معلومة

كنيسة القديسة مريم المجدلية الكاثوليكية


تخدم كنيسة القديسة مريم المجدلية الكاثوليكية سكان أبفيل بولاية لويزيانا منذ أكثر من قرن ، وكان الأب أنطوان ديزاير ميغريت راعي الكنيسة الكاثوليكية في لافاييت المجاورة. اشترى قطعة أرض كبيرة في الجزء الجنوبي من المدينة من جوزيف لوبلان ، في يوليو 1843 ، وفي العام التالي ، أرسى ميجريت أساس أبفيل على الأرض المشتراة حديثًا. تم تحويل منزل LeBlanc إلى كنيسة صغيرة وتم تخصيصه للقديسة ماري ماجدالين ، القديسة المفضلة لأحفاد الأكاديين في جنوب لويزيانا. سميت الكنيسة بالقديسة مريم المجدلية من أبفيل ، وأصبحت الكنيسة ضيقة للغاية بالنسبة للمجتمع المحلي المتنامي. تأسست رعية مريم المجدلية رسمياً لتكون مجمع كنيسة القديسة مريم المجدلية للروم الكاثوليك في مايو 1896. ومن ثم ، فإن سجلات الرعية الحالية تبدأ خلال تلك السنة ، حيث دمر الحريق الثاني ، في مارس 1907 ، الكنيسة والكاهن الملحقة بها. تم وضع هيكل المبنى كبديل مؤقت. تم بناء وتكريس كنيسة القديسة مريم المجدلية الكاثوليكية الجديدة في عام 1911. هذه الكنيسة قائمة اليوم ، وتخدم في كل من الطرق الدينية والاجتماعية.


كيف قلل قادة الكنيسة الأوائل من تأثير مريم المجدلية من خلال وصفها بأنها عاهرة

كانت مريم المجدلية ، إحدى أوائل أتباع يسوع الناصري. وفقًا للكتاب المقدس ، سافرت معه وشهدت صلبه وكانت من أوائل من علموا بقيامته.

على مر القرون ، قام الجميع من قادة الكنيسة الأوائل والعلماء إلى الروائيين وصانعي الأفلام بمراجعة وتوضيح قصة مريم المجدلية. من ناحية ، قللوا من أهميتها من خلال الادعاء بأنها كانت عاهرة ، وهي امرأة مدمرة تابت وأنقذها المسيح تعاليم # x2019. من ناحية أخرى ، صورت بعض النصوص المسيحية المبكرة مريم المجدلية على أنها ليست مجرد أتباع ، بل رفيق المسيح الموثوق به & # x2014 الذي فسره البعض على أنه يعني زوجته.

لكن هل هناك أي حقيقة في أي من هذه القصص؟ ما الذي نعرفه حقًا عن المرأة الأكثر غموضًا في الكتاب المقدس ، مريم المجدلية؟

WATCH: يسوع: حياته على قبو تاريخي


أرلينغتون الكاثوليكية هيرالد

أرلينغتون كاثوليك هيرالد 22 يوليو 2004

استمر الجدل حول هوية القديسة مريم المجدلية منذ الكنيسة الأولى. في الأناجيل ، هناك ثلاثة مقتطفات ومقتطفات خاصة متورطة في الجدل: مريم المجدلية ، من أتباع ربنا (يو 20: 11-18) التائبة المجهولة (لوقا 7: 36-50) ومريم بيت عنيا ، أخت السيد المسيح. مرثا ولعازر (لو 10: 38-42). في الغرب ، ولا سيما منذ عهد البابا القديس غريغوريوس الكبير ، تم تحديد الشخصيات الثلاث على أنها القديسة مريم المجدلية. ومع ذلك ، في الشرق ، ظلت الشخصيات الثلاثة منفصلة ، مع القديسة مريم المجدلية و & quotSt. مريم من بيت عنيا ومثلها لها أعياد منفصلة. امتنع القديس أمبروز وسانت جيروم وسانت أوغسطين وسانت ألبرت الكبير وسانت توماس الأكويني عن اتخاذ قرار نهائي.

فلماذا يدمج البابا القديس غريغوريوس الثلاثة & الاقتباسات معًا؟ أولاً ، نحتاج إلى فحص الإشارات المحددة للمرأة المسماة & quotMary Magdalene & quot المسجلة في الأناجيل. كانت من النساء اللواتي صاحبن يسوع والرسل: & quot؛ رافقه الاثنا عشر ، وكذلك بعض النساء اللواتي شفين من الأرواح الشريرة والأمراض: مريم تدعى المجدلية ، التي خرج منها سبعة شياطين ، جوانا ، زوجة وكيلة هيرودس ، تشوزا ، وسوزانا ، وغيرهما كثيرين ممن كانوا يساعدونهم خارج إمكانياتهم & quot؛ (لوقا 8: 1-3). (يؤكد إنجيل القديس مرقس أن ربنا قد طرد سبعة شياطين من مريم المجدلية (16: 9)).

وقفت مريم المجدلية أيضًا عند قدم الصليب أثناء الصلب (مر 15:40 ، متى 27:56 ويوحنا 19:25). وشهدت أيضًا دفن المسيح ، وفي عيد الفصح كانت أول من اكتشف القبر الفارغ ثم أول من رأى الرب القائم من بين الأموات (يو 20: 1-18).

بالنظر إلى الإشارات المحددة إلى & quotMary Magdalene & quot ، فإن الخطوة الثانية هي فحص ما إذا كانت مريم المجدلية هي أيضًا المرأة التائبة الموجودة في إنجيل القديس لوقا (7: 36-50). تذكر أن المرأة التائبة دخلت بيت سمعان الفريسي. فبكت وسقطت دموعها على قدمي ربنا. ودهنت قدميه بزيت معطر وجففتهما بشعرها. قال سمعان الفريسي في نفسه: "إذا كان هذا الرجل نبيًا ، ليعرف من يمسه ومن أي نوع من هذه المرأة - إنها خاطئة ،" في إشارة واضحة إلى كيانها وقابلية المساس بها "بسبب خطيئة خطيرة مثل هذه. الزنا أو الفسق أو الاختلاط. في النهاية ، يسوع يغفر للمرأة التائبة.

هذا المشهد جزء من خدمة يسوع في منطقة بحيرة طبريا. أيضًا ، مباشرة بعد إعلان الغفران في الفصل السابع من إنجيل القديس لوقا ، تم ذكر مريم المجدلية بالاسم على أنها من أتباع يسوع وتم تحديدها على أنها `` التي خرج منها سبعة شياطين '' (لوقا 9: ​​1-3 ). ضع في اعتبارك أن المجدلية مشتق من المجدلية. كانت مجدل ، الواقعة على طول بحيرة طبريا بالقرب من طبريا ، مدينة ثرية معروفة بمصائد الأسماك المزدهرة. دمر الرومان المدينة بسبب فسادها الأخلاقي ومشاركتها في الثورة اليهودية. ومن المثير للاهتمام ، في التلمود ، أن كلمة المجدلية مشتقة من التعبير & quot؛ تجعيد شعر المرأة & quot؛ الذي يعني & quot؛ اللصلة & quot؛ & quot؛ على الرغم من أن المرأة التائبة في لوقا 7 لم يتم تحديدها على وجه التحديد على أنها مريم المجدلية ومثلها التي خرج منها سبعة شياطين & quot؛ من لوقا 8 & quot؛ يمكن للمرء أن يستنتج بسهولة ، كما فعل البابا القديس غريغوريوس. علاوة على ذلك ، أيد تقليد الكنيسة الأولى هذا الارتباط أيضًا.

الخطوة الثالثة والأكثر صعوبة في التحقيق هي معرفة ما إذا كانت مريم المجدلية يمكن أن تكون بالفعل مريم من بيت عنيا. بعد لوقا 8 ، يتحدث الإنجيل في الفصلين التاسع والعاشر عن قصص مثل معجزة تكاثر الأرغفة ، والتجلي ، وطرد الأرواح الشريرة لصبي ممسوس ، وتعاليم حول التلمذة. سافر ربنا بعد ذلك إلى & quota village & quot (أي بيثاني ، على الرغم من عدم تحديدها من قبل لوقا) إلى منزل مارثا ، التي & quot؛ أخت اسمها ماري & quot (منح لو 10: 38-42). هناك أعدت مرثا وجبة لربنا.

في حين أن إنجيل القديس لوقا لا يحدد بالتحديد بين مريم المجدلية ومريم بيت عنيا ، فإن إنجيل القديس يوحنا يساعد في حل هذه المشكلة. في يوحنا ١٢: ١-١١ ، وصل يسوع إلى بيت عنيا ، وأقام قرية لعازر التي أقامها يسوع من بين الأموات. وقدمت مرثا وجبة طعام. دهنت مريم أقدام ربنا بالرائحة وجففت بشعرها قدميه. ضع في اعتبارك أن هذا مشهد مختلف عن مسحة المرأة التائبة في منزل سمعان الفريسي في لوقا 7 ، ومع ذلك ، فإن نفس النوع من العمل في كلا المشهدين يساعد على اقتراح نفس الممثل ، أي مريم المجدلية.

علاوة على ذلك ، في يوحنا 11 ، المشهد السابق حيث أقام يسوع لعازر من الموت ، يقرأ الإنجيل ، "كان هناك رجل معين اسمه لعازر كان مريضًا. كان من بيت عنيا قرية مريم وشقيقتها مارثا. هذه مريم التي كان شقيقها لعازر مريضًا هي التي دهن الرب بالرائحة وجففت قدميه بشعرها '' (يو 11: 1-2). هنا يتم تحديد ماري على أنها & quothe التي مسح الرب. & quot قصة يوحنا 12؟ على الأرجح ، يشير التعريف إلى إجراء سابق ، أي القصة في منزل سمعان الفريسي.

إذا كانت هذه الحجة صحيحة ، فإن مريم المجدلية التائبة ومريم بيت عنيا هما نفس الشيء. صحيح ، ما زلنا مع القليل من الغموض. ومع ذلك ، أنا شخصياً أتفق مع البابا القديس غريغوريوس ، الذي اختتم ، & quot؛ التي يسميها لوقا المرأة الخاطئة ، التي يسميها يوحنا مريم [من بيت عنيا] ، نعتقد أنها مريم التي طُرد منها سبعة شياطين وفقًا لمرقس & quot (عظات على الأناجيل). القديسة مريم المجدلية ، الخاطئة التائبة ، التي وجدت المغفرة والصداقة مع ربنا ، والتي وقفت بأمانة عند قدم الصليب ، ورأت الرب القائم من بين الأموات ، هي مثال قوي لكل مؤمن.

بقدر ما يتعلق الأمر بشفرة دافنشي ، ما لا يمكن للمرء أن يفسره هو بعض المفاهيم الخاطئة التي يقدمونها بشكل خاطئ: على سبيل المثال ، أن مريم المجدلية كانت زوجة يسوع ، والدة طفل يسوع ، ومشاركة في العشاء الأخير ، خليفة نبوي وكاهنة. هذه الاستنتاجات ، على الرغم من الجهود الحثيثة للمراجعين التاريخيين الذين يشوهون الإنجيل لتحقيق أهدافهم السياسية ، ليس لها أساس في الكتاب المقدس أو التقليد المقدس أو التاريخ الواقعي.

بينما يستشهد المراجعون بالأناجيل & الاقتباسية ، & quot ؛ تم رفض هذه من الشريعة الرسمية للكتاب المقدس لأنها تفتقر إلى التأليف الرسولي ، وكانت هرطقة وتحتوي على قصص خيالية. لا يمكن مواجهة التقليد الكنسي بأدلة زائفة من الأناجيل الغنوصية.

أخيرًا ، يستشهد الكتاب بالعديد من الأفراد الذين اتهموا الكنيسة بحملة تشويه الكوتا & quot؛ لتشويه سمعة مريم المجدلية من أجل إضعاف قوة امرأة قوية. ارجوك! أي شرف يمكن أن تمنحه الكنيسة أعظم من الاعتراف بمريم المجدلية قديسة ونموذجًا لكل مسيحي مخلص يكافح من أجل القداسة؟ أدرك البابا القديس غريغوريوس مثال مريم المجدلية الجميل: امرأة وجدت حياة جديدة في المسيح ، وليست امرأة وجدت أجندة سياسية ذاتية التمكين. بصراحة ، يجب على المزيد من الناس قضاء وقتهم في قراءة الكتاب المقدس وآباء الكنيسة والتعليم المسيحي بدلاً من المطبوعات الزائفة مثل شيفرة دافنشي.


كنيسة القديسة مريم المجدلية الكاثوليكية

  • السبت: 4:00 مساءً الإنجليزية الإنجليزية EN
  • الأحد: 8:30 صباحًا الإنجليزية الإنجليزية EN 10:30 صباحًا الإنجليزية الإنجليزية EN 6:00 مساءً الإنجليزية الإنجليزية EN
  • M S a 8:30 صباحًا الإنجليزية الإنجليزية EN

2:30 - 3:30 مساءً يوم السبت أو عن طريق appt. الاب. كريس مرن للغاية مع أوقات الاعتراف. يرجى الاتصال بالمكتب وطلب appt أو ترك رسالة على (504) 733-0922 [email protected]
دليل الأبرشية للذهاب إلى الاعتراف وفحص الضمير (انقر)

  • دائم: كنيسة العبادة المشتركة في الأبرشية الواقعة في سيدة العناية الإلهية.
  • الأحد: 11:30 صباحًا إلى 1:00 ظهرًا في الكنيسة الرئيسية. إرضاء المسافة اجتماعيا. معقم اليدين من ابواب الكافتيريا


لنا الراعية.


يجب استعادة الالتزام الجماعي في 6 يونيو
(يرجى ملاحظة الاستثناءات للأشخاص المعرضين للخطر ، أو المقيمين في المنزل ، أو المستشفى ، وما إلى ذلك)

لمساعدتنا في السفر والصلاة خلال عام الإفخارستيا والقديس يوسف. اشترك لتبقى على اتصال:

يجب أن تعكس ملابس الكنيسة احترامنا لله

لدي مجموعة متنوعة من المشاعر حيال هذا. هناك جزء مني يظل ممتنًا لله أن الشخص موجود في الكنيسة ، بغض النظر عن كيفية ارتداءه. أنا بالتأكيد أدرك أن هناك ظروفًا فردية حيث قد يكون لدى الشخص مسؤوليات أخرى ولا يكون قادرًا على ارتداء ما قد نعتبره بطريقة مناسبة ، لذلك أريد أن أكون حساسًا تجاه ذلك. في الوقت نفسه ، الكنيسة مكان مقدس - أرض مقدسة حقًا. إنه مكان مكرس حيث نلتقي مع الله بطريقة فريدة من خلال الكتاب المقدس ، من خلال التجمع ومن خلال الإفخارستيا. على مستوى ما ، تتحدث ملابسنا عن أهمية أو طبيعة فريدة لما نقوم به في ذلك المكان المقدس ، عبادة الله في اجتماع الأحد. عندما يذهب الناس إلى المناسبات الاجتماعية مثل حفلات الزفاف أو الذكرى السنوية أو التخرج ، فإنهم غالبًا ما يرتدون ملابس بعناية. هذا لا يعني أنهم يرتدون الزي الرسمي ، لكنهم يرتدون ملابس مناسبة. ألا ينبغي لنا أيضًا أن نولي نفس الاهتمام عندما نذهب إلى الكنيسة لنختبر حضور الله بطريقة فريدة خلال القداس؟


إشعار مهم 6 أبريل 2021

ابتداءً من يوم الثلاثاء 6 أبريل ، سيبدأ الأب كريس البث المباشر للقداس الصباحي الساعة 8:30 صباحًا. نحن نعمل على الحصول على الإعدادات حتى يتوفر البث المباشر والبث المباشر السابق هنا على الموقع الإلكتروني ، ولكن ظهرت مشكلات. سيبدأ القداس في الساعة 8:30 وكذلك البث المباشر. إذا لم تكن متاحًا لمشاهدة البث المباشر ، فسيتم حفظه في قناة Father's Youtube لمشاهدتها لاحقًا كما هو الحال مع جميع مقاطع الفيديو السابقة.
إن صبرك على كل هذا موضع تقدير كبير حيث نضيف هذه الميزة إلى موقع الويب.
لمشاهدة البث المباشر في الوقت الحقيقي ، انقر هنا. بمجرد الانتهاء ، سيذهب هذا القداس إلى الأرشيف.
لأرشيف البث المباشر الجماهير انقر هنا.
قناة الأب على اليوتيوب التي تم استخدامها العام الماضي -انقر هنا.


مصطلح العقيدة يأتي من اللاتينية عقيدة، بمعنى "أنا أؤمن" ، وأول قانون نعترف به هو المعمودية ، والتي من خلالها ندخل إلى عائلة الله ، الكنيسة التي هي جسد المسيح. عندما نصلي قانون الإيمان في القداس ، نعلن إيماننا بالله 1) الآب ، 2) الابن ، 3) الروح القدس ، ثم نعترف بالإيمان في 4) الكنيسة. ما نعترف به هو ما نحتفل به!

قانون الإيمان هو ردنا بالإيمان على الله الذي كلمنا للتو في القراءات - إنه نعم الفرح لكلمة الله وقبولنا لدعوته للحياة معه. في قانون الإيمان ، نعيد التزام كل منا تجاه الله ومعتقداتنا وحياة التلمذة.


مريم المجدلية

أجريت مناقشة مع صديق لي قرأ شيفرة دافنشي الذي قال أن القديسة مريم المجدلية ليست خاطئة ولا عاهرة. بدلاً من ذلك ، اختلقت الكنيسة تلك القصة لتشويه سمعتها. ماذا اقول لها؟

استمر الجدل حول هوية القديسة مريم المجدلية منذ الكنيسة الأولى. في الأناجيل ، هناك ثلاث "شخصيات" خاصة متورطة في الجدل: مريم المجدلية ، من أتباع ربنا (يو 20: 11-18) التائبة المجهولة (لوقا 7: 36-50) ومريم بيت عنيا ، أخت مرثا ولعازر (لو 10: 38-42). في الغرب ، ولا سيما منذ زمن البابا القديس غريغوريوس الكبير ، تم تحديد الشخصيات الثلاث على أنها القديسة مريم المجدلية. ومع ذلك ، في الشرق ، ظلت الشخصيات الثلاثة منفصلة ، مع القديسة مريم المجدلية و "القديسة مريم من بيت عنيا" أعياد منفصلة. امتنع القديس أمبروز وسانت جيروم وسانت أوغسطين وسانت ألبرت الكبير وسانت توماس الأكويني عن اتخاذ قرار نهائي.

فلماذا يدمج البابا القديس غريغوريوس "الشخصيات" الثلاثة معًا؟ أولاً ، نحتاج إلى فحص الإشارات المحددة للمرأة المسماة "مريم المجدلية" المسجلة في الأناجيل. كانت واحدة من النساء اللواتي صاحبن يسوع والرسل: "رافقه الاثنا عشر ، وكذلك بعض النساء اللواتي شفين من الأرواح الشريرة والأمراض: مريم تدعى المجدلية ، التي خرج منها سبعة شياطين ، جوانا ، الزوجة. من وكيل هيرودس تشوزا ، وسوزانا ، وغيرهما كثيرين ممن كانوا يساعدونهم بغير إمكانياتهم "(لوقا 8: 1-3). (يؤكد إنجيل القديس مرقس أن ربنا قد طرد سبعة شياطين من مريم المجدلية (16: 9)).

وقفت مريم المجدلية أيضًا عند قدم الصليب أثناء الصلب (مر 15:40 ، متى 27:56 ويوحنا 19:25). وشهدت أيضًا دفن المسيحيين ، وفي عيد الفصح كانت أول من اكتشف القبر الفارغ ثم أول من رأى الرب القائم من بين الأموات (يو 20: 1-18).

بالنظر إلى الإشارات المحددة إلى "مريم المجدلية" ، فإن الخطوة الثانية هي فحص ما إذا كانت مريم المجدلية هي أيضًا المرأة التائبة الموجودة في إنجيل القديس لوقا (7: 36-50). تذكر أن المرأة التائبة دخلت بيت سمعان الفريسي. بكت ، وسقطت دموعها على أقدام أسيادنا. ودهنت قدميه بزيت معطر وجففتهما بشعرها. قال سمعان الفريسي في نفسه: "لو كان هذا الرجل نبيًا ، ليعرف من ونوع هذه المرأة التي تمسه بأنها خاطئة" ، في إشارة واضحة إلى كونها "لا تمس" بسبب مثل هذه الجدية. الخطيئة كزنا أو عهارة أو اختلاط. في النهاية ، يسوع يغفر للمرأة التائبة.

أخيرًا ، يستشهد الكتاب بالعديد من الأشخاص الذين اتهموا الكنيسة بـ "حملة تشويه" لتشويه سمعة مريم المجدلية من أجل تجريد امرأة قوية من قوتها. ارجوك! أي شرف يمكن أن تمنحه الكنيسة أعظم من الاعتراف بمريم المجدلية قديسة ونموذجًا لكل مسيحي مخلص يكافح من أجل القداسة؟

هذا المشهد جزء من خدمة يسوع في منطقة بحيرة طبريا. أيضًا ، مباشرة بعد إعلان الغفران في الفصل السابع من إنجيل القديس لوقا ، تم ذكر مريم المجدلية بالاسم على أنها من أتباع يسوع وتم تحديدها على أنها "التي خرج منها سبعة شياطين" (لو 9: 1). -3). ضع في اعتبارك أن المجدلية مشتق من المجدلية. كانت مجدل ، الواقعة على طول بحيرة طبريا بالقرب من طبريا ، مدينة ثرية معروفة بمصائد الأسماك المزدهرة. دمر الرومان المدينة بسبب فسادها الأخلاقي ومشاركتها في الثورة اليهودية. ومن المثير للاهتمام ، في التلمود ، أن كلمة المجدلية مشتقة من تعبير "تجعيد الشعر النسائي" الذي يعني "الزانية". على الرغم من أن المرأة التائبة في لوقا 7 لم يتم تحديدها على وجه التحديد على أنها مريم المجدلية "التي خرج منها سبعة شياطين" في لوقا 8 ، يمكن للمرء أن يستنتج بسهولة ، كما فعل البابا القديس غريغوريوس. علاوة على ذلك ، أيد تقليد الكنيسة الأولى هذا الارتباط أيضًا.

الخطوة الثالثة والأكثر صعوبة في التحقيق هي معرفة ما إذا كانت مريم المجدلية يمكن أن تكون بالفعل مريم من بيت عنيا. بعد لوقا 8 ، يتحدث الإنجيل في الفصلين التاسع والعاشر عن قصص مثل معجزة تكاثر الأرغفة ، والتجلي ، وطرد الأرواح الشريرة لصبي ممسوس ، وتعاليم حول التلمذة. سافر ربنا بعد ذلك إلى "قرية" (أي بيت عنيا ، على الرغم من عدم تحديدها من قبل لوقا) إلى منزل مرثا ، التي "لديها أخت اسمها مريم" (لو 10: 38-42). هناك أعدت مرثا وجبة لربنا.

في حين أن إنجيل القديس لوقا لا يحدد بالتحديد بين مريم المجدلية ومريم بيت عنيا ، فإن إنجيل القديس يوحنا يساعد في حل هذه المشكلة. في يوحنا 12: 1-11 ، وصل يسوع إلى بيت عنيا ، "قرية لعازر التي أقامها يسوع من بين الأموات". قدمت مارثا وجبة. دهن مريم أرجل أسيادنا بالرائحة وجففت قدميه بشعرها. ضع في اعتبارك أن هذا مشهد مختلف عن مسحة المرأة التائبة في منزل سمعان الفريسي في لوقا 7 ، ومع ذلك ، فإن نفس النوع من العمل في كلا المشهدين يساعد على اقتراح نفس الممثل ، أي مريم المجدلية.

علاوة على ذلك ، في يوحنا 11 ، المشهد السابق الذي أقام فيه يسوع لعازر من الموت ، يقول الإنجيل: "كان هناك رجل مريض اسمه لعازر. كان من بيت عنيا ، قرية مريم وأختها مارثا. كان الأخ لعازر مريضًا وهو الذي مسح الرب بالرائحة وجفف قدميه بشعرها "(يو 11 ، 1-2). تُعرف مريم هنا بأنها "من مسح الرب". بينما يتكهن البعض أن هذا التعريف في يوحنا ١١ يشير إلى المسحة اللاحقة في يوحنا ١٢ ، فلماذا يحتاج يوحنا إلى الإشارة إلى مثل هذه الإشارة عندما تتدفق قصة يوحنا ١١ إلى قصة يوحنا ١٢؟ على الأرجح ، يشير التعريف إلى إجراء سابق ، أي القصة في منزل سمعان الفريسي.

إذا كانت هذه الحجة صحيحة ، فإن مريم المجدلية التائبة ومريم بيت عنيا هما نفس الشيء. صحيح ، ما زلنا مع القليل من الغموض. مع ذلك ، أنا شخصياً أتفق مع البابا القديس غريغوريوس الذي خلص إلى القول: "تلك التي يسميها لوقا المرأة الخاطئة ، التي يسميها يوحنا مريم [من بيت عنيا] ، نعتقد أنها مريم التي طُرد منها سبعة شياطين وفقًا لمرقس" (العظات على الانجيل). القديسة مريم المجدلية ، الخاطئة التائبة ، التي وجدت المغفرة والصداقة مع ربنا ، والتي وقفت بإخلاص عند قدم الصليب ، ورأت الرب القائم من بين الأموات ، هي مثال قوي لكل مؤمن.

بقدر ما أو إلى هذا الحد شيفرة دافنشي ما لا يمكن للمرء أن يفسره هو بعض المفاهيم الخاطئة التي يقدمونها بشكل خاطئ: على سبيل المثال ، أن مريم المجدلية كانت زوجة يسوع ، والدة يسوع الطفل ، ومشاركة في العشاء الأخير ، وخليفته النبوية وكاهنة. هذه الاستنتاجات ، على الرغم من الجهود الجبارة التي يبذلها التحريفون التاريخيون الذين يشوهون الإنجيل لتحقيق أهدافهم السياسية ، ليس لها أساس في الكتاب المقدس أو التقليد المقدس أو التاريخ الواقعي.

بينما يستشهد التحريفون بـ "الأناجيل الغنوصية" ، تم رفضها من القانون الرسمي للكتاب المقدس لأنها كانت تفتقر إلى التأليف الرسولي ، وكانت هرطقة وتحتوي على قصص خيالية. لا يمكن مواجهة التقليد الكنسي بأدلة زائفة من الأناجيل الغنوصية.

أخيرًا ، يستشهد الكتاب بالعديد من الأشخاص الذين اتهموا الكنيسة بـ "حملة تشويه" لتشويه سمعة مريم المجدلية من أجل تجريد امرأة قوية من قوتها. ارجوك! أي شرف يمكن أن تمنحه الكنيسة أعظم من الاعتراف بمريم المجدلية قديسة ونموذجًا لكل مسيحي مخلص يكافح من أجل القداسة؟ أدرك البابا القديس غريغوريوس نموذجًا جميلًا لمريم المجدلية: امرأة وجدت حياة جديدة في المسيح ، وليست امرأة وجدت أجندة سياسية ذاتية التمكين. بصراحة ، يجب على المزيد من الناس قضاء وقتهم في قراءة الكتاب المقدس ، وآباء الكنيسة و التعليم المسيحي بدلا من هذه الطباعة الزائفة مثل شيفرة دافنشي.

سوندرز ، القس ويليام. "مريم المجدلية." أرلينغتون الكاثوليكية هيرالد.

تمت إعادة طبع هذه المقالة بإذن من أرلينغتون الكاثوليكية هيرالد.


تاريخ رعية القديسة مريم المجدلية

في تشرين الثاني (نوفمبر) 1957 ، تأسست رعية القديسة مريم المجدلية بمرسوم من رئيس الأساقفة توماس كونولي. كانت الرعية الجديدة ، التي استوعبت في الأجزاء الجنوبية من أبرشية الحبل بلا دنس (التي تأسست عام 1904) وسيدة العون الدائم (التي تأسست عام 1892) ، منطقة شاسعة جنوب حدود مدينة إيفريت آنذاك (شارع 52). احتفظ القديس يوحنا موكيلتيو ، الذي تم تعيينه كمهمة في عام 1921 ، بالمكانة ، ولكن يخدم الآن من قبل أبرشية القديسة مريم المجدلية.

مع الاب. عين وليام لين راعينا الأول ، أقيم أول قداس للرعية الجديدة في مدرسة ماديسون في الأحد الأول من زمن المجيء عام 1957 ، بحضور 550 شخصًا. في مايو 1958 ، تم تغيير موقع Sunday Masses إلى مدرسة Emerson ، مباشرة عبر الجادة السابعة من موقع الرعية الحالي الذي تبلغ مساحته 12 فدانًا. وباركت الأرض في الأحد الأول من زمن المجيء عام 1959 ، وتم الاحتفال بأول قداس في الكنيسة الجديدة في 15 أغسطس 1960 ، وتم تكريس الكنيسة والمدرسة يوم الأحد 23 أكتوبر 1960.

وافقت راهبات الأسماء المقدسة ليسوع ومريم على طاقم المدرسة ، التي افتتحت بستة صفوف في 7 سبتمبر 1960. توفر مدرستنا الآن تعليمًا كاثوليكيًا عالي الجودة لطلاب الروضة حتى الصف الثامن. تم بناء الدير الحالي عام 1963 ودار القسيس عام 1968. ويعمل الدير الآن كمكاتب الرعية.

في السنوات الـ 37 الماضية ، كان هناك العديد من التغييرات. نما مجتمع الرعية لدينا وسيستمر في النمو. لقد كنا محظوظين جدًا لأن لدينا أبناء رعية متفانين ، يكرسون وقتهم وموهبتهم لمساعدة طاقم الرعية على تسهيل برامج الرعية. لا تزال البركات التي منحها الله للقديسة مريم المجدلية والقديس يوحنا تعيشان اليوم في رعيتنا.

لقد حظيت رعيتنا بالكثير من الكهنة المتفانين منذ بدايتها. فيما يلي قائمة بأولئك الذين خدمونا والمدة الزمنية التي خدموها:

القساوسة:
الاب. وليام لين 1957-1969
الاب. ديفيد وايت 1969-1979
الاب. جون بومان 1979-1985
الاب. جوزيف ماركوارت 1985-2008
الاب. كريسبين أوكوث 2008-2008
الاب. هانز أولسون 2008 حتى الآن

من عام 1908 حتى عام 1915 ، كانت الجماعة الكاثوليكية تتعبد في مبنى يقع في شارع مكيلتيو الثاني. حضر البعثة قسيس مستشفى بروفيدنس في إيفريت. أقيمت محطات الصليب في عام 1911 من قبل الأب O & rsquoDonnell ، قسيس في ذلك الوقت.

في عام 1916 ، أصبحت البعثة مرتبطة بـ Perpetual Help في إيفريت.

في عام 1919 ، تم بناء كنيسة صغيرة جديدة. قال الأب ليو هانسن القداس الأول عشية عيد الميلاد. تم بناء الكنيسة بمساعدة منحة قدرها 500 دولار من ماري سي ماهوني بالإضافة إلى مساعدة المصلين بالكامل. لم يكن هناك ديون عند اكتمالها.

من عام 1923 حتى عام 1926 ، خدم كهنة كنيسة القديس يوحنا ورسكووس في دير سانت مارتن ورسكووس في أولمبيا.

في عام 1927 ، كان الأب توماس فورد هو المحتفل.
من عام 1928 إلى عام 1932 ، كان الأب إدموند لونغ هو الكاهن الذي كان يسير كل يوم أحد إلى الكنيسة من منزله وندش منزل McNab Hogland الذي كان في ذلك الوقت ديرًا لأورسولين.
كما فتحت البعثة أبوابها لمجتمع موكيلتيو الأكبر في أوقات الحاجة. عندما احترقت مدرسة روزهيل الأصلية في عام 1928 ، أقيمت فصولهم الدراسية في Saint John & rsquos وكذلك Hawthorn Hall ، الآن نادي الأولاد والبنات.
في عام 1936 ، أصبح القديس جون ورسكووس مرتبطين ببرشية الحبل بلا دنس في إيفريت. كان الأب ويليام فيتزجيرالد قسًا حتى أوائل عام 1950 ورسكووس.
في أوائل عام 1940 و rsquos ، تلقى أطفال Saint John & rsquos تعليمهم المسيحي في الطابق السفلي وكذلك في منازل الرعايا ، بحضور الراهبات في Immaculate Conception.
كان الأب توماس بينان قسيسًا في Saint John & rsquos وكذلك Paine Field.
في عام 1952 ، تم شراء المنزل المجاور لـ Saint John & rsquos من قبل المجتمع.

في عام 1957 ، تأسست أبرشية القديسة مريم المجدلية في إيفريت مع الأب ويليام ب. لين كأول راعي لها ، وتضم القديس يوحنا ورسكووس ، وبالتالي جعلها مهمة لتلك الرعية ، كما هي اليوم.


كنيسة القديسة مريم المجدلية البيزنطية الكاثوليكية

"البيزنطية" نفسها هي كلمة مشحونة بتاريخ يعود إلى زمن الإمبراطور قسطنطين ، الذي شرّع المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في أوائل القرن الرابع الميلادي. مقاطعة كابادوكيا - بيزنطة. أخذت العاصمة الإمبراطورية الجديدة اسمها من الإمبراطور نفسه - القسطنطينية. طورت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية خمسة مراكز رئيسية - روما والقدس وأنطاكية والإسكندرية والقسطنطينية. كلهم كانوا على رأس أسقف كبير مُلقب بلقب "بطريرك".

حتى قبل نهاية القرن الرابع الميلادي ، برزت القسطنطينية في المرتبة الثانية بعد روما ، كرسي خليفة القديس بطرس نفسه. في حين أن المواطنين المتعلمين في الإمبراطورية سيكونون قادرين في البداية على التحدث باللغتين اللاتينية واليونانية ، مع مرور الوقت أصبحت المجموعتان اللغويتان مختلفتين مع انهيار الإمبراطورية الغربية وتفككها.

كما تباينت ممارسات العبادة. في الواقع ، قبل نهاية القرن الرابع ، مرة أخرى ، كان العديد في الإمبراطورية الشرقية يعبدون بعد القداس الإلهي المنسوب إلى القديس باسيليوس الكبير (ت 379). في عهد بطريرك القسطنطينية ، القديس يوحنا الذهبي الفم (ت 407) ، برزت القداس الإلهي المنسوب إليه أولاً في القسطنطينية وبعد ذلك في جميع أنحاء الإمبراطورية الشرقية. اليوم ، يتعبد البيزنطيون الكاثوليك في المقام الأول بعد القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم ، ومع ذلك لا يزالون يعبدون بكلمات القديس باسيليوس الروحية المنمقة والعميقة في المناسبات الليتورجية الخاصة طوال العام الكنسي.


تاريخنا

بدأ تاريخ القديسة مريم المجدلية الديناميكي في عام 1960 عندما وافقت راهبات الأسماء المقدسة ليسوع ومريم على طاقم مدرستنا. انضمت مديرتنا الأولى ، الأخت م. مايكل فرانسيس ، الرئيسة ، من قبل راهبات الأسماء المقدسة ليسوع ومريم عندما بدأ العام الدراسي في 7 سبتمبر 1960.

في ذلك الخريف ، فتحت مدرسة القديسة ماري ماجدالين الكاثوليكية أبوابها للطلاب من الصف الأول حتى الرابع واختارت "الأيرلندية" لتكون تعويذة المدرسة. كان هذا تكريما لكاهننا الأول الأب. وليام لين ، الذي كان وطنه هو أيرلندا.

نمت سانت ماري مجدلين على مر السنين ، حيث أضافت المنقولات في عام 1963 حيث أقيمت الصف السادس والسابع والثامن. في عام 1983 تم بناء جناح جديد للمدرسة للتعامل مع النمو الاستثنائي لمدرستنا ، ومضاعفة حجمها. تمت إضافة صفوف رياض الأطفال في عام 1987 وبدأ برنامجنا لمرحلة ما قبل المدرسة في عام 1999.اختتم Sed gym في يناير 2019 وصيف 2020 إعادة تشكيل كنيستنا.

في حين أن الكثير قد تغير في 60 عامًا ، بما في ذلك الانتقال إلى هيئة التدريس والموظفين المكونين بالكامل من الأشخاص العاديين ، فقد ظل الكثير على حاله. نواصل تقديم تعليم ممتاز ونبقى مخلصين لتعليم ورسالة إيماننا الكاثوليكي مع الترحيب أيضًا بأولئك الذين يشاركون ديانات أخرى. اليوم ، ينحدر الجسم الطلابي المتنوع لدينا من جميع أنحاء مقاطعة سنوهوميش ومقاطعة نورث كينج.

يتعلم طلاب القديسة مريم المجدلية تعاليم وتقاليد إيماننا من خلال المشاركة في الصلوات اليومية ، والقداس الأسبوعي ، ومحطات الصليب ، وتتويج مريم العذراء ، وتحضير القربان ، وفرص المصالحة ، ومشاريع الخدمة ، ومباركة الحيوانات على القديس فرنسيس. اليوم ، برنامج عيد الميلاد ، والاحتفالات الخاصة في الأيام المقدسة. يتم تشجيع طلابنا على أن يكونوا مشاركين نشطين في ممارسات إيماننا ، وفي خدمة المحبة للآخرين.

اليوم ، مدرسة القديسة مريم المجدلية مزدهرة. إن الأساس القوي الذي بنته راهبات الأسماء المقدسة ليسوع ومريم يمكّننا من الجمع بين أكاديميين صارمين من القرن الحادي والعشرين مع فلسفة تركز على القيم. من اليوم الأول لمرحلة ما قبل المدرسة وحتى التخرج في الصف الثامن ، نوجه نجاح طلابنا من خلال مساعدتهم على تطوير نقاط قوتهم الفريدة. إن تعليم القديسة مريم المجدلية يغير مستقبل طلابنا ويجهزهم لتغيير عالمنا!

معلومات عنا

قيادة طفل
مدرسة سانت ماري ماجدالين الكاثوليكية هي مدرسة غير ربحية ، مختلطة للتعليم ما قبل المدرسة & # 8211 الصف الثامن. تلتزم مدرسة سانت ماري ماجدالين الكاثوليكية بمنح طلابنا أساسًا أكاديميًا وروحيًا متينًا متجذرًا في البحث الفكري والقيم الكاثوليكية.

القديسة مريم المجدلية | 8615 7th Avenue S.E. إيفريت ، واشنطن 98208 | ص: (425) 353-7559 | ف: (425) 356-2687

اتصل بنا:

لا تميز مدرسة سانت ماري ماجدالين الكاثوليكية في مسائل التوظيف أو التوظيف أو القبول أو إدارة أي من برامجها على أساس العرق أو اللون أو العقيدة أو الدين أو الأصل القومي أو العرقي أو الإعاقة أو الجنس أو التوجه الجنسي. بالإضافة إلى ذلك ، لا تميز مدرسة القديسة مريم المجدلية الكاثوليكية في مسائل التوظيف على أساس العمر أو الحالة الاجتماعية.


عيادة كوفيد للقاح (تسجيل الجرعة الثانية) - 26 يونيو

DEACON DAVE'S SERMONETTES

Deacon Dave shares his spiritual insight and presents a gospel summary and &ldquoSpiritual Nugget&rdquo for the upcoming Sunday Mass.

Prayer for Spiritual Communion:
My Jesus, I believe that you are present in the most holy Eucharist. I love you above all things, and I desire to receive you into my soul. Since I cannot at this moment receive you sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace you as if you were already there and unite myself wholly to you. Never permit me to be separated from you.
آمين.
Oración por una Comunión Espiritual:
Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento. Te amo sobre todas las cosas, y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma. Pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén


تاريخ


In 1997, Bishop Joseph Gossman, responding to requests from many parents in Southwest Wake County for Catholic Schools, appointed Father Donald Staib to begin a new parish in Apex. The Bishop indicated the first task for Father Staib was to work with Father William Schmidt, and then later Father David Fitzgerald, pastors of St. Andrew in Apex, and Father John Wall, pastor of St. Michael in Cary, to build new Catholic elementary schools.

In 1997, the priests and committees of lay people began to work with architects to design the buildings, establish curriculum and guidelines for the schools, form a search committee for two principals, and make a study to determine the potential number of children who might attend the schools. The next task was to raise funds for the constructions the campaign was called Campaign 2000. Ground was broken for two new schools on June 6, 1999. One school was built on the campus of St. Michael, and the second school became the beginning building for St. Mary Magdalene Parish and School.

When it came time for groundbreaking, a name was needed for the new parish. Father Staib had asked various individuals and groups in the Catholic community for suggestions there were no strong contenders proposed. The pastor himself strongly favored names from the Bible and suggested Mary Magdalene to the Bishop. There are no other Catholic churches in North Carolina with this name.

In the New Testament, Mary Magdalene is mentioned four times she was healed by Jesus of an affliction, she and other women supported Jesus and the Apostles in their ministry, she stood with Jesus' mother at the cross, and she was the first witness to Jesus' Resurrection. Because she took the news of the Resurrection to the Apostles, she is often called &lsquoApostle to the Apostles.&rsquo

All other information about Mary is legend an excellent book about Mary Magdalene (which includes information on how the legends grew over the past 2000 years) is Susan Haskins' Mary Magdalene: Myth and Metaphor. It was a New York Times Notable Book of the Year in 1993.

In keeping with this background, the street address for the parish is Magdala Place Magdala is the town in the Holy Land on the Sea of Galilee from which Mary Magdalene came.

Meanwhile St. Mary Magdalene Parish began to hold Sunday Mass at Apex Middle School. The first Mass was celebrated on September 12, 1999. Our parish theme song was: &lsquoSing to God a simple song make it up as you go along.&rsquo On December 5, three months later, a second Sunday Mass was added.

Cannon Architects was chosen to design a master plan for the site, which included several phases, some of which were adjusted as the parish moved forward.

The new building for classrooms and offices was completed, and Bishop Joseph Gossman came to bless the St. Mary Magdalene campus at the first Masses offered at the present site on Sunday, August 13, 2000. A 5:00pm Saturday Mass was added to the weekend schedule on October 14.

St. Mary Magdalene School opened for class on September 5, 2000 with an enrollment of 330 students in Grades Pre-K through 8th grade. It was a unique experience for the students: they had never been in the building before, never met their teachers or administrators, and many had never worn school uniforms before. It did not take long for children to get used to their new surroundings.

The school was ready for them. The principal, Bob Cadran, had worked for the previous year to hire faculty, order the desks and all equipment for the school, and watch over the final process of the school construction.

St. Mary Magdalene School&mdashlike St. Michael School&mdashwas governed by a Board appointed by the three parishes that support the two schools.

The colors of the parish and school are burgundy and gray with gold accents, and the mascot is the St. Mary Magdalene Monarch Butterfly. The athletic teams prefer the short form of Monarchs.

In 2001 Bishop Joseph Gossman announced a major Capital Campaign called &lsquoGod&rsquos Work, Our Challenge&rsquo to raise funds for Diocesan needs. Parishes were invited to join the Campaign for their own needs, and St Mary Magdalene took that opportunity to raise funds for a 2nd building, which would include a gym, dining hall, some classrooms, and a chapel.

Construction began in January 2003 and the first Masses in the gym were the weekend of August 21-22, 2004. There were sufficient seats for more than 1,100 people the children seemed to prefer sitting in the bleachers where they could easily see the altar. Bishop Joseph Gossman came to bless the new building on September 19, 2004. 2 additional classrooms for the school were added in 2009 &ndash 2010.

In September 2011 Bishop Michael Burbidge made the announcement of plans for a new Cathedral in Raleigh. All parishes were invited to participate in two ways: 1. By taking up free will pledges with the proviso that the parish would not take any Campaign of its own for three years, or 2. If a parish wanted to piggy-back a local Campaign with the Cathedral Campaign in this case the parish would be required to meet its assigned goal. St Mary Magdalene for the second time was seeking to raise funds at the same time as the Diocese.

Our Parish Council recommended that we join with the Diocese, and the parish began to plan with Canon Architects and Clancy and Theys Construction Company to design the new church building.

In December 2011 we became aware of two stained glass windows of St. Mary Magdalene, one of her at the Resurrection and one of her as a young woman. The windows were from two closed churches &ndash St. Peter and St. Paul, both in Troy, New York. The windows were about 125 years old and were designed by the famous firm Franz Mayer of Munich, Germany. the window set were four other windows and a Rose Window. one week members of the parish offered to purchase the windows, and later the Knights of Columbus offered to pay for the Rose Window.

During his 2012 summer trip to Vietnam Father Staib became aware of a studio in Ho Chi Minh City -- still called Saigon by the people -- where wooden statues were carved by young men with hearing disabilities. He began a process of working with this studio to create Statues and Stations of the Cross for our new church. In Da Nang, Vietnam he knew of marble studios and asked them to design two angels for the Columbarium. The faces of these two angels are the same faces as the angels in our Fontanini Christmas figures.

In August 2012 the parish began its Capital Campaign called &lsquoOur Church Our Time.&rsquo The remainder of 2012 and all of 2013 were taken with the raising of funds for the church, for organizing committees to research and seek advice on all aspects of construction, with meetings with architects and experts to plan for the infrastructure of the building. 15 listening sessions were scheduled to hear feedback from members of the parish and to ask for financial commitments.

On the 4th Sunday of Advent 2013, December 22, Bishop Burbidge came to bless the new church site. In addition members of the parish, with 1,500 Holy Water bottles also sprinkled the site with Holy Water.

All of 2014 and 2015 were taken with preparations: Diocesan Committees, Town of Apex, Architect proposals, meetings with our own Building Committees, raising sufficient funds. It was a steady on-going process. During this time we also developed our parish e-news to send once a week.

On January 17, 2016 after all the Masses we took ribbons with our names into the woods where the church would be and fastened the ribbons to a cross which we eventually brought into our Activities Building lobby and will be kept in the new church building. Construction finally began in January 2016. Then followed about a month of rain and mud, so initial ground movement was slow.

St. Mary Magdalene is most grateful to all of its members and those in the parishes of St. Andrew and St. Michael who contributed to Campaign 2000 for an outstanding beginning. Generous gifts and pledges to the Our Church our Time Campaign made the church construction possible.

We are also grateful to the members of the parish staff and school staff who have served with talent and dedication. There are thriving programs in our School, Faith Formation, for our Youth, musicians for three Masses, Parish Athletics which serves the community, and our own support staff which keeps all activities coordinated.

This written history is a story mostly of buildings. A far more wonderful story is the community of people who come to St Mary Magdalene for worship and for service. We have made so much up &lsquoas we went along&rsquo and it is wonderful and gratifying to behold.


شاهد الفيديو: هل يوجد طائفة تعبد العذراء مريم من هي سيدة جميع الشعوب (شهر اكتوبر 2021).