معلومة

مجمع قطب


يتكون مجمع قطب (مجمع قطب) في جنوب دلهي من سلسلة من المباني والهياكل الدينية والثقافية ، يعود العديد منها إلى عهد أسرة العبيد (القرن الثالث عشر). يقع مجمع قطب في Mehrauli ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم Lal Kot ، وهي مدينة يعود تاريخها إلى عام 1060 عندما أسسها حاكم Tomar Rajput ، Anang Pal.

تاريخ مجمع قطب

من أوائل المباني التي شُيدت كجزء من مجمع قطب مسجد قوة الإسلام ، وترجمته `` قوات الإسلام '' ، وهو مشروع نفذه مؤسس سلالة العبيد ، قطب الدين أيبك ، في عام 1192 و وسعه خلفاؤه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. يوجد في وسط المسجد عمود حديدي قديم يعتقد أنه يعود إلى القرن الرابع الميلادي ويشتهر بأنه لا يصدأ أبدًا. كما يوجد قبر التوميش المنحوت بشكل مزخرف ، الحاكم الثالث لسلالة العبيد ، داخل المسجد.

خارج المسجد ، كان قطب الدين أيباك مسؤولاً أيضًا عن بناء أشهر مبنى في مجمع قطب ، وهو قطب منار ، وهي مئذنة من الحجر الرملي تلوح في الأفق تشتهر بارتفاعها المذهل ومنحوتاتها المزخرفة.

بدأ بناء قطب منار في حوالي عام 1202. عندما اكتمل في عام 1368 ، وصل قطب منار إلى ارتفاع 72.5 مترًا ، مما جعله أطول "ناطحة سحاب" في عصره ولا يزال أطول برج من الحجر الرملي في الهند. تضرر قطب منار منذ ذلك الحين بسبب الصواعق في عدة مناسبات وأعيد بناء طوابقه العلوية لاحقًا ، وعلى الأخص في 1328 و 1368 و 1503 ، عندما تم توسيعه. في القرن التاسع عشر ، ضرب زلزال دلهي مما تسبب في أضرار جسيمة - قام البريطانيون بإصلاحه بعد ذلك بوقت قصير.

في عام 1992 ، حصل مجمع قطب على تصنيف اليونسكو للتراث العالمي.

مجمع قطب اليوم

تغطي التذاكر الدخول إلى المجمع بأكمله ، على الرغم من أن معظم الناس يأتون في المقام الأول لرؤية المئذنة التي تعطي المجمع اسمه. لم يعد برج قطب منار متاحًا للزوار بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة ، لكنه يظل رائعًا رغم ذلك.

الوصول إلى مجمع قطب

يقع قطب مينار في جنوب دلهي: أقرب محطة مترو هي ساكيت (الخط الأصفر) ولكن حتى هذا ليس قريبًا. من الأفضل لك التنقل في نظام الحافلات العامة ، أو سيكون البديل الأسهل بكثير هو الترحيب بسيارة توك توك أو أوبر أو أولا للوصول إلى هناك. تذكر أن حركة المرور في دلهي مروعة لذا تجنب الذهاب في ساعة الذروة.


مجمع قطب منار ومحيطه

ربما تكون أقدم منطقة مأهولة باستمرار في دلهي ، المنطقة المحيطة بمجمع قطب ، والمعروفة باسم Mehrauli هي موقع أقدم مدينة محصنة في دلهي ، Lal Kot ، التي أسسها Tomar Rajputs في عام 1060 م. البقايا الوحيدة لهذه الفترة هي الحصن الجدران والعمود الحديدي ، والتي ربما تم نقلها هنا من قبل ملوك تومار. استبدلت أسرة تشوهان الحاكمة بتومار بصفتهم حكام دلهي في منتصف القرن الثاني عشر. قام آخر حاكم لهذه السلالة ، بريثفيراج تشوهان ، بتوسيع قلعة لال كوت لتشكيل قلعة راي بيثورا. كان التحصين الأقل بكثير لـ Qila Rai Pithora يبلغ محيطه حوالي 8 كم وثمانية وعشرين بوابة. اليوم ، لم يتبق من الحصن الأصلي سوى ثلاث بوابات وجزء من الجدار. يُعتقد أن أكثر المباني إثارة للإعجاب في هذه الفترة كانت سبعة وعشرين معبدًا هندوسيًا وبوذيًا وجاين ، في الموقع الذي يقف فيه قطب منار اليوم. غزا الأتراك مدينة لال كوت في عام 1192 م ، ودُمرت هذه المعابد كعمل من أعمال الحرب ، واستخدمت أعمدةها لبناء أول مسجد في دلهي ، مسجد قوى الإسلام (1192). هذا الهيكل هو تحفة فنية هندية إسلامية وواحد من أقدم المساجد في الهند. تم بناء أقدم أجزائها باستخدام أعمدة من المعابد التي بناها راجبوت ، لكنها خضعت لمرحلتين من التوسع الإضافي ، في 1230 و 1300. ربما كان أهم مبنى للحكم التركي المبكر (يسمى سلطنة دلهي) هو قطب مينار (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو) الذي تم بناؤه في الجزء الأول من القرن الثالث عشر ، من قبل الأباطرة قطب الدين أيباك والتوميش كرمز للنصر. تم إصلاح الأضرار التي لحقت بقطب منار من قبل العديد من السلاطين خلال فترات لاحقة من التاريخ ، ونفذ البريطانيون آخر هذه الإصلاحات الرئيسية الذين أضافوا إلى البرج في عشرينيات القرن التاسع عشر ، قبة وسور من الحجر الرملي على الشرفات.


الاماكن المجاورة

في عام 1192 ، أدت هزيمة الملك المحلي بريثفيراج شوهان على يد محمد غوري إلى "الحكم الإسلامي" في الهند. عيّن غوري قائده التركي الذي تمت ترقيته من العبيد إلى الجنرال قطب الدين أيباك مسؤولاً في دلهي ، وبذلك افتتح "سلالة العبيد". يمكن رؤية وجود هذا وسلالتين خالجي وتغلق اللاحقين في مجمع قطب. عندما شرع أيباك ورفاقه الأتراك في الحكم في دلهي ، تم تفكيك المعابد الهندوسية والجينية المحلية لاستخدام أجزائها في المسجد. وهكذا فإن مسجد قوّة الإسلام (1192-98) مليء بمئات الأعمدة المنحوتة الغنية ، مع أكثر الآلهة حسية شبيهة بالمسجد من جميع الجوانب ، وقاعة صلاة مواجهة للغرب.

جاذبية المجمع ، بالطبع ، هي قطب منار (1200-1210) ، التي بدأها أيباك ولكن انتهى بها التوميش ، صهره. تصبح المئذنة أضيق مع صعودها ، مما يقلل من الحمل على الطوابق السفلية ، ويضيف في نفس الوقت وهم الارتفاع الإضافي. تمت إضافة البرجين العلويين ، اللذان يبرزان لكونهما مصنوعين من الرخام بدلاً من الحجر الأحمر ، لاحقًا بواسطة فيروز شاه طغلق. قبر ومدرسة التوميش ، التي بناها الملك بنفسه عام 1235 ، عبارة عن مبنى بسيط بشكل مخادع والزخرفة الشبيهة بالدانتيل للأوامر القرآنية بخط النقش من جميع الجوانب تحبس أنفاسك. قام علاء الدين خالجي ببناء Alai Darwaza (1311) وقام أيضًا بتكليف منار ، وهو ضعف ارتفاع قطب ، لكنه توفي قبل أن يتم الانتهاء من العمل ، ولم يتبق سوى جذع الأساس الضخم. العمود الحديدي للمهرولي الذي يقف في الفناء هو عجب بحد ذاته. هذه الآثار التي تعود للقرن الخامس تحمل نقشًا يعبّر عن تأبين حكام سلالة غوبتا. العمود خالٍ من الصدأ تقريبًا على الرغم من تعرضه للعوامل الجوية لمدة 16 قرنًا.


مرونة قطب منار

باروميتا شاستري كاتبة مستقلة ومحرر. عملت سابقًا في مجلة Accenture و Mint و Outlook.

ننظر إلى مجمع قطب ، الذي يقدم اندماجًا للعديد من الأساليب المعمارية في الهند - الفارسية والعربية والهندية - والتي عُرفت فيما بعد باسم الهندوسراسينية. لقد واجه قطب منار الشهير نفسه الكوارث الطبيعية وجهود الحفظ الكارثية للاستمرار كواحد من أكثر المعالم الأثرية التي يمكن التعرف عليها في الهند. (حقوق الصورة: Ayan Ghosh / Sahapedia)

هناك العديد من الأسباب التي جعلت قطب مينار الذي يبلغ ارتفاعه 72.5 مترًا يُعرف باسم رمز دلهي الدائم. إنه أطول برج من الطوب في العالم وأحد أرقى نماذج الحرف اليدوية الإسلامية أيضًا. يقع هذا الموقع المدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي في مجمع من الآثار والأطلال الخضراء المورقة في حديقة Mehrauli Archaeological Park ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم Qila Rai Pithora ، ويجتذب حوالي ثلاثة ملايين زائر سنويًا. في الواقع ، تمامًا مثل المدينة التي يرمز إليها ، لم يصمد قطب منار أمام اختبار الزمن لأكثر من 800 عام فحسب ، بل اجتاز أيضًا العديد من التغييرات في التصميم والإصلاحات وإعادة البناء والبرق والزلازل - وحتى جهود الحفظ.

قطب مينار هو برج من الحجر الرملي الأحمر من خمسة طوابق بناه الغزاة المسلمون في القرن الثالث عشر لإحياء ذكرى انتصارهم النهائي على حكام راجبوت في دلهي (قطب يعني النصر) ، بينما يعمل أيضًا كبرج من حيث المؤذنين (المنادون) يؤدون للصلاة في مسجد كويت الإسلام القريب. ال مينار (برج) محفور بزخارف الأرابيسك الجميلة على سطحه ، وخاصة آيات من القرآن. على الرغم من أن قطب مينار مبني على مئذنة جام في غزني ، غرب أفغانستان ، إلا أنه أكبر بكثير وأكثر ثراءً منقوشًا بأجراس وأكاليل ملتوية وحدود لوتس. كان ابن بطوطة ، الرحالة المغربي الشهير في القرن الرابع عشر ، قاضياً في زمن محمد بن طغلق ونائب عن المجمع لفترة من الزمن ، كان يشعر بالرهبة من '. . . المئذنة التي لا مثيل لها في بلاد الإسلام. [1]

الشكل 1. يعرض مجمع قطب التعايش بين التراث المعماري وأنماط الديانات المختلفة (بإذن من: Ayan Ghosh / Sahapedia)

تاريخ متعدد الطبقات
قصة قطب منار متنوعة ومتعددة الطبقات مثل تاريخ الهند وثقافتها. يعرض مجمع قطب ، الذي يضم أيضًا علي دروزة ومسجد قوات الإسلام والعمود الحديدي ، التعايش بين التراث المعماري وأنماط الديانات المختلفة - أحيانًا مزيج متناغم وتجاور متسرع في الآخرين. بدأ بناء المنارة في عام 1198 قبل الميلاد من قبل قطب الدين أيباك مملك (العبد) القائد العام لمحمد الغوري ، ومؤسس الحكم الإسلامي في الهند. تمكن أيباك ، الذي أصبح أول ملوك سلالة المماليك ، من إكمال قاعدة البرج فقط قبل وفاته عام 1211. أضاف ابنه وخليفته شمسود الدين التوميش (1211–36) ثلاثة طوابق أخرى. عندما تعرضت المنارة للتلف بسبب الصواعق في القرن الرابع عشر ، بنى فيروز شاه طغلق (1351-1358) الجزء العلوي ، وهو نموذج جيد للصنعة من الرخام الأبيض والحجر الرملي الأحمر.

حكم Aibak ، يكتب المهندس المعماري Richa Bansal Aggarwal Sahapedia، يمثل بداية سلطنة دلهي (1192-1526) ، والتي كان لها تأثير كبير على الثقافة والإيمان والفن والعمارة في شبه القارة الهندية. في الواقع ، يقدم المجمع العديد من الأمثلة المذهلة لعصر جديد للهندسة المعمارية في الهند ، وهو مزيج من الأنماط الفارسية والعربية والهندية التي عُرفت فيما بعد باسم الهند-ساراسينيك ، بدلاً من الهندو-إسلامية. حدث المزيج بشكل طبيعي حيث تم بناء المجمع على أنقاض لال كوت التي كان بها 27 معبدًا هندوسيًا وجاينًا ، وهي حقيقة نقشها البناؤون أنفسهم على الآثار. تروي النقوش المكتوبة بأحرف فارسية-عربية ونغارية على المنارة القصة الكاملة - لماذا ، ومن وكيف من المنارة ، والوقت المستغرق ، والعديد من التفاصيل الأخرى.

الشكل 2. بوابة مسجد قوى الإسلام (الصورة بإذن من: Ayan Ghosh / Sahapedia)

وبحسب نقش مكتوب بالخط الكوفي ، يُقال إن المنارة قد أُنشئت لتعكس ظل الله في الشرق والغرب. يتضح هذا بشكل خاص في مسجد قووات الإسلام المجاور ، وهو الأول من نوعه في دلهي ، والذي شيده أيباك على عجل على مدار أربع سنوات خلال الفترة من 1393 إلى 13997. يحتوي المسجد على أعمدة يبدو أنها استخدمت دون تغيير عن المعبد السابق ، بالإضافة إلى أعمدة منحوتة وقباب منحوتة مصنوعة من الحجر الملبس ، مما يمنحه إحساسًا بمعبد هندوسي / جاين.

تمت إضافة Alai Darwaza الرائع إلى المجمع في عام 1311 ، وهو أقدم مثال معروف لقوس موغال حقيقي ، مع مآذن مجوفة وقبة فريدة تضم قبة صغيرة فوق القبة الأكبر. البوابة ، المبنية من الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض ، مزينة على نطاق واسع الجعلي (شاشة شعرية) ، وتصميمات هندسية ونباتية. علاء الدين خلجي مدرسة والمقابر التي كانت في الغالب في حالة خراب ، والحجر الرملي المزخرف بالخط العربي والضريح الرخامي من الطراز السارسيني ، مع أنماط هندسية ونقوش ، وقبر السلطان غياس الدين بالبان (توفي 1287) هي نماذج أخرى رائعة من العمارة في المعقد. أبرزهم جميعًا هو هندوسي بالكامل ، وهو عمود حديدي يبلغ ارتفاعه 7 أمتار ، تم بناؤه في القرن الرابع الميلادي فيشنودفاجا (برج الإله فيشنو) على تل فيشنوبادا ، وعليه صورة للإله الهندوسي جارودا. [3] العمود مصنوع من 98 في المائة من الحديد ولكنه لم يصدأ بعد. من المعتقد على نطاق واسع أن نقوش العمود التي تم إنشاؤها في ذكرى الملك تشاندرا تشير إلى Chandragupta Maurya الثاني ، والذي يرجع تاريخ العمود إلى 375-415 م ، مما يسلط الضوء على إنجازات الهند المذهلة في علم المعادن منذ حوالي 1600 عام.

يقول الخبراء أن قطب مينار - في الواقع المجمع بأكمله بشكل عام - يمثل أيضًا خروجًا في النقاط الدقيقة للهندسة المعمارية لأنه يصور تحولًا واضحًا من شكل الترابيات (العوارض والأعمدة والعتبات) إلى التقوس (أقواس هيكلية حقيقية ، أسلوب التي نشأت في روما) ، مما يدل على مدى تكيف الحرفيين الأصليين مع أنماط البناء الجديدة. تقول إحدى النقوش على المئذنة شري فيشواكارما براساد راشيتا (تم إنشاؤه بمباركة Vishwakarma ، إله البناء الهندوسي) ، مما يعكس مساهمة الحرفيين المحليين.

الشكل 3. حجرة قبر علاء الدين خالجي في مجمع تيه قطب (الصورة بإذن من: Ayan Ghosh / Sahapedia)

نجا ، ولكن لم يتعرض للضرب
يحتوي Qutub Minar ، الذي يتدرج من 14.32 مترًا عند قاعدته إلى 2.75 مترًا في الأعلى ، على شرفة تحيط بكل طابق ، مدعومة بأقواس حجرية مزينة بتصميم قرص العسل. في وقت سابق ، كان يمكن للمرء أن يصعد الدرج الحلزوني المكون من 379 درجة إلى القمة ، لكن التدافع المأساوي في عام 1981 أدى إلى إغلاقه بشكل دائم. حتى العمود الحديدي ، الذي اعتاد الزوار على تطويقه بأيديهم لحسن الحظ ، محاط بحاجز بسبب الاتصال البشري الذي يتسبب في تآكل سطحه.

في الواقع ، فإن التهديد البيئي للآثار في المجمع خطير للغاية. لقد تضررت عدة مرات من جراء الكوارث الطبيعية. بصرف النظر عن ضربتي البرق في عامي 1368 و 1503 ، أطاح زلزال عام 1802 بالقبة. تميل المنارة بما يزيد قليلاً عن 65 سم من العمودية ، والتي تعتبرها هيئة المسح الأثري للهند (ASI) آمنة ، كما تشعر أن القاعدة القوية للمئذنة تمنع أي ضرر جسيم بسبب عوامل من صنع الإنسان. لكن تسرب مياه الأمطار لا يزال يشكل تهديدًا. البناء العشوائي والمتسرع ، وأنواع المواد المستخدمة ، والإصلاحات المعيبة من قبل البريطانيين ، والتهديدات الزلزالية التي تجعل الطوابق العليا معرضة للخطر ، والأهمية التاريخية - كل هذه العوامل تجعل Qutub Minar Prime على قائمة ASI للمحافظة.

الشكل 4. أرابيسك وتصميمات أوراق الشجر وزخارف زخرفية أخرى (الصورة بإذن من: Ayan Ghosh / Sahapedia)

مجمع قطب ونظام البناء المقوس في الهند

تم تدريب Richa Bansal Agarwal في الهندسة المعمارية والحفاظ على التراث من كلية التخطيط والعمارة ، نيودلهي. تشمل تخصصاتها التحليل الهندسي والإنشائي للأشكال المعمارية غير المتعامدة ، وتقييم مخاطر الهياكل التاريخية والعامية ، وتصميم بيئة مبنية مستدامة.

في عام 1192 ، استولى قطب الدين أيباك ، قائد محمد الغور (في أفغانستان الحالية) على قلعة راي بيثورا (الآن مهرولي) ، عاصمة تشوهان ، وهي جزء من سلسلة من الفتوحات لأراضي الإمبراطورية الغزنوية. . بعد وفاة محمد عام 1206 ، تولى قطب الدين حكمًا مستقلاً عن دلهي لأنه كان عبدًا عسكريًا (مملك) من أصل تركي ، عُرف هو وخلفاؤه باسم أسرة العبيد. كان هذا بمثابة بداية لسلطنة دلهي (1192-1526) ، وهي سلسلة متعاقبة من السلالات التي امتدت سيطرتها عبر السهول الشمالية إلى ديكان. جلب الحكام معهم ثقافات وعقيدة كان لها تأثير كبير على شبه القارة الهندية ، كما تجلى التأثير في الفن والعمارة.

يعد مجمع قطب الذي تطور بعد ذلك في مهرولي أحد أشهر مجموعات المباني التاريخية والبقايا الأثرية ، وهو يغطي فترة تزيد عن ألف عام. يمثل عدة طبقات من تاريخ العصور الوسطى والهندسة المعمارية والتطور التكنولوجي ، بشكل أساسي من عصر سلطنة دلهي. كما يضم بقايا كبيرة من الحضارات الهندوسية والجينية القديمة ، مثل بقايا التحصينات وقطع الحجر المنحوتة من المعابد والعمود الحديدي ، وهو أعجوبة معدنية. شهد المجمع ، الذي كان في البداية حصنًا وقلعة هندوسية ، إضافة المباني والتجديدات من قبل العديد من الحكام خلال فترات مختلفة من القرن الحادي عشر إلى العصر الحديث. تعرض المنطقة تطور العمارة الإسلامية في الهند ، والتوليف مع التقاليد المحلية. كان مسجد قوّة الإسلام الشهير ، وقطب منار ، وقبر التوميش ، وقبر بلبان ، وعلائي دروزة خطوات مهمة في تطور العمارة الإسلامية. يُظهر كل مبنى متتالي الانتقال التدريجي من النمط التقليدي ، على سبيل المثال ، استخدام الكسوة إلى استخدام الأقواس ، والتغييرات في طرق البناء ، والتغييرات في استخدام المواد والزخرفة. الموقع كنز دفين حيث تطور مختلف العناصر المعمارية والهيكلية مثل الأقواس والقباب والأقواس والقباب * يمكن رؤيتها بوفرة. كانت بعض المباني في مجمع قطب بمثابة نماذج أولية للمباني المستقبلية ، على سبيل المثال ، القبور المقببة والمآذن. يعد الموقع معلمًا مهمًا ووجهة سياحية في العاصمة الهندية ، ويقال إنه يزوره عدد من الأشخاص أكثر من تاج محل (انديان اكسبريس 2006). إنه رمز للثقافة المحلية المركبة ويعرض التعايش بين التراث المعماري لمختلف الأديان. تفردها يجعلها واحدة من مواقع التراث العالمي الثلاثة في العاصمة.

تصف هذه المقالة التطور الهيكلي للعمارة الهندية الإسلامية المبكرة بالإشارة إلى بعض المعالم الأثرية الرئيسية داخل مجمع قطب الذي بني بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر. تركز هذه الورقة على تطوير مقوسة * نظام البناء ، الذي يتكون من القوس والقبة والحنجرة. كما يناقش أهمية هذه المباني في تاريخ العمارة الهندية جنبًا إلى جنب مع حالتها المادية الحالية والمخاطر التي يمكن أن تحدث بسبب الكوارث الطبيعية والتي من صنع الإنسان.

كان للهند نظام معماري متميز يعتمد على ترابيش* ونظام البناء الذي تم تطويره منذ عصر وادي السند (3000-1500 قبل الميلاد). منذ أواخر القرن الثاني عشر الميلادي ، تم إدخال مبانٍ وأشكال جديدة. جمع الحكام الأتراك الأفكار المعمارية الفارسية والعربية على أساس نظام بناء مقوس مع صنعة هندية لإنشاء المباني الأولى في قلعة راي بيثورا. كيف فسر البناؤون الهنود هذه الأشكال الهيكلية الجديدة وعملوا جنبًا إلى جنب مع الحرفيين والمشرفين من العالم الإسلامي هو عنصر أساسي في تاريخ توليف شكل هجين جديد للهندسة المعمارية سميت لاحقًا بالهندسة المعمارية الهندية الإسلامية. تمت إضافة العديد من الميزات الأصلية مثل الأقواس والحواف ، والبناء الحجري ، وتقنيات الكسوة والنحت ، وما إلى ذلك ، مما أدى إلى إنشاء نسخة جديدة من الطراز الإسلامي جاء من الشرق الأوسط.

كان مركز القوة بشكل رئيسي حول دلهي في الأيام الأولى للسلطنة. كانت ندرة الأموال ومواد البناء والقوى العاملة تحديا كبيرا لهؤلاء الحكام. أدت الحاجة إلى تشييد المباني الخاصة بهم لنشر الدين الجديد وضمان سلامتهم من المتمردين إلى إجبار الغزاة على تشييد المباني بالموارد المتاحة لهم على الفور ، إما عن طريق الاستحواذ أو الهدم. وهكذا ، تم بناء الهياكل المبكرة في عصر عدم الاستقرار مع القوى العاملة المتاحة محليًا والتكنولوجيا التي كانت تعتمد في المقام الأول على corbel. تعرض مباني هذه المرحلة - التي تم إنشاؤها باستخدام الأشكال الإسلامية والتكنولوجيا الهندوسية - الحالة البدائية للهندسة المعمارية الهندية الإسلامية. بدأ قوة الإسلام ، وهو أول مسجد في قطب ، على يد قطب الدين عام 1192 واكتمل بناؤه عام 1198. وقد تم بناؤه من قبل البنائين المحليين الذين تم الاستيلاء عليهم باستخدام الحجارة من بقايا المعابد الهندوسية والجينية المهدمة المجاورة (تابين) 2003). تم إعادة وضع المادة باستخدام الأعمدة الأصلية المنحوتة وألواح السقف والعتبات. كان المسجد يتألف في البداية من صحن مستطيل به أروقة على الجانبين مبنية بنظام الدعامة والعتبة. بالنسبة للأسقف ، تم تحويل مداخل المخطط المربع أولاً إلى مثمن باستخدام عوارض الزاوية * ثم تغطى بقباب منخفضة. يولد المبنى والمساحة إحساسًا بمعبد هندوسي / جاين بأعمدة منحوتة وقباب منحوتة مصنوعة من الحجر الملبس (الشكل 1 أ). لم يتم استخدام الملاط في البناء كما كان النظام في العمارة ما قبل الإسلام. كما تم بناء شاشة تحتوي على أقواس طويلة ، والتي تم توسيعها لاحقًا بواسطة Iltutmish (الشكل 1 ب). الأقواس التي بناها Iltutmish هي أكثر إسلامية من الناحية الأسلوبية مع الزخرفة Saracenic ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن رؤية الكسوة في البناء.

الشكل 1 أ. قبة مقوسة في مسجد قوى الإسلام

الشكل 1 ب. بقايا شاشة مقوسة مقوسة

كان هذا بمثابة نقطة انطلاق لمرحلة جديدة من العمارة الهندية. أدت الرغبة في إقامة هياكل شاهقة لتعكس قوة الملوك ، والحاجة إلى إنشاء مساحات تجمعية كبيرة للدين الجديد ، إلى تطوير نمط جديد من الفضاء. كانت القبة أهم عنصر إنشائي تم استخدامه لتغطية المساحات الكبيرة خلال هذه الفترة. أدى التحدي المتمثل في إنشاء قبة دائرية على مخطط مربع إلى العديد من الابتكارات مثل أنواع مختلفة من الحنيات. قوّات الإسلام ، وأطلال مقابر التوميش ، والبان ، وعلاء الدين ، وعلاء دروزة ، والعديد من الهياكل الأخرى المنتشرة في المجمع وحوله ، تتبع قصة الأقواس والقباب والحنيات والمثلثات في الهندسة المعمارية تاريخ دلهي. كان السؤال مع كل بناء أكبر هو سلامة القبة وهيكل الدعم في مواجهة الجاذبية والزلازل.

في عام 1199 ، وضع قطب الدين أساس قطب منار ، وهو برج حجري مهيب يبلغ ارتفاعه 72.5 مترًا. ربما تم بناؤه كبرج للنصر ومئذنة ملحقة بمسجد قوى الإسلام. المقطع العرضي للمين دائري بقطر 14.07 متر في القاعدة و 2.75 متر في الأعلى (asi.nic.in). يتكون الهيكل المكون من خمسة طوابق من قلب داخلي وقشرة خارجية متصلة من خلال درج حلزوني ودعامات حجرية متقطعة (الشكلان 2 أ و 2 ب).

الشكل 2 أ. درج يربط العمود المركزي والهيكل الخارجي

الشكل 2 ب. تستخدم الدعامات لتوصيل العمود والهيكل الخارجي

توقف البناء بسبب وفاة قطب الدين ، وتم بناء المنار بشكل أساسي من قبل التوميش ، خليفة قطب الدين. قام فيروز شاه طغلق بتوسيعه لاحقًا في عام 1368. يكشف الجزء الداخلي من البرج عن النظام الهيكلي المثير للاهتمام لمئذنة حجرية مجوفة. نظرًا لأن جزءًا كبيرًا من البرج قد تم تشييده بواسطة Iltutmish ، يمكن للمرء أيضًا رؤية فتحات corbel مقطوعة لتشكيل قوس مشابه لذلك الموجود في مقبرة Iltutmish ، والتي تقع داخل نفس المجمع (الشكلان 3 أ و 3 ب).

تين. 3 أ و 3 ب: فتحات قوسية مقوسة داخل قطب منار. البناء مشابه لتلك الموجودة في قبر التوميش

وقد شيدت فتحات الطابق الرابع باستخدام خزانات حجرية مقطوعة بشكل غير مباشر (الشكل 3 ج). كما تم استخدام الأقواس لدعم الدرج وكذلك الشرفات في كل هبوط.

الشكل 3 ج. افتتاح مقوس لشرفة الطابق الرابع لقطب منار

التين. 3d. أقواس أسفل السلم لتوفير الدعم

تضرر الهيكل عدة مرات في الماضي بسبب الكوارث الطبيعية مثل الزلزال الذي وقع عام 1802 والصواعق في عامي 1368 و 1503 ، ولكن وفقًا للنقوش الموجودة على سطحه ، تم إصلاحه من قبل فيروز شاه طغلق (1351-1358) و سيكندر لودي (1489-1517). كما قام الرائد ر. سميث من المهندسين الملكيين بإصلاح وترميم المنارة في عام 1829. ويثبت التاريخ الزلزالي والتحليل الديناميكي النظري لقطب منار أن الطابقين العلويين هما الأكثر عرضة للقوى الزلزالية (بينا وآخرون ، 2008).

تمت إضافة المجمع وإصلاحه من قبل حكام العديد من السلالات بما في ذلك Mumluks و Ala-ud-Din Khilji و Feroz Shah Tughlaq و Sikandar Lodi والبريطانيين. كان أول جهد واعي لإنشاء مقبرة مماثلة لتلك الموجودة في الوطن الأصلي للحكام هو قبر التوميش ، الذي بني عام 1235 (الشكل 4 أ). كانت مقبرة نموذجية مربعة الشكل بقبة دائرية مثبتة في الأعلى. هنا ، كان البناء على دراية بالتصميم ربما من خلال رسم تخطيطي ، ولكن ليس من خلال التكنولوجيا. وهكذا ، قام البناء الهندي ، الملما بنظام البناء ، بنحت الأقواس والقناطر من سلسلة من الحواف بدلاً من استخدام الفؤوس * (الشكل 4 ب و 5 أ). ربما يكون القبر من أوائل المباني التي شُيدت باستخدام الزوايا في تاريخ العمارة الهندية الإسلامية. قبة لم تعد موجودة. ومع ذلك ، من بقايا الفتحات المقوسة المقوسة والحنيات والكتل الحجرية حول الهيكل ، يمكن افتراض أنها كانت قبة دائرية مقوسة.

الشكل 4 أ. منظر جوي لمقبرة التوميش من أعلى هبوط لقطب منار

الشكل 4 ب. يُظهر الجزء الداخلي من قبر التوميش الأقواس والحناجر والأقواس المستخدمة في إنشاء قاعدة القبة

الشكل 5 أ. تفاصيل ركنية وقصبة في مقبرة التوميش

الشكل 5 ب. تفاصيل القوس والقوس في مقبرة بالبان

يُظهر قبر بالبان (1285) في متنزه Mehrauli الأثري القريب قفزة نوعية في تطور الأقواس والقناطر. ربما كان هذا هو أول هيكل يستخدم قوسًا وعصيدة مع فتحات مصنوعة من قطع حجرية على شكل إسفين محاذاة نصف قطري (الشكل 5 ب). اليوم ، توجد كغرفة مربعة متهالكة لا مأوى لها من الركام العشوائي. من الصعب التأكد من سبب حالتها المادية الحالية - سواء كان ذلك بسبب التخريب أو البناء المعيب أو الزلزال (الشكل 6 أ). يقع قبر علاء الدين أيضًا في حالة مماثلة (الشكل 6 ب).

الشكل 6 أ. أنقاض مقبرة بالبان

الشكل 6 ب. أنقاض مقبرة علاء الدين الخلجي

كان أول هيكل سليم يستخدم المبادئ الإسلامية الحقيقية للبناء هو Alai Darwaza ، الذي بناه علاء الدين خلجي في عام 1311. تم التخطيط له كواحد من البوابات الكبرى لمجمع قطب والمسجد. يبدو أن الثلاثة الآخرين لم يكتملوا بسبب وفاة علاء الدين. إنه قبر مربع نموذجي بقبة مركزية قطرها 10 أمتار وفتحات مقوسة من جميع الجوانب (الشكل 7 أ). تتشكل الأقواس من الصنج الحجرية ، وتستخدم الأقواس المماثلة داخليًا كعناوين لتشكيل الانتقال من مخطط مربع إلى مخطط مثمن الأضلاع (الشكل 7 ج). يتم الانتقال النهائي إلى مضلع ذي 16 جانبًا عند قاعدة القبة بواسطة أقواس صغيرة مقوسة (Tappin 2003). كان أول استخدام للصقور الحجرية الملبسة للبطانة الداخلية للقبة في ألاي دروزة (الشكل 7 ب). كما يوضح Tappin (2003) ، كان هذا سيتطلب فهمًا للهندسة ثلاثية الأبعاد ، مع قطع الجوانب والوجوه بالحجم والشكل المناسب للقبة. قد يتعين على البنائين الذين كانت لديهم هذه المعرفة القدوم إلى الهند بعد تفكك دول الإمبراطورية السلجوقية في القرن الثالث عشر (Hillenbrand 1999 ، مقتبس في Tappin). تم طلاء القبة من الخارج بقذائف هاون أساسها الجير.

الشكل 7 أ. منظر جنوبي غربي علي دروزة

الشكل 7 ب. منظر لقبة داخلية مكسوة بالحجر الرملي

استخدمت سلالة العبيد قبابًا وأقواسًا مقوسة ، مما يجعل Alai Darwaza أول مثال للأقواس والقبة المركزية في الهند. تحتل مكانة رئيسية بين مباني العمارة الهندية الإسلامية لتقدمها التكنولوجي وزخرفتها الرائعة.

الشكل 8 أ. قوس على قوس يستخدم في Alai Darwaza

الشكل 8 ب. تفاصيل الشقوق في القبة

تطورت العديد من الشقوق الأرضية على السطح الخارجي لقبة علي دروزة. على الرغم من إصلاح الشقوق عدة مرات ، يبدو أنها تعاود الظهور. يشير تسرب مياه الأمطار المرئي من الجانب السفلي للقبة إلى تجاويف أعمق داخل سمك القبة. قد يكون سبب هذه التشققات هو إجهاد الشد الداخلي الذي يمكن أن يتفاقم بسبب الأمطار وتغيرات درجات الحرارة على مر السنين. هذا هو أحد أقدم الأمثلة الباقية على القبة في الهند عندما كانت التكنولوجيا في مرحلتها الأولى. وبالتالي ، قد تكون هناك أخطاء في البناء أدت إلى حدوث تصدعات (Agarwal and Upadhyay ، 2014).

وفقًا لستيوارت تابين ، من الهياكل القائمة والبقايا ، يبدو أن المواد الرئيسية المستخدمة في بناء الهياكل الإسلامية المبكرة كانت الحجر المحلي (عادة ما يكون كوارتزيت دلهي) وملاط الجير ، مع أعمال حديدية للمسامير والتشنجات. تم استخدام الأخشاب والخيزران للسقالات وأيضًا للتمركز في القباب التي توفر دعمًا مؤقتًا أثناء البناء. تم استخدام الأعمال الحجرية الملبوسة من الحجر الرملي أو الرخام خارجيًا وداخليًا للمباني الهامة مثل مقبرة التوميش وألاي دروزة. تم ربط الوجوه الخارجية والداخلية للجدران معًا بنواة من الحجارة المقطوعة تقريبًا (البناء العشوائي من الأنقاض) أو الطوب المكسور والملاط (Brown 1997). سمح ذلك باستخدام مواد وعمالة أرخص للأجزاء غير المرئية من الهيكل ذات الجدران السميكة (Tappin 2003).

يمكن الاستنتاج أن مجمع قطب يمثل بداية حقبة جديدة من الهندسة المعمارية في الهند والتي أصبحت تعرف باسم العمارة الهندية الإسلامية. يقدم المجمع مجموعة ممتازة من الفن والعمارة في العصور الوسطى مع مزيج من الأنماط الفارسية والعربية والهندية. هنا تم بنجاح لأول مرة في الهند إنشاء تقنية بناء قوس وقبة ذات فتحات شعاعية. يمكن هنا مشاهدة العديد من الأمثلة النادرة للقناطر المستخدمة لتحويل مربع إلى مثمن. كان قطب منار الأول من نوعه في الهند من حيث الشكل والوظيفة. في وقت لاحق. أصبحت المآذن المجوفة عنصرًا مهمًا في العمارة الإسلامية وعادة ما يتم بناؤها جنبًا إلى جنب مع المساجد لدعوة الناس للصلاة. كان تاج محل تتويجًا للجمع بين القبر المقبب والمآذن المنفصلة.

تتم صيانة المجمع حاليًا من قبل هيئة المسح الأثري للهند وهو في حالة معقولة من الإصلاح. ومع ذلك ، فإن موقع دلهي الجغرافي (المنطقة الزلزالية 4) والتاريخ الزلزالي هما شهادة على التهديد الذي تشكله هياكل البناء القديمة هذه. يعتبر قطب منار ، أطول مبنى ، وقد عانى أكثر من غيره بسبب الصواعق والزلازل. كانت التهديدات الأخرى التي تم اكتشافها في السنوات الأخيرة هي إمالة البرج بسبب تسرب مياه الأمطار في الأساس (Verma 2009) والاهتزاز الناجم عن الطائرات التي تحلق بالقرب من (Paul 2009). لم يتم دراسة الهياكل المحيطة بالتفصيل مثل قطب منار. مطلوب مزيد من العمل لفهم المخاطر والحالة الحالية للهياكل. يمكن القيام بذلك من خلال دراسة التربة والأساسات ومواد البناء الأساسية إلى جانب استخدام الأساليب التحليلية للتحليل الإنشائي.

تُظهر الدراسة التاريخية والتفتيش البصري أن الأخطار الطبيعية مثل الزلازل والبرق وتسرّب مياه الأمطار ، مدعومة بالآثار السيئة للتلوث والتحضر غير المخطط له والتخريب ، هي التهديدات الرئيسية لمجمع قطب وكذلك المواقع التاريخية الأخرى. نظرًا لأن بعض الهياكل قد انهارت بالفعل في المجمع ، فمن الضروري حماية الباقي من خلال نهج استباقي.

قوس: هيكل من الكتل الإسفينية الشكل فوق فتحة ، بحيث يتم التخلص منها بحيث تتماسك عندما تكون مدعومة من الجانبين فقط (Schlipf مع Rutherford)

نظام البناء المقوس: نظام الامتداد على أساس القوس ومشتقاته مثل القباب والأقبية. هنا ، يتم وضع الكتل / الطوب بشكل شعاعي على طول هندسة المنحنى.

نظام البناء المدمر: نظام تمديد يتم فيه وضع الكتل أفقياً مع بروز كل كتلة متتالية قليلاً.

قبة: A roofing system which can be generated as the surface of revolution of an arch about its vertical axis (Heyman 1977). When a dome is constructed on a square plan, a transition is required to convert the square into a circle. This can be achieved through different means such as corner beams, squinches, and pendentives. The corner beam was used traditionally in India—beams would be placed diagonally across the corners of the square base, converting it into an octagon. This kind of corner chamfering was continued in successive courses to create 16- and 32-sided polygons. This was finally converted to a circular base over which a corbelled dome could be constructed.

Pendentive: The triangular curved overhanging surface by means of which a circular dome is supported over a square or polygonal compartment.

Squinch: A small arch or similar device built across each angle of a square or polygon structure to form an octagon or other appropriate base for a dome or spire.

Voussoir: The truncated wedge-shaped blocks forming an arch.

Agarwal, Richa and Abhishek Upadhyay. 2014. ‘Structural Analysis of an Indo-Islamic Domed Tomb in the Qutb Complex: The Alai Darwaza’, paper presented at the international conference, REHAB, Tomar, Portugal.

Archaeological Survey of India. ‘World Heritage Sites: Qutb Minar’. Online at http://asi.nic.in/asi_monu_whs_qutbminar.asp (viewed on May 13, 2017).

Brown, Percy. 1981. Indian Architecture (Islamic Period). Bombay: D.B. Taraporevala Sons and Company.

Fletcher, Banister. 1996. A History of Architecture, 20th edition. Oxford: Architectural Press.

Heyman, J. 1977. Equilibrium of Shell Structures. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

انديان اكسبريس. 2006. ‘Another wonder revealed: Qutub Minar draws most tourists, Taj a distant second’, July 25, 2007. Online at http://archive.indianexpress.com/news/-another-wonder-revealed:-qutub-minar--draws-most-tourists,-taj-a-distant-second/206763/ (viewed on May 13, 2017).

Paul, Cithara. 2009. ‘Planes Put Qutub in Danger’. The Telegraph, July 6, 2009. Online at http://ummid.com/news/July/06.07.2009/planes_put_qutb_in_danger.htm (viewed on May 13, 2017).

Peña, Lourenço and Mendes. 2008. ‘Seismic Assessment of the Qutb Minar in Delhi, India’, paper presented at the 14th World Conference on Earthquake Engineering, Beijing, China.


Photography tips for Qutub Minar

I would suggest visiting Qutub Minar on a weekday with fewer tourists. Photographing the Qutub Minar at dawn and dusk will give you some amazing pictures. Check out my Instagram for the unique pictures I clicked. As most of the monuments in Qutub Minar’s complex are in ruins, so I would suggest trying clicking some unique angles like the one below.

I went on a Sunday and the Qutub Minar complex was flowing with tourists and it was difficult to click. So if you love photography with fewer people around, I would suggest going as early as possible and avoid weekends.


Here Are 11 Facts on The Qutub Minar we Bet You Didn’t Know About!

Also Read - Months After Closure, Monuments Across India Reopen For Visitors Today Officials Say Footfall 'Quite Low'

Photograph: ShutterstockThere has to be a reason why a simple-brick-minaret is visited by millions of people every year. But we have more than a few reasons why it enjoys the status of being one of the must-visit tourist attractions in Delhi. Also Read - Coronavirus in India 26 April 2021 Highlights: Situation in India Beyond Heartbreaking, Says WHO Chief

2. It is considered to be the Tower of Victory, built by Qutubuddin Aibak in the 12th century to mark the end of rule by the last Hindu Kingdom.

3. The Qutub Minar was built in three stages by three rulers of Delhi (Qutab-ud-din Aibak built one storey followed by his successor, Shams-ud-din Iltutmishwho built three storeys more and finally Firoze Shah Tughlak who built the final and fifth storey) and was finally completed in the 14th century, maybe that&rsquos why it tilts a little!

4. There is a mosque called Quwwat-Ul-Islam, built in the same compound as the minaret. Though in ruins, it is noted to be the first mosque built in India.

5. There are 379 stairs inside the minaret to reach the top.

6. It is also the first Indian monument to have an E-ticket facility. The entry fee to look at this magnificent minaret is Rs 10.

7. This minaret is definitely one of India&rsquos assets, not only has it survived damages from an earthquake from the 16th century, but it has also survived being struck by lightning twice in the 14th century.

Photograph: صراع الأسهم

8. In the 19th century, there was a sixth storey to be added to the minar, a cupola, which was brought down since it didn&rsquot look appealing. You can visit the cupola.

9. There is a 2,000 years old iron pillar in the complex that hasn&rsquot rusted in over two centuries.

10. There are more than half a dozen other minor monuments in the Qutub Minar Complex, that include mosques, tombs and pillars.

11. In the 14th century, Alauddin Khilji commissioned another, taller, and more beautiful minaret. However, the construction stopped soon after his death. What remains today resembles a stub of the intended minaret. Looks like the Qutub Minar was meant to be what it is today!


Qutub Minar In Old Delhi

Constructed by Sultan Qutb-ud-din in the late 12th century, Qutub Minar in Delhi is the highest minaret of the city. The towering monument of Qutub Minar, Old Delhi was constructed in the year 1193 to celebrate the dominance of the Muslim community post the defeat of the last Hindu ruler in Delhi. Located in Mehrauli, this heritage storehouse of the capital of India, and is used as a venue of the Qutub Festival, where a huge number of artists, dancers, and musicians are gathered every year. Finely carved sandstones bearing Quran verses account for the construction of the Qutub Minar. The area is surrounded by funerary buildings, Alai-Darwaza Gate and two mosques which are built of reused materials. Qutub Minar in Delhi is a preserved, UNESCO World Heritage Site at present.

About Qutub Minar Complex

An iconic monument spelling the narrative of the capital of India, Qutub Minar represents the insignia of Mughal dominion. And, it stands as one of the most prominent attractions of Qutub complex, which comprises Alai Minar, Alai Darwaza, Iron Pillar, Quwwat-ul-Islam Mosque, Ala-ud-din’s Madrasa and Tomb, Tomb of Imam Zamin, Major Smith’s Cupola, and Sanderson’s Sundial. The magnificent attraction of Qutub Minar in Delhi is the world’s tallest brick minaret designed in resemblance to the Minaret of Jam in Afghanistan. Hence, visitors from all over the world frequent the place during their Delhi tour.

Qutub Minar history dates back to 1193 when the ruler, Qutb-ud-din Aibak proclaimed his authority over the Hindu rulers of Qila Rai Pithora. And, it is believed that it has been named after him, for he was responsible for the erection of this monument. Constructed as a symbol of Muslim’s victory over the last Hindu ruler of Delhi, it was constructed by the first ruler of the Mamluk dynasty- Qutb-ud-din Aibak commemorating the victory of Muhammad Ghori over Prithvi Raj Chauhan in 1192. The minaret went through numerous changes in the hands of nature and British rule. And thus, its architectural facade is quite varied reflecting the times ranging from Aibak to the Tuglaq dynasty.

Architecture Style of Qutub Minar

Influenced by the Minaret of Jam in Afghanistan, the architecture of Qutub Minar in Delhi is meant to marvel at. With five tapering storeys, and a staircase of 379 steps, this attraction is beautified with looped bells, garlands, and lotus borders carvings. As you explore this attraction, you can also find the inscriptions of Parso-Arabic and Nagari inscriptions on its walls, which reflect the evidence of its reconstruction by Sikandar Lodi and Tuglaq in between the duration of 1381 and 1517.

Constructed in soaring Afghan-style, the height of Qutub Minar is 73 meters. Albeit, the towering structure tilts about 65 cm from the vertical base, it is considered quite safe. However, the experts want it to be monitored constantly, else rain seepage might affect its base.

Information about Qutub Minar

Visit here just before dusk is about to fall, and you might grab a chance to witness the leaning silhouette of this towering structure that transports you to the past, while the beautiful sunset offers a perfect backdrop to this attraction. If you are a history enthusiast seeking a tour to this attraction in order to delve into the history of India, then its glorified plaques are all there to greet you. What’s more, besides being a historical landmark, now this attraction also serves as a fairytale set-up to many of its visitors, where you can have a gala time with your loved ones.

Being the world’s tallest brick minaret, Qutub Minar in Delhi is frequented by visitors from all around the world.

The monument is dedicated by Aibak to the Sufi saint Chishti Order- Qutbuddin Bhaktiyar Kaki.

You may also rent an audio guide from its entrance to cherish every slice of history that it stands for.

Go close to this monument, and you may read the verses from the Quran that have been etched on its bricks and are covered with elaborate carvings.

Other Historical Monuments near Qutub Minar

Post exploring this historical landmark in Old Delhi, you may also choose to visit a few other historical monuments located in its vicinity, such as Mehrauli Archeological Park, Firoz Shah Tuglaq Tomb, Red Fort, Alai Minar, and Jama Masjid. These monuments along with Qutub Minar will take you on a trip that will take you back in time. Mehrauli Archaeological Park is one of the best places to visit from Qutub Minar. It is also located within a close distance of 650.0 m, therefore, one can easily reach there through a brief walk. Alai Minar is another option which is located at a distance of 400.0 m. With just 650.0 m away from Qutub Minar, the Tomb of Imam Zamin is also one of the best places that one can consider visiting. Firoz Shah Tughlaq Tomb is another destination that you can visit. It is located at a distance of 5.7 km. On the other hand, Red Fort is also situated at a distance of 21.2 km.


Qutub Minar Information

a) It was built by – Qutub Minar construction work was started in the year 1192 by Qutb-ud-din-Aibak and was totally completed by his son in law “Iltutmish”.

b) When did Qutub Minar was built – The construction started in the year 1192 and completed in the year 1220.

c) Qutub Minar Height – It is 73m(240 ft).

d) Style of Construction – Indo-Islamic Architectural style.

e) Qutub Minar Timings – 7:00am to 5:00pm(Daily)

  • Entry Fees – Indians – Rs. 30/-
  • Other Nationalities – Rs. 500/-
  • Children Up to 15 Years Free
  • Official Website – www.delhitourism.gov.in

History of Qutub Minar

The Qutub Minar construction work was started in the year 1192 by Qutb-ud-din-Aibak and was totally completed by his son in law Iltutmish. The construction of Kutub Minar has a bloody history associated with it.

It is believed that Qutb-ud-din-Aibak destroyed about 28 Jain and Hindu temples to collect building material for Kutub Minar.

The area surrounding the Kutub Minar is full of other Muslim ruins and buildings and all these architectures together are known as the “Kutub Complex”.

The city of Delhi which is also the capital of India is full of monuments that goes back to the Mughal and Muslim Era of India.

Even in those times Delhi used to be the capital of India and was therefore jeweled with many archaeological heritage sites and Kutub Minar is one of them. Kutub Minar is one of those Delhi monuments for which Delhi is famous.

The Architecture of Kutub Minar

Kutub Minar is believed to be the second tallest tower in India. It has projected balconies with honeycomb designs. These balconies are further supported by stone brackets and give a whole new look to its architecture.

Like most of the Delhi monuments, Kutub Minar also is a symbol of the Muslin Architecture and Muslim Era in India. It said to be inspired by the Minaret of Jam which is situated in Afghanistan.

The creator of Kutub Minar, Qutb-ud-din-Aibak is said to be the first Muslin ruler of the throne of Delhi and he ordered for the construction of this minaret in 1193.

The walls are made of red stone and have verses from Quran scribbled all over it. The various inscriptions on the walls of Kutub Minar also narrate the full history of this building.

The narrations tell that Kutub Minar was destroyed and revived many times. Two great rulers who revived this minaret from time to time include Firoz Shah Tughlaq and Sikandar Lodhi.

Quwwat Ul Islam is the mosque that is built on the northeast side of Kutub Minar and is considered to be the part of Kutub Minar.

This mosque was built in 1198 AD and used the construction material of the same destroyed Hindu temples that were used in the construction of Qutub Minar.

The mosque was later enlarged by a coffee shaped arch Allaud-in-Khliji and Iltutmish. There is also an Iron Pillar situated in the courtyard which contains Sanskrit scripts that date back to the 4 AD.

The myth associated with this Iron Pillar is that anyone who can fully encircle their hands around the diameter of this pillar with their back to the pillar will have his wish granted.

Qutub Minar Facts

* There are many stories about the naming of this tower. Some say that it was named after the first Turkic sultan Qutub-ud-Din Aibak and some believe that it was named to honor Qutubbudin Bakhtiar Kaki, a saint.

* The Ancient Islamic Monument has about 379 stairs and is 237 toes tall. It has a diameter of 14.3 meters at the lowest which decreases to 2.4 meters at the pinnacle. Qutub Minar is made up of red sandstone and has Arabic inscriptions on it.

* Many other ancient monuments surrounded the main Qutub Minar, so collectively know as Qutub Complex.

* Interesting fact is if you observe carefully left the side and right side, left side is the Juma Masjid and right side Qutub Minar, it has only some 100 feet distance but see the difference of the structure where we can find even Hindu gods and balipeetam.

So it is a really confusing structure because many times it has been changed from the origin, we don’t know what the truth is still it remained a mystery.


Best Time To Visit Qutub Minar

Since Delhi experiences really hot summers, it would be recommended if the place is visited from November to March months.

The best time to walk around the grounds would be during the evenings but the complex does get crowded during the day.

Hence, those who arrive early in the morning will get relative peace as well as a beautiful scene of Qutub Minar.

Frequently Asked Questions About Qutub Minar:

Q1. Where Qutub Minar is situated?

Ans1. Qutub Minar is situated in Mehrauli area of Delhi, India.

Q2. What is the ticket price of Qutub Minar?

Ans2. The ticket price of Qutub Minar in 2020 for Indian tourist is Rs35 and for foreigners is Rs 550. Ticket price for children below 15 years is free. Additional Qutub by Minar charges is Rs 25 for video camera use.

Q3. What are Qutub Minar timings?

Ans3. It is open on all days of the week and the opening time and closing time of Qutub Minar is from 7 am- 5 pm. The visitors must carry their identity cards to purchase the ticket and enter the monument.

Q4. Is Qutub Minar is open at night?

Ans4.Yes, Qutub Minar is open at night time as an initiative taken by the government to promote night tourism. The timings of Qutub Minar at night is 7 pm-11 pm.

Q5.Where did Qutub Minar get its name?

Ans5. It was believed that it was named after the death of Qutub-din-Aibak, who started its construction and some believed that it was named for Qutub-din Bakhtiyar Kaki, a Sufi saint.

Also Read: UNESCO World Heritage Sites In India (Updated 2020)


شاهد الفيديو: سيد قطب في ميزان الاعتدال (شهر اكتوبر 2021).