معلومة

الأصول التي لا يمكن تفسيرها لشعب كيت في سيبيريا


الكيتس هم من السكان الأصليين الذين يعيشون في سيبيريا ويعتبرون من أصغر المجموعات العرقية في تلك المنطقة. أثار مظهرهم ولغتهم ونمط حياتهم التقليدي شبه الرحل العلماء في حيرة من أمرهم بسبب أصولهم ، حيث اقترح البعض روابط مع القبائل الأصلية في أمريكا الشمالية. هناك حتى فولكلور كيت أنهم أتوا من الفضاء. ما هو الأصل الحقيقي لهؤلاء الأشخاص الذين يبدون خارج المكان؟

Ket People يستقر في سيبيريا

يمكن ترجمة كلمة "Ket" لتعني "شخص" أو "رجل" وهو الاسم الحديث لهذه المجموعة العرقية السيبيرية المعينة. قبل ذلك ، كانوا يُعرفون باسم Ostyak ، أو Yenisei-Ostyak (وهي كلمة تركية تعني "غريب") ، وهو انعكاس للمنطقة التي يعيشون فيها. استقر Ket في الأصل في الحوض الأوسط والسفلي لنهر Yenisei ، والذي يقع في الوقت الحاضر Krasnoyarsk Krai في منطقة سيبيريا الفيدرالية الروسية.

كان لديهم تقليديًا وجود بدوي ، وكانوا يمارسون الصيد وتجارة الفراء من الحيوانات مثل السنجاب والثعلب والغزلان والأرنب البري والدب مع التجار الروس. قاموا ببناء الخيام من الخشب ، ولحاء البتولا والجلود ، وكانوا يقومون بتربية حيوانات الرنة والأسماك من الزوارق. يتم ممارسة العديد من هذه الأنشطة حتى يومنا هذا.

  • عشاء اللفت المتفحم منذ 400 عام يلقي ضوءًا جديدًا على غزو سيبيريا
  • تم العثور عليها: قبر امرأة نبيلة سيبيريا يصل عمرها إلى 4500 عام ولها صلات بالأمريكيين الأصليين
  • صنع إنسان دينيسوفان المنقرض من سيبيريا مجوهرات مذهلة. هل اكتشفوا أيضًا أستراليا؟

تستعد قوارب Yenisei-Ostiaks للانطلاق من سوماروكوفا.

بينما كان عدد سكان كيت مستقرًا بشكل ملحوظ خلال العشرين ذ القرن ، مع بقاء حوالي 1000 عضو ، كان هناك انخفاض تدريجي في عدد المتحدثين الأصليين للغة كيت. هذه اللغة فريدة من نوعها ، حيث تعتبر "أحفورة لغوية حية". أدت الدراسات اللغوية التي أجريت على لغة الكيت إلى نظرية مفادها أن هؤلاء الأشخاص مرتبطون بطريقة ما بقبائل أمريكية أصلية معينة في أمريكا الشمالية ، وأن هذه الأخيرة هاجرت من سيبيريا منذ آلاف السنين.

كيت فولكلور

وفقًا لإحدى أساطير Ket ، كان Kets من الأجانب الذين أتوا من النجوم. تقول أسطورة أخرى أن كيتس استقروا في الأصل في الجزء الجنوبي من سيبيريا ، إما في المنطقة المحيطة بجبال ألتاي وسايان ، أو بين منغوليا وبحيرة بايكال. ومع ذلك ، أجبر وصول الغزاة إلى المنطقة الكيتس على الفرار إلى التايغا السيبيرية في الشمال. تقول الأساطير أن هؤلاء الغزاة كانوا تيستاد ، أو "شعب الحجر" ، الذين ربما كانوا من بعض الشعوب التي شكلت اتحادات السهوب المبكرة للهون. كما قيل أن هذه الشعوب كانت من البدو الرعاة ورعاة الرنة.

  • آخر وحيد القرن السيبيري: ماذا حدث للوحوش الأسطورية ذات القرن الواحد بحجم الماموث؟
  • شبل أسد الكهف المنقرض في حالة "ممتازة" تم العثور عليه في سيبيريا أثار آمال الاستنساخ
  • قد يكون أقدم فن صخري من العصر الحجري القديم في سيبيريا أقدم مما كان يعتقد سابقًا

كيت النساء والأطفال ، 1913.

لغة محيرة للناس كيت

يمكن القول أن الجانب الأكثر إثارة للفضول لدى كيتس هو لغتهم. كبداية ، فإن لغة الكيت تختلف عن أي لغة أخرى يتم التحدث بها في سيبيريا. في الواقع ، تنتمي هذه اللغة إلى مجموعة لغوية تعرف باسم Yeniseian ، والتي تتكون من عدد من اللغات ذات الصلة التي تم التحدث بها في منطقة Yenisei. بصرف النظر عن Ket ، انقرضت الآن جميع اللغات الأخرى في هذه العائلة. على سبيل المثال ، تم إعلان انقراض لغة Yugh في عام 1990 ، بينما مات الباقي ، بما في ذلك لغات Kott و Arin ، بحلول القرن التاسع عشر. ذ مئة عام.

يُخشى أن تختفي لغة الكيت أيضًا في المستقبل. وفقا لتعدادات أجريت على مدى 20 ذ القرن ، كان عدد سكان كيت مستقرًا على مر العقود ، لا يزداد ولا ينقص بشكل كبير. لكن الأمر المثير للقلق هو حقيقة حدوث انخفاض في عدد الكيتس القادرين على التحدث بلغتهم الأم. في تعداد عام 1989 ، على سبيل المثال ، تم تسجيل ما مجموعه 1113 كيتا. ومع ذلك ، كان حوالي نصفهم فقط قادرين على التحدث بلغة الكيت ، والوضع آخذ في التدهور. في تقرير للجزيرة من عام 2016 ، على سبيل المثال ، زُعم أنه "ربما لم يتبق سوى بضع عشرات من المتحدثين بطلاقة - ومعظمهم يزيد عمرهم عن 60 عامًا".

المراكب من الكيتس ، 1914.

أصول أمريكا الشمالية؟

جذبت لغة الكيت انتباه اللغويين حيث يُعتقد أن هذه اللغة مشتقة من لغة أولية ينيسية قد تكون مرتبطة باللغات المتنوعة مثل الباسك في إسبانيا ، والباروشاسكي في الهند ، وكذلك الصينية والتبتية. حتى أن إدوارد فاجدا ، وهو عالم لغوي تاريخي في جامعة ويسترن واشنطن ، افترض أن لغة كيت قد تكون مرتبطة بعائلة لغة Na-Dene في أمريكا الشمالية ، والتي تشمل لغات مثل Tlingit و Athabaskan.

أخيرًا ، تمت الإشارة إلى أنه إذا اتضح أن فرضية فاجدا صحيحة ، فسيكون اكتشافًا مهمًا للغاية ، لأنه سيلقي مزيدًا من الضوء على مسألة كيفية تسوية الأمريكتين. بصرف النظر عن الروابط اللغوية ، سعى الباحثون أيضًا إلى إنشاء روابط جينية بين Kets والأمريكيين الأصليين لدعم فرضية الهجرة. هذه المحاولة ، ومع ذلك ، لم تكن ناجحة للغاية. أولاً ، قد تكون عينات الحمض النووي القليلة التي تم الحصول عليها ملوثة. ثانيًا ، غالبًا ما يرفض الأمريكيون الأصليون تقديم عينات من الحمض النووي ، وبالتالي تم استخدام عينات الحمض النووي لمواطني أمريكا الجنوبية الأصليين بدلاً من ذلك.


لمدة 40 عامًا ، انقطعت هذه العائلة الروسية عن أي اتصال بشري ، غير مدركة للحرب العالمية الثانية

لا تدوم فصول الصيف في سيبيريا طويلاً. تستمر الثلوج في شهر مايو ، ويعود الطقس البارد مرة أخرى خلال شهر سبتمبر ، مما يؤدي إلى تجميد التايغا في حياة ساكنة رائعة في خرابها: أميال لا نهاية لها من غابات الصنوبر والبتولا المتناثرة مع الدببة النائمة والذئاب الجائعة الجبال شديدة الانحدار الأنهار ذات المياه البيضاء التي تصب في السيول عبر الوديان مائة ألف من المستنقعات الجليدية. هذه الغابة هي آخر وأكبر البراري على الأرض. تمتد من أقصى طرف في روسيا والمناطق القطبية الشمالية رقم 8217 حتى الجنوب مثل منغوليا ، وشرقًا من جبال الأورال إلى المحيط الهادئ: خمسة ملايين ميل مربع من العدم ، مع عدد سكان ، خارج حفنة من البلدات ، وهذا لا يزيد عن عدد قليل ألف شخص.

عندما تأتي الأيام الدافئة ، تزهر التايغا ، وقد يبدو الأمر مرحبًا به لبضعة أشهر قصيرة. عندها يمكن للإنسان أن يرى بوضوح أكبر في هذا العالم الخفي & # 8211 ليس على الأرض ، لأن التايغا يمكن أن تبتلع جيوش كاملة من المستكشفين ، ولكن من الجو. سيبيريا هي مصدر معظم موارد النفط والمعادن في روسيا ، وعلى مر السنين ، فاض المنقبون عن النفط والمساحون حتى أجزائها البعيدة في طريقهم إلى معسكرات الغابات المنعزلة حيث يتم تنفيذ أعمال استخراج الثروة.

كارب ليكوف وابنته أغافيا يرتديان ملابس تبرع بها الجيولوجيون السوفييت بعد فترة قصيرة من إعادة اكتشاف أسرتهم.

وهكذا كان في & # 160 البعيد جنوب الغابة في صيف عام 1978. تم إرسال مروحية للعثور على مكان آمن لهبوط مجموعة من الجيولوجيين كانت تقوم بقشط خط الأشجار على بعد مائة ميل أو نحو ذلك من الحدود المنغولية عندما سقطت في منطقة كثيفة. وادي مشجر من رافد غير مسمى لـ & # 160the Abakan ، شريط مائي من الماء يندفع عبر تضاريس خطرة. كانت جدران الوادي ضيقة ، مع جوانب قريبة من الوضع الرأسي في بعض الأماكن ، وكانت أشجار الصنوبر والبتولا النحيفة تتمايل في الدوارات & # 8217 downdraft بشكل كثيف بحيث لم تكن هناك فرصة لإيجاد مكان لضبط الطائرة. ولكن ، نظر الطيار باهتمام عبر زجاجه الأمامي بحثًا عن مكان هبوط ، رأى شيئًا ما كان يجب أن يكون هناك. لقد كانت مساحة ، على ارتفاع 6000 قدم على سفح الجبل ، محشورة بين أشجار الصنوبر والصنوبر وسجلت بما يشبه الأخاديد الطويلة المظلمة. قام طاقم المروحية المرتبك بعدة تمريرات قبل أن يستنتج على مضض أن هذا دليل على سكن بشري & # 8212a حديقة يجب أن تكون موجودة منذ فترة طويلة ، من حجم وشكل المقاصة.

كان اكتشافاً مذهلاً. كان الجبل على بعد أكثر من 150 ميلاً من أقرب مستوطنة ، في بقعة لم يتم استكشافها مطلقًا. لم يكن لدى السلطات السوفيتية أي سجلات عن أي شخص يعيش في المنطقة.

عاش عائلة ليكوف في هذه الكابينة الخشبية المصنوعة يدويًا ، مضاءة بنافذة واحدة & # 8220 حجم جيب حقيبة الظهر & # 8221 وتدفئتها بموقد يعمل بالحطب.

تم إرسال العلماء الأربعة إلى المنطقة للبحث عن خام الحديد وتم إخبارهم عن رؤية الطيارين و # 8217 ، مما أدى إلى إرباكهم وقلقهم. & # 8220It & # 8217s أقل خطورة ، & # 8221 يلاحظ الكاتب فاسيلي بيسكوف هذا الجزء من التايغا ، & # 8220 للركض عبر حيوان بري وليس غريبًا ، & # 8221 وبدلاً من الانتظار في قاعدتهم المؤقتة ، على بعد 10 أميال بعيدًا ، قرر العلماء التحقيق. بقيادة عالمة جيولوجيا تُدعى غالينا بيسمنسكايا ، اختاروا يومًا رائعًا ووضعوا هدايا في عبواتنا لأصدقائنا المحتملين & # 8221 & # 8212 على الرغم من التأكد من ذلك ، & # 8220 لقد قمت بفحص المسدس الذي كان معلقًا بجانبي . & # 8221

بينما كان المتسللون يتدافعون صعودًا الجبل ، متجهين إلى المكان الذي حدده الطيارون بدقة ، بدأوا في العثور على علامات نشاط بشري: مسار وعر ، طاقم ، سجل ممدود عبر جدول ، وأخيراً سقيفة صغيرة مليئة بالبتولا- حاويات من لحاء البطاطس المجففة المقطعة. ثم قال بيسمنسكايا ،

بجانب مجرى مائي كان هناك مسكن. سواد الوقت والمطر ، الكوخ مكدّس من جميع الجوانب مع نفايات التايغا & # 8212 اللحاء والأعمدة والألواح الخشبية. لو لم تكن & # 8217t لنافذة بحجم جيب حقيبتي ، لكان من الصعب تصديق أن الناس يعيشون هناك. لكنهم فعلوا ذلك ، ولا شك في ذلك & # 8230. لقد تم ملاحظة وصولنا ، كما رأينا.

صرير الباب المنخفض ، وظهرت صورة رجل عجوز جدًا في ضوء النهار ، مباشرة من قصة خيالية. حافي القدمين. يرتدي قميصًا مُرقَّعًا ومُعاد تصميمه مصنوعًا من الفصل. كان يرتدي بنطالًا من نفس الخامة ، وبرقًا أيضًا ، وله لحية غير مشطوفة. كان شعره أشعثًا. بدا خائفًا وكان منتبهًا جدًا & # 8230. كان علينا أن نقول شيئًا ، فبدأت: & # 8216 تحياتي يا جدي! لقد أتينا & # 8217 للزيارة! & # 8217

لم يرد الرجل العجوز على الفور & # 8230. أخيرًا ، سمعنا صوتًا ناعمًا وغير مؤكد: & # 8216 حسنًا ، نظرًا لأنك سافرت إلى هذا الحد ، فقد تأتي أيضًا. & # 8217


كان المشهد الذي استقبل الجيولوجيين عند دخولهم المقصورة أشبه بشيء من العصور الوسطى. بني جيري من أي مواد متاحة ، لم يكن المسكن أكثر من مجرد جحر & # 8212 & # 8221a ، بيت خشبي منخفض السخام ، كان باردًا مثل قبو ، & # 8221 بأرضية تتكون من قشر البطاطس والصنوبر قذائف الجوز. بالنظر حوله في الضوء الخافت ، رأى الزوار أنه يتكون من غرفة واحدة. كانت ضيقة وعفنة وقذرة بشكل لا يوصف ، مدعومة بروافد متدلية & # 8212 ، وبشكل مذهل ، منزل لعائلة مكونة من خمسة أفراد:

انكسر الصمت فجأة بالنحيب والرثاء. عندها فقط رأينا الصور الظلية لامرأتين. كان أحدهم في حالة هستيرية يصلي: & # 8216 هذا من أجل خطايانا ، وذنوبنا. & # 8217 الآخر ، خلف عمود & # 8230 غرقت ببطء على الأرض. سقط الضوء من النافذة الصغيرة على عينيها العريضتين المرعوبتين ، وأدركنا أنه يتعين علينا الخروج من هناك بأسرع ما يمكن.

بقيادة بيسمنسكايا ، تراجع العلماء بسرعة من الكوخ وتراجعوا إلى مكان على بعد أمتار قليلة ، حيث أخذوا بعض المؤن وبدأوا في تناول الطعام. بعد حوالي نصف ساعة ، فتح باب الكابينة صريرًا ، وظهر الرجل العجوز وابنتيه & # 8212 لم يعد هستيريًا ، ورغم أنه من الواضح أنه لا يزال خائفًا ، & # 8220 فضوليًا بصراحة. & # 8221 بحذر ، اقتربت الشخصيات الغريبة الثلاثة و جلسوا مع زوارهم ، رافضين كل ما عُرض عليهم & # 8212 مربى ، شاي ، خبز & # 8212 مع تمتم ، & # 8220 لا يسمح لنا بذلك! & # 8221 عندما سأل Pismenskaya ، & # 8220 هل أكلت خبزًا من قبل؟ & # 8221 the أجاب الرجل العجوز: & # 8220 أنا. لكنهم لم يفعلوا. لم يروه من قبل & # 8221 على الأقل كان واضحًا. تحدثت البنات لغة شوهتها العزلة طوال حياتها. & # 8220 عندما تحدثت الأخوات مع بعضهن البعض ، بدا الأمر وكأنه هديل بطيء وغير واضح. & # 8221

ببطء ، وعلى مدى عدة زيارات ، ظهرت القصة الكاملة للعائلة. كان اسم الرجل العجوز كارب ليكوف ، وكان & # 160 مؤمنًا قديمًا & # 8211a عضوًا في طائفة أرثوذكسية روسية أصولية ، يتعبد بأسلوب لم يتغير منذ القرن السابع عشر. لقد تعرض المؤمنون القدامى & # 160 للاضطهاد منذ أيام بطرس الأكبر ، وتحدث ليكوف عن ذلك كما لو أنه حدث بالأمس فقط بالنسبة له ، وكان بيتر عدوًا شخصيًا و & # 8220 ، عدو المسيح في شكل بشري & # 8221 & # 8212a نقطة أصر على أنه قد تم إثباته بشكل كبير من قبل حملة القيصر & # 8217s & # 160 لتحديث روسيا من خلال & # 8220 اقتلاع لحى المسيحيين بالقوة. & # 8221 & # 160 ولكن هذه الكراهية التي تعود إلى قرون قد اختلطت مع المزيد من المظالم الأخيرة. تنفس عن تاجر رفض تقديم هدية رقم 26 & # 160بودس& # 160 من البطاطس للمؤمنين القدامى في وقت ما حوالي عام 1900.

ساءت الأمور بالنسبة لعائلة ليكوف فقط عندما استولى البلاشفة الملحدون & # 160 & # 160 على السلطة. في ظل السوفييت ، بدأت مجتمعات المؤمنين القدامى المعزولة التي فرت إلى سيبيريا هربًا من الاضطهاد في التراجع أكثر عن الحضارة. خلال عمليات التطهير في الثلاثينيات ، مع تعرض المسيحية نفسها للاعتداء ، أطلقت دورية شيوعية النار على شقيق ليكوف & # 8217 في ضواحي قريتهم بينما ركع ليكوف وهو يعمل بجانبه. لقد استجاب بجمع عائلته والاندفاع إلى الغابة.

وجدت محاولات Peter the Great & # 8217s لتحديث روسيا في أوائل القرن الثامن عشر نقطة محورية في حملة لإنهاء ارتداء اللحى. تم فرض ضرائب على شعر الوجه وتم حلق غير دافعي الرسوم بشكل إجباري & # 8212anathema لكارب ليكوف والمؤمنين القدامى.

كان ذلك في عام 1936 ، وكان هناك أربعة فقط من Lykovs في ذلك الوقت & # 8212Karp زوجته ، Akulina ابن اسمه Savin ، 9 سنوات ، وناتاليا ، ابنة تبلغ من العمر 2 عامًا فقط ، أخذوا ممتلكاتهم وبعض البذور ، وكانوا قد تراجعوا بشكل أعمق. التايغا ، يبنون أنفسهم متوالية من المساكن الخام ، حتى وصلوا أخيرًا إلى هذه البقعة المقفرة. ولد طفلان آخران في البرية & # 8212Dmitry في عام 1940 و Agafia في عام 1943 & # 8212 ولم ير أي من أصغر أطفال Lykov إنسانًا لم يكن فردًا من أفراد أسرتهم. كل ما عرفه أغافيا وديمتري عن العالم الخارجي تعلموه بالكامل من قصص والديهم & # 8217. أشار الصحفي الروسي فاسيلي بيسكوف إلى أن العائلة والترفيه الرئيسي # 8217 ، كان على الجميع إعادة سرد أحلامهم. & # 8221

عرف أطفال ليكوف أن هناك أماكن تسمى مدن يعيش فيها البشر مكتظين ببعضهم البعض في مبانٍ شاهقة. لقد سمعوا أن هناك دولًا أخرى غير روسيا. لكن هذه المفاهيم لم تكن أكثر من مجرد أفكار مجردة. كانت مواد قراءتهم الوحيدة هي كتب الصلاة وإنجيل العائلة القديم. استخدمت أكولينا الأناجيل لتعليم أطفالها القراءة والكتابة باستخدام عصي من خشب البتولا المشحونة مغموسة في عصير زهر العسل كقلم وحبر. عندما عُرضت على أغافيا صورة حصان ، تعرفت عليها من قصص والدتها & # 8217s الكتاب المقدس. & # 8220Look ، بابا ، & # 8221 صرخت. & # 8220A حصان! & # 8221

ولكن إذا كان من الصعب استيعاب عزلة الأسرة ، فإن قسوة حياتهم لم تكن كذلك. كان السفر إلى منزل ليكوف سيرًا على الأقدام شاقًا بشكل مذهل ، حتى بمساعدة قارب على طول أباكان. في زيارته الأولى إلى Lykovs ، Peskov & # 8212 ، الذي سيعين نفسه مؤرخًا رئيسيًا للعائلة & # 8212 لاحظ أن & # 8220 قطعنا مسافة 250 كيلومترًا دون رؤية مسكن بشري واحد! & # 8221

جعلت العزلة البقاء على قيد الحياة في البرية أقرب إلى المستحيل. بالاعتماد فقط على مواردهم الخاصة ، كافح Lykovs لاستبدال الأشياء القليلة التي جلبوها معهم إلى التايغا. لقد صنعوا الكالوشات المصنوعة من خشب البتولا بدلاً من الأحذية. تم ترقيع الملابس وإعادة تلبيسها حتى تفككت ، ثم استُبدلت بقطعة قماش قنب مزروعة من البذور.

لقد حملت عائلة ليكوف عجلة دوارة بدائية ، وبشكل لا يصدق ، كانت مكونات النول في التايغا معهم & # 8212 يجب أن يكون تحريكها من مكان إلى آخر أثناء تقدمهم تدريجيًا إلى البرية يتطلب العديد من الرحلات الطويلة والشاقة & # 8212 ولكن لم يكن لديهم تقنية لاستبدال المعدن. خدمهم زوجان من الغلايات جيدًا لسنوات عديدة ، ولكن عندما تغلب عليهم الصدأ أخيرًا ، فإن البدائل الوحيدة التي يمكنهم تصميمها جاءت من لحاء البتولا. نظرًا لعدم إمكانية وضعها في النار ، أصبح الطهي أكثر صعوبة. بحلول الوقت الذي تم فيه اكتشاف Lykovs ، كان نظامهم الغذائي الأساسي عبارة عن فطائر البطاطس الممزوجة مع الجاودار المطحون وبذور القنب.

يوضح بيسكوف ، في بعض النواحي ، أن التايغا قدمت بالفعل بعض الوفرة: & # 8220 إلى جانب المسكن كان يدير تيارًا واضحًا وباردًا. أسفرت مواقف الصنوبر والصنوبر والبتولا عن كل ما يمكن لأي شخص أن يأخذه. & # 8230 التوت البري والتوت كان قريبًا من اليد ، كما سقط الحطب أيضًا ، وحبات الصنوبر على السطح. & # 8221

ومع ذلك ، عاش آل ليكوف بشكل دائم على حافة المجاعة. لم يكن حتى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما وصل ديمتري إلى مرحلة الرجولة ، حيث قاموا أولاً بحبس الحيوانات من أجل لحومها وجلودها. لا يمكنهم الصيد ، الذين يفتقرون إلى البنادق وحتى الأقواس ، إلا عن طريق حفر الفخاخ أو مطاردة الفريسة عبر الجبال حتى تنهار الحيوانات من الإرهاق. اكتسب ديمتري قدرة مذهلة على التحمل ، ويمكنه أن يصطاد حافي القدمين في الشتاء ، وأحيانًا يعود إلى الكوخ بعد عدة أيام ، بعد أن نام في العراء في 40 درجة من الصقيع ، وشاب على كتفيه. في أغلب الأحيان ، لم يكن هناك لحوم ، وأصبح نظامهم الغذائي تدريجياً أكثر رتابة. دمرت الحيوانات البرية محصولها من الجزر ، وتذكرت أغافيا أواخر الخمسينيات من القرن الماضي باسم & # 8220 سنوات الجوع. & # 8221 & # 8220 أكلنا أوراق العليق ، & # 8221 قالت ،

الجذور ، العشب ، الفطر ، قمم البطاطس ، واللحاء. كنا جائعين طوال الوقت. في كل عام كنا نعقد مجلسا لنقرر ما إذا كنا سنأكل كل شيء أو نترك البعض للبذور.

كانت المجاعة تشكل خطرا دائما في ظل هذه الظروف ، وفي عام 1961 تساقطت الثلوج في يونيو. قتل الصقيع القاسي كل شيء ينمو في حديقتهم ، وبحلول الربيع أصبحت الأسرة تأكل الأحذية واللحاء. اختارت أكولينا أن ترى أطفالها يتغذون ، وفي ذلك العام ماتت من الجوع. تم إنقاذ بقية أفراد الأسرة مما اعتبروه معجزة: حبة واحدة من الجاودار تنبت في رقعة البازلاء. أقامت عائلة ليكوف سياجًا حول عملية التصوير وحراستها بحماسة ليلاً ونهارًا لمنع الفئران والسناجب. في وقت الحصاد ، أنتجت السنبلة الانفرادية 18 حبة ، ومن ثم أعادوا بناء محصول الجاودار بشق الأنفس

ديمتري (على اليسار) وسافين في الصيف السيبيري.

عندما تعرف الجيولوجيون السوفييت على عائلة ليكوف ، أدركوا أنهم قللوا من قدراتهم وذكائهم. كان لكل فرد من أفراد الأسرة شخصية مميزة ، كان كارب العجوز يسعد عادةً بأحدث الابتكارات التي جلبها العلماء من معسكرهم ، وعلى الرغم من أنه رفض بشدة تصديق أن الإنسان قد وطأت قدمه على سطح القمر ، إلا أنه تكيف سريعًا مع فكرة الأقمار الصناعية. لاحظهم آل ليكوف في وقت مبكر من الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما بدأت النجوم في التحرك بسرعة عبر السماء & # 8221 وكارب نفسه تصور نظرية لشرح ذلك: & # 8220 لقد فكر الناس في شيء ما وأرسلوا الحرائق التي تشبه النجوم جدًا. & # 8221

& # 8220 ما أدهشه أكثر من أي شيء آخر ، & # 8221 سجل بيسكوف ، & # 8220 كان حزمة سيلوفان شفافة. & # 8216 يا رب ، ما فكروا فيه & # 8212it هو الزجاج ، لكنه يتداعى! & # 8217 & # 8221 وتمسك كارب بمكانته كرئيس للأسرة ، على الرغم من أنه كان في الثمانينيات من عمره. تعامل ابنه الأكبر ، سافين ، مع هذا من خلال تصوير نفسه على أنه حكم الأسرة الذي لا ينضب في شؤون الدين. & # 8220 كان قوي الإيمان ، لكنه رجل قاس ، & # 8221 قال عنه والده ، ويبدو أن كارب قلق بشأن ما سيحدث لعائلته بعد وفاته إذا تولى سافين السيطرة. من المؤكد أن الابن الأكبر لم يواجه مقاومة تذكر من ناتاليا ، التي كافحت دائمًا لتحل محل والدتها كطاهية وخياطة وممرضة.

من ناحية أخرى ، كان الطفلان الأصغر سناً أكثر قبولًا وأكثر انفتاحًا على التغيير والابتكار. & # 8220 لم يتم تمييز التعصب بشكل رهيب في أغافيا ، & # 8221 بيسكوف قال ، ومع الوقت أدرك أن أصغر عائلة ليكوف كان لديه شعور بالسخرية ويمكن أن يسخر من نفسها. Agafia & # 8217s خطاب غير عادي & # 8212 كان لديها صوت غنائي وامتدت كلمات بسيطة إلى مقاطع متعددة المقاطع # 8212 أقنعت بعض زوارها أنها كانت بطيئة الفهم في الواقع ، كانت ذكية بشكل ملحوظ ، وتولت المهمة الصعبة ، في عائلة ليس لديها تقويمات ، لتتبع الوقت. & # 160 & # 160 لم تفكر في أي عمل شاق ، سواء كانت حفر قبو جديد باليد في وقت متأخر من الخريف والعمل على ضوء القمر عند غروب الشمس. عندما سألتها بيسكوف مندهشة عما إذا كانت خائفة من الخروج بمفردها في البرية بعد حلول الظلام ، أجابت: & # 8220 ماذا سيكون هناك ليؤذيني؟ & # 8221

صورة للصحافة الروسية لكارب ليكوف (الثانية على اليسار) مع ديمتري وأغافيا ، برفقة عالم جيولوجي سوفيتي.

من بين كل عائلة ليكوف ، على الرغم من ذلك ، كان علماء الجيولوجيا والمفضلون # 8217 هو ديمتري ، وهو رجل ماهر في الهواء الطلق كان يعرف جميع حالات التايغا & # 8217. كان أكثر أفراد العائلة فضولًا وربما الأكثر تطلعاً للمستقبل. كان هو الذي بنى موقد العائلة ، وجميع دلاء لحاء البتولا التي استخدموها لتخزين الطعام. كان دميتري أيضًا هو الذي أمضى أيامًا في تقطيع وتخطيط كل قطعة من الأخشاب التي قطعها ليكوف. ربما لم يكن من المستغرب أنه كان أيضًا أكثر ما أثار إعجاب العلماء وتقنية # 8217. بمجرد أن تحسنت العلاقات لدرجة أنه يمكن إقناع Lykovs بزيارة معسكر السوفييت & # 8217 ، في اتجاه مجرى النهر ، أمضى العديد من الساعات السعيدة في منشرة الخشب الصغيرة ، متعجباً من مدى سهولة المنشار الدائري والمخارط في إنهاء الخشب. & # 8220It & # 8217s ليس من الصعب معرفة ذلك ، & # 8221 بيسكوف كتب. & # 8220 السجل الذي أخذ ديمتري يومًا أو يومين إلى الطائرة تم تحويله إلى ألواح وسيم ، حتى أمام عينيه. لمس ديمتري الألواح بكفه وقال: & # 8216 غرامة! & # 8217 & # 8221

خاض كارب ليكوف معركة طويلة وخاسرة مع نفسه لإبعاد كل هذه الحداثة. عندما تعرفوا على الجيولوجيين لأول مرة ، لم تقبل الأسرة سوى هدية واحدة وملح # 8212. (العيش & # 160 بدونه لمدة أربعة عقود ، كما قال كارب ، كان & # 8220 تعذيبًا حقيقيًا. & # 8221) مع مرور الوقت ، ومع ذلك ، بدأوا في أخذ المزيد. رحبوا بمساعدة صديقهم الخاص من بين الجيولوجيين & # 8212a الحفار المسمى Yerofei Sedov ، الذي قضى معظم وقت فراغه في مساعدتهم على زراعة المحاصيل وحصادها. أخذوا السكاكين والشوك والمقابض والحبوب وفي النهاية حتى القلم والورق والشعلة الكهربائية. تم الاعتراف بمعظم هذه الابتكارات على مضض ، ولكن خطيئة التلفزيون التي واجهوها في معسكر الجيولوجيين & # 8217 ،

أثبت أنه لا يقاوم بالنسبة لهم & # 8230. في مظاهرهم النادرة ، كانوا يجلسون دائمًا ويراقبون. جلس كارب أمام الشاشة مباشرة. شاهدت أغافيا وهي تدق رأسها من خلف أحد الأبواب. حاولت أن تصلي بذنوبها على الفور & # 8212 همس ، عبور نفسها & # 8230. صلى الرجل العجوز بعد ذلك بجد وبضربة واحدة.

ربما كان الجانب الأكثر حزنًا في قصة Lykov & # 8217 الغريبة هو السرعة التي تدهورت بها الأسرة بعد إعادة الاتصال بالعالم الخارجي. في خريف عام 1981 ، تبع ثلاثة من الأطفال الأربعة أمهم إلى القبر في غضون أيام قليلة من بعضهم البعض. وبحسب بيسكوف ، لم تكن وفاتهم ، كما كان متوقعا ، نتيجة التعرض لأمراض ليس لديهم مناعة ضدها. عانى كل من Savin و Natalia من فشل كلوي ، على الأرجح نتيجة لنظامهم الغذائي القاسي. لكن ديمتري مات بسبب الالتهاب الرئوي ، والذي ربما بدأ كعدوى حصل عليها من أصدقائه الجدد.

هز موته علماء الجيولوجيا الذين حاولوا يائسا إنقاذه. عرضوا استدعاء مروحية ونقله إلى المستشفى. لكن ديمتري ، في أقصى الحدود ، لن يتخلى عن عائلته ولا الدين الذي مارسه طوال حياته. & # 8220 لا يجوز لنا ذلك ، & # 8221 همس قبل وفاته بقليل. & # 8220 رجل يحيا على ما يهب الله. & # 8221

قبور ليكوف. اليوم ، تعيش أغافيا فقط من عائلة مكونة من ستة أفراد ، تعيش بمفردها في التايغا.

عندما تم دفن جميع ليكوف الثلاثة ، حاول الجيولوجيون إقناع كارب وأغافيا بمغادرة الغابة والعودة ليكونوا مع أقاربهم الذين نجوا من اضطهاد سنوات التطهير ، والذين ما زالوا يعيشون في نفس القرى القديمة. لكن أيا من الناجين لم يسمع بها. أعادوا بناء مقصورتهم القديمة ، لكنهم بقوا بالقرب من منزلهم القديم.

توفي كارب ليكوف أثناء نومه في 16 فبراير 1988 ، أي بعد 27 عامًا من اليوم التالي لزوجته أكولينا. دفنته أغافيا على المنحدرات الجبلية بمساعدة الجيولوجيين ، ثم استدارت وعادت إلى منزلها. قالت: "إن الرب سيوفرها ، وستبقى ، كما فعلت بالفعل. بعد ربع قرن ، وهي الآن في السبعينيات من عمرها ، تعيش هذه الطفلة من التايغا بمفردها ، فوق أباكان.

لن تغادر. لكن يجب أن نتركها من خلال عيون يروفي يوم جنازة والدها:

نظرت إلى الوراء لألوح في أغافيا. كانت تقف قرب النهر مثل التمثال. لم تكن تبكي. أومأت برأسها: & # 8216 هيا ، استمر. & # 8217 ذهبنا كيلومترًا آخر ونظرت إلى الوراء. كانت لا تزال واقفة هناك.

حالا. & # 8216 كيف نعيش بشكل جوهري في عصرنا. & # 8217 & # 160سترانيكي، 20 فبراير 2009 ، تمت الزيارة في 2 أغسطس 2011 ، Georg B. Michels. & # 160في حالة حرب مع الكنيسة: انشقاق ديني في روسيا في القرن السابع عشر. & # 160ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1995 إيزابيل كولجيت. & # 160البجع في البرية: الناسك ، المنفردون والانعزالون. نيويورك: HarperCollins، 2002 & # 8216 From tiga to Kremlin: a hermit & # 8217s gift to Medvedev، & # 8217 rt.com، February 24، 2010، accessed August 2، 2011 G. Kramore، & # 8216A at the taiga dead end & # 8216. Suvenirograd ، nd ، تمت الزيارة في 5 أغسطس 2011 ، إيرينا بيرت. & # 160المؤمنون القدامىالمعارضة الدينية والنوع الاجتماعي في روسيا ، 1760-1850. & # 160مانشستر: MUP ، 2003 الخامسعسلي بيسكوف. ضائع في التايغا: عائلة روسية واحدة ونضال خمسين عامًا من أجل البقاء والحرية الدينية في برية سيبيريا.& # 160 نيويورك: دوبليداي ، 1992.

يمكن مشاهدة فيلم وثائقي عن Lykovs (بالروسية) يظهر شيئًا من العزلة والظروف المعيشية للعائلة & # 160 ، هنا.

ضائع في التايغا: نضال عائلة روسية منذ خمسين عامًا من أجل البقاء والحرية الدينية في برية سيبيريا

يقدم صحفي روسي رواية مؤلمة عن عائلة ليكوف ، وهي عائلة من المؤمنين القدامى ، أو أعضاء طائفة أصولية ، الذين ذهبوا في عام 1932 للعيش في أعماق التايغا السيبيري ونجوا لأكثر من خمسين عامًا بعيدًا عن العالم الحديث.


تؤكد الهياكل العظمية السيبيرية القديمة أصول الأمريكيين الأصليين

توصلت دراسة جديدة إلى أن الحمض النووي المأخوذ من هيكلين عظميين قديمين في سيبيريا مرتبط بتلك الموجودة في العصر الحديث للأمريكيين الأصليين وغرب أوراسيا.

توفر المادة الوراثية من سيبيريا القدماء دليلًا إضافيًا على أن أسلاف الأمريكيين الأصليين قاموا برحلة شاقة من سيبيريا عبر مضيق بيرينغ إلى الأمريكتين.

وقال مارك هوب ، عالم الأنثروبولوجيا البيولوجية في جامعة ولاية أوهايو ، والذي لم يشارك في الدراسة ، إنه يكشف أيضًا عن وجود موجات متعددة من الهجرات في آسيا في هذا الوقت تقريبًا. [أهم 10 ألغاز لأوائل البشر]

قال هوب لـ LiveScience: "هذا يجلب مستوى جديدًا من التعقيد لما نعتقد أنه حدث في آسيا".

الهجرات القديمة

تشير العديد من القرائن الجينية إلى أن الأمريكيين الأصليين أتوا من مجموعة سكانية سكنت سيبيريا ذات مرة وعبرت مضيق بيرينغ منذ ما بين 20000 و 15000 عام.

بين عامي 1928 و 1958 ، حفر العلماء الروس موقعًا سيبيريا في Mal'ta ، روسيا ، بالقرب من بحيرة بايكال ، واكتشفوا مجموعة من تماثيل الزهرة مع هيكل عظمي لأحد الأحداث ، يعود تاريخها جميعًا إلى ما يقرب من 24000 عام. كانت التماثيل مثيرة للاهتمام ، لأنها كانت متشابهة في الأسلوب مع تلك التي صنعها الصيادون الأوروبيون.

أقارب أوروبيون

لتتبع أسلاف هؤلاء الأشخاص القدامى ، تمكن ماناسا راغافان ، الباحث في جامعة كوبنهاغن في الدنمارك ، وزملاؤه من استخراج الحمض النووي من الهيكل العظمي القديم.

وجد الفريق أن الحمض النووي للميتوكوندريا ، أو المادة الجينية المنقولة في سيتوبلازم الخلايا التي تمر عبر خط الأم ، جاءت من سلالة تعرف باسم U ، وهي نادرة أو منقرضة الآن ، ولكنها كانت شائعة في السابق بين الصيادين والقطافين من أوروبا. خلال العصر الحجري القديم.

قام الفريق أيضًا بتسلسل الكروموسوم الجنسي الذكري (كروموسوم Y) ، الذي يتتبع النسب الأبوي للهيكل العظمي. من ناحية الأب ، جاء الصبي القديم من سلالة تُعرف باسم R ، والتي توجد الآن في جنوب سيبيريا وغرب أوراسيا. سلالة R هي أيضًا مجموعة شقيقة لواحد مشترك في الأمريكيين الأصليين.

يقدر الباحثون أن ما بين 14 و 38 في المائة من أسلاف الأمريكيين الأصليين يمكن أن يأتوا من هذه المجموعة الموروثة من الأسلاف ، والجزء المتبقي قادم من شرق آسيا القدامى.

أظهر الحمض النووي لهيكل عظمي عمره 17000 عام تم العثور عليه في جنوب وسط سيبيريا علامات على أنه من نفس النسب الجيني لعينة Ma'lta.

في السابق ، كان الباحثون يعتقدون أن الناس هاجروا من أوروبا إلى شرق آسيا ، ثم دخلوا سيبيريا من الجنوب في توسع خطي إلى حد ما ، على حد قول هوب. وقال إن النتائج الجديدة تشير إلى أن سكان سيبيريا ربما جاءوا من الغرب. وقال إن هذا يشير إلى أن آسيا شهدت موجات متعددة ومتقاطعة من الهجرة.

ومع ذلك ، نظرًا لأن الهياكل العظمية قديمة جدًا ، فمن المهم استبعاد احتمال تلوث الحمض النووي ، كما كتب تيودور شور ، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا والذي لم يشارك في الدراسة ، في رسالة بريد إلكتروني.

ووجود عدد قليل جدًا من العينات القديمة يرسم صورة محدودة جدًا للتاريخ الجيني المعقد.

وقالت جينيفر راف ، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة تكساس في أوستن ، والتي لم تشارك في الدراسة: "على الرغم من أن هذه النتائج مثيرة للاهتمام ومهمة ، إلا أننا يجب أن نكون حذرين في استنتاج الكثير من جينومين فقط". "أود بالتأكيد أن أرى عينات أكثر انتشارًا من الناحية الجغرافية والزمنية من جينومات سيبيريا من أجل فهم تاريخ سكانها بشكل أفضل."


محتويات

في كامتشاتكا ، تم سحق انتفاضات إيتلمن ضد الحكم الروسي في أعوام 1706 و 1731 و 1741. خلال الانتفاضة الأولى ، كان إيتيلمن مسلحين بأسلحة حجرية فقط ، لكن في انتفاضات لاحقة استخدموا أسلحة البارود. The Russian Cossacks faced tougher resistance from the Koryaks, who revolted with bows and guns from 1745 to 1756, and were even forced to give up in their attempts to wipe out the Chukchi in 1729, 1730–1, and 1744–7. [2] After the Russian defeat in 1729 at Chukchi hands, the Russian commander Major Dmitry Pavlutsky was responsible for the Russian war against the Chukchi and the mass slaughters and enslavement of Chukchi women and children in 1730–31, but his cruelty only made the Chukchis fight more fiercely. [3] A war against the Chukchis and Koryaks was ordered by Empress Elizabeth in 1742 to totally expel them from their native lands and erase their culture through war. The command was that the natives be "totally extirpated" with Pavlutskiy leading again in this war from 1744 to 1747 in which he led to the Cossacks "with the help of Almighty God and to the good fortune of Her Imperial Highness", to slaughter the Chukchi men and enslave their women and children as booty. However this phase of the war came to an inconclusive end, when the Chukchi forced them to give up by killing Pavlutskiy and decapitating him. [4]

The Russians were also launching wars and slaughters against the Koryaks in 1744 and 1753–4. After the Russians tried to force the natives to convert to Christianity, the different native peoples like the Koryaks, Chukchis, Itelmens, and Yukaghirs all united to drive the Russians out of their land in the 1740s, culminating in the assault on Nizhnekamchatsk fort in 1746. [5] Kamchatka today is European in demographics and culture with only 2.5% of it being native, around 100,000 from a previous number of 150,000 died due to infectious diseases, such as smallpox, mass suicide and the mass slaughters by the Cossacks after its annexation in 1697 of the Itelmen and Koryaks throughout the first decades of Russian rule. [6] The genocide by the Russian Cossacks devastated the native peoples of Kamchatka and exterminated much of their population. [7] [8] In addition to committing genocide the Cossacks also devastated the wildlife by slaughtering massive numbers of animals for fur. [9] Ninety percent of the Kamchadals and half of the Vogules were killed from the eighteenth to nineteenth centuries and the rapid genocide of the indigenous population led to entire ethnic groups being entirely wiped out, with around 12 exterminated groups which could be named by Nikolai Iadrintsev as of 1882. Much of the slaughter was brought on by the fur trade. [10]

In the 17th century, indigenous peoples of the Amur region were attacked and colonized by Russians who came to be known as "red-beards". [11] The Russian Cossacks were named luocha (羅剎), rakshasa by Amur natives, after demons found in Buddhist mythology. They feared the invaders as they ruthlessly colonized the Amur tribes, invaders who were subjects of the Qing dynasty during the Sino–Russian border conflicts. [12]

The regionalist oblastniki was, in the 19th century, among the Russians in Siberia who acknowledged that the natives were subjected to violence of almost genocidal proportions by the Russian colonization. They claimed that they would rectify the situation with their proposed regionalist policies. [13] The colonizers used slaughter, alcoholism and disease to bring the natives under their control, some small nomadic groups essentially disappeared, and much of the evidence of their obliteration has itself been destroyed, with only a few artifacts documenting their presence remaining in Russian museums and collections. [14]

In 1918-1921 there was a violent revolutionary upheaval in Siberia. Russian Cossacks under Captain Grigori Semionov established themselves as warlords by crushing the indigenous peoples who resisted colonization. [15] The Russian colonization of Siberia and conquest of its indigenous peoples has been compared to European colonization in the United States and its natives, with similar negative impacts on the natives and the appropriation of their land. However Siberian experience was very different, as settlement has not resulted in dramatic native depopulation. [16] The Slavic Russians outnumber all of the native peoples in Siberia and its cities except in Tuva and Sakha (where the Tuvans and Yakuts serve as the majority ethnic groups respectively), with the Slavic Russians making up the majority in Buryatia and the Altai Republic, outnumbering the Buryat and Altaian natives. The Buryats make up only 30% of their own Republic, and Altai is only one-third, and the Chukchi, Evenks, Khanty, Mansi, and Nenets are outnumbered by non-natives by 90% of the population. The Czars and Soviets enacted policies to force natives to change their way of life, while rewarding ethnic Russians with the natives’ reindeer herds and wild game they had confiscated. The reindeer herds have been mismanaged to the point of extinction.


The Ket people: unsolved mystery of ‘Siberian Indians’ continues

One of the world&rsquos most enigmatic people lives deep in the dense Siberian forests.

No archaeologist, geographer, or historian has been able to determine exactly when or why the Ket&rsquos ancestors settled in a place surrounded by hundreds of kilometres of forbidding taiga.

Some propose the modern Kets are the decedents of a people that formed during the Bronze Age when Siberian Caucasoids mixed with ancient Mongoloids in an area between the Ob and Yenisei rivers to the south. The Ket language is the last living representative of the Yenisei language family. &lsquoKet&rsquo, which means simply &lsquoman&rsquo in their language.

The Russian explorers that first studied the Kets back in the 18th and 19th centuries took note of their aquiline noses, which are similar to those of Native Americans. They were the first to suggest that Kets were, in fact, &lsquoSiberian Indians&rsquo.

One theory claims the Kets splintered off and remained on the banks of Siberian rivers when several large tribes moved across the Bering Strait to North America some thirty thousand years ago.

Some researchers have linked the Kets with the Okunev and Karasuk cultures that lived in southern Siberia in the 2nd millennium BC, as well as the rare haplogroup Q, which indicates a genetic kinship with American Indians.

The Kets don&rsquot bother speculating about their ancestry, however. Nor are they interested in seeking out potential relatives on other continents.

The Kets like to say that everyone chooses their own road. It&rsquos clear that their road still leads to the heart of the Siberian taiga, where they are happy to live, hunting and fishing, just as their forefathers did centuries ago.


The Inexplicable Origins of the Ket People of Siberia - History

ال GeoCurrents series on Siberia concludes by looking first to the future and then into the distant past: the preceding post examined the possible consequences of global warming on the region, while the present one turns to much earlier times, exploring the position of Siberia in human prehistory and especially its crucial role in the peopling of the Americas.

Mainstream anthropological thought has long assumed that the first settlers of North and South America derived from Siberia, moving over the exposed land-bridge of “Beringia” during the last glacial episode and then spreading south once the continental glaciers began to recede. Alternative theories, however, have proposed additional migration streams originating from Europe or passing from eastern Asia through the north Pacific by watercraft. Genetic studies, however, strongly support the Siberian hypothesis. Y-chromosome DNA analysis, for example, reveals that a substantial majority of Native American men belong to the otherwise fairly rare haplogroup Q, which also happens to be common in Siberia, especially among some of the smaller indigenous groups. Haplogroup Q reaches an astoundingly high 95 percent frequency among the Ket, but this could represent genetic drift, as the Ket population is very small (around 1,500).

The Y-DNA Haplogroup R1 is the second most important haplogroup among the indigenous peoples of the Americas. Its frequency is highest in the Americas among the Algonquian peoples of the northeastern United States and eastern Canada. Although rare in eastern Siberia, R1 is widespread among certain south-central Siberian groups. Whether haplogroup R1 among certain Native American groups came from south-central Siberia or is a result of recent European admixture remains uncertain.

The third major Y-DNA haplogroup found among Native Americans is haplogroup C, which is also relatively widespread in Siberia. Haplogroup C is even more common in the Pacific and among indigenous Australians some scholars associate haplogroup C with the first out-of-Africa migration that took a coastal route along Southern Asia and into Southeast Asia and Australia some 50,000 years ago. However, American Indians (especially some Na-Dené-, Algonquian-, or Siouan-speaking populations), Siberians, and Central Asians share the more restricted C3 sub-haplogroup, while many Pacific groups have the C2 sub-haplogroup and Australians Aborigines the C4 sub-haplogroup.

Several relatively recent genetic studies seek to clarify the relationship between the indigenous peoples of the Americas and those of Siberia. A 2007 report, for example, located an American “north-to-south gradient of decreasing similarity to Siberians”: the closer the location of a given Amerindian group to Siberia, in other worlds, the closer the genetic connection. As specified by the authors, “Genetic similarity to Siberia is greatest for the Chipewyan population from northern Canada and for the more southerly Cree and Ojibwa populations. Detectable Siberian similarity is visible to a greater extent in Mesoamerican and Andean populations than in the populations from eastern South America.” The fact that western South American Indian populations have closer genetic affinities to Siberians than those of eastern South America is offered as evidence that the original human migration to South America occurred along the Pacific Coast. The greater linguistic diversity along the Pacific Coast further supports the theory that the initial peopling of the Americas proceeded north to south along a Pacific coastal route.

The movement down the Pacific Coast could have been relatively rapid. Another 2007 study, for example, found evidence that the ancestors of the Native Americans lived for many thousands of years in relative isolation in Beringia, during which time they experienced a number of genetic changes. Some of these people evidently migrated back into Siberia, where their genetic signatures can be seen today, especially among the Evenks and Selkups. The authors go on to argue that “after the Beringian standstill, the initial North to South migration [in the Americas] was likely a swift pioneering process, not a gradual diffusion, … [and] was followed by long-term isolation of local populations.” This long-term isolation further contributed to linguistic diversification in the Americas.

The initial peopling of the Americas from this ancestral Beringian population appears to have been only the first of three “Siberian” migrations to the Western Hemisphere. Linguistic and other lines of evidence have long suggested that the Na-Dené people (those who speak Athabascan and related languages) came in a second wave, perhaps around 8,000 BCE. Intriguingly, the Na-Dené languages have been linked to the Ket language of central Siberia by linguist Edward Vajda. This Dené-Yeniseian hypothesis remains controversial, although it has received stronger support than the wildly speculative “Dené–Caucasian” theory, proposed by Russian scholar Sergei Starostin, which posits a macro-family encompassing “the Sino-Tibetan, North Caucasian, Na-Dené, and Yeniseian [Ket] language families and the Basque and Burushaski languages.” Most linguist continue to treat Ket, Basque, and Burushaski as isolates Sino-Tibetan and Na-Dené as separate language families and North Caucasian as two (or even three) separate language families. Genetically, the Na-Dené show some particularities that also indicate that their “migration occurred from the Russian Far East after the initial Paleo-Indian colonization.” A third migration stream from Siberia to the Americas, that of the ancestors of the “Eskimo-Aleut” peoples, seems to date back to around 4,000 BCE, according to both linguistic and genetic evidence.

As mentioned above, some Y-DNA markers show a closer connection between Native Americans and the indigenous inhabitants of south-central Siberian than those of the northern or eastern parts of the region. The same is true for certain mitochondrial DNA markers, which show descent along the maternal line. A major study published earlier this year specifically indicates strong genetic linkages between American Indians and the indigenous inhabitants of the southern Altai Mountains, a rugged area situated near the intersection of southern Siberia, western Mongolia, and eastern Kazakhstan. As the authors argue, “The Altai region of southern Siberia has played a critical role in the peopling of northern Asia as an entry point into Siberia and a possible homeland for ancestral Native Americans.”

The genetic linkage between Native Americans and the peoples of the Altai Mountains may seem surprising, as the Altai Range is located far from Beringia. But as has been explored in previous GeoCurrents posts, mountains often act as refuges, places where old patterns, cultural and genetic, are able to persist. In more open landscapes, mass movements of people are more easily able to introduce new elements and rearrange preexisting configurations. Relatively isolated mountain valleys, such as those of the Altai, were often largely bypassed by such movements.

Yet such isolation was rarely if ever absolute. Turkic languages, for example, eventually spread through the Altai Range, displacing languages of other families. Some scholars have suggested that the Turkic linguistic family itself originated in the Altai region, and the linkage of the region to the putative language family* that includes Turkic, Mongolian, and Tungusic is reflected in its very name: Altaic. The Altai Mountains may even have played a role in the history of the Indo-European language family. In the Bronze Age (circa 1500 BCE), horse-riding nomads originating near the Altai seem to have spread their burial sites over a huge region extending from Finland to Mongolia. Although this so-called Seima-Turbino Phenomenon is still widely regarded as a cultural enigma, some scholars have argued that its carriers were Indo-European speakers. A 2009 Human Genetics article further contends that in “the Bronze and Iron Ages, south Siberia was a region of overwhelmingly predominate European settlement,” inhabited by “blue (or green-) eyed, fair-skinned, and light-haired people.” Perhaps that was the case across much of the lowland belt of south-central Siberia, but a different situation would probably have obtained in the hidden valleys of the Altai Mountains.

*As discussed in a previous GeoCurrents post, “Altaic” is probably not a genuine language family derived from descent from a common ancestral tongue.

Find this post valuable? Please pay it forward by sharing it with others:


Terms for ‘shaman’ and ‘shamaness’ in Siberian languages

  • ‘shaman’: saman (Nedigal, Nanay, Ulcha, Orok), sama (Manchu). The variant /šaman/ (i.e., pronounced “shaman”) is Evenk (whence it was borrowed into Russian).
  • ‘shaman’: alman, olman, wolmen (Yukagir)
  • ‘shaman’: [qam] (Tatar, Shor, Oyrat), [xam] (Tuva, Tofalar)
  • The Buryat word for shaman is бөө (böö) [bøː] , from early Mongolianböge.
  • ‘shaman’: ńajt (Khanty, Mansi), from Proto-Uralic *nojta (c.f. Sámi noaidi)
  • ‘shamaness’: [iduɣan] (Mongol), [udaɣan] (Yakut), udagan (Buryat), udugan (Evenki, Lamut), odogan (Nedigal). Related forms found in various Siberian languages include utagan, ubakan, utygan, utügun, iduan، أو duana. All these are related to the Mongolian name of Etügen, the hearth goddess, and Etügen Eke ‘Mother Earth’. Maria Czaplicka points out that Siberian languages use words for male shamans from diverse roots, but the words for female shaman are almost all from the same root. She connects this with the theory that women’s practice of shamanism was established earlier than men’s, that “shamans were originally female.”

It's official: Native Americans and Siberians are cousins

Man at the Altai Eagle Festival and Native American Indian man. Outdoor portrait profile.

Scientists have suspected for a long time that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. The theory of the Altai peoples migrating from Siberia across Chukotka and Alaska, down to the Tierra del Fuego at the tip of South America, appeared almost a century ago.

Since then researchers have tried to prove this, and in late 2015 the famous Russian geneticist, Oleg Balanovsky, finally confirmed the theory. In addition, Dr. Balanovsky'sstudies also proved that some Native Americans have kinship with the indigenous populations of Australia.

"The current study confirms the theory that the Altai peoples are closely related to Native Americans,'' said geneticist Valery Ilyinsky at the RAS Institute of General Genetics. ''We now have clear proof, and it is useless to contest it.''

American and Siberian genes

In 2013, two of the world's leading scientific magazines, طبيعة سجية، و علم , published articles about the analysis of whole genomes in Native Americans and their Siberian cousins. A comparison was made with populations in other regions throughout the world.

The first study analyzed 48 people from Brazil. The second study analyzed 31 genomes from peoples in the U.S. and Siberia. Results from both studies confirmed that the ancestors of Native Americans left Siberia about 20,000-30,000 years ago.

After these publications Dr. Balanovsky decided to conduct a larger study, and so he notified international colleagues. They immediately responded to his request.

25,000 DNA samples from 90 nations

In the first stage, scientists analyzed DNA samples from the Russian biobank. "Our biobank contains more than 25,000 samples from representatives of 90 nationalities in Russia and neighboring countries," Dr. Balanovsky told RBTH.

In the second stage, the DNA was analyzed according to various markers such as the Y chromosome that is inherited from the male line, as well as the mitochondrial DNA that is inherited from the female line, and other chromosomes that are combined from both parents.

As a result, scientists proved beyond a doubt that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. But during the study another discovery was made.

"Besides Siberian ancestors, some Native Americans showed a puzzling relation to the indigenous peoples of Australia and Melanesia in the Pacific Ocean,'' remarked Dr. Balanovsky. "This is astounding because they are located in an almost opposite part on the planet.''

Land bridge from Asia

Scientists already know how humans traveled to the Americas from Altai. "Instead of the Bering Strait there was a land bridge [30,000 years ago], because during the Ice Age much water was locked in glaciers and the level of the world's oceans was lower," Dr. Balanovsky explained.

He added that it's still not clear whether migration from Australia and Melanesia to the Americas was directly across the ocean, or by going up along the coast and via the Aleutian Islands. Archaeologists continue to study this issue.


Geography and Climate of Siberia

Siberia has a total area of over 5.1 million square miles (13.1 million sq km) and as such, it has a highly varied topography that covers several different geographic zones. The major geographical zones of Siberia, however, are the West Siberian Plateau and the Central Siberian Plateau. The West Siberian Plateau is mainly flat and swampy. The northern portions of the plateau are dominated by permafrost, while the southern areas are comprised of grasslands.

The Central Siberian Plateau is an ancient volcanic region that is rich in natural materials and minerals like manganese, lead, zinc, nickel, and cobalt. It also has areas with deposits of diamonds and gold. However, most of this area is under permafrost and the dominant landscape type outside of the extreme northern areas (which are tundra) is taiga.

Outside of these major regions, Siberia has several rugged mountain ranges that include the Ural Mountains, the Altai Mountains, and the Verkhoyansk Range. The highest point in Siberia is Klyuchevskaya Sopka, an active volcano on the Kamchatka Peninsula, at 15,253 feet (4,649 m). Siberia is also home to Lake Baikal - the world's oldest and deepest lake. Lake Baikal is estimated to be around 30 million years old and, at its deepest point, it is 5,387 feet (1,642 meters) deep. It also contains about 20% of the Earth's non-frozen water.

Nearly all of the vegetation in Siberia is taiga, but there are tundra areas on in its northern areas and an area of temperate forests in the south. Most of Siberia's climate is subarctic and precipitation is low except for the Kamchatka Peninsula. The average January low temperature of Novosibirsk, Siberia's largest city, is -4˚F (-20˚C), while the average July high is 78˚F (26˚C).


It's official: Native Americans and Siberians are cousins

Man at the Altai Eagle Festival and Native American Indian man. Outdoor portrait profile.

Scientists have suspected for a long time that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. The theory of the Altai peoples migrating from Siberia across Chukotka and Alaska, down to the Tierra del Fuego at the tip of South America, appeared almost a century ago.

Since then researchers have tried to prove this, and in late 2015 the famous Russian geneticist, Oleg Balanovsky, finally confirmed the theory. In addition, Dr. Balanovsky'sstudies also proved that some Native Americans have kinship with the indigenous populations of Australia.

"The current study confirms the theory that the Altai peoples are closely related to Native Americans,'' said geneticist Valery Ilyinsky at the RAS Institute of General Genetics. ''We now have clear proof, and it is useless to contest it.''

American and Siberian genes

In 2013, two of the world's leading scientific magazines, طبيعة سجية، و علم , published articles about the analysis of whole genomes in Native Americans and their Siberian cousins. A comparison was made with populations in other regions throughout the world.

The first study analyzed 48 people from Brazil. The second study analyzed 31 genomes from peoples in the U.S. and Siberia. Results from both studies confirmed that the ancestors of Native Americans left Siberia about 20,000-30,000 years ago.

After these publications Dr. Balanovsky decided to conduct a larger study, and so he notified international colleagues. They immediately responded to his request.

25,000 DNA samples from 90 nations

In the first stage, scientists analyzed DNA samples from the Russian biobank. "Our biobank contains more than 25,000 samples from representatives of 90 nationalities in Russia and neighboring countries," Dr. Balanovsky told RBTH.

In the second stage, the DNA was analyzed according to various markers such as the Y chromosome that is inherited from the male line, as well as the mitochondrial DNA that is inherited from the female line, and other chromosomes that are combined from both parents.

As a result, scientists proved beyond a doubt that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. But during the study another discovery was made.

"Besides Siberian ancestors, some Native Americans showed a puzzling relation to the indigenous peoples of Australia and Melanesia in the Pacific Ocean,'' remarked Dr. Balanovsky. "This is astounding because they are located in an almost opposite part on the planet.''

Land bridge from Asia

Scientists already know how humans traveled to the Americas from Altai. "Instead of the Bering Strait there was a land bridge [30,000 years ago], because during the Ice Age much water was locked in glaciers and the level of the world's oceans was lower," Dr. Balanovsky explained.

He added that it's still not clear whether migration from Australia and Melanesia to the Americas was directly across the ocean, or by going up along the coast and via the Aleutian Islands. Archaeologists continue to study this issue.


أنظر أيضا

Delaby, Laurence. Chamanes toungouses. É tudes mongoles et sib é rienes, no. 7. Paris, 1976. Analytical bibliography of Tunguz shamanism with a carefully documented general presentation.

Delaby, Laurence, et al. L'ours, l'autre de l'homme. É tudes mongoles et sib é riennes, no. 11. Paris, 1980. Collection of documents and analyses on the symbolism of the bear, which serves to conceptualize "the other": the allied or the deceased. The mechanism of the alliance seen through the Evenk Feast of the Bear is analyzed by A. de Sales.

Di ó szegi, Vilmos, ed. Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Uralic and Altaic Series, no. 57. Budapest, 1968. Collection of articles, primarily by Soviet and Hungarian authors.

Di ó szegi, Vilmos, and Mih á ly Hopp á l, eds. Shamanism in Siberia. Translated by S. Simon. Budapest, 1978. Collection of articles on various subjects.

Donner, Kai. Among the Samoyed in Siberia. Edited by Genevieve A. Highland and translated by Rinehart Kyler. New Haven, 1954. The account of a long voyage through eastern Siberia from 1911 to 1913, originally published in German in 1926, is filled with ethnographical notations hitherto unpublished.

Hadj ú , P é ter. The Samoyed Peoples and Languages. Translated by Marianne Esztergar and Attila P. Csanyi. Uralic and Altaic Series, no. 14. Bloomington, Ind., 1963. A good manual and guide that reviews and classifies the knowledge on the various Samoyed groups.

Hopp á l, Mih á ly, ed. Shamanism in Eurasia. 2 vols. G ö ttingen, 1984. Collection of articles on various subjects.

Levin, G. M., and L. P. Potapov, eds. The Peoples of Siberia. Translated by Stephen P. Dunn. Chicago, 1964. Historico-ethnographical encyclopedia, according only very limited space to social and religious facts.

Lot-Falck, Eveline. Les rites de chasse chez les peuples sib é riens. Paris, 1953. General panorama organized by topic, including the clan organization of animals, rites intended to permit the "resurrection" of game, and the abundance of rules that release the hunter from guilt and legitimize his catch.

Mazin, Anatolii Ivanovich. Traditsionnye verovaniia i obriady Evenkov-Orochonov (konets XIX-nachalo XX v.). Novosibirsk, 1984. An excellent description of hunting rites and shamanism among a Tunguz tribe (the Orochon).

Paproth, Hans-Joachim. Studien ü ber das B ä renzeremoniell، المجلد. 1, B ä renjagdriten und B ä renfeste bei den tunguschen V ö lkern. Uppsala, 1976. Comprehensive panorama of facts on the Feast of the Bear.

Vasilevich, G. M. Evenki: Istoriko-etnograficheskie ocherki (XVIII-nachalo XX v.). Leningrad, 1968. A remarkable book, the result of a long period of work on the subject of the Evenki.

Vdovin, I. S., ed. Priroda i chelovek v religioznykh predstavle-niiakh narodov Sibiri i Severa. Leningrad, 1976. Collection of papers devoted to religious representations about man and nature in Siberia. Contains very valuable materials.

Vdovin, I. S., ed. Khristianstvo i lamaizm u korennogo naseleniia Sibiri. Leningrad, 1979. Collection of articles tracing the history of religious contacts and presenting the various effects of their influence. The introduction, a global assessment of christianization, takes into account the linguistic obstacle and the refusal of Christianity to compromise with local beliefs.

Vdovin, I. S., ed. Problemy istorii obshchestvennogo soznaniia aborigenov Sibiri. Leningrad, 1981. Many papers in this volume concern shamanism in Siberia, based on data collected in the nineteenth and twentieth centuries.

Voyages chamaniques. 2 vols. Special issue of L'ethnographie (Paris), nos. 74 – 75 (1977) and nos. 87 – 88 (1982).

New Sources

Balzer, Marjorie Mandelstam. Shamanism: Soviet Studies of Traditional Religion in Siberia and Central Asia. Armonk, N.Y., 1990.

Buell, Janet. Ancient Horsemen of Siberia. Brookfield, Conn., 1998.

Di ó szegi, Vilmos, and Mih á ly Hopp á l, eds. Folk Beliefs and Shamanistic Traditions in Siberia. Translated by S. Simon and Stephen P. Dunn. Budapest, 1996.

Jacobson, Esther. The Deer Goddess of Ancient Siberia: A Study in the Ecology of Belief. New York, 1993.

Martynov, Anatolii Ivanovich. The Ancient Art of Northern Asia. Translated and edited by Demitri B. Shimkin and Edith M. Shimkin. Urbana, 1991.

Translated from French by Sherri L. Granka
Revised Bibliography


شاهد الفيديو: مقدمة عن الأصول (شهر اكتوبر 2021).