدم وصفًا تفصيليًا له. cursus honorum هذا البعد. [30] [31] بعد ذلك لم يعد يسمع عنه حتى حرب تراجان البارثية. من المحتمل أنه بقي في اليونان حتى استدعائه إلى الحاشية الإمبراطورية ، [23] عندما انضم إلى بعثة تراجان ضد بارثيا كمندوب. [32] عندما تم إرسال حاكم سوريا للتعامل مع المشاكل المتجددة في داسيا ، تم تعيين هادريان بديلاً له بقيادة مستقلة. [33] أصيب تراجان بمرض خطير ، واستقل سفينة إلى روما ، بينما بقي هادريان في سوريا ، بحكم الواقع القائد العام للجيش الروماني الشرقي. [34] وصل تراجان إلى مدينة سيلينوس الساحلية ، في كيليكيا ، وتوفي هناك ، في 8 أغسطس ، سيعتبر أحد أباطرة روما الأكثر شهرة وشعبية وأفضل.

العلاقة مع تراجان وعائلته تحرير

في حوالي وقت رئاسته ، في 100 أو 101 ، تزوج هادريان من حفيدة تراجان البالغة من العمر سبعة عشر أو ثمانية عشر عامًا ، فيبيا سابينا. يبدو أن تراجان نفسه لم يكن متحمسًا للزواج ، ولسبب وجيه ، حيث أن علاقة الزوجين ستثبت أنها فقيرة بشكل فاضح. [35] ربما تم ترتيب الزواج من قبل بلوتينا إمبراطورة تراجان. شاركت هذه المرأة المثقفة وذات النفوذ في العديد من قيم واهتمامات هادريان ، بما في ذلك فكرة الإمبراطورية الرومانية ككومنولث مع الثقافة الهيلينية الأساسية. [36] إذا تم تعيين هادريان خلفًا لتراجان ، يمكن أن تحتفظ بلوتينا وعائلتها الممتدة بملفهم الاجتماعي وتأثيرهم السياسي بعد وفاة تراجان. [37] كان بإمكان هادريان أيضًا الاعتماد على دعم حماته ، سالونينا ماتيديا ، التي كانت ابنة أخت تراجان المحبوبة أولبيا مارسيانا. [38] [39] عندما ماتت أولبيا مارسيانا في 112 ، قام تراجان بتأليهها وجعل سالونينا ماتيديا من أوغوستا. [40]

كانت علاقة هادريان الشخصية مع تراجان معقدة ، وربما كانت صعبة. يبدو أن هادريان سعى للتأثير على تراجان ، أو قرارات تراجان ، من خلال تنمية مفضلات الصبي الأخير ، مما أدى إلى بعض المشاجرات غير المبررة ، في وقت قريب من زواج هادريان من سابينا. [41] [42] في وقت متأخر من عهد تراجان ، فشل هادريان في الحصول على منصب قنصل رفيع ، حيث كان مجرد قنصل كافٍ لـ 108 [43] مما منحه التكافؤ في المكانة مع الأعضاء الآخرين في طبقة النبلاء في مجلس الشيوخ ، [44] ولكن لا يوجد تمييز خاص يليق وريث معين. [45] لو رغب تراجان في ذلك ، كان بإمكانه ترقية حمايته إلى رتبة أرستقراطية وامتيازاتها ، والتي تضمنت فرصًا للمسار السريع للقنصل دون خبرة سابقة كمنصة اختار عدم القيام بذلك. [46] بينما يبدو أن هادريان قد مُنح مكتب تريبيون أوف ذا بليبس لمدة عام أو أقل مما كان معتادًا ، فقد اضطر لمغادرة داسيا ، وتراجان ، لتولي الموعد الذي ربما أراده تراجان ببساطة أن يبتعد عن الطريق . [47] إن هيستوريا أوغوستا يصف هدية تراجان إلى هادريان بخاتم ألماس كان تراجان نفسه قد تلقاه من نيرفا ، والذي "شجع آمال [هادريان] في تولي العرش". [48] ​​[49] بينما روج تراجان بنشاط لتقدم هادريان ، فعل ذلك بحذر. [50]

تحرير الخلافة

قد يؤدي الفشل في ترشيح وريث إلى انتزاع فوضوي ومدمّر للسلطة من خلال سلسلة من المطالبين المتنافسين - حرب أهلية. في وقت مبكر جدًا ، يمكن اعتبار الترشيح على أنه تنازل ، ويقلل من فرصة النقل المنظم للسلطة. [51] بينما كان تراجان يحتضر ، تحت رعاية زوجته ، بلوتينا ، ويراقب عن كثب من قبل المحافظ Attianus ، كان بإمكانه تبني هادريان بشكل قانوني وريثًا ، عن طريق رغبة بسيطة على فراش الموت ، يتم التعبير عنها أمام الشهود [52] ولكن عند تقديم وثيقة التبني تم تقديمه في النهاية ، ولم يوقعه تراجان ولكن من قبل بلوتينا ، وتم تأريخه في اليوم التالي لوفاة تراجان. [53] كان بقاء هادريان في سوريا مخالفة أخرى ، حيث أن قانون التبني الروماني يتطلب حضور الطرفين في حفل التبني. الشائعات والشكوك والتكهنات حضرت اعتماد هادريان وخلافة. لقد قيل أن خادم تراجان الشاب فيديموس ، الذي توفي بعد فترة وجيزة من تراجان ، قُتل (أو قتل نفسه) بدلاً من مواجهة أسئلة محرجة. [54] تنقسم المصادر القديمة حول شرعية تبني هادريان: فقد رآه ديو كاسيوس على أنه مزيف وأن هيستوريا أوغوستا كاتب حقيقي. [55] تمثل aureus التي تم سكها في وقت مبكر من عهد هادريان الموقف الرسمي الذي تقدمه هادريان على أنه "قيصر" تراجان (وريث تراجان المعين). [56]

تأمين القوة تحرير

وفقا ل هيستوريا أوغوستا، أبلغ هادريان مجلس الشيوخ عن انضمامه في رسالة باسم أ الأمر الواقع، موضحا أن "التسرع غير اللائق للقوات في الهتاف بالإمبراطور كان بسبب الاعتقاد بأن الدولة لا يمكن أن تكون بدون إمبراطور". [57] كافأ الإمبراطور الجديد ولاء الجحافل بالمكافأة المعتادة ، وصدق مجلس الشيوخ على التزكية. تم تنظيم احتفالات عامة مختلفة نيابة عن هادريان ، احتفالًا بـ "انتخابه الإلهي" من قبل جميع الآلهة ، التي تضم مجتمعها الآن تراجان ، مؤلهًا بناءً على طلب هادريان. [58]

بقي هادريان في الشرق لفترة من الوقت ، وقمع الثورة اليهودية التي اندلعت تحت قيادة تراجان. أعفى حاكم يهودا ، الجنرال المغربي البارز لوسيوس كوايتوس ، من حرسه الشخصي من مساعديه المغاربيين [59] [60] ثم انتقل لقمع الاضطرابات على طول حدود الدانوب. في روما ، ادعى الوصي السابق لهادريان والمحافظ الإمبراطوري الحالي ، أتيانوس ، أنه اكتشف مؤامرة تورط فيها لوسيوس كوايتوس وثلاثة آخرين من أعضاء مجلس الشيوخ البارزين ، لوسيوس بوبليليوس سيلسوس ، وأولوس كورنيليوس بالما فرونتونيانوس ، وجايوس أفيديوس نيجرينوس. [61] لم تكن هناك محاكمة علنية للأربعة - حوكموا غيابيا، مطاردة وقتل. [61] ادعى هادريان أن Attianus قد تصرف بمبادرته الخاصة ، وكافأه بوضعه في مجلس الشيوخ والرتبة القنصلية ثم قام بتقاعده ، في موعد لا يتجاوز 120. [62] أكد هادريان لمجلس الشيوخ أنه من الآن فصاعدًا حقهم القديم في مقاضاتهم والحكم عليهم سوف تحترم الخاصة.

لا تزال أسباب عمليات الإعدام الأربعة غامضة. قد يكون الاعتراف الرسمي بأدريان وريثًا شرعيًا قد فات الأوان لإثناء المطالبين المحتملين الآخرين. [63] كان أعظم منافسي هادريان أصدقاء تراجان المقربين ، والأعضاء الأكثر خبرة وكبارًا في المجلس الإمبراطوري [64] ربما كان أي منهم منافسًا شرعيًا للمكتب الإمبراطوري (كابسات إمبريال) [65] وقد يكون أي منهم قد دعم سياسات تراجان التوسعية ، والتي كان هادريان ينوي تغييرها. [66] كان من بين هؤلاء أولوس كورنيليوس بالما الذي احتفظ بحصة في الشرق بصفته فاتحًا سابقًا لشبه الجزيرة العربية النبطية. [67] إن هيستوريا أوغوستا يصف بالما والسناتور الثالث الذي تم إعدامه ، لوسيوس بوبليليوس سيلسوس (القنصل للمرة الثانية في عام 113) ، بوصفهما أعداء هادريان الشخصيين ، الذين تحدثوا علنًا ضده. [68] الرابع كان جايوس أفيديوس نيجرينوس ، القنصل السابق والمفكر وصديق بليني الأصغر و (لفترة وجيزة) حاكم داسيا في بداية عهد هادريان. ربما كان المنافس الرئيسي لهادريان على العرش عضوًا في مجلس الشيوخ من أعلى رتبة وتربية وعلاقات وفقًا لـ هيستوريا أوغوستا، كان هادريان قد فكر في جعل نيجرينوس وريثًا له ، قبل أن يقرر التخلص منه. [69] [70]

بعد فترة وجيزة ، في عام 125 ، عين هادريان كوينتوس مارسيوس توربو كحاكم إمبراطوري له. [71] كان توربو صديقًا مقربًا له ، وشخصية بارزة في أمر الفروسية ، وقاضي محكمة رفيع المستوى ، ونائبًا للنيابة. [72] [73] بما أن هادريان منع أيضًا الفرسان من النظر في القضايا المرفوعة ضد أعضاء مجلس الشيوخ ، [74] احتفظ مجلس الشيوخ بالسلطة القانونية الكاملة على أعضائه ، فقد ظل أيضًا أعلى محكمة استئناف ، وتم حظر الطعون الرسمية إلى الإمبراطور فيما يتعلق بقراراته. [75] إذا كانت هذه محاولة لإصلاح الضرر الذي تسبب فيه Attianus ، مع أو بدون معرفة هادريان الكاملة ، فلم يكن ذلك كافيًا لتوتر سمعة هادريان وعلاقته بمجلس الشيوخ بشكل لا يمكن إصلاحه ، لبقية فترة حكمه. [76] تصف بعض المصادر لجوء هادريان المتقطع إلى شبكة من المخبرين فرومينتاري [77] للتحقيق بتكتم مع الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية العالية ، بما في ذلك أعضاء مجلس الشيوخ وأصدقائه المقربين. [78]

كان من المقرر أن يقضي هادريان أكثر من نصف فترة حكمه خارج إيطاليا. في حين اعتمد الأباطرة السابقون ، في الغالب ، على تقارير ممثليهم الإمبراطوريين حول الإمبراطورية ، كان هادريان يرغب في رؤية الأشياء بنفسه. غالبًا ما غادر الأباطرة السابقون روما لفترات طويلة ، ولكن في الغالب للذهاب إلى الحرب ، والعودة بمجرد تسوية النزاع. قد تمثل رحلات هادريان شبه المستمرة انفصالًا محسوبًا عن التقاليد والمواقف التي كانت الإمبراطورية فيها هيمنة رومانية بحتة. سعى هادريان إلى تضمين المقاطعات في كومنولث الشعوب المتحضرة وثقافة يونانية مشتركة تحت إشراف روماني. [80] أيد إنشاء مدن إقليمية (MUNICIPIA) ، مجتمعات حضرية شبه مستقلة لها عاداتها وقوانينها ، بدلاً من فرض مستعمرات رومانية جديدة مع الدساتير الرومانية. [81]

تتجلى النية العالمية والمسكونية في إصدارات العملات المعدنية في عهد هادريان اللاحق ، مما يُظهر الإمبراطور "يرفع" تجسيدات المقاطعات المختلفة. [82] كتب إيليوس أريستيدس لاحقًا أن هادريان "مد رعاياه يدًا حامية ، ورفعتهم كما يساعد المرء الرجال الساقطين على أقدامهم". [83] كل هذا لم يسير على ما يرام مع التقليديين الرومان. تمتع الإمبراطور نيرون المنغمس في نفسه بجولة مطولة وسلمية في اليونان ، وتعرض لانتقادات من قبل النخبة الرومانية لتخليه عن مسؤولياته الأساسية كإمبراطور. في المقاطعات الشرقية ، وإلى حد ما في الغرب ، تمتع نيرون بدعم شعبي مزاعم عن عودته الوشيكة أو ظهوره من جديد فور وفاته. ربما استغل هادريان بوعي هذه الروابط الإيجابية والشعبية أثناء رحلاته. [84] في هيستوريا أوغوستا، يوصف هادريان بأنه "يوناني أكثر من اللازم" ، وهو عالمي للغاية بالنسبة لإمبراطور روماني. [85]

بريطانيا والغرب (122) عدل

قبل وصول هادريان إلى بريتانيا ، عانت المقاطعة من تمرد كبير ، من 119 إلى 121. اكسبيديتيو بريتانيكا التي تضمنت تحركات كبيرة للقوات ، بما في ذلك إرسال مفرزة (vexillatio) ، تضم حوالي 3000 جندي. يكتب فرونتو عن الخسائر العسكرية في بريطانيا في ذلك الوقت. [87] تشهد أساطير العملات المعدنية في الفترة من 119 إلى 120 أن كوينتوس بومبيوس فالكو أرسل لاستعادة النظام. في عام 122 بدأ هادريان في بناء جدار "لفصل الرومان عن البرابرة". [88] فكرة بناء الجدار من أجل التعامل مع تهديد حقيقي أو عودة ظهوره ، مع ذلك ، هي فكرة محتملة ولكنها مع ذلك تخمينية. [89] الرغبة العامة في وقف امتداد الإمبراطورية ربما كانت الدافع الحاسم. قد يكون لخفض تكاليف الدفاع دور أيضًا ، حيث ردع الجدار الهجمات على الأراضي الرومانية بتكلفة أقل من تكلفة جيش حشد من الحدود ، [90] وسيطر على التجارة والهجرة عبر الحدود. [91] أقيم ضريح في يورك لبريتانيا حيث تم ضرب التجسيد الإلهي للعملات المعدنية البريطانية ، التي تحمل صورتها ، والتي تم تحديدها على أنها بريتانيا. [92] بحلول نهاية عام 122 ، اختتم هادريان زيارته لبريطانيا. لم ير أبدًا الجدار النهائي الذي يحمل اسمه.

يبدو أن هادريان استمر عبر جنوب بلاد الغال. في Nemausus ، ربما أشرف على بناء بازيليكا مكرسة لرعايته بلوتينا ، التي توفيت مؤخرًا في روما وتم تأليهها بناءً على طلب هادريان. [93] في هذا الوقت تقريبًا ، قام هادريان بفصل سكرتيرته أب epistulis، [94] كاتب سيرة سوتونيوس ، بسبب "الألفة المفرطة" تجاه الإمبراطورة. [95] تم إقالة زميل مارسيوس توربو ، جايوس سيبتيسيوس كلاروس ، كحاكم إمبراطوري ، لنفس السبب المزعوم ، وربما كان ذلك ذريعة لعزله من منصبه. [96] قضى هادريان شتاء 122/123 في تاراكو بإسبانيا ، حيث أعاد ترميم معبد أغسطس. [97]

أفريقيا والبارثيا والأناضول أنتينوس (123-124) تحرير

في عام 123 ، عبر هادريان البحر الأبيض المتوسط ​​إلى موريتانيا ، حيث قاد شخصياً حملة صغيرة ضد المتمردين المحليين. [98] اختُصرت الزيارة بسبب تقارير عن استعدادات بارثيا هادريان للحرب وسرعان ما توجهت شرقًا. في مرحلة ما ، زار قورينا ، حيث قام شخصياً بتمويل تدريب الشباب من العائلات المرباة للجيش الروماني. استفاد قورينا في وقت سابق (في 119) من ترميمه للمباني العامة التي دمرت خلال الثورة اليهودية السابقة. [99] [100]

عندما وصل هادريان إلى نهر الفرات ، تفاوض شخصيًا على تسوية مع الملك الفرثي أوسروس الأول ، وتفقد الدفاعات الرومانية ، ثم انطلق غربًا ، على طول ساحل البحر الأسود. [101] ربما قضى الشتاء في Nicomedia ، المدينة الرئيسية في Bithynia. تعرضت نيقوميديا ​​لزلزال قبل فترة وجيزة من إقامته ، قدم هادريان الأموال لإعادة بنائها ، واشتهر بأنه مرمم للمقاطعة. [102]

من المحتمل أن هادريان زار كلوديوبوليس ورأى أنتينوس الجميل ، الشاب المتواضع الذي أصبح محبوب هادريان. المصادر الأدبية والكتابية لا تقول شيئًا عن متى أو أين التقوا ، تظهر صور أنتينوس أنه يبلغ من العمر 20 عامًا أو نحو ذلك ، قبل وقت قصير من وفاته عام 130. في 123 كان من المحتمل أن يكون شابًا في سن 13 أو 14 عامًا. من الممكن أن يكون أنتينوس قد أرسل إلى روما ليتم تدريبه كصفحة لخدمة الإمبراطور وارتفع تدريجياً إلى وضع الإمبراطور المفضل. [103] التاريخ الفعلي لعلاقتهما غير معروف في الغالب. [104]

مع أنتينوس أو بدونه ، سافر هادريان عبر الأناضول. تقترح تقاليد مختلفة وجوده في مواقع معينة ، وتزعم أنه أسس مدينة داخل Mysia ، Hadrianutherae ، بعد عملية صيد ناجحة للخنازير. في هذا الوقت تقريبًا ، تم وضع خطط إكمال معبد زيوس في سيزيكس ، التي بدأها ملوك بيرغامون ، موضع التنفيذ. تلقى المعبد تمثالًا ضخمًا لهادريان. تمت ترقية Cyzicus و Pergamon و Smyrna و Ephesus و Sardes كمراكز إقليمية للعبادة الإمبراطورية (neocoros). [105]

اليونان (124–125) تحرير

وصل هادريان إلى اليونان في خريف 124 ، وشارك في ألغاز إليوسينيان. كان لديه التزام خاص تجاه أثينا ، التي منحته سابقًا الجنسية و أرشونيت بناءً على طلب الأثينيين ، قام بمراجعة دستورهم - من بين أمور أخرى ، أضاف شريعة جديدة (قبيلة) ، والتي سميت باسمه. [106] جمع هادريان بين التدخلات العملية النشطة مع ضبط النفس الحذر. رفض التدخل في نزاع محلي بين منتجي زيت الزيتون والجمعية والمجلس الأثيني ، الذين فرضوا حصص إنتاج على منتجي النفط [107] ومع ذلك فقد منح دعمًا إمبراطوريًا لتوريد الحبوب الأثينية. [108] أنشأ هادريان مؤسستين ، لتمويل الألعاب العامة والمهرجانات والمسابقات في أثينا إذا لم يثبت أي مواطن ثريًا أو راغبًا بما يكفي لرعايتها بصفته لاعبًا رياضيًا أو Agonothetes. [109] بشكل عام فضل هادريان أن يركز الأعيان اليونانيون ، بما في ذلك كهنة العبادة الإمبراطورية ، على أحكام أكثر ديمومة ، مثل قنوات المياه والنافورات العامة (nymphaea). [110] أعطيت أثينا اثنين من هذه النوافير وأخرى لأرغوس. [111]

خلال الشتاء قام بجولة في البيلوبونيز. طريقه الدقيق غير مؤكد ، لكنه أخذ في Epidaurus Pausanias يصف المعابد التي بناها هادريان هناك ، وتمثاله - في عري بطولي - أقامه مواطنوه [112] بفضل "المرمم". ربما كان أنتينوس وهادريان عاشقين بالفعل في هذا الوقت أظهر هادريان كرمًا خاصًا لمانتينيا ، التي تشاركت روابط قديمة وأسطورية ومفيدة سياسياً مع منزل أنتينوس في بيثينيا. أعاد ترميم معبد بوسيدون هيبيوس في مانتينيا ، [113] [114] ووفقًا لبوسانياس ، أعاد اسم المدينة الأصلي الكلاسيكي. تم تغيير اسمها إلى Antigoneia منذ العصور الهلنستية ، بعد الملك المقدوني Antigonus III Doson. أعاد هادريان أيضًا بناء الأضرحة القديمة لأباي وميجارا وهيرايون أرغوس. [115] [116]

خلال جولته في البيلوبونيز ، أقنع هادريان المتقشف الكبير Eurycles Herculanus - زعيم عائلة Euryclid التي حكمت سبارتا منذ يوم أغسطس - بدخول مجلس الشيوخ ، جنبًا إلى جنب مع الأثيني الكبير Herodes Atticus the Elder. سيكون الأرستقراطيان أول من يدخل مجلس الشيوخ الروماني من "اليونان القديمة" ، كممثلين عن "القوتين العظميين" في العصر الكلاسيكي. [117] كانت هذه خطوة مهمة في التغلب على إحجام الأعيان اليونانيين عن المشاركة في الحياة السياسية الرومانية. [118] في مارس 125 ، ترأس هادريان مهرجان ديونيزيا الأثيني ، مرتديًا الزي الأثيني. كان معبد زيوس الأولمبي قيد الإنشاء لأكثر من خمسة قرون كرّس هادريان الموارد الهائلة تحت قيادته لضمان إنهاء المهمة. كما قام بتنظيم تخطيط وبناء قناة مائية تتسم بالتحدي والطموح بشكل خاص لجلب المياه إلى أجورا الأثينية. [119]

العودة إلى إيطاليا ورحلة إلى إفريقيا (126-128) تحرير

عند عودته إلى إيطاليا ، قام هادريان بالالتفاف إلى صقلية. العملات المعدنية تحتفل به باعتباره المرمم للجزيرة. [120] بالعودة إلى روما ، رأى البانثيون المعاد بناؤه وفيلا مكتملة في تيبور المجاورة ، بين تلال سابين. في أوائل مارس 127 ، انطلق هادريان في جولة في إيطاليا ، وقد أعيد بناء طريقه من خلال الأدلة على هباته وتبرعاته. [120] قام بترميم ضريح كوبرا في كوبرا ماريتيما ، وتحسين تصريف بحيرة فوسين. أقل ترحيبًا من هذا السخاء كان قراره في 127 تقسيم إيطاليا إلى أربع مناطق تحت إمبراطورية المندوبين برتبة قنصلية ، بصفتهم حكامًا. تم منحهم سلطة قضائية على جميع أنحاء إيطاليا ، باستثناء روما نفسها ، وبالتالي نقل القضايا الإيطالية من محاكم روما. [121] إن تقليص إيطاليا فعليًا إلى وضع مجموعة من المقاطعات المجردة لم يكن جيدًا مع مجلس الشيوخ الروماني ، [122] ولم يدم هذا الابتكار لفترة طويلة بعد فترة حكم هادريان. [120]

مرض هادريان في هذا الوقت تقريبًا مهما كانت طبيعة مرضه ، لم يمنعه ذلك من الانطلاق في ربيع عام 128 لزيارة إفريقيا. وتزامن وصوله مع بشرى المطر الذي أنهى الجفاف. Along with his usual role as benefactor and restorer, he found time to inspect the troops his speech to them survives. [123] Hadrian returned to Italy in the summer of 128 but his stay was brief, as he set off on another tour that would last three years. [124]

Greece, Asia, and Egypt (128–130) Antinous's death Edit

In September 128, Hadrian attended the Eleusinian mysteries again. This time his visit to Greece seems to have concentrated on Athens and Sparta – the two ancient rivals for dominance of Greece. Hadrian had played with the idea of focusing his Greek revival around the Amphictyonic League based in Delphi, but by now he had decided on something far grander. His new Panhellenion was going to be a council that would bring Greek cities together. Having set in motion the preparations – deciding whose claim to be a Greek city was genuine would take time – Hadrian set off for Ephesus. [125] From Greece, Hadrian proceeded by way of Asia to Egypt, probably conveyed across the Aegean with his entourage by an Ephesian merchant, Lucius Erastus. Hadrian later sent a letter to the Council of Ephesus, supporting Erastus as a worthy candidate for town councillor and offering to pay the requisite fee. [126]

Hadrian arrived in Egypt before the Egyptian New Year on 29 August 130. [127] He opened his stay in Egypt by restoring Pompey the Great's tomb at Pelusium, [128] offering sacrifice to him as a hero and composing an epigraph for the tomb. As Pompey was universally acknowledged as responsible for establishing Rome's power in the east, this restoration was probably linked to a need to reaffirm Roman Eastern hegemony, following social unrest there during Trajan's late reign. [129] Hadrian and Antinous held a lion hunt in the Libyan desert a poem on the subject by the Greek Pankrates is the earliest evidence that they travelled together. [130]

While Hadrian and his entourage were sailing on the Nile, Antinous drowned. The exact circumstances surrounding his death are unknown, and accident, suicide, murder and religious sacrifice have all been postulated. Historia Augusta offers the following account:

During a journey on the Nile he lost Antinous, his favourite, and for this youth he wept like a woman. Concerning this incident there are varying rumours for some claim that he had devoted himself to death for Hadrian, and others – what both his beauty and Hadrian's sensuality suggest. But however this may be, the Greeks deified him at Hadrian's request, and declared that oracles were given through his agency, but these, it is commonly asserted, were composed by Hadrian himself. [131]

Hadrian founded the city of Antinoöpolis in Antinous' honour on 30 October 130. He then continued down the Nile to Thebes, where his visit to the Colossi of Memnon on 20 and 21 November was commemorated by four epigrams inscribed by Julia Balbilla, which still survive. After that, he headed north, reaching the Fayyum at the beginning of December. [132]

Greece and the East (130–132) Edit

Hadrian's movements after his journey down the Nile are uncertain. Whether or not he returned to Rome, he travelled in the East during 130/131, to organise and inaugurate his new Panhellenion, which was to be focused on the Athenian Temple to Olympian Zeus. As local conflicts had led to the failure of the previous scheme for an Hellenic association centered on Delphi, Hadrian decided instead for a grand league of all Greek cities. [133] Successful applications for membership involved mythologised or fabricated claims to Greek origins, and affirmations of loyalty to Imperial Rome, to satisfy Hadrian's personal, idealised notions of Hellenism. [134] [135] Hadrian saw himself as protector of Greek culture and the "liberties" of Greece – in this case, urban self-government. It allowed Hadrian to appear as the fictive heir to Pericles, who supposedly had convened a previous Panhellenic Congress – such a Congress is mentioned only in Pericles' biography by Plutarch, who respected Rome's Imperial order. [136]

Epigraphical evidence suggests that the prospect of applying to the Panhellenion held little attraction to the wealthier, Hellenised cities of Asia Minor, which were jealous of Athenian and European Greek preeminence within Hadrian's scheme. [137] Hadrian's notion of Hellenism was narrow and deliberately archaising he defined "Greekness" in terms of classical roots, rather than a broader, Hellenistic culture. [138] Some cities with a dubious claim to Greekness, however – such as Side – were acknowledged as fully Hellenic. [139] The German sociologist Georg Simmel remarked that the Panhellenion was based on "games, commemorations, preservation of an ideal, an entirely non-political Hellenism". [140]

Hadrian bestowed honorific titles on many regional centres. [141] Palmyra received a state visit and was given the civic name Hadriana Palmyra. [142] Hadrian also bestowed honours on various Palmyrene magnates, among them one Soados, who had done much to protect Palmyrene trade between the Roman Empire and Parthia. [143]

Hadrian had spent the winter of 131–32 in Athens, where he dedicated the now-completed Temple of Olympian Zeus, [144] At some time in 132, he headed East, to Judaea.

Second Roman–Jewish War (132–136) Edit

In Roman Judaea Hadrian visited Jerusalem, which was still in ruins after the First Roman–Jewish War of 66–73. He may have planned to rebuild Jerusalem as a Roman colony – as Vespasian had done with Caesarea Maritima – with various honorific and fiscal privileges. The non-Roman population would have no obligation to participate in Roman religious rituals, but were expected to support the Roman imperial order this is attested in Caesarea, where some Jews served in the Roman army during both the 66 and 132 rebellions. [145] It has been speculated that Hadrian intended to assimilate the Jewish Temple to the traditional Roman civic-religious Imperial cult such assimilations had long been commonplace practice in Greece and in other provinces, and on the whole, had been successful. [146] [147] The neighbouring Samaritans had already integrated their religious rites with Hellenistic ones. [148] Strict Jewish monotheism proved more resistant to Imperial cajoling, and then to Imperial demands. [149] A massive anti-Hellenistic and anti-Roman Jewish uprising broke out, led by Simon bar Kokhba. The Roman governor Tineius (Tynius) Rufus asked for an army to crush the resistance bar Kokhba punished any Jew who refused to join his ranks. [150] According to Justin Martyr and Eusebius, that had to do mostly with Christian converts, who opposed bar Kokhba's messianic claims. [151]

A tradition based on the Historia Augusta suggests that the revolt was spurred by Hadrian's abolition of circumcision (brit milah) [152] which as a Hellenist he viewed as mutilation. [153] The scholar Peter Schäfer maintains that there is no evidence for this claim, given the notoriously problematical nature of the Historia Augusta as a source, the "tomfoolery" shown by the writer in the relevant passage, and the fact that contemporary Roman legislation on "genital mutilation" seems to address the general issue of castration of slaves by their masters. [154] [155] [156] Other issues could have contributed to the outbreak a heavy-handed, culturally insensitive Roman administration tensions between the landless poor and incoming Roman colonists privileged with land-grants and a strong undercurrent of messianism, predicated on Jeremiah's prophecy that the Temple would be rebuilt seventy years after its destruction, as the First Temple had been after the Babylonian exile. [157]

Given the fragmentary nature of the existing evidence, it is impossible to ascertain an exact date for the beginning of the uprising, but it is probable that it began in-between summer and fall 132. [158] The Romans were overwhelmed by the organised ferocity of the uprising. [149] Hadrian called his general Sextus Julius Severus from Britain, and brought troops in from as far as the Danube. Roman losses were heavy an entire legion or its numeric equivalent of around 4,000. [159] Hadrian's report on the war to the Roman Senate omitted the customary salutation, "If you and your children are in health, it is well I and the legions are in health." [160] The rebellion was quashed by 135. According to Cassius Dio, Roman war operations in Judea left some 580,000 Jews dead, and 50 fortified towns and 985 villages razed. [161] An unknown proportion of the population was enslaved. Beitar, a fortified city 10 kilometres (6.2 mi) southwest of Jerusalem, fell after a three and a half year siege. The extent of punitive measures against the Jewish population remains a matter of debate. [162]

Hadrian erased the province's name from the Roman map, renaming it Syria Palaestina. He renamed Jerusalem Aelia Capitolina after himself and Jupiter Capitolinus, and had it rebuilt in Greek style. According to Epiphanius, Hadrian appointed Aquila from Sinope in Pontus as "overseer of the work of building the city", since he was related to him by marriage. [163] Hadrian is said to have placed the city's main Forum at the junction of the main Cardo and Decumanus Maximus, now the location for the (smaller) Muristan. After the suppression of the Jewish revolt, Hadrian provided the Samaritans with a temple, dedicated to Zeus Hypsistos ("Highest Zeus") [164] on Mount Gerizim. [165] The bloody repression of the revolt ended Jewish political independence from the Roman Imperial order. [166]

Inscriptions make it clear that in 133 Hadrian took to the field with his armies against the rebels. He then returned to Rome, probably in that year and almost certainly – judging from inscriptions – via Illyricum. [167]

Hadrian spent the final years of his life at Rome. In 134, he took an Imperial salutation for the end of the Second Jewish War (which was not actually concluded until the following year). Commemorations and achievement awards were kept to a minimum, as Hadrian came to see the war "as a cruel and sudden disappointment to his aspirations" towards a cosmopolitan empire. [168]

The Empress Sabina died, probably in 136, after an unhappy marriage with which Hadrian had coped as a political necessity. ال Historia Augusta biography states that Hadrian himself declared that his wife's "ill-temper and irritability" would be reason enough for a divorce, were he a private citizen. [169] That gave credence, after Sabina's death, to the common belief that Hadrian had her poisoned. [170] In keeping with well-established Imperial propriety, Sabina – who had been made an Augusta sometime around 128 [171] – was deified not long after her death. [172]

Arranging the succession Edit

Hadrian's marriage to Sabina had been childless. Suffering from poor health, Hadrian turned to the problem of the succession. In 136 he adopted one of the ordinary consuls of that year, Lucius Ceionius Commodus, who as an emperor-in waiting took the name Lucius Aelius Caesar. He was the son-in-law of Gaius Avidius Nigrinus, one of the "four consulars" executed in 118, but was himself in delicate health, apparently with a reputation more "of a voluptuous, well educated great lord than that of a leader". [173] Various modern attempts have been made to explain Hadrian's choice: Jerome Carcopino proposes that Aelius was Hadrian's natural son. [174] It has also been speculated that his adoption was Hadrian's belated attempt to reconcile with one of the most important of the four senatorial families whose leading members had been executed soon after Hadrian's succession. [83] Aelius acquitted himself honourably as joint governor of Pannonia Superior and Pannonia Inferior [175] he held a further consulship in 137, but died on 1 January 138. [176]

Hadrian next adopted Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus (the future emperor Antoninus Pius), who had served Hadrian as one of the five imperial legates of Italy, and as proconsul of Asia. In the interests of dynastic stability, Hadrian required that Antoninus adopt both Lucius Ceionius Commodus (son of the deceased Aelius Caesar) and Marcus Annius Verus (grandson of an influential senator of the same name who had been Hadrian's close friend) Annius was already betrothed to Aelius Caesar's daughter Ceionia Fabia. [177] [178] It may not have been Hadrian, but rather Antoninus Pius – Annius Verus's uncle – who supported Annius Verus' advancement the latter's divorce of Ceionia Fabia and subsequent marriage to Antoninus' daughter Annia Faustina points in the same direction. When he eventually became Emperor, Marcus Aurelius would co-opt Ceionius Commodus as his co-Emperor, under the name of Lucius Verus, on his own initiative. [177]

Hadrian's last few years were marked by conflict and unhappiness. His adoption of Aelius Caesar proved unpopular, not least with Hadrian's brother-in-law Lucius Julius Ursus Servianus and Servianus's grandson Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator. Servianus, though now far too old, had stood in the line of succession at the beginning of Hadrian's reign Fuscus is said to have had designs on the imperial power for himself. In 137 he may have attempted a coup in which his grandfather was implicated Hadrian ordered that both be put to death. [179] Servianus is reported to have prayed before his execution that Hadrian would "long for death but be unable to die". [180] During his final, protracted illness, Hadrian was prevented from suicide on several occasions. [181]

Death Edit

Hadrian died in the year 138 on 10 July, in his villa at Baiae at the age of 62. [182] Dio Cassius and the Historia Augusta record details of his failing health. He had reigned for 21 years, the longest since Tiberius, and the fourth longest in the Principate, after Augustus, Hadrian's successor Antoninus Pius, and Tiberius.

He was buried first at Puteoli, near Baiae, on an estate that had once belonged to Cicero. Soon after, his remains were transferred to Rome and buried in the Gardens of Domitia, close by the almost-complete mausoleum. Upon completion of the Tomb of Hadrian in Rome in 139 by his successor Antoninus Pius, his body was cremated, and his ashes were placed there together with those of his wife Vibia Sabina and his first adopted son, Lucius Aelius Caesar, who also died in 138. The Senate had been reluctant to grant Hadrian divine honours but Antoninus persuaded them by threatening to refuse the position of Emperor. [183] [184] Hadrian was given a temple on the Campus Martius, ornamented with reliefs representing the provinces. [185] The Senate awarded Antoninus the title of "Pius", in recognition of his filial piety in pressing for the deification of his adoptive father. [183] At the same time, perhaps in reflection of the senate's ill will towards Hadrian, commemorative coinage honouring his consecration was kept to a minimum. [186]

Most of Hadrian's military activities were consistent with his ideology of empire as a community of mutual interest and support. He focused on protection from external and internal threats on "raising" existing provinces, rather than the aggressive acquisition of wealth and territory through subjugation of "foreign" peoples that had characterised the early empire. [187] Hadrian's policy shift was part of a trend towards the slowing down of the empire's expansion, such expansion being not closed after him (the empire's greatest extent being achieved only during the Severan dynasty), but a significant step in that direction, given the empire's overstretching. [188] While the empire as a whole benefited from this, military careerists resented the loss of opportunities.

The 4th-century historian Aurelius Victor saw Hadrian's withdrawal from Trajan's territorial gains in Mesopotamia as a jealous belittlement of Trajan's achievements (Traiani gloriae invidens). [189] More likely, an expansionist policy was no longer sustainable the empire had lost two legions, the Legio XXII Deiotariana and the "lost legion" IX Hispania, possibly destroyed in a late Trajanic uprising by the Brigantes in Britain. [190] Trajan himself may have thought his gains in Mesopotamia indefensible and abandoned them shortly before his death. [191] Hadrian granted parts of Dacia to the Roxolani Sarmatians their king, Rasparaganus, received Roman citizenship, client king status, and possibly an increased subsidy. [192] Hadrian's presence on the Dacian front is mere conjecture, but Dacia was included in his coin series with allegories of the provinces. [193] A controlled partial withdrawal of troops from the Dacian plains would have been less costly than maintaining several Roman cavalry units and a supporting network of fortifications. [194]

Hadrian retained control over Osroene through the client king Parthamaspates, who had once served as Trajan's client king of Parthia [195] and around 121, Hadrian negotiated a peace treaty with the now-independent Parthia. Late in his reign (135), the Alani attacked Roman Cappadocia with the covert support of Pharasmanes, the king of Caucasian Iberia. The attack was repulsed by Hadrian's governor, the historian Arrian, [196] who subsequently installed a Roman "adviser" in Iberia. [197] Arrian kept Hadrian well-informed on matters related to the Black Sea and the Caucasus. Between 131 and 132, he sent Hadrian a lengthy letter (Periplus of the Euxine) on a maritime trip around the Black Sea that was intended to offer relevant information in case a Roman intervention was needed. [198]

Hadrian also developed permanent fortifications and military posts along the empire's borders (limites, sl. الليمون) to support his policy of stability, peace and preparedness. That helped keep the military usefully occupied in times of peace his wall across Britania was built by ordinary troops. A series of mostly wooden fortifications, forts, outposts and watchtowers strengthened the Danube and Rhine borders. Troops practised intensive, regular drill routines. Although his coins showed military images almost as often as peaceful ones, Hadrian's policy was peace through strength, even threat, [199] with an emphasis on disciplina (discipline), which was the subject of two monetary series. Cassius Dio praised Hadrian's emphasis on "spit and polish" as cause for the generally peaceful character of his reign. [200] Fronto, by contrast, claimed that Hadrian preferred war games to actual war and enjoyed "giving eloquent speeches to the armies" – like the inscribed series of addresses he made while on an inspection tour, during 128, at the new headquarters of Legio III Augusta in Lambaesis [201]

Faced with a shortage of legionary recruits from Italy and other Romanised provinces, Hadrian systematised the use of less costly numeri – ethnic non-citizen troops with special weapons, such as Eastern mounted archers, in low-intensity, mobile defensive tasks such as dealing with border infiltrators and skirmishers. [202] [203] Hadrian is also credited with introducing units of heavy cavalry (cataphracts) into the Roman army. [204] Fronto later blamed Hadrian for declining standards in the Roman army of his own time. [205]

Hadrian enacted, through the jurist Salvius Julianus, the first attempt to codify Roman law. This was the Perpetual Edict, according to which the legal actions of praetors became fixed statutes, and as such could no longer be subjected to personal interpretation or change by any magistrate other than the Emperor. [206] [207] At the same time, following a procedure initiated by Domitian, Hadrian made the Emperor's legal advisory board, the consilia principis ("council of the princeps") into a permanent body, staffed by salaried legal aides. [208] Its members were mostly drawn from the equestrian class, replacing the earlier freedmen of the Imperial household. [209] [210] This innovation marked the superseding of surviving Republican institutions by an openly autocratic political system. [211] The reformed bureaucracy was supposed to exercise administrative functions independently of traditional magistracies objectively it did not detract from the Senate's position. The new civil servants were free men and as such supposed to act on behalf of the interests of the "Crown", not of the Emperor as an individual. [209] However, the Senate never accepted the loss of its prestige caused by the emergence of a new aristocracy alongside it, placing more strain on the already troubled relationship between the Senate and the Emperor. [212]

Hadrian codified the customary legal privileges of the wealthiest, most influential or highest status citizens (described as splendidiores personae أو honestiores), who held a traditional right to pay fines when found guilty of relatively minor, non-treasonous offences. Low ranking persons – alii ("the others"), including low-ranking citizens – were humiliores who for the same offences could be subject to extreme physical punishments, including forced labour in the mines or in public works, as a form of fixed-term servitude. While Republican citizenship had carried at least notional equality under law, and the right to justice, offences in Imperial courts were judged and punished according to the relative prestige, rank, reputation and moral worth of both parties senatorial courts were apt to be lenient when trying one of their peers, and to deal very harshly with offences committed against one of their number by low ranking citizens or non-citizens. For treason (maiestas) beheading was the worst punishment that the law could inflict on honestiores ال humiliores might suffer crucifixion, burning, or condemnation to the beasts in the arena. [213]

A great number of Roman citizens maintained a precarious social and economic advantage at the lower end of the hierarchy. Hadrian found it necessary to clarify that decurions, the usually middle-class, elected local officials responsible for running the ordinary, everyday official business of the provinces, counted as honestiores so did soldiers, veterans and their families, as far as civil law was concerned by implication, all others, including freedmen and slaves, counted as humiliores. Like most Romans, Hadrian seems to have accepted slavery as morally correct, an expression of the same natural order that rewarded "the best men" with wealth, power and respect. When confronted by a crowd demanding the freeing of a popular slave charioteer, Hadrian replied that he could not free a slave belonging to another person. [214] However, he limited the punishments that slaves could suffer they could be lawfully tortured to provide evidence, but they could not be lawfully killed unless guilty of a capital offence. [215] Masters were also forbidden to sell slaves to a gladiator trainer (lanista) or to a procurer, except as legally justified punishment. [216] Hadrian also forbade torture of free defendants and witnesses. [217] [218] He abolished ergastula, private prisons for slaves in which kidnapped free men had sometimes been illegally detained. [219]

Hadrian issued a general rescript, imposing a ban on castration, performed on freedman or slave, voluntarily or not, on pain of death for both the performer and the patient. [220] Under the Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis, castration was placed on a par with conspiracy to murder, and punished accordingly. [221] Notwithstanding his philhellenism, Hadrian was also a traditionalist. He enforced dress-standards among the honestiores senators and knights were expected to wear the toga when in public. He imposed strict separation between the sexes in theatres and public baths to discourage idleness, the latter were not allowed to open until 2.00 in the afternoon, "except for medical reasons". [222]

One of Hadrian's immediate duties on accession was to seek senatorial consent for the apotheosis of his predecessor, Trajan, and any members of Trajan's family to whom he owed a debt of gratitude. Matidia Augusta, Hadrian's mother-in-law, died in December 119, and was duly deified. [223] Hadrian may have stopped at Nemausus during his return from Britannia, to oversee the completion or foundation of a basilica dedicated to his patroness Plotina. She had recently died in Rome and had been deified at Hadrian's request. [93]

As Emperor, Hadrian was also Rome's pontifex maximus, responsible for all religious affairs and the proper functioning of official religious institutions throughout the empire. His Hispano-Roman origins and marked pro-Hellenism shifted the focus of the official imperial cult, from Rome to the Provinces. While his standard coin issues still identified him with the traditional genius populi Romani, other issues stressed his personal identification with Hercules Gaditanus (Hercules of Gades), and Rome's imperial protection of Greek civilisation. [224] He promoted Sagalassos in Greek Pisidia as the Empire's leading Imperial cult centre his exclusively Greek Panhellenion extolled Athens as the spiritual centre of Greek culture. [225]

Hadrian added several Imperial cult centres to the existing roster, particularly in Greece, where traditional intercity rivalries were commonplace. Cities promoted as Imperial cult centres drew Imperial sponsorship of festivals and sacred games, attracted tourism, trade and private investment. Local worthies and sponsors were encouraged to seek self-publicity as cult officials under the aegis of Roman rule, and to foster reverence for Imperial authority. [226] Hadrian's rebuilding of long-established religious centres would have further underlined his respect for the glories of classical Greece – something well in line with contemporary antiquarian tastes. [115] [227] During Hadrian's third and last trip to the Greek East, there seems to have been an upwelling of religious fervour, focused on Hadrian himself. He was given personal cult as a deity, monuments and civic homage, according to the religious syncretism at the time. [228] He may have had the great Serapeum of Alexandria rebuilt, following damage sustained in 116, during the Kitos War. [229]

In 136, just two years before his death, Hadrian dedicated his Temple of Venus and Roma. It was built on land he had set aside for the purpose in 121, formerly the site of Nero's Golden House. The temple was the largest in Rome, and was built in an Hellenising style, more Greek than Roman. The temple's dedication and statuary associated the worship of the traditional Roman goddess Venus, divine ancestress and protector of the Roman people, with the worship of the goddess Roma – herself a Greek invention, hitherto worshiped only in the provinces – to emphasise the universal nature of the empire. [230]

Antinous Edit

Hadrian had Antinous deified as Osiris-Antinous by an Egyptian priest at the ancient Temple of Ramesses II, very near the place of his death. Hadrian dedicated a new temple-city complex there, built in a Graeco-Roman style, and named it Antinoöpolis. [231] It was a proper Greek polis it was granted an Imperially subsidised alimentary scheme similar to Trajan's alimenta, [232] and its citizens were allowed intermarriage with members of the native population, without loss of citizen-status. Hadrian thus identified an existing native cult (to Osiris) with Roman rule. [233] The cult of Antinous was to become very popular in the Greek-speaking world, and also found support in the West. In Hadrian's villa, statues of the Tyrannicides, with a bearded Aristogeiton and a clean-shaven Harmodios, linked his favourite to the classical tradition of Greek love. [234] In the west, Antinous was identified with the Celtic sun-god Belenos. [235]

Hadrian was criticised for the open intensity of his grief at Antinous's death, particularly as he had delayed the apotheosis of his own sister Paulina after her death. [236] Nevertheless, his recreation of the deceased youth as a cult-figure found little opposition. [237] Though not a subject of the state-sponsored, official Roman imperial cult, Antinous offered a common focus for the emperor and his subjects, emphasising their sense of community. [238] Medals were struck with his effigy, and statues erected to him in all parts of the empire, in all kinds of garb, including Egyptian dress. [239] Temples were built for his worship in Bithynia and Mantineia in Arcadia. In Athens, festivals were celebrated in his honour and oracles delivered in his name. As an "international" cult figure, Antinous had an enduring fame, far outlasting Hadrian's reign. [240] Local coins with his effigy were still being struck during Caracalla's reign, and he was invoked in a poem to celebrate the accession of Diocletian. [241]

Christians Edit

Hadrian continued Trajan's policy on Christians they should not be sought out, and should only be prosecuted for specific offences, such as refusal to swear oaths. [242] In a rescript addressed to the proconsul of Asia, Gaius Minicius Fundanus, and preserved by Justin Martyr, Hadrian laid down that accusers of Christians had to bear the burden of proof for their denunciations [243] or be punished for calumnia (defamation). [244]

Hadrian had an abiding and enthusiastic interest in art, architecture and public works. Rome's Pantheon (temple "to all the gods"), originally built by Agrippa and destroyed by fire in 80, was partly restored under Trajan and completed under Hadrian in the domed form it retains to this day. Hadrian's Villa at Tibur (Tivoli) provides the greatest Roman equivalent of an Alexandrian garden, complete with domed Serapeum, recreating a sacred landscape. [245] An anecdote from Cassius Dio's history suggests Hadrian had a high opinion of his own architectural tastes and talents, and took their rejection as a personal offence: at some time before his reign, his predecessor Trajan was discussing an architectural problem with Apollodorus of Damascus – architect and designer of Trajan's Forum, the Column commemorating his Dacian conquest, and his bridge across the Danube – when Hadrian interrupted to offer his advice. Apollodorus gave him a scathing response: "Be off, and draw your gourds [a sarcastic reference to the domes which Hadrian apparently liked to draw]. You don't understand any of these matters." Dio claims that once Hadrian became emperor, he showed Apollodorus drawings of the gigantic Temple of Venus and Roma, implying that great buildings could be created without his help. When Apollodorus pointed out the building's various insoluble problems and faults, Hadrian was enraged, sent him into exile and later put him to death on trumped up charges. [246] [247]

Hadrian wrote poetry in both Latin and Greek one of the few surviving examples is a Latin poem he reportedly composed on his deathbed (see below). Some of his Greek productions found their way into the Palatine Anthology. [248] [249] He also wrote an autobiography, which Historia Augusta says was published under the name of Hadrian's freedman Phlegon of Tralles. It was not, apparently, a work of great length or revelation, but designed to scotch various rumours or explain Hadrian's most controversial actions. [250] It is possible that this autobiography had the form of a series of open letters to Antoninus Pius. [251]

Hadrian was a passionate hunter from a young age. [252] In northwest Asia, he founded and dedicated a city to commemorate a she-bear he killed. [253] It is documented that in Egypt he and his beloved Antinous killed a lion. [253] In Rome, eight reliefs featuring Hadrian in different stages of hunting decorate a building that began as a monument celebrating a kill. [253]

Hadrian's philhellenism may have been one reason for his adoption, like Nero before him, of the beard as suited to Roman imperial dignity Dio of Prusa had equated the growth of the beard with the Hellenic ethos. [254] Hadrian's beard may also have served to conceal his natural facial blemishes. [255] All emperors before him (except Nero) had been clean-shaven emperors who came after him until Constantine the Great were bearded and this imperial fashion was revived again by Phocas at the beginning of the 7th century. [256] [257]

Hadrian was familiar with the rival philosophers Epictetus and Favorinus, and with their works, and held an interest in Roman philosophy. During his first stay in Greece, before he became emperor, he attended lectures by Epictetus at Nicopolis. [258] Shortly before the death of Plotina, Hadrian had granted her wish that the leadership of the Epicurean School in Athens be open to a non-Roman candidate. [259]

During Hadrian's time as Tribune of the Plebs, omens and portents supposedly announced his future imperial condition. [260] According to the Historia Augusta, Hadrian had a great interest in astrology and divination and had been told of his future accession to the Empire by a grand-uncle who was himself a skilled astrologer. [261]

Poem by Hadrian Edit

وفقا ل Historia Augusta, Hadrian composed the following poem shortly before his death: [262]

Animula, vagula, blandula Hospes comesque corporis Quae nunc abibis in loca Pallidula, rigida, nudula, Nec, ut soles, dabis iocos. P. Aelius Hadrianus Imp. Roving amiable little soul, Body's companion and guest, Now descending for parts Colourless, unbending, and bare Your usual distractions no more shall be there.

The poem has enjoyed remarkable popularity, [263] [264] but uneven critical acclaim. [265] According to Aelius Spartianus, the alleged author of Hadrian's biography in the Historia Augusta, Hadrian "wrote also similar poems in Greek, not much better than this one". [266] T. S. Eliot's poem "Animula" may have been inspired by Hadrian's, though the relationship is not unambiguous. [267]

Hadrian has been described as the most versatile of all Roman emperors, who "adroitly concealed a mind envious, melancholy, hedonistic, and excessive with respect to his own ostentation he simulated restraint, affability, clemency, and conversely disguised the ardor for fame with which he burned." [268] [269] His successor Marcus Aurelius, in his Meditations, lists those to whom he owes a debt of gratitude Hadrian is conspicuously absent. [270] Hadrian's tense, authoritarian relationship with his senate was acknowledged a generation after his death by Fronto, himself a senator, who wrote in one of his letters to Marcus Aurelius that "I praised the deified Hadrian, your grandfather, in the senate on a number of occasions with great enthusiasm, and I did this willingly, too [. ] But, if it can be said – respectfully acknowledging your devotion towards your grandfather – I wanted to appease and assuage Hadrian as I would Mars Gradivus or Dis Pater, rather than to love him." [271] Fronto adds, in another letter, that he kept some friendships, during Hadrian's reign, "under the risk of my life" (cum periculo capitis). [272] Hadrian underscored the autocratic character of his reign by counting his dies imperii from the day of his acclamation by the armies, rather than the senate, and legislating by frequent use of imperial decrees to bypass the Senate's approval. [273] The veiled antagonism between Hadrian and the Senate never grew to overt confrontation as had happened during the reigns of overtly "bad" emperors, because Hadrian knew how to remain aloof and avoid an open clash. [274] That Hadrian spent half of his reign away from Rome in constant travel probably helped to mitigate the worst of this permanently strained relationship. [275]

In 1503, Niccolò Machiavelli, though an avowed republican, esteemed Hadrian as an ideal برينسبس, one of Rome's Five Good Emperors. Friedrich Schiller called Hadrian "the Empire's first servant". Edward Gibbon admired his "vast and active genius" and his "equity and moderation", and considered Hadrian's era as part of the "happiest era of human history". In Ronald Syme's view, Hadrian "was a Führer, a Duce, a Caudillo". [276] According to Syme, Tacitus' description of the rise and accession of Tiberius is a disguised account of Hadrian's authoritarian Principate. [277] According, again, to Syme, Tacitus' Annals would be a work of contemporary history, written "during Hadrian's reign and hating it". [278]

While the balance of ancient literary opinion almost invariably compares Hadrian unfavourably to his predecessor, modern historians have sought to examine his motives, purposes and the consequences of his actions and policies. [279] For M.A. Levi, a summing-up of Hadrian's policies should stress the ecumenical character of the Empire, his development of an alternate bureaucracy disconnected from the Senate and adapted to the needs of an "enlightened" autocracy, and his overall defensive strategy this would qualify him as a grand Roman political reformer, creator of an openly absolute monarchy to replace a sham senatorial republic. [280] Robin Lane Fox credits Hadrian as creator of a unified Greco-Roman cultural tradition, and as the end of this same tradition Hadrian's attempted "restoration" of Classical culture within a non-democratic Empire drained it of substantive meaning, or, in Fox's words, "kill[ed] it with kindness". [281]

In Hadrian's time, there was already a well established convention that one could not write a contemporary Roman imperial history for fear of contradicting what the emperors wanted to say, read or hear about themselves. [282] [283] As an earlier Latin source, Fronto's correspondence and works attest to Hadrian's character and the internal politics of his rule. [284] Greek authors such as Philostratus and Pausanias wrote shortly after Hadrian's reign, but confined their scope to the general historical framework that shaped Hadrian's decisions, especially those relating the Greek-speaking world, Greek cities and notables. [285] Pausanias especially wrote a lot in praise of Hadrian's benefactions to Greece in general and Athens in particular. [286] Political histories of Hadrian's reign come mostly from later sources, some of them written centuries after the reign itself. The early 3rd-century التاريخ الروماني by Cassius Dio, written in Greek, gave a general account of Hadrian's reign, but the original is lost, and what survives, aside from some fragments, is a brief, Byzantine-era abridgment by the 11th-century monk Xiphilinius, who focused on Hadrian's religious interests, the Bar Kokhba war, and little else—mostly on Hadrian's moral qualities and his fraught relationship with the Senate. [287] The principal source for Hadrian's life and reign is therefore in Latin: one of several late 4th-century imperial biographies, collectively known as the Historia Augusta. The collection as a whole is notorious for its unreliability ("a mish mash of actual fact, cloak and dagger, sword and sandal, with a sprinkling of Ubu Roi"), [288] but most modern historians consider its account of Hadrian to be relatively free of outright fictions, and probably based on sound historical sources, [289] principally one of a lost series of imperial biographies by the prominent 3rd-century senator Marius Maximus, who covered the reigns of Nerva through to Elagabalus. [290]

The first modern historian to produce a chronological account of Hadrian's life, supplementing the written sources with other epigraphical, numismatic, and archaeological evidence, was the German 19th-century medievalist Ferdinand Gregorovius. [291] A 1907 biography by Weber, [291] a German nationalist and later Nazi Party supporter, incorporates the same archaeological evidence to produce an account of Hadrian, and especially his Bar Kokhba war, that has been described as ideologically loaded. [292] [293] [294] Epigraphical studies in the post-war period help support alternate views of Hadrian. Anthony Birley's 1997 biography of Hadrian sums up and reflects these developments in Hadrian historiography.

Except where otherwise noted, the notes below indicate that an individual's parentage is as shown in the above family tree.


Capitoline She-wolf

On the other hand, if the wolf is medieval, what was its original function? We should not think that a medieval wolf is any less valuable just because it is more recent in its date of manufacture. In fact, a pastiche Capitoline She-wolf might be an even better symbol of Rome: a Renaissance addition to a medieval statue that recreates the ancient symbol of the eternal city.

مصادر إضافية:

M. R. Alföldi, E. Formigli, and J. Fried, Die römische Wölfin: ein antikes Monument stürzt von seinem Sockel = The Lupa Romana: an antique monument falls from her pedestal (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2011).

G. Bartoloni and A. M. Carruba, La lupa capitolina: nuove prospettive di studio : incontro-dibattito in occasione della pubblicazione del volume di Anna Maria Carruba, La lupa capitolina: un bronzo medievale Sapienza, Università di Roma, Roma 28 febbraio 2008 (Rome: “L’Erma” di Bretschneider, 2008).

Andrea Carandini and R. Cappelli, Roma: Romolo, Remo e la fondazione della città (Milan: Electa, 2000).

A. M. Carruba and L. De Masi, La Lupa capitolina: un bronzo medievale (Rome: De Luca, 2006).

C. Dulière, Lupa romana: Recherches d’Iconographie et Essai d’Interprétation (Rome: Institut historique belge de Rome, 1979).

A. W. J. Holleman, “The Ogulnii Monument at Rome,” Mnemosyne 40.3/4 (1987), pp. 427-429.

C. Mazzoni, She-Wolf: The Story of a Roman Icon (Cambridge: Cambridge University Press, 2010).


الخاتمة

After 21 years of rule, in 138 CE, Hadrian died, presumably of heart failure, at the age of 62.
وفقا ل Historia Augusta, a late Roman source on Hadrian's life, Hadrian composed the following poem shortly before his death:

Animula vagula blandula,
Hospes comesque corporis
quo nunc abibis? in loca
pallidula, rigida, nubilanec
ut soles dabis iocos

Ah! gentle, fleeting, wav'ring sprite,
Friend and associate of this clay!
To what unknown region borne,
Wilt thou, now, wing thy distant flight?
No more, with wonted humour gay,
But pallid, cheerless, and forlorn.


شاهد الفيديو: سور الإمبراطور هادريان (شهر اكتوبر 2021).