معلومة

ويلكس الثالث DD- 441 - التاريخ


ويلكس الثالث

(DD-441: dp. 1،630 ؛ 1. 348'3 "، ب. 35'4" ؛ dr. 10'2 "s. 35 k. ؛ cpl. 239 ؛ a. 4 5" ، 10 21 "tt. ، قانون 2 ، قسم واحد ، 12.50 سيارة ملغ ؛ cl. Gleaves)

تم وضع ويلكس الثالث (DD-441) في 1 نوفمبر 1939 من قبل Boston Navy Yard ، والتي تم إطلاقها في 31 مايو 1940 ؛ برعاية السيدة بيسي ويلكس ستير ؛ وتم تكليفه في 22 أبريل 1941 ، الملازم. جي دي كيلسي في القيادة.

كان ويلكس جاهزًا للبحر في 1 يونيو 1941 ، ثم أجرى تدريبًا على الابتزاز قبالة ساحل نيو إنجلاند. وصلت المدمرة إلى برمودا في 24 أغسطس وساعدت في فحص شمال كارولينا (BB-55) وواشنطن (BB-56) في رحلاتهم المضطربة في منطقة البحر الكاريبي. غادرت برمودا في 9 سبتمبر ، وبعد يومين ، عادت إلى بوسطن لتوفر فترة وجيزة ، وأبحرت في 25 سبتمبر متوجهة إلى خليج غوانتانامو ، سيبا ، وأربعة أيام من التدريب. غادر ويلكس المياه الكوبية ، وفي 2 أكتوبر ، وصل هامبتون رودز ، فيرجينيا ، بعد ثلاثة أيام. خلال الفترة المتبقية من شهر أكتوبر ، قام ويلكس بزيارة Gravesend Bay ، NY ، Casco Bay ، Maine ؛ وبروفينستاون ، ماساتشوستس.

في 2 نوفمبر ، وصلت المدمرة إلى أرجنتيا ، نيوفاوندلاند ، رافقت يوكون لفترة وجيزة (AF-9) ، والتقت مع ساليناس (AO-19) ، التي نجت للتو من اصطدام طوربيد ، ورافقت الناقلة التالفة إلى كيب سابل ، نوفا سكوتيا.

في 28 نوفمبر ، غادر ويلكس كيب سابل المرافقة للقافلة HX-162. أثناء مرور المدمرة إلى أيسلندا ، هاجمت الطائرات البحرية اليابانية قاعدة أسطول المحيط الهادئ في بيرل هاربور ، مما دفع الولايات المتحدة إلى المشاركة الكاملة في الحرب العالمية الثانية. وصلت القافلة إلى وجهتها في اليوم التالي ، وقضى ويلكس بقية شهر ديسمبر في مرافقة القوافل من أرجنتيا ونيوفاوندلاند إلى هفالف جوردور وريكيافيك بأيسلندا. عادت ويلكس إلى بوسطن حيث تزودت بالوقود ، وأخذت المؤن ، وبقيت طوال موسم العطلات.

في يوم رأس السنة الجديدة عام 1942 ، انطلقت المدمرة ووصلت في اليوم التالي إلى خليج كاسكو بولاية مين ، حيث أجرت تمارين رياضية. في 5 يناير ، غادر ويلكس خليج كاسكو بصحبة ماديسون (DD-425) ، روبر (DD-147) ، و Sturtevant (DD-240) ، متجهًا إلى الأرجنتين ، نيوفاوندلاند. وصلت بعد يومين ، وفي اليوم العاشر ، اجتمعت مع Convoy HX-169 ، ورافقتها في الأيام الثمانية التالية. في 18 يناير ، تم إعفاؤها كمرافقة ، ووضعت مسارًا لأيرلندا مع ماديسون وروبر وستورتيفانت. بعد ثلاثة أيام ، رست في لندنديري. في 25 يناير ، انطلق ويلكس وسرعان ما اتصل بـ Convoy ON-59 ، وأخذ المحطة وخفف من سفن الحراسة البريطانية. وصلت إلى بوسطن في 8 فبراير ، وتطلبت الالتحام.

في 12 فبراير 1942 ، تلقى ويلكس أوامر بمغادرة بوسطن في 15 فبراير والمضي قدمًا إلى خليج كاسكو ، مين ، في "سباق حليب" روتيني بصحبة Truxton (DD-229) والانضمام إلى Pollux (AKS-2) في الطريق . تأخرت Truxtun ، لذلك تقدم ويلكس والتقى بولوكس وفقًا للجدول الزمني في 15 فبراير ؛ انضم Truxtun في اليوم التالي.

بينما كان في طريقه إلى أرجنتيا ، نيوفاوندلاند ، في حوالي الساعة 0350 يوم 18 فبراير 1942 ، أيقظ الملاح ضابط ويلكس القائد وأبلغه بأنه يُعتقد أن السفينة تقع شمال المسار المخطط. كانت الرؤية ضعيفة ، وحالت الظروف الجوية دون الحصول على محامل تحديد اتجاه الراديو. تم أخذ سبر مقياس قياس مستمر ، وكلها كانت تزيد عن 30 قامة باستثناء سبر واحد لـ 15 قامة تم الحصول عليها قبل التأريض مباشرة. إشارة "توقف الطوارئ" لتحذير السفن الأخرى أعطيت على الفور بواسطة الكشاف والرسالة. "ويلكس جنحت لا أعرف أي جانب" تم بثه على قناة TBS. كما تم بث عبارة "Wilkes aground" على تردد الاستغاثة. ومع ذلك ، لم يتم تلقي أي رسالة من Pollux أو Truxtun حتى بعد هبوط هذه السفن أيضًا. وجدت ويلكس نفسها عالقة في ميناء بولوكس ، تروكستون إلى اليمين. حوالي الساعة 0700 ، نجح ويلكس في إخلاء الشاطئ. بعد أن شاهدت أن بولوكس قد تلقت المساعدة من جورج إي بادجر (DD-196) ، غادرت المكان. ومع ذلك ، فقد Pollux و Truxtun تمامًا ، جنبًا إلى جنب مع الرجال 205 الذين سقطوا معهم. كانت قائمة الضحايا من السفينتين المفقودتين هي أكبر قائمة أسطول الأطلسي للحرب حتى ذلك الوقت.

لم تحدث وفيات في ويلكس. بقيت في أرجنتيا لمدة ستة أيام قبل أن تبدأ رحلة إلى بوسطن للإصلاحات.

في 1 أبريل 1942 ، تم تعيين ويلكس في فرقة العمل (TF) 21 في بوسطن نافي يارد حيث أجرت تجارب ما بعد الإصلاح وخضعت لتوافر لمدة ثلاثة أيام. في 6 أبريل ، انطلق ويلكس إلى خليج كاسكو بولاية مين بمرافقة أوغوستا (CA-31).

في اليوم الثامن ، شاهدت المدمرة ناقلة النفط البريطانية SS Davila. بعد دقيقة واحدة اصطدمت السفينتان. ضرب قوس دافيلا ويلكس على جانب الميناء بجانب غرفة الاحتراق رقم واحد لها. بعد انفصال السفينتين ، عادت المدمرة إلى بوسطن حيث دخلت ساحة البحرية لقيد التوفر واستمرت حتى 3 يونيو. في اليوم التالي ، أجرت تجارب ما بعد الإصلاح.

بعد التدريبات على استخدام المدفعية والمضادة للطائرات والتمارين المضادة للغواصات في خليج كاسكو ، قام ويلكس بمهمة مرافقة قصيرة لفحص القافلة BX-26. بعد ثلاثة أيام ، انطلقت في رحلة إلى نيويورك في شركة إلكترونية مع باك (DD-420) وسوانسون (DD-443)
وصل في اليوم التالي ، ورسو في نيويورك نافي يارد. في 1 يوليو 1942 ، أبحرت المدمرة إلى Little Placentia Harhor ، نيوفاوندلاند ، حيث قامت بمهمة الحراسة والدورية قبل أن تعود إلى نيويورك حيث بقيت حتى اليوم الثاني عشر.

في اليوم التالي ، انطلق ويلكس وانضم إلى كونفوي AS-4 ، تسع سفن مسجلة أمريكية وبريطانية ونرويجية وهولندية. في السادس عشر ، تم نسف السفينة الثانية من العمود الأول من القافلة ، SS Fairport إلى الأمام والخلف وغرق. تمكن الناجون من التخلص من المياه في أربعة قوارب وعدة طوافات. شن Kearnv (DD-432) هجمات شحن عميقة وأنقذ الناجين بينما واصل ويلكس بحثًا سليمًا وأطلق تسع تهم عمق بدون نتائج مرئية.

في الساعة 1600 يوم 17 يوليو ، قامت المدمرة باتصال صوتي تحت الماء. بعد ثلاث دقائق ، وجهت "هجوم شحنة متوسط ​​العمق" معدلاً. وشوهدت كميات كبيرة من الهواء تظهر في مكان الهجوم ، وظهرت في وسطها قوس غواصة ، ثم انقلبت واختفت ، على ما يبدو ، خارجة عن السيطرة. في عام 1614 ، ألقى ويلكس هجومًا عميقًا ، بما في ذلك ثلاث شحنات زنة 600 رطل في مكان الضربات الجوية. تكسر المزيد من الهواء السطح ، وغطت المنطقة بأكملها بسائل بني غامق وزيت.

بعد ثلاثة أيام ، تم فصل ويلكس عن التشكيلة وتوجهت إلى ترينيداد ، حيث تزودت بالوقود قبل الإبحار إلى رؤوس فيرجينيا ووصلت إلى نورفولك في 25 يوليو. قامت المدمرة بعد ذلك بمسارين ساحليين إلى نيويورك قبل أن تنطلق من ذلك الميناء في 19 أغسطس وتوجهت إلى ميناء هاليفاكس ، نوفا سكوشا ، حيث وصلت في 21 أغسطس / آب. ظلت راسية قبالة غرينوش حتى 5 سبتمبر. في ذلك الوقت ، انتقلت إلى البحر لمرافقة USAT Siboney إلى نيويورك. ثم أمضت ما تبقى من شهر سبتمبر في إجراء تمارين مختلفة في خليج كاسكو بولاية مين.

أبحر ويلكس إلى فيرجينيا في 30 سبتمبر 1942 ، وبعد يومين ، وصل هامبتون رودز. في الجزء الأكبر من شهر أكتوبر ، أجرت المدمرة العديد من التدريبات والمناورات ، بما في ذلك العمليات البرمائية مع TF 33. في 24 أكتوبر ، انطلق ويلكس من نورفولك واتخذ مركزًا في قافلة تبحر إلى شمال إفريقيا.

في 8 نوفمبر 1942 ، شارك ويلكس في الهجوم على فضالة ، المغرب الفرنسي. تعمل مع TF 34 ، تم تكليفها بواجبها كسفينة تحكم خلال المرحلة الأولى وكسفينة دعم حريق خلال المرحلة الثانية. اتصلت السفينة بالرادار على السطح ، وبعد فترة وجيزة أبلغ فريق التحكم في النيران عن وجود جسم مظلم في الماء. أسقط ويلكس نمطًا قياسيًا من تسعة شحنات. بعد ذلك ، كانت الظروف السليمة غير مواتية بسبب اضطراب الشحن العميق الذي كان شديدًا في المياه الضحلة - 40 قامة. بعد 16 دقيقة توقف البحث. لم تقع إصابات أو إصابات نتيجة عمل العدو.

في اليوم التالي ، بينما كان يبحر من Fedhala Point ، شاهد ويلكس مدمرة فرنسية تخرج من الدار البيضاء. غادرت مركز دوريتها وتوجهت نحو سفينة العدو. ومع ذلك ، فتحت بطارية الشاطئ في Pointe d'Oukach النار ، واضطرت ويلكس إلى التوقف عن مطاردتها حيث تراجعت المدمرة إلى الدار البيضاء.

في 11 نوفمبر ، تلقى ويلكس أنباء عن استسلام الدار البيضاء ؛ ثم استأنفت المدمرة القيام بدوريات في المنطقة حول مرسى القافلة. - في عام 1958 انفجر صاروخ بالقرب من منطقة القافلة. وبعد دقيقة واحدة ، أبلغ Winooski (AO 38) عن تعرضه لنسف. في عام 2000 ، أبلغ جوزيف هيوز (AP-50) عن نفس المصير وغرق في أقل من ساعة واحدة. تمت إضاءة بريستول (DD-453) لفتح النار على غواصة على السطح وأيضًا قامت بهجوم شحنة عميقة بنتائج سلبية.

في اليوم التالي ، اصطحب ويلكس أوغوستا إلى الدار البيضاء. ثم عادت باتجاه منطقة الدورية واستأنفت تسيير الدوريات في المحطة المخصصة لها. التقط ويلكس اتصالًا بالغواصة على ارتفاع 2300 ياردة وقام بهجوم شحن ضحل ، مما أدى إلى إنفاق أربعة شحنة زنة 300 رطل وشحنتين 600 رطل دون نجاح. ثم تخلت ويلكس عن بحثها وواصلت دوريتها. بعد أكثر من ساعة بقليل ، تم نسف قصبتين في منطقة رسو القافلة. اصطدم قارب يو بسفينة ثالثة بعد مرور 26 دقيقة أخرى. أمرت القافلة بوزن المرساة والتوجه إلى البحر. انطلق Witkes واتخذ موقفًا في شاشة القافلة المضادة للغواصات قبالة قوسها الأيمن. غيرت القافلة مسار القاعدة 20 درجة كل 15 دقيقة لمدة ساعتين تقريبًا لتجنب الكشف.

في 15 نوفمبر 1942 ، تم نسف إلكترا (AK-21) ، وهي سفينة شحن في قافلة أخرى. قام ويلكس باتصال غواصة على بعد 1800 ياردة وقام بهجوم شحنة عميقة بنتائج سلبية. ثم قامت المدمرة بفحص السفينة المتضررة أثناء سحبها إلى الدار البيضاء.

بعد يومين عاد ويلكس إلى القافلة عندما كانت تبخر إلى المنزل ، وفي 30 نوفمبر 1942 ، وصل إلى نورفولك. أمضت شهر ديسمبر وهي تقوم بمهام قصيرة للمرافقة والدوريات في المياه في نيويورك وخليج كاسكو بولاية مين.

بدأ ويلكس العام الجديد 1943 برحلتين من نيويورك إلى الدار البيضاء والعودة بين 14 يناير و 14 فبراير وبين 6 مارس و 5 أبريل. ثم قامت المدمرة بالركض بين نيويورك ونورفولك حتى 14 مايو 1943.

في اليوم التالي ، بدأت في مرافقة قافلة إلى قناة بنما ووصلت في 21 مايو إلى كريستوبال ، منطقة القناة. بعد أربعة أيام ، عاد ويلكس إلى هامبتون رودز. من 29 مايو حتى 9 يونيو ، زارت المدمرة الموانئ على طول الساحل الشمالي الشرقي للولايات المتحدة ثم كرست ما تبقى من عام 1943 قوافل مرافقة إلى شمال إفريقيا ، حيث قامت بثلاث رحلات ذهابًا وإيابًا من 10 يونيو حتى يوم عيد الميلاد عندما عادت إلى نيويورك.

في 7 كانون الثاني (يناير) 1944 ، انطلق ويلكس إلى منطقة القناة - جنبًا إلى جنب مع سوانسون (DD-443) ومارشال (DD-676) - عبروا القناة ووصلوا إلى بالبوا في 12 يناير. بعد أسبوع من المياه ، اصطحب ويلك SS Mormacdove المحملة بالقوات عبر Galapagos Bora Bora و Noumea إلى Milne Bay ، غينيا الجديدة ، حيث وصلوا في 20 فبراير 1944. بعد خمسة أيام ، بدأت المدمرة في رحلة إلى Cape Gloucester ، New Britain ، التقوا مع قافلة LST في الطريق ، واصطحبهم إلى خليج بورغن ، وكيب غلوستر ، وجزيرة ميجين ، وكيب كريتين ، وجزر تامي.

في 1 مارس 1944 ، رُسِس ويلكس في خليج أورو ، بونا ، غينيا الجديدة. بعد يومين ، شرعت في قوات الجيش الأمريكي ، كاملة بالمعدات ، وبدأت مع ثماني مدمرات أخرى وثلاثة وسائل نقل عالية السرعة وأبحرت إلى جزيرة لوس نيجروس التابعة لمجموعة الأميرالية من أجل تعزيز عناصر فرقة الفرسان الأولى الذين كانوا في ذلك الوقت. عقد جسر جسر.

في 4 مارس ، وصل ويلكس قبالة Hayne Harbour ، جزيرة Los Negros ، ونزل جميع القوات والمعدات دون وقوع حوادث. ظلت المدمرة هناك للعمل كسفينة دعم حريق واستقبلت على متنها جرحى تم إجلاؤهم من مناطق القتال. في اليوم التالي ، قصف ويلكس Lemondrol Creek ، جنوب مطار Momote مباشرة ، وأهدافًا على الطرف الغربي من Hayne Harbour. واصلت أداء هذا الواجب حتى 7 مارس عندما انتقل ويلكس إلى Seeadler Harbour ، في جزيرة مانوس ، مجموعة Admiralty ، للمساعدة في عمليات الإنزال هناك.

بعد رحلة ذهابًا وإيابًا لمدة يومين إلى كيب سوديست ودورية قصيرة في ميناء سيدلر ، عاد ويلكس إلى كيب سوديست في 24 مارس للتوافر. في 9 أبريل ، عادت إلى ميناء سيدلر لمرافقة قافلة من جزيرة لوس نيجروس إلى خليج لانفيماك ، غينيا الجديدة. في الحادي عشر ، رست المدمرة في خليج أورو وخضعت للتوافر.

وصل ويلكس إلى كيب كريتين في 17 أبريل واستقل على متنه اللفتنانت جنرال والتر كروجر ، قائد الجيش السادس ، وموظفيه للانتقال إلى مناطق القتال لمراقبة عمليات الإنزال في منطقة واكدي سارمي في غينيا الجديدة. بعد ثلاثة أيام ، التقى ويلكس مع قوة العمل 77 واتخذ موقعه كاعتصام للرادار. في 22 أبريل 1944 ، شاركت المدمرة في عمليات الإنزال في خليج التنامره ، غينيا الجديدة ، وبعد أن وصلت القوات إلى الشاطئ ، واصلت العمليات في تلك المنطقة.

كان يوم الإنزال في جزيرة واكد في 17 مايو 1944. ساهم ويلكس في دعم النيران وخدم في شاشة مضادة للغواصات. في 26 مايو ، بعد إعادة التزود بالوقود والإصلاح ، اتجهت المدمرة نحو جزيرة بياك وشاركت في عمليات الإنزال هناك.

في 5 يونيو ، ساعد ويلكس في مرافقة قافلة تتكون من تسعة LST و 3 LCI و 4 LCTs ومرافقة عبر المياه الخطرة بين جزر Schouten. ثم واصلت المدمرة عملياتها في منطقة خليج همبولت وقضت الجزء الأخير من شهر يونيو في قصف أهداف على الشاطئ في أيتابي وتوم ، غينيا الجديدة. خلال شهر يوليو ، شارك ويلكس في عمليات الإنزال في جزيرة Noemfoor في الأول وفي Cape Sansapor في 30.

في 19 أغسطس ، غادر ويلكس منطقة غينيا الجديدة وحدد مسارًا لجزر مارشال ، ووصل إلى إنيوتوك في 25 أغسطس. بعد ثلاثة أيام ، انضمت إلى فرقة العمل 38 وعملت كشاشة بينما شنت الأسطح العملاقة غارات جوية على آيو جيما ، وتشيشي جيما ، وسايبان ، وياب ، وأوليثي ، وبيليليو ، وفورموزا. في 14 أكتوبر ، رافق ويلكس فرقة العمل إلى الفلبين وقام في ذلك اليوم بضربات ضد لوزون. كما قامت بفحصها خلال غارة على ليتي في 17 وأثناء هجوم على جزيرة سمر في 24.

في اليوم التالي ، عملت المدمرة - كجزء من Task Group (TG) 38.4 - كحلقة وصل بين مجموعتي عمل في طريقهما لاعتراض القوة الشمالية اليابانية قبالة Cape Engano. في يوم 26 ، تم فصل ويلكس وسوانسون (DD-443) وتوجهوا إلى Ulithi Atoll للصيانة والإصلاحات.

في 3 نوفمبر ، انطلق ويلكس مع نيكولسون (DD-442) إلى ميناء أبرا ، غوام ، ووصل إلى هناك في اليوم التالي. بعد رحلة قصيرة ذهابًا وإيابًا إلى مانوس ، جزر الأميرالية ، اصطحب ويلكس ونيكلسون قافلة GE-29 إلى إنيويتوك ، التي وصلت في 26 نوفمبر.

أبحر ويلكس إلى بيرل هاربور في 1 ديسمبر ووصل بعد سبعة أيام. في 15 ، وصلت المدمرة إلى Puget Sound Navy Yard. بعد يومين ، دخلت ساحة شركة Todd's Pacific Shipbuilding Co. في سياتل لإجراء إصلاح شامل.

في 28 كانون الثاني (يناير) 1945 - بعد الانتهاء من تواجدها وتجارب ما بعد الإصلاح - التقت ويلكس مع فرانكلين (CV-13) وتوجهت إلى سان فرانسيسكو. بعد ثلاثة أيام ، كانت تعمل مرة أخرى مع فرانكلين لبيرل هاربور حيث وصلت في 13 فبراير. ثم أجرت عمليات روتينية وشاركت في العديد من التدريبات والتدريبات مع Shangri-La (CV-38).

في 9 مارس ، بدأ ويلكس العمل مع نيو مكسيكو (BB-40) ونيكلسون في يوليثي ، جزر كارولين. بعد فترة وجيزة من إعادة التزود بالوقود في Eniwetok ، وصلت المدمرة في 19 مارس إلى Ulithi. بعد ثلاثة أيام ، تشكلت في شاحنة De Grase (AP-164) وتوجهت إلى غوام. أثناء تواجده في الطريق ، أنقذ ويلكس أربعة ناجين من صاروخ PBM الذي نفد الوقود. في 26 مارس ، دخلت ميناء أبرا ، غوام ، وتم وضعها في الحوض الجاف لإصلاح معدات الصوت تحت الماء. في 1 أبريل ، انتقل ويلكس منفردًا إلى سايبان. كانت هذه هي الرحلة الأولى من رحلتين متتاليتين استغرقتا حتى 27 أبريل.

في ذلك الوقت ، تلقى ويلكس أوامر بمرافقة قافلة من ست سفن إلى أوكيناوا ووصلت إلى مرسى هاجوشي في 1 مايو. بعد ثلاثة أيام ، رأت شعلة حمراء انطلقت من صاروخ باليستي تم إسقاطه. استولى ويلكس على PBM 93 V464 تحت السحب إلى Kerama Retto واستأنف مهمة الدورية. في 6 مايو ، أمرت المدمرة بالعودة إلى كيراما ريتو بسبب محدودية التوافر واللوجستيات. بعد أربعة أيام ، انطلقت وقامت بدوريات قبالة المدخل الجنوبي لكيراما ريتو. بين 12 و 22 مايو ، قام ويلكس بتغطية شركات الطيران لعمليات الطيران الروتينية والضربات على Nansei Shoto.

في 22 مايو 1945 ، اصطحب ويلكس جزيرة ماكين (CVE-93) إلى كيراما ريتو للحصول على المؤن وتجديد الذخيرة. غادرا في اليوم التالي ، وبعد تسليم البريد ، عادت ويلكس إلى محطة دوريتها التي غطت ضربات حاملة الطائرات على نانسي شوتو.

في 24 يونيو ، حددت ويلكس ووحدة المهام الخاصة بها مسارًا لـ Leyte ووصلوا إلى خليج سان بيدرو بعد ثلاثة أيام. في ذلك اليوم ، أبحرت إلى Ulithi ، ووصلت هناك في 30 يونيو بسبب توفر محدود.

قام ويلكس بالفرز من Ulithi في 9 يوليو 1945 وقضى أكثر من شهر في دعم TF 38. في 15 أغسطس ، تلقى ويلكس إشعارًا رسميًا يخبرها أن اليابان قد استسلمت. بعد خمسة أيام ، رسي ويلكس في أوليثي أتول ، جزر كارولين ، حيث خضع لإصلاحات الرحلة والصيانة الروتينية. في 24 أغسطس ، بدأ ويلكس كجزء من شاشة الغواصة الآلية مع وحدة المهام 30.8.9 التي تقوم بدوريات قبالة جزر ماريانا وبونين.

انتقل ويلكس إلى أوكيناوا ، ووصل في 3 سبتمبر. ثم عقدت موعدًا مع TG 70.6 في اليوم السابع في البحر الأصفر. في اليوم العاشر ، حددت المدمرة مسارها لمرسى النقل الخارجي في جينسن (الآن إنشون) ، كوريا ، ووصلت في اليوم التالي. بعد ثلاثة أيام ، أجرت تمارين التزود بالوقود ، ثم أمضت الفترة المتبقية من سبتمبر وأكتوبر ، حتى 20 ، في منطقة إيتو جينسن ، حيث قامت بتوصيل الركاب وتخضع للتوافر.

في 21 أكتوبر 1945 ، انطلق ويلكس من جينسن متجهًا إلى جزر ماريانا ووصل إلى سايبان في السابع والعشرين. في نفس اليوم ، تقدمت نحو هاواي ووصلت بيرل هاربور في 4 نوفمبر. بعد ثلاثة أيام ، توجهت إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة ووصلت إلى سان دييغو في اليوم الثالث عشر. غادر ويلكس الساحل الغربي في 16 نوفمبر عبر قناة بنما ، ووصل إلى تشارلستون ، في 2 ديسمبر.

تم الإبلاغ عن المدمرة للخدمة في الأسطول الخامل ، المحيط الأطلسي ، في 3 ديسمبر.كانت ترسو في ساحة البحرية في الفترة من 4 إلى 31 ديسمبر تحت الصيانة. تم إخراج ويلكس من الخدمة ، في الاحتياط ، في 4 مارس 1946. تم شطب اسمها من قائمة البحرية في 16 سبتمبر 1968 ، وتم بيعها لشركة Southern Scrap Material Co.، Ltd. ، نيو أورلينز ، في 29 يونيو 1972 .

تلقت ويلكس 10 من نجوم المعركة لخدمتها في الحرب العالمية الثانية.


تاريخ التعديل ونطاقه

نشأ عدد قليل من أحكام قانون الحقوق بشكل مباشر من تجربة المستعمرين مثل التعديل الرابع ، حيث تجسد كما فعلت الحماية ضد استخدام "أوامر المساعدة". ولكن على الرغم من أن الإصرار على التحرر من عمليات البحث والمصادرة غير المعقولة كحق أساسي قد اكتسب تعبيرًا في المستعمرات في وقت متأخر ونتيجة للتجربة ، 1 كانت هناك أيضًا تجربة إنجليزية غنية يمكن الاستفادة منها. "منزل كل رجل هو قلعته" كانت مقولة يحتفل بها كثيرًا في إنجلترا ، مثل حالة سامان أظهر في 1603.2 قضية مدنية لتنفيذ العملية ، حالة سامان ومع ذلك ، اعترف بحق صاحب المنزل في الدفاع عن منزله ضد الدخول غير المشروع حتى من قبل وكلاء الملك ، ولكن في الوقت نفسه اعترف بسلطة الضباط المناسبين للاختراق والدخول بناءً على إشعار من أجل القبض أو تنفيذ إجراءات الملك. أشهر حالات اللغة الإنجليزية كانت إنتيك ضد كارينغتون3 ، واحدة من سلسلة من الدعاوى المدنية ضد ضباط الدولة الذين ، وفقًا لأوامر عامة ، قاموا بمداهمة العديد من المنازل والأماكن الأخرى بحثًا عن مواد مرتبطة بكتيبات جون ويلكس الجدلية التي تهاجم ليس فقط السياسات الحكومية ولكن الملك نفسه.

رفعت إنتيك ، أحد مساعدي ويلكس ، دعوى قضائية لأن العملاء اقتحموا منزله بالقوة ، واقتحموا مكاتب وصناديق مقفلة ، وصادروا العديد من المخططات المطبوعة ، والنشرات ، وما شابه ذلك. في رأي شامل من حيث المصطلحات ، أعلنت المحكمة أن الأمر والسلوك الذي أذنت به هو تخريب "لجميع وسائل الراحة في المجتمع" ، وإصدار أمر بمصادرة جميع أوراق الشخص وليس فقط تلك التي يُزعم أنها جنائية بطبيعتها "تتعارض مع عبقرية قانون إنجلترا." 5 بالإضافة إلى طابعها العام ، قالت المحكمة ، كانت المذكرة سيئة لأنها لم تصدر بشأن إثبات لسبب محتمل ولم يكن هناك حاجة لعمل سجل لما كان تم الاستيلاء عليها. إنتيك ضد كارينغتونقالت المحكمة العليا إنه "حكم عظيم" ، و "أحد معالم الحرية الإنجليزية" ، و "أحد المعالم الدائمة للدستور البريطاني" ، ودليل لفهم ما قصده صانعو القرار في كتابة التعديل الرابع .6

في المستعمرات ، قدم التهريب بدلاً من التشهير التحريضي الأمثلة الرئيسية لضرورة الحماية من عمليات التفتيش والمصادرة غير المعقولة. من أجل إنفاذ قوانين الإيرادات ، استخدمت السلطات الإنجليزية أوامر المساعدة ، والتي كانت عبارة عن أوامر عامة تسمح لحاملها بدخول أي منزل أو مكان آخر للبحث عن سلع "محظورة وغير مألوفة" ومصادرتها ، وأمرت جميع الأشخاص بالمساعدة في هذه المساعي. بمجرد إصدار الأوامر ، ظلت سارية المفعول طوال فترة حكم الحاكم وستة أشهر بعد ذلك. عندما طُلب من السلطات ، عند وفاة جورج الثاني عام 1760 ، الحصول على إصدار أوامر جديدة ، قاد جيمس أوتيس المعارضة ، الذي هاجم مثل هذه الأوامر على أسس تحررية وأكد بطلان قوانين التفويض لأنها تتعارض مع دستورية اللغة الإنجليزية .7 خسر أوتيس وأصدرت الأوامر واستُخدمت ، ولكن تم الاستشهاد بحججه كثيرًا في المستعمرات ليس فقط حول الموضوع المباشر ولكن أيضًا فيما يتعلق بالمراجعة القضائية.


6 مايو 1941 - قامت البحرية الأمريكية بتحويل المذنب إلى سفينة مخازن عامة - وبعد التعديل التحديثي من قبل شركة Brewers لبناء السفن والحوض الجاف ، هوبوكين ، نيو جيرسي - قامت بتكليفها باسم USS Pollux (AKS-2) مع القائد هيو دبليو تيرني كقبطان

12 فبراير 1942 - تلقى ويلكس أوامر بمغادرة بوسطن إلى خليج كاسكو بولاية مين للانضمام إلى بولوكس وتروكستون إلى أرجنتيا.


لغة

سيمراج ، كانت اللغة الويلزية منذ فترة طويلة فرعًا منفصلاً للغات الهندو أوروبية. تنحدر من سلتيك وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبريتون ، لغة بريتاني ، إلى هايلاند سكوتس غيليك ، والغيلية الأيرلندية. تبدو اللغة صعبة بالنسبة للغريب ، كما أنها تبدو غريبة مع نغمات موسيقية مبهجة حيث يبدو أن كلمة واحدة تتداخل مع الكلمة التالية. بمعنى ما ، قد يتغير الحرف الأول من الكلمة اعتمادًا على الكلمة التي تسبقه. هذا يسمي تريجلو ويحقق نعومة تقدرها الأذن الويلزية. تحتوي الويلزية أيضًا على أصوات مراوغة مثل "ll" (في الاسم Llewellyn أو Lloyd ، على سبيل المثال) ، والتي تُنطق تقريبًا مثل مزيج من "f" و "th" و "ch" ، وإن لم يكن تمامًا. تبرز الكلمات الويلزية دائمًا مقطعها الثاني إلى الأخير.

يدفع عمر اللغة الويلزية ومسار هجرتها المفترض عبر أوراسيا بعض اللغويين إلى تقديم ادعاءات غير عادية حول علم أصول الكلام لبعض الكلمات. على سبيل المثال ، قد يأتي الاسم القديم لسلسلة الجبال القوقازية التي تشكل حاجزًا هائلاً بين أوروبا في الشمال وآسيا إلى الجنوب ، من نفس الكلمات مثل الويلزية "كاو" ، والتي تعني "تصمت ، لتسييج في ، لتشمل "، و" كاس "، والتي تُترجم إلى" منفصلة "أو" معزولة "(جينكينز ، ص 55).

تستخدم الأبجدية الويلزية الأحرف "a ، b ، c ، ch ، d ، dd ، e ، f ، ff ، g ، ng ، h ، I ، l ، ll ، m ، n ، o ، p ، ph ، rh ، r ، s ، t ، th ، u ، w ، "و" y "لعمل كلمات مثل: سيمرو (ويلز) Cymry (شعب ويلز) نيناو (نحن الويلزية) ، عنوان إحدى الدوريات الويلزية الأمريكية نوسون العشب (أمسية غير رسمية للأغنية والتلاوة وغيرها من وسائل الترفيه) الشركة المصرية للاتصالات باخ (المرطبات الخفيفة ، عادة الشاي والكعك الويلزي) cymdeithas (المجتمع) cwrs Cymraeg (دورة اللغة الويلزية) و بور دا ، سير (صباح الخير سيدي). يفتقر التهجئة الويلزية إلى الأحرف الصامتة في كلمات مختلفة أيضًا ، كما أن الحرف نفسه دائمًا ما يكون له نفس الصوت. فاللغة الويلزية ، التي تفتقر إلى الحرف "k" ، تبدو دومًا "c" مثل "k" الإنجليزية: وبالتالي فإن كلمة "Celt" تُلفظ "Kelt".

أصبح مصطلح Celt ، الذي أشار أولاً إلى "البرية أو الخفية" ، والأشخاص الذين يعيشون هناك ، مصطلحًا فضفاضًا للإشارة إلى مجموعة من الشعوب المتباينة التي تعيش في مناطق معينة من بريطانيا العظمى. دعا الرومان Cymry الذين عاشوا في سهول الإغريق المفتوحة ، والتي كان Cymry تنطق باسم Gaels ، والساكسون بدورهم وائل أو ويلز موطن وائل أو الويلزية (جينكينز ، ص 38 ، 40 ، 97).

الألقاب الويلزية لها قصتها الخاصة. عندما طلب القانون الإنجليزي عام 1536 من الويلزيين أخذ ألقابهم ، أضاف الكثيرون ببساطة "s" إلى الاسم الأول لوالدهم. ولدت الأسماء الأولى الشائعة مثل ويليام أو إيفان (المعادل الويلزي لجون) الألقاب الشائعة لويليامز وإيفانز.

يفخر الويلزيون بلغتهم بسبب موسيقاها وتعبيراتها ، ويقدرون المهارات الخطابية التقليدية للشعراء والكهنة. في الأدب ، يعتبر تقديس الشاعر ديلان توماس مسألة فخر الويلزية الأمريكية. كتب توماس وتلاوة قصائد باللغة الإنجليزية في ويلز وأمريكا مستمدة من الثقافة الويلزية وأنماط الوعظ. ترك فن سرد القصص الشفوي الذي ازدهر في ويلز في العصور الوسطى إرثًا مكتوبًا مابينوجيون (ترجمه إلى الإنجليزية جيفري جانتز). يتقن دعاة الخطب نسخًا من أسلوب الترانيم "الذي يتميز بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الترانيم" يسمى هويل وتبع كل واعظ "لحنه الخاص" بشكل مميز من خلال مفتاح رئيسي للوصول إلى الذروة في مفتاح ثانوي (هارتمان ، ص 105). معهم هويل قاد الوعاظ الويلزيون التجمعات في نهضات إنجيلية متحمسة.


محتويات

تم تنشيط سرب القتال البحري 441 (VMF-441) في 1 أكتوبر 1942 ، في توتويلا في ساموا الأمريكية من عناصر VMF-111 وحلقت على متن F4F Wildcat. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 بحلول نهاية مايو 1943 ، انتقل السرب بأكمله إلى Funafuti في جزر إليس ، وتبع ذلك في 28 سبتمبر 1943 انتقال آخر إلى نانوميا. & # 914 & # 93 عاد السرب إلى توتويلا في ديسمبر 1943 حيث انتقلوا إلى F4U-1 قرصان. & # 913 & # 93

في 1 يناير 1944 ، انضم VMF-441 إلى مجموعة الطائرات البحرية 31 (MAG-31) في روي نامور. بحلول مارس 1944 ، كان السرب مرة أخرى في هجوم شن غارات على ميلي وجالويت. & # 914 & # 93

أثناء معركة أوكيناوا ، هبطت الطائرة VMF-441 في مطار يونتان في 7 أبريل 1945. & # 915 & # 93 في 16 أبريل 1945 ، جاءت أربع فرق من طائرات VMF-441 لإنقاذ المدمرة USS & # 160لافي& # 160 (DD-724) التي أصيبت بالفعل بخمسة كاميكاز. هاجم قرصانهم رحلة مؤلفة من 25 طائرة يابانية ونسب إليهم الفضل في إسقاط طائرات معادية بخمسة عشر درجات ، وخسروا واحدة من طائراتهم لأنه كان يحلق على ارتفاع منخفض لدرجة أنه هو والطائرة اليابانية التي كان يطاردها تم قطعهما. لافىق البنية الفوقية. & # 916 & # 93 & # 917 & # 93 كان السرب لا يزال في أوكيناوا عندما استسلم اليابانيون في أغسطس 1945. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تنبيه السرب لواجب الاحتلال في البر الرئيسي لليابان كجزء من مجموعة الطائرات البحرية 31 (MAG-31). قام الرائد بول تي جونستون ، الذي كان قائد السرب آنذاك ، بقيادة أول طائرة مشاة البحرية تهبط في البر الرئيسي لليابان عندما هبطت سيارته F4U قرصان في يوكوسوكا. وسرعان ما تبعته الطائرات الـ 21 الأخرى في سربه. بقي السرب في اليابان حتى مارس 1946. خلال فترة وجودهم في مهمة الاحتلال ، سجل السرب أكثر من 3000 ساعة طيران. عادوا إلى الولايات المتحدة في أبريل 1946 وتم إلغاء تنشيطهم في مشاة البحرية الجوية محطة ميرامار ، كاليفورنيا في 11 يوليو 1946. & # 912 & # 93

أمر قائد سلاح مشاة البحرية في 10 سبتمبر 1951 ، يدخل حيز التنفيذ في 22 أكتوبر 1951 ، بإعادة إنشاء VMF-441 كجزء من احتياطي مشاة البحرية. السرب المتمركز في شلالات نياجرا ، نيويورك حتى 28 فبراير 1959 عندما انتقل إلى NAS Willow Grove.


مخاطر العلاج بالتستوستيرون وموانع الاستعمال

موانع العلاج بهرمون التستوستيرون مذكورة في (الجدول 3) .9 ، 11

موانع بدء العلاج بالتستوستيرون

كثرة الحمر (الهيماتوكريت و GT 54٪)

مستضد خاص بالبروستات و GT 4 نانوغرام لكل مل (4 ميكروغرام لكل لتر) أو وجود عقيدات / تصلب في فحص المستقيم الرقمي (يلزم الإحالة إلى طبيب المسالك البولية قبل التفكير في علاج التستوستيرون)

الرغبة في الخصوبة (علاج التستوستيرون يمنع تكوين الحيوانات المنوية)

أعراض شديدة في المسالك البولية

قصور القلب الاحتقاني غير المنضبط

انقطاع النفس الانسدادي النومي غير المعالج

* & # x2014 معيار وقف أو تقليل العلاج بالتستوستيرون هو ارتفاع نسبة الهيماتوكريت بنسبة 54٪. يتنبأ خط الهيماتوكريت الأساسي بنسبة 50 ٪ بزيادة محتملة تصل إلى 54 ٪ في العلاج ، وبالتالي فهو موانع نسبية لبدء العلاج.

معلومات من المراجع 9 و 11.

موانع بدء العلاج بالتستوستيرون

كثرة الحمر (الهيماتوكريت و GT 54٪)

مستضد خاص بالبروستات و GT 4 نانوغرام لكل مل (4 ميكروغرام لكل لتر) أو وجود عقيدات / تصلب في فحص المستقيم الرقمي (يلزم الإحالة إلى طبيب المسالك البولية قبل التفكير في علاج التستوستيرون)

الرغبة في الخصوبة (علاج التستوستيرون يمنع تكوين الحيوانات المنوية)

أعراض شديدة في المسالك البولية

قصور القلب الاحتقاني غير المنضبط

انقطاع النفس الانسدادي النومي غير المعالج

* & # x2014 معيار وقف أو تقليل العلاج بالتستوستيرون هو ارتفاع نسبة الهيماتوكريت بنسبة 54٪. يتنبأ خط الهيماتوكريت الأساسي بنسبة 50 ٪ بزيادة محتملة تصل إلى 54 ٪ في العلاج ، وبالتالي فهو موانع نسبية لبدء العلاج.

معلومات من المراجع 9 و 11.

سرطان البروستاتا وأعراض الجهاز البولي السفلي

نظرًا لإمكانية تحفيز سرطان البروستاتا عن طريق هرمون التستوستيرون ، يُمنع استخدام التستوستيرون في المرضى المصابين بسرطان البروستاتا المعروف أو المشتبه به. لطالما كان هناك قلق من أن علاج التستوستيرون قد يزيد من خطر الإصابة بسرطان البروستاتا ويزيد من أعراض تضخم البروستاتا الحميد. ومع ذلك ، فإن العديد من التحليلات التلوية للتجارب المعشاة ذات الشواهد لم تظهر زيادة في الإصابة بسرطان البروستاتا. توجيه قرارات العلاج في هذه المجموعة 53

ثبت أن استخدام التستوستيرون التكميلي يسبب زيادة طفيفة في مستويات مستضد البروستاتا النوعي (PSA) ، 52 ولكن أهمية هذه الزيادة مشكوك فيها. كما لا يبدو أن هناك زيادة كبيرة في أعراض المسالك البولية السفلية باستخدام علاج التستوستيرون ، على الرغم من أن معظم الدراسات قد استبعدت الرجال الذين يعانون من أعراض حادة في المسالك البولية عند خط الأساس 54.

شروط الدم

يحفز التستوستيرون تكون الكريات الحمر ، ويرتبط علاج التستوستيرون (على وجه الخصوص الاسترات العضلية) بزيادة خطر الإصابة بكثرة الحمر. يجب أن يؤدي تطور كثرة الحمر أثناء العلاج إلى وقف العلاج ، أو خفض الجرعة ، أو التحول إلى تركيبة أقل خطورة لتجنب زيادة خطر الإصابة باحتشاء عضلة القلب ، والسكتة الدماغية ، والانصمام الخثاري الوريدي. ثبت أن العلاج بالتستوستيرون يزيد من مستويات الهيموجلوبين ويصحح فقر الدم لدى جزء كبير من الرجال الأكبر سنًا المصابين بفقر الدم مجهول السبب. يجب أخذ قياس التستوستيرون في الاعتبار عند الرجال الأكبر سنًا المصابين بفقر الدم غير المبرر

الجلطات الدموية الوريدية

بناءً على تقارير ما بعد البيع ، في عام 2014 ، طلبت إدارة الغذاء والدواء من مصنعي منتجات التستوستيرون إضافة تحذير إلى ملصق الدواء حول مخاطر بوليسم الجلطات الوريدية. زيادة خطر الانصمام الخثاري الوريدي 57 ، 58


ويلكس الثالث DD- 441 - التاريخ

تاريخ مقاطعة كولكيت ، جورجيا
وبناؤها
بقلم السيدة ماتي أوجليسبي كويل ، مولتري ، جورجيا
1925

بعد الجنرال جاكسون [الفقرة التالية غير مقروءة]

على خريطة قديمة ، مؤرخة عام 1818 ، لم تظهر أي مدينة في المنطقة المجاورة لما يُعرف الآن بمقاطعة توماس ، باستثناء ميكوسوكي بولاية فلوريدا ، وكُتبت الكلمات "باين بارينز" فوق المنطقة المعروفة الآن باسم جنوب غرب جورجيا. السكان الوحيدون في هذا القسم الشاسع

في هذا الوقت كانت هناك فرق متنقلة من الهنود ، ونحن مدينون لصحيفة Tifton Gazette للمعلومات التالية حول المواقع التاريخية في مقاطعة Colquitt.

6 كان السكان الأوائل لمقاطعة كولكيت خلال الفترة الثورية من الهنود والمستوطنين البيض ، ومعظمهم من الهنود. لذلك تمحورت المواقع التاريخية حول التلال الهندية والمراكز التجارية والآثار والحروب.

مركز تجاري هندي قديم ، حيث كان الهنود يتبادلون الخرز والجلود والحلي الثمينة
بين المستوطنين ، كان موجودًا في الموقع الذي أصبح الآن جسر مورفي ، على بعد ثلاثة أميال جنوب غرب مولتري ، موقع مقاطعة كولكويت.

تل هندي مشهور لا يزال موجودًا في مزرعة السيد؟ مارشانت ، على بعد أميال قليلة من كروسلاند ، جورجيا ، في كولكيت ، مقاطعة. أزيلت السهام الهندية من هذه الكومة.

على الضفة التي ينضم إليها واريور كريك وليتل ريفر ، على بعد أميال قليلة شرق إلينتون ، في مقاطعة كولكويت ، اندلعت معركة كبيرة بين هنود الخور والمستوطنين البيض ، في الخامس عشر من يوليو عام 1836. وقد تم القضاء على الهنود تقريبًا.

أشهر هذه المواقع التاريخية هو Thigpen Trail المعروف. يقع هذا الممر في الجزء الغربي من مقاطعة كولكويت على بعد ميل واحد من هذا الجانب من هارتسفيلد. يعبر طريق مولتري وكاميلا هذا المسار بالقرب من مزرعة السيد دارلينج جاي. تم بناء هذا الطريق بواسطة جيمس ثيجبن ، من ولاية كارولينا الشمالية. الذي تم تعيينه مشرفًا على الطرق السريعة في عام 1704. مر الطريق عبر أربع ولايات: نورث كارولينا وساوث كارولينا وجورجيا وفلوريدا. إنه أقدم طريق في مقاطعة كولكيت ، وقد تم بناؤه منذ مائتين وواحد وعشرين عامًا. اتخذ هذا المسار طريقًا مباشرًا من نورث كارولينا إلى بينساكولا بولاية فلوريدا ، واستخدم للأغراض التالية:

أولاً - الأغراض العسكرية. سار الجنود من نورث كارولينا إلى جورجيا خلال الحرب الثورية.

ثانياً- جلب المؤن من تالاهاسي بفلوريدا وخاصة الملح إلى أماكن مختلفة في جنوب جورجيا. على الرغم من أن هذا الطريق يمر عبر الجزء الكثيف الاستقرار من مقاطعة كولكويت ، إلا أنه لم يتم وضعه في حالة من الدرجة الأولى.

إلى الراحل السيد جون نورمان ، الذي كان مساحًا للمقاطعة ، والذي كان يعرف المزيد عن المقاطعة ربما أكثر من أي شخص آخر فيها ، نظرًا لأنه كان لديه ذاكرة رائعة وقام بتكوين مجموعة مثيرة للاهتمام من الحقائق ، التي يرجع تاريخها إلى استيطانها المبكر ، نحن مدين بقدر كبير من التاريخ غير المكتوب للمقاطعة.

رؤساء الأسر المعيشية الذين يعيشون في المنطقة الثامنة من مقاطعة كولكويت في عام 1840

كانت غابات الصنوبر الشاسعة التي تتكون منها المقاطعة ملكًا للولاية بشكل أساسي ، ولكن مقابل خمسة دولارات (5.00 دولارات) ، يمكن للمرء أن يؤمن الكثير من الأراضي التي تحتوي على 490 فدانًا. حصل البعض على حقوقهم من خلال حقوق واضعي اليد ، أي بعد أن احتلوا الأرض عشرين عامًا ، حصلوا على حق الملكية.
تبلغ مساحة المقاطعة 547.5 ميلاً مربعاً.
شارك السكان القلائل في الأيام الأولى في تربية الماشية لكسب الرزق وتسويق منتجاتهم في توماسفيل وألباني وأماكن أخرى. في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات ، كان هناك نمو طفيف في عدد السكان. كانت هناك بعض العائلات الممتازة التي نمت بسرعة ، من بينها النورمانديون ، ونيوتن ، والرهبان ، والأسابيع ، وتيلمانز ، وكروفتس ، ومورفي ، وسوبرز ، وتكرز ، وجايز ، والعديد من الآخرين الذين يوجد منهم المئات في المقاطعة في الوقت الحاضر.
من 1840 إلى 1860 ليس لدينا أي علم بأي أحداث غير عادية تحدث ، باستثناء تشكيل المقاطعة في عام 1856. تم تسميتها على اسم السناتور الأمريكي والتر تي كولكويت. أماه. أ.ب.بوتس ، من ماكون ، منح المقاطعة خمسين (50) فدانًا من الأرض ، وتم وضع مولتري ، وأصبح موقع المقاطعة.
عقدت المحكمة العليا الأولى في وينشستر ، على بعد أربعة أميال شمال مولتري. كان القاضي بيتر ف. لوف ، من توماسفيل ، أول قاضٍ. وخلفه القاضي أ.هانسيل ، الذي أقام لمدة أربعة وخمسين عامًا ، والسيد هانسيل ميريل وروبرت ميتشل ، وكلاهما من توماسفيل. القاضي دبليو إي توماس ، من فالدوستا ، هو القاضي الحالي لهذه الدائرة. حضر الكابتن الراحل جون تريبليت ، محرر توماسفيل تايمز إنتربرايز ، المحكمة في هذه المقاطعة ، كما يقال ، لمدة ثلاثين عامًا أو أكثر ، لم يفوت أي جلسة ، وكان يرجع إلى حد كبير إلى مقالات في صحيفته أصبحت مقاطعة كولكويت ومولتري معروفة إلى العالم.
كانت الفترة التالية المثيرة للاهتمام في المقاطعة هي إعلان الحرب الأهلية في الستينيات.لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من مالكي العبيد في المقاطعة (27 منهم 110 عبيدًا) ، وبما أن مواطنيها لم يتواصلوا كثيرًا مع العالم الخارجي ، لم يكونوا مهتمين كثيرًا بالحرب والقضايا المطروحة. عندما تم استدعاؤهم للتصويت للانفصال في مولتري ، أدلى ثلاثة رجال فقط بأصواتهم لصالحه ، وكانوا من أبناء جنوب كارولينا ، جون دالتون وألين ودارلينج كريد ، الأخوة. كان ممثلو مقاطعة كولكيت في اتفاقية الانفصال هم إتش سي تاكر وجون جي كولمان. كان مواطنو المقاطعة وطنيين ، وتم حشد الشركة التالية من هذه المقاطعة. من هذا العدد ، بقي رجل واحد فقط ، بقدر ما يمكننا التعلم. الجدير & quot؛ العم & quot؛ جويل نورمان ، البالغ من العمر ثماني سنوات ، ومنه حصلنا على هذه القائمة.

يُظهر تعداد عام 1860 أن نيوتن كانت أكبر مدينة في جنوب غرب جورجيا ، حيث بلغ عدد سكانها 2225 نسمة. كان لدى ألباني 2 ، 674 ، فالدوستا 166 ، بينبريدج 1،859 ، سافانا 22،292 ، أتلانتا 9554 ، تالاهاسي 1932 ، مونتيسيلو 1.080 ونيوبورت 441. لم يتم ذكر سكان توماسفيل في تعداد عام 1860 ، ولكن في تعداد المدينة لعام 1858 ، توماسفيل كان عدد سكانها 1،458 شخصًا ، من بينهم 911 من البيض.
في ذلك الوقت ، كانت مولتري مجرد قرية صغيرة بها عدد قليل من العائلات: السيد روبرت بيردن وزوجته أ.د. باترسون ، وآموس تورنر وابنته ، السيدة دوكس ، والدة السيدة فايسون ، التي لا تزال تعيش هنا.
من دليل الولاية ، حيث يتم تقديم قائمة مجلس النواب من عام 1777 إلى الوقت الحاضر ، حصلنا على القائمة التالية لممثلي مقاطعة كولكيت:

كان المستوطنون الأوائل للمقاطعة في الجزء الأكبر من المعمدانيين البدائيين. كانوا أناس طيبون ، صادقون ، غير أنانيين. التقوى والدقة في سداد الديون والوفاء بجميع العقود. بقدر ما يمكننا أن نتعلم ، كانت أول كنيسة في المقاطعة هي كنيسة سارديس ، وهي كنيسة بدائية ، تقع على بعد أميال قليلة شرق مولتري في إنديان كريك. الكنيسة التاريخية التالية وأول مبنى من الطوب في المقاطعة هي الكنيسة القديمة المبنية من الطوب ، Greenfield ، بالقرب من Autreyville ، التي بناها السيد Eli Graves ، وهو رجل شمالي استقر في هذه المقاطعة خلال فترة الأربعينيات. كانت الكنيسة المشيخية ، كما كان السيد جريفز من هذا الإيمان ، ولكن ليس لسنوات بعد بناء هذه الكنيسة ، هناك أي سجل لأي مشيخي في المقاطعة ، باستثناء عائلته. كان هناك أيضًا مصنع قريب لصنع الدلاء ، والذي أطلق عليه اسم & quot The Bucket Shop. & quot بعد البدائيين ، جاء المبشرون المعمدانيون والميثوديون إلى المقاطعة. أن الكنيسة المشيخية هي آخر من يدخل.
كان من سوء حظ المقاطعة أن فقدت أول محكمة لها في عام 1881 ، وفقدت السجلات القيمة وتبع ذلك الكثير من الارتباك بسبب سندات ملكية الأراضي. في عام 1880 ، أعطى التعداد السكان والممتلكات الخاضعة للضريبة على النحو التالي:

تعداد السكان الممتلكات الخاضعة للضريبة
1880 2,527
1890 4,794 1890 $ 811,842.26
1900 13,636 1900 1,787,940.00
1910 19,786 1910 4,582,949.00
1920 29,332 1920 9,438,744.00
محامون الأطباء أطباء الأسنان
P. Q. بريان ايفرت دانيال تي ب تيسون
جي إل داولينج جي جي كولبيبر دبليو إس بيرس
إل إل مور سي سي فليتشر دبليو جي هيتشكوك
جو جيبسون جيه إي لامير (لامار؟) آر إي إل باتيلو
هويت ويلشل سي ام هيتشكوك روجرز روجرز
والدو ديلوتش إس إم ويذرز
جون تي كويل سي سي برانين
مارتن لوثر بيفينز إتش تي إدموندسون
جى اف كوفينجتون
دبليو إل بينيت
إي إل لوسون
H. H. تريمبل ، تقويم العظام
C. L. عميد ، مقوم العظام
شركة هيرد للأحذية
إيه آر روجرز
شركة هول هاردوير
شركة حركان للأجهزة
شركة ماثيوز ويب
تي إي لويس ، ميلينري
أثاث G. G. Henderson
فريدلاندر براذرز ، البضائع الجافة
دبليو سي أبلوايت
آر سي ويست ، بقالة
مواطنو مولتري ومقاطعة كولكيت الذين قدموا مساهمات في خطوط مختلفة في المقاطعة بخلاف المذكورة في الرسومات التخطيطية ، والذين مروا:
الرائد ج. مك. ماكنيل دبليو بي ماكفاول
توماس ماكنيل جي دي ماكنزي
جيمس همفريز د. ب. كرينشو
دبليو إس همفريز O. A. Beall
ر.ل ستوكس دكتور دبليو آر سميث
دكتور و. ل. جيركنز القاضي جون أ. ويلكس
جي جي هندرسون C.L Stevenson
في إف نورمان D. A. السمك
جى جى باتل د. ج. إتش. كوك
دبليو إيه سبيفي تشارلز بيتي
آر جي كلارك جيه إتش لويس
دنكان سنكلير السيد ماكورميك
دبليو إتش جيبسون إيه إي ميليجان
إم سي هاتشينجز إيه دي باترسون
سي إل أوستن روبرت بيردن
دنكان سميث جيمس هول
إي إتش بريان الدكتور جويل ب كويل
جيه ايه ميلساب دبليو دي سكوت
تي إتش باركر سي دبليو ايسوم
دي إن هورن J. J. فيكرز
دكتور دبليو جيه هيكس J. H. Williford
جي دبليو سبيفي جي دبليو دوجيرتي
مايلز مونك ، SR. جون إم نورمان
دبليو بى دوقات J. H. Hiers
P. B. ألين وارنر كولبيبر
جيمس هولمز

القس جى دبليو تايلر ، المتوفى مسئولاً عن الكنيسة خلال أبريل 1912 ، وعند استقالته ، من أجل تولي مهمة إرسالية الجبل ، دعت الكنيسة القس جى بى ميتشام.

. [كان الجنرال كولكيت قائدًا لمشاة جورجيا السادسة ، وبطلًا في معركة أولوستي ، فلوريدا ، 20 فبراير 1864. شغل لاحقًا منصب حاكم جورجيا (1876-1882) وكسناتور أمريكي من جورجيا (1882-1894). ).


GP أكثر خضرة - قوة العمل

أشعر بالفرصة المتاحة لي لتعلم شيء ما هنا. أنا أحدق في جهاز الاستقبال الخاص بي Greener MK III. ما هو المقصود بمصطلح "جهاز الاستقبال المقسم"؟ لا أرى أي "انقسام" في بلدي. لقد كنت أفكر في تحويل 45-70 لإجراء GP MK III للخراطيش عديمة الدخان الحديثة.

21 يناير 2007 # 4 2007-01-21T18: 57

21 يناير 2007 # 5 2007-01-21T21: 31

شكرًا ، علمت أن هناك فرصة للتعلم! بطريقة ما ، فاتني كلمة "إزالة".

أنا لم أر أبدا واحدة من هؤلاء. لقد كنت مفتونًا تمامًا ببنادق Greener Martini وإمكانياتها منذ أن اشتريت أول EG MK III (تحويل قياس 12) قبل عام أو نحو ذلك. ما هو الغرض من ميزة الإزالة؟

21 يناير 2007 # 6 2007-01-21T22: 45

22 يناير 2007 # 7 2007-01-22T14: 13

لقد قمت بتحويل مدني أخضر ، "The Gaffer Gun" ، إلى بندقية. نظرًا لأنني كنت أرغب في إطلاق النار على أحمال تتجاوز ضغوط BP ، فقد قمت بضرب دبوس الإطلاق. ليس لدي أي مشاكل / مشاكل من أي نوع. المنجم هو إطار صلب. أود عمل 0.577-2 3/4 بوصة على واحدة من هذه. أنا متأكد من أن الإجراء سيعود إلى ذلك.

22 يناير 2007 # 8 2007-01-22 T15: 58

أنا أعمل على صنع نموذج Greener Martini في بلجيكا فقط لبناء 577 2 3/4.

ما هو الالتواء الذي ستستخدمه في البرميل؟

"ولا تنسى. هذا ليس مارتيني لديك. إنه ملك للآخرين من قبلك وسوف ينتمي للآخرين بعد رحيلك. اعتني به ، وامرره بكل فخر. إنه يستحق ذلك." م.كوب ، كتاب مذكرات مارتيني هنري

23 يناير 2007 # 9 2007-01-23T14: 53

كان لي 1 في 50 "تحريف في Martini sporter لقد بعثت من جديد وأعدت إلى 0.577 Snider. سيكون لـ 0.577 2 3/4" تطور أسرع لاستيعاب الرصاص حتى 650gr. أنا أفكر في 1 في 30 "حتى أكون لطيفًا على الرصاص المصبوب.

11 أكتوبر 2007 # 10 2007-10-11T18: 43

1) هل يمكن أن يوجهني Somoene إلى صورة لما يبدو عليه جهاز الاستقبال المنفصل Greener GP؟

2) إذا كانت البراميل قابلة للتبديل ، فأين يمكن للمرء أن يجد برميلًا جديدًا؟ هل يمكن تصنيعها حديثًا وتناسب خيوط مارتيني؟ أو يجب العثور على واحد قديم؟

3) رأيت GP Greener للبيع محليًا وهو مغطى بقذائف 12 جرام حديثة ، مع خنق كامل. هل لديك أي أفكار حول ما إذا كان هذا مناسبًا لإطلاق الفخاخ؟ (لم أجرب الفخ مطلقًا ، لكن يبدو أنه ممتع ، خاصة مع مارتيني). هل سيتعامل Greener مع ضغوط الذخيرة الحديثة 12g بشكل جيد؟ حتى نموذج برميل مجزأ؟

4) هل هناك أي شيء يجب الانتباه إليه بشكل خاص عند التسوق لشراء منتج صديق للبيئة؟

شكرا على أي نصيحة. أنا سعيد لأنني وجدت هذا المنتدى.

11 أكتوبر 2007 # 11 2007-10-11T19: 30

ليس لدي صورة في متناول اليد لجهاز الاستقبال المنفصل ولكن من السهل معرفة ذلك. يوجد انقسام أسفل البرميل مباشرة على الإطار.

حسنًا ، البراميل غير قابلة للتبديل حقًا. يجب أن يكون كل برميل مناسبًا للعمل. برميل مارتيني هنري لن يتناسب مع Greener. بالطبع يمكن لأي صانع أسلحة مؤهل أن يلائم برميلًا جديدًا لك.

جهاز الاستقبال المنفصل عبارة عن مسدس حديث ويستخدم 12 قذيفة قياسية. لا يوجد سبب يمنعك من استخدام Greener Martini لمسدس فخ ، فقد قام Greener بالفعل ببنائها في تكوين مسدس فخ.

ابتعد عن Greener Martini الذي يحتوي على مقاطع c على المسامير المتقاطعة.

"ولا تنسى. هذا ليس مارتيني لديك. إنه ملك للآخرين من قبلك وسوف ينتمي للآخرين بعد رحيلك. اعتني به ، وامرره بكل فخر. إنه يستحق ذلك." م.كوب ، كتاب مذكرات مارتيني هنري

11 أكتوبر 2007 # 12 2007-10-11T19: 46

لكن البراميل يمكن إزالتها واستبدالها باليد ، فهل هذا صحيح؟ لذا ، إذا كان لدي برميل آخر مُركب (على سبيل المثال ، في خنق آخر) ، يمكنني تبديله بنفسي؟

كيف يبدو الدبوس المتقاطع C؟ أي صور على الويب؟

12 أكتوبر 2007 # 13 2007-10-12 T05: 47

نعم ، إذا تمكنت من العثور على برميل آخر وشخص يعرف كيف يمكنك تركيب برميل آخر.

لا يوجد أي خطأ في أن المقاطع c الموجودة على أطراف المسامير المتقاطعة على جهاز الاستقبال وتستخدم بدلاً من مسامير التثبيت. إذا كنت لا تراهم فهم ليسوا هناك.
DD
*********
للعثور على أشياء ، انتقل إلى Martini: قائمة موارد الإنترنت Martini

"ولا تنسى. هذا ليس مارتيني لديك. إنه ملك للآخرين من قبلك وسوف ينتمي للآخرين بعد رحيلك. اعتني به ، وامرره بكل فخر. إنه يستحق ذلك." م.كوب ، كتاب مذكرات مارتيني هنري

12 أكتوبر 2007 # 14 2007-10-12 T07: 14

12 أكتوبر 2007 # 15 2007-10-12T10: 42

لا ، تلك براغي قفل.

"ولا تنسى. هذا ليس مارتيني لديك. إنه ملك للآخرين من قبلك وسوف ينتمي للآخرين بعد رحيلك. اعتني به ، وامرره بكل فخر. إنه يستحق ذلك." م.كوب ، كتاب مذكرات مارتيني هنري

12 أكتوبر 2007 # 16 2007-10-12T10: 42

12 أكتوبر 2007 # 17 2007-10-12T23: 24

ما هو أفضل مورد على معلومات Greener GP؟ لقد تدفقت من خلال مواقع الويب مارتيني مثل

. لكن كل هذا ينتج القليل جدًا.

هل يوجد كتاب جيد عن Greener؟ اثنان سمعت عنهما هما "The Greener Story" لـ Greener وأيضًا "المزيد من بنادق الطلقة الواحدة" لـ De Haas. أرغب في معرفة المزيد عن التصميم والتاريخ والسوق وقرارات الإنتاج والاختلافات والتخصيص المناسب وما إلى ذلك.

13 أكتوبر 2007 # 18 2007-10-13T04: 37

ربما يكون هذا المنتدى أفضل مصدر.

The Greener Story هو أفضل مصدر لنوع المعلومات التي تسأل عنها. الكتاب باهظ الثمن بعض الشيء ، لكنه يستحق ذلك جيدًا بالنسبة لطالب جرينر مارتيني.

إذا كان فرانك ديهاس لا يزال على قيد الحياة ، فمن المحتمل أن يعيد كتابة كل ما كتبه على مارتيني بالنظر إلى المعلومات التي نعرفها الآن عن مارتيني. قبل سنوات عندما كنت أذهب إلى المدرسة كنت أتحدث معه عبر الهاتف والرسائل. شجعني على تجربة الأشياء. لقد أوضح أن طرقه لم تكن أفضل طريقة بل طريقة واحدة فقط.

إذا كان فرانك لا يزال على قيد الحياة ، لكنت قد أرسلت له منذ وقت طويل نسخة من رقم 15 من كتاب إيان سكينرتون S.A.I.S على مارتيني. يوجد في الجزء الخلفي من هذا الكتاب تعليمات Armours. يجب أن يمتلك كل مالك مارتيني هذا الكتاب. يخبرك بكل ما تحتاج لمعرفته حول كيفية العناية بمارتيني وتعديله وإصلاحه. أعتقد أن فرانك كان سيحب كثيرًا أن يعرف تلك المعلومات.

أعتقد أن تعليمات Greener بالإضافة إلى تعليمات Armours منشورة أيضًا إما في قسم Martini Archive أو قسم صناعة الأسلحة في هذه اللوحة. التعليمات الصديقة للبيئة هي الإرشادات المحددة الخاصة بـ Greener. هناك نوعان من الاختلافات الصغيرة في إجراءات التجميع والتفكيك الخاصة بـ Greener مقابل The Martini Henry. إذا لم تتبعهم ، فسيكون من الصعب جدًا إعادة تجميع Greener.

"ولا تنسى. هذا ليس مارتيني لديك. إنه ملك للآخرين من قبلك وسوف ينتمي للآخرين بعد رحيلك. اعتني به ، وامرره بكل فخر. إنه يستحق ذلك." م.كوب ، كتاب مذكرات مارتيني هنري


يتم تقييم الخلل الانبساطي بالرنين المغناطيسي للقلب: قيمة التقييم المشترك للوظيفة الأذينية والبطينية

سعينا إلى تقييم دور التصوير بالرنين المغناطيسي للقلب (CMR) في تقييم الوظيفة الانبساطية من خلال تقييم مشترك لوظيفة البطين الأيسر (LV) والأذين الأيسر (LA) في مجموعة من الأشخاص المصابين بدرجات مختلفة من الخلل الانبساطي (DD). ) التي تم الكشف عنها بواسطة تخطيط صدى القلب.

أساليب

خضع أربعون مريضًا بمراحل مختلفة من DD و 18 من الضوابط الصحية لـ CMR. تم الحصول على صور مسبقة خالية من الحالة المستقرة للسينما قصيرة المحور تغطي LA و LV بالكامل. تم قياس معلمات الوظيفة الانبساطية من خلال تحليل منحنيات الحجم / الوقت LV و LA (V / t) ومنحنيات dV / dt المشتقة ذات الصلة.

نتائج

في تحليل منحنى خاصية تشغيل المستقبِل (ROC) ، كانت ذروة معدل التفريغ A المفهرس بحجم ملء LV بقطع 3.8 قادرة على اكتشاف المرضى ذوي الدرجة الأولى DD من المجموعات الأخرى (المنطقة الواقعة تحت المنحنى [AUC] 0.975 ، فاصل الثقة 95٪ [CI] 0.86-1). أظهر تحليل ROC أن جزء طرد LA بقطع 36 ٪ كان قادرًا على التمييز بين الضوابط ومرضى الدرجة الأولى DD من أولئك الذين لديهم الدرجة الثانية والثالثة DD (AUC 0.996 ، 95 ٪ CI 0.92-1 ، ص & lt 0.001). نسبة عبور الوريد الرئوي متساوي الحجم مع قطع 2.4 يسمح بتمييز الفئة الثالثة DD عن المجموعات الأخرى (AUC 1.0 ، 95٪ CI 0.93-1 ، ص & lt 0.001).

الاستنتاجات

قد يكون تحليل منحنيات LV و LA V / t بواسطة CMR مفيدًا لتقييم DD.

النقاط الرئيسية

• تسمح منحنيات الحجم / الوقت الأذينية والبطينية المجمعة بتقييم الوظيفة الانبساطية.

• يسمح جزء التفريغ الأذيني بالتمييز بين ضعف الاسترخاء والحشو المقيد / شبه الطبيعي.

• تسمح نسبة عبور الوريد الرئوي المتساوي الحجم بالتمييز بين الحشو المقيد والحشو الطبيعي الزائف.


ويلكس الثالث DD- 441 - التاريخ

مستخرج من مجلة Nexus

المجلد 14 ، العدد 4 (يونيو - يوليو 2007)

في القرن الرابع ، وحد الإمبراطور الروماني قسطنطين جميع الطوائف الدينية تحت إله واحد مركب ، وأمر بتجميع الكتابات الجديدة والقديمة في مجموعة موحدة أصبحت العهد الجديد.

نبذة عن الكاتب
أصبح توني بوشبي ، الأسترالي ، رجل أعمال ورجل أعمال في وقت مبكر من حياته البالغة. أسس شركة لنشر المجلات وقضى 20 عامًا في البحث عن مجلاته الخاصة وكتابتها ونشرها ، وبشكل أساسي للأسواق الأسترالية والنيوزيلندية.


بفضل المعتقدات الروحية القوية والاهتمام بالموضوعات الميتافيزيقية ، طور توني علاقات طويلة مع العديد من الجمعيات والمجتمعات في جميع أنحاء العالم التي ساعدت في بحثه من خلال إتاحة أرشيفها. وهو مؤلف كتاب The Bible Fraud (تمت مراجعته في NEXUS 8/06 مع مقتطفات في NEXUS 9 / 01.03) ، The Secret in the Bible (تمت مراجعة 2003 في 11/02 ، مع مقتطف ، & quotAncient Cities under the Sand of Giza & quot ، في 11/03) و صلب الحقيقة (تمت المراجعة في 2005 في 12/02) و الخداع التوأم (تمت مراجعة 14/03).

تتوفر نسخ من هذه الكتب على موقع NEXUS وموقع Joshua Books http://www.joshuabooks.com

ما لا تريد الكنيسة أن تعرفه


كثيرا ما تم التأكيد على ذلك النصرانية لا يشبه أي دين آخر ، لأنه يقف أو يسقط بسبب أحداث معينة يُزعم أنها حدثت خلال فترة زمنية قصيرة منذ حوالي 20 قرنًا.

هذه القصص معروضة في العهد الجديد ، وكلما تم الكشف عن أدلة جديدة ، سيتضح أنها لا تمثل حقائق تاريخية.

& quot ؛ إن مصادر معرفتنا الوثائقية حول أصول المسيحية وتطورها المبكر هي بشكل رئيسي كتب العهد الجديد ، التي يجب علينا ، إلى حد كبير ، أن نأخذها كأمر مسلم به. & quot
(الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد الثالث ، ص 712)

تقوم الكنيسة باعترافات استثنائية عن عهدها الجديد. على سبيل المثال ، عند مناقشة أصل تلك الكتابات ،

& quote أهم مجموعة من الآراء الأكاديمية التي تم تجميعها على الإطلاق & quot (الموسوعات الكاثوليكية ، مقدمة) تقر بأن الأناجيل & quotdo لا تعود إلى القرن الأول من العصر المسيحي & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد السادس ، ص 137 ، ص 655-6).

يتعارض هذا البيان مع تأكيدات الكهنوت بأن الأناجيل الأولى تمت كتابتها تدريجياً خلال العقود التي تلت وفاة الإنجيل. المسيح عيسى.

وفي جانب لافت للنظر ، تقر الكنيسة كذلك ،

& quotthe أقرب المخطوطات الموجودة [من العهد الجديد] ، صحيح ، لا يعود تاريخها إلى ما بعد منتصف القرن الرابع الميلادي & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، مرجع سابق ، ص 656-7).

هذا هو حوالي 350 عامًا بعد الوقت الذي تدعي فيه الكنيسة أن أ المسيح عيسى مشيت على رمال فلسطين ، وهنا تنزلق القصة الحقيقية للأصول المسيحية أحد أكبر الثقوب السوداء في التاريخ. ومع ذلك ، هناك سبب لعدم وجود عهود جديدة حتى القرن الرابع: لم يتم كتابتها حتى ذلك الحين ، وهنا نجد دليلاً على أكبر تحريف في كل العصور.

كانت بريطانية المولد فلافيوس كونستانتينوس (قسنطينة، في الأصل كوستنين أو كوستنين) (272-337) الذي أذن بتجميع الكتابات يسمى الآن العهد الجديد. بعد وفاة والده عام 306 ، أصبح قسطنطين ملكًا لبريطانيا والغال وإسبانيا ، وبعد ذلك ، بعد سلسلة من المعارك المنتصرة ، أصبح إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية. لا يعطي المؤرخون المسيحيون أي تلميح يذكر عن اضطرابات العصر ويعلقون قسطنطين في الهواء ، خاليًا من كل الأحداث البشرية التي تحدث من حوله. في الحقيقة ، كانت إحدى مشاكل قسطنطين الرئيسية هي الاضطراب الذي لا يمكن السيطرة عليه بين الكهنة وإيمانهم بالعديد من الآلهة.


يقوم غالبية الكتاب المسيحيين المعاصرين بقمع الحقيقة حول تطور دينهم وإخفاء جهود قسطنطين للحد من الطابع السيئ للسمعة للكهنة الذين يطلق عليهم الآن & quot؛ آباء الكنيسة & quot (الموسوعة الكاثوليكية ، Farley ed. ، vol. xiv ، pp. 370 -1). قال:حياة قسنطينة، تعزى إلى يوسابيوس بامفيليوس القيصري، ج. 335 ، المجلد. الثالث ، ص. 171 آباء نيقية وما بعد نيقية ، استشهدوا بـ N & ampPNF ، منسوبة إلى سانت أمبروز ، القس بروفيسور روبرتس ، د. الرابع ، ص. 467).

كان & quot ؛ النوع الغريب من الخطابة & quot التي شرحوها تحديًا لنظام ديني مستقر (قاموس الأساطير الكلاسيكية والدين والأدب والفن، أوسكار سيفرت ، جراميرسي ، نيويورك ، 1995 ، ص 544-5).تكشف السجلات القديمة الطبيعة الحقيقية للكهنة ، وقد قمع مؤرخي الكنيسة الحديثون بمهارة من تدني احترامهم.

& مثل. أكثر الزملاء ريفيًا ، يعلمون مفارقات غريبة. أعلنوا صراحة أن لا أحد سوى الجاهل يصلح لسماع خطاباتهم. لم يظهروا أبدًا في دوائر من هم أكثر حكمة وأفضل نوعًا ، لكنهم كانوا دائمًا حريصين على التطفل على أنفسهم بين الجهلة وغير المثقفين ، وهم يتجولون للعب الحيل في المعارض والأسواق. شحموا كتبهم الهزيلة بدهن الخرافات القديمة. وما زالوا أقل فهمهم. ويكتبون على الرقّ هراء. وما زلت تفعل ، لم تفعل. & quot
(كونترا سيلسوم [& quotAgainst Celsus & quot] ، أوريجانوس الإسكندرية ، ج. 251 ، Bk I ، p. lxvii ، Bk III ، p. xliv ، هنا وهناك)

طورت مجموعات من الكهنة & qumany آلهة والعديد من اللوردات & quot (1 كورنثوس 8: 5) والعديد من الطوائف الدينية موجودة ، لكل منها مذاهب مختلفة (غلاطية 1: 6). اشتبكت المجموعات المشيخية حول سمات آلهتها المختلفة وتم وضع quotaltar ضد المذبح & quot في التنافس على الجمهور (Optatus of Milevis ، 1:15 ، 19 ، أوائل القرن الرابع). من وجهة نظر قسطنطين ، كان هناك العديد من الفصائل التي كانت بحاجة إلى إرضاء ، وشرع في تطوير دين شامل خلال فترة من الارتباك الشديد. في عصر الجهل الفادح ، حيث تسعة أعشار شعوب أوروبا أميين ، لم يكن استقرار الجماعات الدينية المنشقة سوى واحدة من مشاكل قسطنطين.

إن التعميم السلس ، الذي يرضى العديد من المؤرخين بتكرار ذلك قسنطينة & الاقتباس من الدين المسيحي & quot ؛ ومنح لاحقًا & quot ؛ التسامح الرسمي & quot ، & quot ؛ يتعارض مع الحقيقة التاريخية & quot ؛ ويجب محوه من أدبنا إلى الأبد (الموسوعة الكاثوليكية ، Pecci ed. ، المجلد الثالث ، ص 299 ، هنا وهناك). ببساطة، لم يكن هناك دين مسيحي في زمن قسطنطينوالكنيسة تعترف بذلك حكاية & quotconversion & quot و & quotbaptism & quot هي & quot؛ أسطورية & quot؛ (الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. الرابع عشر ، ص 370-1).


اكتسب قسطنطين & quotnever معرفة لاهوتية راسخة & quot؛ واعتمد بشدة على مستشاريه في المسائل الدينية & quot (الموسوعة الكاثوليكية، طبعة جديدة ، المجلد. الثاني عشر ، ص. 576 ، هنا وهناك). وفق أوزيبيوس (٢٦٠-٣٣٩) ، أشار قسطنطين إلى أنه من بين الفصائل المشيخية والقتصرية نمت جدية للغاية ، كان من الضروري اتخاذ إجراءات قوية لتأسيس دولة أكثر تدينًا ، لكنه لم يستطع تحقيق تسوية بين فصائل الآلهة المتنافسة (حياة قسنطينة، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص 26 - 8). حذره مستشاروه من أن أديان الكهنة هي & quot؛ نموذج التأسيس & quot؛ وتحتاج إلى استقرار رسمي (المرجع نفسه).


قسنطينة رأى في هذا النظام المشوش من العقائد المجزأة فرصة لخلق دين جديد ومجمع للدولة ، محايد في المفهوم ، وحمايته بالقانون. عندما فتح الشرق عام 324 أرسل مستشاره الديني الأسباني ، أوسيوس قرطبةإلى الإسكندرية مع رسائل إلى العديد من الأساقفة تحثهم على التصالح فيما بينهم. فشلت المهمة وقسطنطين ، ربما بناءً على اقتراح أوسيوس ، ثم أصدر مرسوماً يأمر جميع الكهنة ومرؤوسيهم وركوب الخيل على الحمير والبغال والخيول التابعة للجمهور ، والسفر إلى مدينة نيقية ومثل مقاطعة بيثينيا الرومانية في آسيا الصغرى.

تم توجيههم لإحضار الشهادات التي قدموها إلى الرعاع ، والمكتوبة بالجلد & quot ؛ للحماية أثناء الرحلة الطويلة ، وتسليمهم إلى قسنطينة عند وصولهم إلى نيقية (القاموس الكاثوليكي، Addis and Arnold، 1917، & quotCompany of Nicaea & quot Entry).

ونقتبس جميعًا ، ألفان ومائتان وواحد وثلاثون مخطوطة وحكايات أسطورية الآلهة و المنقذين، سويًا مع سجل المذاهب التي صاغوها & quot

(حياة قسنطينة ، مرجع سابق ، المجلد الثاني ، ص 73 N & ampPNF ، مرجع سابق ، المجلد الأول ، ص 518).


The First Council of Nicaea و & quotmissing records & quot


وهكذا ، تم استدعاء أول تجمع كنسي في التاريخ ويعرف اليوم بمجمع نيقية. لقد كان حدثًا غريبًا قدم العديد من التفاصيل عن التفكير الكتابي المبكر وقدم صورة واضحة للمناخ الفكري السائد في ذلك الوقت. في هذا التجمع ولدت المسيحية ، ومن الصعب حساب تداعيات القرارات التي اتخذت في ذلك الوقت.

حوالي أربع سنوات قبل رئاسة المجلس ، قسنطينة بدأ في الدين ترتيب Sol Invictus، واحدة من اثنتين من الطوائف المزدهرة التي تعتبر الشمس هي الإله الأعلى الوحيد (كان الآخر الميثراسم). بسبب عبادته للشمس ، أمر يوسابيوس بعقد الجلسة الأولى من ثلاث جلسات في الانقلاب الصيفي ، 21 يونيو 325 (الموسوعة الكاثوليكية، طبعة جديدة ، المجلد. أنا ، ص. 792) ، وكان & quotheld في قاعة في قصر Osius & quot (التاريخ الكنسي، المطران لويس دوبين ، باريس ، 1686 ، المجلد. أنا ، ص. 598).

في سرد ​​لوقائع اجتماع مجلس الكهنة المجتمعين في نيقية ، سابينيوسقال أسقف هيريكليا الذي كان حاضرًا:

& quot

(أسرار الآباء المسيحيين ، المطران ج. دبليو. سيرجيروس ، 1685 ، 1897 طبع).

هذا اعتراف نقي آخر بجهل وسذاجة رجال الكنيسة الأوائل.

الدكتور ريتشارد واتسون (1737-1816) ، وهو مؤرخ مسيحي خائب الأمل وأسقف سابق في Llandaff في ويلز (1782) ، أشار إليهم بـ & quota set of gibbering idiots & quot (اعتذار عن المسيحية، 1776، 1796 طبع أيضا، Theological Tracts، Dr Richard Watson، & quotOn Councils & quot entry، vol. 2 ، لندن ، 1786 ، طبع منقح 1791). من خلال بحثه المكثف في المجالس الكنسية ، د واتسون خلص إلى أن & quothe رجال الدين في مجلس نيقية كانوا جميعهم تحت سلطة الشيطان ، وكان المؤتمر يتألف من أدنى رعاع ورعى أبشع الرجاسات & quot (اعتذار عن المسيحية، مرجع سابق. ذكر).

كان ذلك الجسم الطفولي من الرجال الذين كانوا مسؤولين عن بدء دين جديد و الخلق اللاهوتي ليسوع المسيح.


تعترف الكنيسة بأن العناصر الحيوية للإجراءات في نيقية & quot؛ غائبة بشكل غريب عن الشرائع & quot (الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. الثالث ، ص. 160). سنرى قريبا ما حدث لهم. ومع ذلك ، وفقًا للسجلات التي عانت ، يوسابيوس & شغل المقعد الأول على يمين الإمبراطور وألقى خطاب التنصيب نيابة عن الإمبراطور & quot (الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. الخامس ، ص 619-620).

لم يكن هناك قساوسة بريطانيون في المجلس ولكن العديد من المندوبين اليونانيين. & quot؛ سبعون أسقفاً شرقي & quot؛ يمثلون فصائل آسيوية ، وأعداد قليلة أتت من مناطق أخرى (التاريخ الكنسي، المرجع نفسه). Caecilian من قرطاج سافر من أفريقيا ، بافنوتيوس طيبة من مصر، نيكاسيوس يموت (ديجون) من بلاد الغال ، و دونوس ستريدون قام بالرحلة من بانونيا.

كان عند ذلك التجمع الصبياني، ومع وجود العديد من الطوائف التي تم تمثيلها ، اجتمع ما مجموعه 318 & qubishops ، والكهنة ، والشمامسة ، والشمامسة ، والمساعدون ، وطاردون الأرواح الشريرة & quot ؛ للمناقشة واتخاذ قرار بشأن نظام إيمان موحد يشمل إلهًا واحدًا فقط (اعتذار عن المسيحية، مرجع سابق. ذكر). بحلول هذا الوقت ، كانت مجموعة متنوعة من & quot؛ النصوص البرية & quot (الموسوعة الكاثوليكية، New Edition، & quotGospel and Gospels & quot) التي تم تداولها بين الكهنة ودعموا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الآلهة والإلهات الشرقية والغربية:

جوف ، كوكب المشتري ، سالينوس ، بعل ، ثور ، جادي ، أبولو ، جونو ، برج الحمل ، توروس ، مينيرفا ، ريتس ، ميثرا ، ثيو ، فراغاتي ، أتيز ، دورجا ، إندرا ، نبتون ، فولكان ، كريستي ، أجني ، كروسوس ، بيليدس ، هويت ، هيرميس ، ثوليس ، ثاموس ، إيجوبتوس ، ياو ، أف ، زحل ، جيتشنز ، مينوس ، ماكسيمو ، هيكلا ، بيرنس

(كتاب الله اسكرا ، حالا ، الفصل الثامن والاربعون ، فقرة 36).

حتى المجلس الأول لنيقية ، كانت الطبقة الأرستقراطية الرومانية تعبد في المقام الأول إلهين يونانيين - أبولو وزيوس - لكن السواد الأعظم من عامة الناس كانوا معبدين أيضًا. يوليوس قيصر أو ميثراس (النسخة بالحروف اللاتينية للإله الفارسي ميثرا). تم تأليه قيصر من قبل مجلس الشيوخ الروماني بعد وفاته (15 مارس 44 قبل الميلاد) وتم تبجيله لاحقًا باسم & quotthe Divine Julius & quot.

تم لصق كلمة & quotSavior & quot على اسمه ، ومعناها الحرفي هو & quotone الذي يزرع البذرة & quot ، أي أنه كان إلهًا قضيبيًا.

يوليوس قيصر تم الترحيب بـ & quotالله جعل مخلصًا جليًا وعالميًا لحياة الإنسان وخليفته أغسطس كان يسمى & quotancestral الله و المنقذ الجنس البشري كله & quot

(مان وآلهته ، هومر سميث ، ليتل ، براون وشركاه ، بوسطن ، 1952).

إمبراطورية نيرو (54-68) واسمه الأصلي لوسيوس دوميتيوس أهينوباربوس (37-68) ، على عملاته المعدنية باعتباره & quot مخلص البشرية & quot (المرجع نفسه). يوليوس الإلهي بصفته المخلص الروماني و & quot؛ والد الإمبراطورية & quot؛ كان يعتبر & quot؛ God & quot بين الرعاع الرومان منذ أكثر من 300 عام. كان الإله في بعض نصوص الكهنة الغربيين ، لكن لم يتم التعرف عليه في الكتابات الشرقية أو الشرقية.

كان قصد قسطنطين في نيقية هو خلق إله جديد تمامًا لإمبراطوريته من شأنه أن يوحد جميع الطوائف الدينية تحت إله واحد. طُلب من الكهنة أن يناقشوا ويقرروا من سيكون إلههم الجديد. تجادل المندوبون فيما بينهم ، معربين عن الدوافع الشخصية لإدراج كتابات معينة تروج للسمات الدقيقة لإلههم الخاص. طوال الاجتماع ، انغمست الفصائل العواء في نقاشات محتدمة ، وطُرحت أسماء 53 إلهًا للمناقشة.

& quot حتى الآن ، لم يتم اختيار أي إله من قبل المجلس ، ولذا قاموا بالتصويت من أجل تحديد هذا الأمر. استمر الاقتراع لمدة عام وخمسة أشهر. & مثل

(كتاب الله في Eskra ، ترجمة البروفيسور إس إل ماكجواير ، سالزبوري ، 1922 ، الفصل الثامن والعشرون ، الفقرتان 36 و 41).

في نهاية ذلك الوقت ، قسنطينة عاد إلى التجمع ليكتشف أن الكهنة لم يتفقوا على إله جديد ولكنهم قد صوتوا إلى قائمة مختصرة من خمسة احتمالات:

  1. قيصر

  2. كريشنا

  3. ميثرا

  4. حورس

  5. زيوس

    (هيستوريا إكليسياستيكا ، يوسابيوس ، ج 325).

كان قسطنطين هو الروح الحاكمة في نيقية وقرر في النهاية إلهًا جديدًا لهم. لإشراك الفصائل البريطانية ، حكم أن اسم الإله الكاهن العظيم ، هيسوس، ينضم إلى إله المخلص الشرقي ، كريشنا (كريشنا هو السنسكريتية ل السيد المسيح) ، وبالتالي هيسوس كريشنا سيكون الاسم الرسمي للإله الروماني الجديد.

تم إجراء تصويت وكان برفع الأيدي بالأغلبية (161 صوتًا مقابل 157) أن كلا الإلهين أصبحا واحدًا الله. بعد عادات وثنية طويلة الأمد ، استخدم قسطنطين التجمع الرسمي ومرسوم التأليه الروماني لتأليه إلهين كآلهة واحدة ، وفعل ذلك بموافقة ديمقراطية. تم إعلان إله جديد & & quot؛ رسميًا & quot؛ صدق عليه قسنطينة (اكتا كونسيلي نيكاييني، 1618). هذا العمل السياسي البحت للتأليه بشكل فعال وقانونيا هيسوس و كريشنا بين الآلهة الرومانية كمركب فردي واحد.

قدم هذا التجريد الوجود الأرضي للمذاهب المدمجة للدين الجديد للإمبراطورية ولأنه لم يكن هناك حرف & quotJ & quot في الأبجديات حتى القرن التاسع تقريبًا ، تطور الاسم لاحقًا إلى & quotيسوع المسيح & quot.


كيف خلقت الانجيل


ثم أمر قسطنطين يوسابيوس بتنظيم تجميع مجموعة موحدة من الكتابات الجديدة التي تم تطويرها من الجوانب الأساسية للنصوص الدينية المقدمة في المجلس.

فابحثوا عن هذه الكتب ، وما فيها من خير ، ما يثبت ، ولكن كل ما هو شر ، فالمطلوب. ما هو جيد في كتاب واحد ، اتحدوا بما هو جيد في كتاب آخر. وكل ما يجمع على هذا النحو يسمى كتاب الكتب. وستكون عقيدة شعبي ، التي أوصي بها لجميع الأمم ، أنه لن تكون هناك حرب بعد الآن من أجل الأديان.
(كتاب الله في أسكرا ، مرجع سابق ، الفصل الثامن والعشرون ، الفقرة 31)

"اجعلهم يذهلون & quot قال قسطنطين ، وكتبت الكتب وفقًا لذلك & quot

(حياة قسطنطين ، المجلد الرابع ، ص 36-39).

يوسابيوس دمج & quot؛ الحكايات الخيالية لجميع المذاهب الدينية في العالم معًا & quot؛ باستخدام الأساطير الإلهية القياسية من مخطوطات الكهنة كنماذج له.

دمج ال قصص خارقة للطبيعة وحكاية لميثرا وكريشنا مع معتقدات كولدين البريطانية انضم بفعالية إلى خطب الكهنة الشرقيين والغربيين معًا ويشكلوا اعتقادًا عالميًا جديدًا & quot ؛ (المرجع نفسه). اعتقد قسطنطين أن مجموعة الأساطير المندمجة ستوحد الفرق الدينية المختلفة والمعارضة تحت قصة تمثيلية واحدة.

يوسابيوس ثم رتب للكتبة أن ينتجوا ،

وخمسون نسخة فاخرة. ليتم كتابتها على الرق بطريقة مقروءه ، وفي شكل محمول مناسب ، من قبل كتبة محترفين تم إنجازهم بدقة في فنهم & quot

(المرجع نفسه).

& quot هذه الأوامر & quot قال يوسابيوس & quot تبعها التنفيذ الفوري للعمل نفسه. أرسلناه [قسطنطين] بشكل رائع ومتقن مجلدات من ثلاثة أضعاف وأربعة أضعاف & quot

(حياة قسطنطين ، المجلد الرابع ، ص 36).

كانت & quot؛ شهادات جديدة & quot؛ وهذا هو أول ذكر (ج .331) من العهد الجديد في السجل التاريخي.


مع تنفيذ تعليماته ، قسنطينة ثم أصدر مرسومًا بأن الشهادات الجديدة ستسمى فيما بعد & quotكلمة الله المخلص الروماني & quot (حياة قسطنطين ، المجلد الثالث ، ص 29) ورسمية لجميع الكهنة الذين يخطبون في الإمبراطورية الرومانية. ثم أمر بالمخطوطات الكهنوتية السابقة وسجلات المجلس & quot؛ & quot كما يُظهر السجل ، فإن الكتابات الكهنوتية السابقة لمجلس نيقية لم تعد موجودة ، باستثناء بعض الأجزاء التي نجت.


نجت بعض سجلات المجمع أيضًا ، وهي توفر تداعيات مقلقة للكنيسة. بعض الوثائق القديمة تقول ذلك أول مجمع نيقية انتهى في منتصف تشرين الثاني (نوفمبر) 326 ، بينما يقول آخرون إن النضال من أجل إقامة إله كان شرسًا لدرجة أنه امتد & quot؛ لأربع سنوات وسبعة أشهر & quot؛ من بدايته في يونيو 325 (أسرار الآباء المسيحيين، مرجع سابق. ذكر). بغض النظر عن وقت انتهائه ، فإن الوحشية والعنف الذي شملهما أخفا تحت العنوان اللامع & quotالسينودس الكبير والمقدس & quot، التي خصصتها الكنيسة للجمعية في القرن الثامن عشر.

في وقت سابق ، أعرب تشيرشمن عن رأي مختلف.

استنكر مجمع نيقية الثاني في 786-87 مجمع نيقية الأول ،

& كوتا سينودس الحمقى والمجانين & quot & سعى لإلغاء & quot القرارات التي تصدر عن الرجال ذوي العقول المضطربة & quot

(تاريخ الكنيسة المسيحية ، H. H. Milman ، DD ، 1871).

إذا اختار المرء قراءة سجلات The Second Nicaean Council. مجمع نيقية الثاني وملاحظات تشير إلى & quot؛ الأساقفة المستقرين & quot و & quotsoldiery & quot اللازمة & quot؛ لإجراءات & quot ، إعلان & quotfools و madmen & quot هو بالتأكيد مثال على القدر الذي يطلق على الغلاية باللون الأسود.


قسنطينة توفي عام 337 ونموه من العديد من يسمى الآن المعتقدات الوثنية في نظام ديني جديد جلب العديد من المتحولين. في وقت لاحق جعله كتّاب الكنيسة & quott هو البطل العظيم للمسيحية & quot؛ الذي قدمه ،

& مكانة غير شرعية كدين للإمبراطورية الرومانية & quot

(موسوعة الإمبراطورية الرومانية ، ماثيو بونسون ، حقائق في ملف ، نيويورك ، 1994 ، ص 86).

تكشف السجلات التاريخية أن هذا غير صحيح ، لأنه كان & quot؛ المصلحة الذاتية & quot؛ هو الذي دفعه إلى إنشاء المسيحية (قاموس كلاسيكي أصغر, جي إم دينت، لندن ، 1910 ، ص. 161). ومع ذلك ، لم يتم تسميتها & quotChristianity & quot حتى القرن الخامس عشر (كيف مات العملاق العظيم، أستاذ ادموند س بوردو [أمين أرشيف الفاتيكان] ، تأملات ميل ، الولايات المتحدة الأمريكية ، MCMLXVIII ، ص 45-7).


على مدى القرون التي تلت ذلك ، تم التوسع في شهادات قسطنطين الجديدة ، وأضيفت الاقتباسات والمذكرات الأخرى (الموسوعة الكاثوليكية ، Farley ed. ، vol. vi ، pp. 135-137 أيضًا ، Pecci ed. ، vol. ii ، pp. 121- 122). على سبيل المثال ، في 397 John & quotgolden-mouthed & quot ؛ فم الذهب أعاد هيكلة كتابات أبولونيوس من تيانا، حكيم متجول من القرن الأول ، و جعلهم جزء من الشهادات الجديدة (أسرار الآباء المسيحيين ، مرجع سابق).

الاسم اللاتيني لـ أبولونيوس يكون بولس (قاموس لاتيني إنجليزي، جي تي وايت وجي إي ريدل ، جين وأمبير هيث ، بوسطن ، 1880) ، وتسمي الكنيسة اليوم تلك الكتابات بـ رسائل بولس. المرافق الشخصي لأبولونيوس ، داميس، وهو كاتب أشوري ، هو ديميس في العهد الجديد (2 تيم. 4:10).

يعرف التسلسل الهرمي للكنيسة حقيقة أصل رسائلها الكاردينال بيمبو (د. 1547) ، سكرتير البابا ليو العاشر (د. 1521) ، نصح شريكه ، الكاردينال سادوليتو، لتجاهلهم ، قائلا ،

& اقتلاع هذه التفاهات ، لأن مثل هذه السخافات لا تصبح رجل كرامة تم تقديمها على الساحة فيما بعد بصوت خبيث من السماء & quot

(الكاردينال بيمبو: رسائله وتعليقاته على البابا ليو العاشر ، إيه إل كولينز ، لندن ، طبعة ١٨٤٢).

الكنيسة تعترف بأن رسائل بولس مزيفة ، قائلين ،

& quot حتى الرسائل الأصلية تم تحريفها بشكل كبير لإعطاء وزن للآراء الشخصية لمؤلفيها & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد السابع ، ص 645).

وبالمثل ، أعلن القديس جيروم (ت 420) أن اعمال الرسل، الكتاب الخامس من العهد الجديد ، تمت كتابته & quot خطأً & quot؛ (& quot؛ رسائل جيروم & quot ، مكتبة الآباء ، حركة أكسفورد ، 1833-45 ، المجلد الخامس ، ص 445).


الصدمة اكتشاف الكتاب المقدس القديم


تطور العهد الجديد بعد ذلك إلى قطعة فخمة من الدعاية الكهنوتية ، وادعت الكنيسة أنها سجلت تدخل يسوع المسيح الإلهي في الشؤون الأرضية.ومع ذلك ، كشف اكتشاف مذهل في دير مصري بعيد للعالم عن مدى التزوير اللاحق للنصوص المسيحية ، وهي بحد ذاتها مجرد & اقتباس من الحكايات الأسطورية & quot (موسوعة، ديدرو ، 1759).

في 4 فبراير 1859 ، تم اكتشاف 346 ورقة من مخطوطة قديمة في غرفة الفرن في دير سانت كاترين في جبل سيناء ، وأرسلت محتوياتها صدمة عبر العالم المسيحي. إلى جانب المخطوطات القديمة الأخرى ، كان من المقرر حرقها في الأفران لتوفير الدفء الشتوي لسكان الدير. كتبت باللغة اليونانية على جلود الحمير ، حملت كلا من العهدين القديم والجديد ، وفي وقت لاحق قام علماء الآثار بتأريخ تكوينها إلى حوالي عام 380.

اكتشفه د كونستانتين فون تيشندورف (1815-1874) ، عالم كتابي ألماني لامع وتقي ، وقد سماه السينائية، سيناء الكتاب المقدس. كان تيشندورف أستاذًا في علم اللاهوت كرس حياته كلها لدراسة أصول العهد الجديد ، وقادته رغبته في قراءة جميع النصوص المسيحية القديمة في رحلة طويلة على ظهر جمل إلى دير سانت كاترين.


خلال حياته ، تمكن Tischendorf من الوصول إلى الأناجيل القديمة الأخرى غير المتاحة للجمهور ، مثل اسكندراني (أو الكسندرينوس) الكتاب المقدس، يُعتقد أنه ثاني أقدم كتاب مقدس في العالم. سميت بهذا الاسم لأنه في عام 1627 تم نقلها من الإسكندرية إلى بريطانيا وتم إهدائها للملك تشارلز الأول (1600-1649). يتم عرضه اليوم بجانب أقدم كتاب مقدس معروف في العالم ، السينائية، في المكتبة البريطانية في لندن. خلال بحثه ، تيشندورف لديه حق الوصول إلى الفاتيكان، الكتاب المقدس للفاتيكان ، ويعتقد أنه ثالث أقدم الكتاب المقدس في العالم ويعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس (إصدارات مختلفة من الكتاب المقدس، الدكتور كونستانتين فون تيشندورف ، 1874 ، متاح في المكتبة البريطانية).

تم حبسه في مكتبة الفاتيكان الداخلية. سأل تيشندورف عما إذا كان يمكنه استخراج الملاحظات المكتوبة بخط اليد ، لكن طلبه رُفض. ومع ذلك ، عندما أخذ حارسه فترات راحة ، كتب تيشندورف روايات مقارنة على راحة يده وأحيانًا على أظافر أصابعه (& quotهل أناجيلنا أصلية أم لا؟ الدكتور كونستانتين فون تيشندورف ، محاضرة ، 1869 ، متوفرة في المكتبة البريطانية).

اليوم ، هناك العديد من الأناجيل الأخرى المكتوبة بلغات مختلفة خلال القرنين الخامس والسادس ، ومن الأمثلة على ذلك السريانية، ال كانتابريجينسيس (بيزي) ، و سارفيانوس و ال مارشاليانوس.


تردد صدى الخوف في العالم المسيحي في الربع الأخير من القرن التاسع عشر عندما نُشرت نسخ باللغة الإنجليزية من الكتاب المقدس في سيناء. تم تسجيل معلومات داخل هذه الصفحات تناقض ادعاء المسيحية بالتاريخية. تم تزويد المسيحيين بأدلة قاطعة على التزوير المتعمد في جميع العهد الجديد الحديث. كان العهد الجديد للكتاب المقدس سيناء مختلفًا تمامًا عن النسخ التي كانت تُنشر حينئذٍ حتى أن الكنيسة حاولت بغضب إلغاء الدليل الجديد الدرامي الذي طعن في وجوده ذاته.

في سلسلة من المقالات المنشورة في London Quarterly Review عام 1883 ، جون دبليو بورغون، عميد تشيتشيستر ، استخدم كل وسيلة بلاغية تحت تصرفه لمهاجمة قصة السينائية السابقة والمعارضة لـ المسيح عيسى، قائلا ذلك ،

& مثل. دون أدنى تردد ، فإن السينائية فاسدة بشكل فاضح. عرض أكثر النصوص المشوهة بشكل مخجل والتي يمكن مواجهتها في أي مكان ، أصبحت ، بأي طريقة كانت ، مستودعات لأكبر قدر من القراءات الملفقة ، والأخطاء الفادحة والانحرافات المتعمدة للحقيقة التي يمكن اكتشافها في أي نسخ معروفة من كلمة الله & مثل.

تعكس اهتمامات دين بورغون جوانب متعارضة من قصص الإنجيل التي كانت موجودة آنذاك ، وقد تطورت الآن إلى مرحلة جديدة عبر قرون من العبث بنسيج وثيقة غير تاريخية بالفعل.


الكشف عن اختبار الأشعة فوق البنفسجية


في عام 1933 ، اشترى المتحف البريطاني في لندن كتاب سيناء للكتاب المقدس من الحكومة السوفيتية مقابل 100000 جنيه مصري ، تم منح 65000 منها بالاكتتاب العام. قبل اقتنائه ، عُرض هذا الكتاب المقدس في المكتبة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، و & quot؛ قليل من العلماء يراقبونه & quot (The Daily Telegraph and Morning Post ، 11 كانون الثاني (يناير) 1938 ، ص 3). عندما عُرض في عام 1933 باعتباره أقدم كتاب مقدس في العالم & quot (المرجع نفسه) ، أصبح مركزًا للحج لا مثيل له في تاريخ المتحف البريطاني.


قبل أن ألخص تعارضاتها ، تجدر الإشارة إلى أن هذا المجلد القديم ليس بأي حال من الأحوال دليلًا موثوقًا به لدراسة العهد الجديد لأنه يحتوي على أخطاء وفيرة وإعادة تحرير خطيرة. تم الكشف عن هذه الحالات الشاذة نتيجة شهور من اختبارات الأشعة فوق البنفسجية التي أجريت في المتحف البريطاني في منتصف الثلاثينيات. كشفت النتائج عن استبدالات للعديد من المقاطع بواسطة تسعة محررين مختلفين على الأقل.

أظهرت الصور التي تم التقاطها أثناء الاختبار أن أصباغ الحبر قد احتُفظت بعمق في مسام الجلد. كانت الكلمات الأصلية قابلة للقراءة تحت الضوء فوق البنفسجي. يجب على أي شخص يرغب في قراءة نتائج الاختبارات الرجوع إلى الكتاب الذي كتبه الباحثون الذين أجروا التحليل: حراس قسم المخطوطات في المتحف البريطاني (كتبة ومصححو المخطوطة السينائية, إتش جي إم ميلن و T. C. Skeat، المتحف البريطاني ، لندن ، 1938).


التزوير في الانجيل


عند مقارنة العهد الجديد في الكتاب المقدس في سيناء بالعهد الجديد الحديث ، يمكن تحديد 14800 تعديل تحريري مذهل. يمكن التعرف على هذه التعديلات من خلال عملية مقارنة بسيطة يمكن لأي شخص القيام بها ويجب عليه ذلك. يجب أن تنبثق الدراسة الجادة للأصول المسيحية من نسخة سيناء للكتاب المقدس للعهد الجديد ، وليس من الطبعات الحديثة.


من الأهمية حقيقة أن السينائية يحمل ثلاثة أناجيل منذ الرفض:

  1. راعي هرماس (كتبه شبحان مقامان ، شارينوس ولينتيوس)

  2. صرخة برنابا

  3. قصائد سليمان

يستبعد الفضاء التوسع في هذه الكتابات الغريبة وأيضًا مناقشة المعضلات المرتبطة باختلافات الترجمة.


الأناجيل الحديثة هي عبارة عن خمس نسخ مزالة في الترجمة من الطبعات المبكرة ، وتحتدم الخلافات بين المترجمين حول التفسيرات المتنوعة لأكثر من 5000 كلمة قديمة. ومع ذلك ، فإن ما لم يُكتب في هذا الكتاب المقدس القديم هو ما يحرج الكنيسة ، ولا يناقش هذا المقال سوى القليل من هذه الإغفالات.

تم الكشف عن مثال صارخ بمهارة في موسوعة ببليكا (آدم & أمبير تشارلز بلاك ، لندن ، 1899 ، المجلد الثالث ، ص 3344) ، حيث تفصح الكنيسة عن معرفتها حول الاستثناءات في الأناجيل القديمة ، قائلة:

كانت الملاحظة منذ زمن بعيد ، وغالبًا ما يتم الإدلاء بها ، مثل بولس ، حتى الأناجيل الأولى لم تكن تعرف شيئًا عن الولادة المعجزة لمخلصنا & quot.

هذا لأنه لم تكن هناك ولادة من عذراء.


من الواضح أن متى يوسابيوس جمع الكتبة لكتابة الشهادات الجديدة، أنتج أولاً مستندًا واحدًا يقدم نسخة نموذجية أو رئيسية. اليوم يطلق عليه إنجيل مرقس، وتقر الكنيسة أنه كان & quot ؛ أول إنجيل مكتوب & quot (الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد السادس ، ص 657) ، على الرغم من ظهوره في المرتبة الثانية في العهد الجديد اليوم.

كتبة أناجيل ماثيو و لوك كانوا يعتمدون على كتابة العلامة كمصدر وإطار لتجميع أعمالهم. ال إنجيل يوحنا مستقلة عن تلك الكتابات ، ونظرية أواخر القرن الخامس عشر التي كُتبت لاحقًا لدعم الكتابات السابقة هي الحقيقة (صلب الحقيقة، توني بوشبي ، جوشوا بوكس ​​، 2004 ، ص 33-40).

وهكذا ، فإن إنجيل مرقس الكتاب المقدس في سيناء يحمل & quotfirst & quot قصة المسيح عيسى في التاريخ ، شيء مختلف تمامًا عما هو موجود في الأناجيل الحديثة. يبدأ بـ يسوع & الاقتباس عن سن الثلاثين & quot (مرقس 1: 9) ، ولا يعرف مريم ، ولادة عذراء أو قتل جماعي لأطفال صغار على يد هيرودس. وصف الكلمات المسيح عيسى as & quotthe son of God & quot لا يظهران في السرد الافتتاحي كما هو الحال في طبعات اليوم (مرقس 1: 1) ، و شجرة العائلة الحديثة التي تتبع & quotmessian سلالة & وتعود إلى الملك داود غير موجودة في جميع الأناجيل القديمة، كما يسمى الآن & quotنبوءات مسيانية& quot (إجمالي 51).

ال سيناء الكتاب المقدس يحمل نسخة متضاربة من الأحداث المحيطة & الاقتباس من لعازر & quot ، ويكشف عن حذف غير عادي أصبح فيما بعد العقيدة المركزية للإيمان المسيحي: ظهور قيامة المسيح عيسى كذالك هو الصعود إلى الجنة. لا يوجد مظهر خارق للطبيعة من القيامة المسيح عيسى يتم تسجيله في أي قديم أناجيل مرقس، لكن وصفًا لأكثر من 500 كلمة يظهر الآن في الأناجيل الحديثة (مرقس 16: 9-20).


على الرغم من كثرة التبريرات الذاتية التي طال أمدها من قبل المدافعين عن الكنيسة ، لا يوجد إجماع في الرأي المسيحي فيما يتعلق بعدم وجود & اقتباس & اقتباس الظهور في روايات الإنجيل القديمة للقصة. هذه الروايات ليست فقط مفقودة في سيناء الكتاب المقدس ، ولكنها غائبة في الكتاب المقدس السكندري، ال الكتاب المقدس الفاتيكاني، ال الكتاب المقدس بيزي ومخطوطة لاتينية قديمة لمرقس ، الاسم الرمزي & quotK & quot من قبل المحللين. كما أنها تفتقر إلى أقدم نسخة أرمنية من العهد الجديد ، في مخطوطات القرن السادس للنسخة الإثيوبية والأناجيل الأنجلو ساكسونية من القرن التاسع. ومع ذلك ، فإن بعض أناجيل القرن الثاني عشر تحتوي على آيات القيامة المعروفة الآن مكتوبة ضمن علامات النجمة المستخدمة من قبل الكتبة للإشارة إلى مقاطع زائفة في وثيقة أدبية.

تدعي الكنيسة أن القيامة هي الحجة الأساسية لإيماننا المسيحي.الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. الثاني عشر ، ص. 792) ، ولكن لا يوجد مظهر خارق للطبيعة من القيامة المسيح عيسى يتم تسجيله في أي من أقدم أناجيل مرقس متوفرة. قيامة وصعود المسيح عيسى هل شرط لا غنى عنه (& quot بدون ذلك ، لا شيء & quot) من المسيحية (الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. الثاني عشر ، ص. 792) ، مؤكدة بالكلمات المنسوبة إلى بولس:

& quotIf السيد المسيح لم يتم رفعه ، إيمانك عبث & quot

(1 كو 5:17).

إن آيات القيامة في أناجيل مرقس اليوم معترف بها عالمياً على أنها التزوير والكنيسة توافق قائلة

ومن المسلم به أن استنتاج مرقس غير حقيقي. تقريبًا القسم بأكمله عبارة عن تجميع لاحق & quot

(Encyclopaedia Biblica، vol. ii، p. 1880، vol. iii، pp. 1767، 1781 أيضًا، الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثالث ، تحت عنوان & quot The Evidence of its Spuriousness & quot ؛ الموسوعة الكاثوليكية ، Farley ed. ، vol. iii ، pp. 274-9 تحت العنوان & quotCanons & quot).

لكن الكنيسة ، بشجاعة ، قبلت التزوير في عقيدتها وجعلته أساس المسيحية.


يستمر اتجاه روايات القيامة الوهمية. الفصل الأخير من إنجيل يوحنا (21) هو تزييف من القرن السادس ، مكرس بالكامل للوصف يسوعالقيامة لتلاميذه.

الاستنتاج الوحيد الذي يمكن استنتاجه من هذا هو أن الفصل الحادي والعشرين أضيف بعد ذلك ، وبالتالي يجب اعتباره ملحقًا بالإنجيل & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، Farley ed. ، vol. viii ، pp. 441-442 New Catholic Encyclopedia (NCE)، & quot؛ Gospel of John & quot، p. 1080 أيضًا NCE، vol. xii، p. 407).


& quot الإدراج العظيم & quot و & quot الإغفال الكبير & quot


تحتوي النسخ الحديثة من إنجيل لوقا على 10000 كلمة أكثر من نفس الإنجيل في سيناء الكتاب المقدس.

ستة من تلك الكلمات تقول من يسوع & quotand تم نقلها إلى السماء & quot ، ولكن هذه الرواية لا تظهر في أي من أقدم أناجيل لوقا المتاحة اليوم (& quotثلاثة تعديلات عقائدية مبكرة لنص الأناجيل& quot ، إف سي كونيبير ، جورنال هيبرت ، لندن ، المجلد. 1 ، لا. 1 ، أكتوبر 1902 ، ص 96-113). لا تتحقق الإصدارات القديمة من حسابات العصر الحديث لملف صعود يسوع المسيح، وهذا التزوير يشير بوضوح إلى نية الخداع.


اليوم ، إنجيل لوقا هو الأطول من الأناجيل الكنسية لأنه يتضمن الآن & quot ، الإدراج العظيم & quot ، إضافة غير عادية من القرن الخامس عشر يبلغ مجموعها حوالي 8500 كلمة (لوقا 9: ​​51-18: 14). إن إدخال هذه التزويرات في الإنجيل يربك المحللين المسيحيين المعاصرين ، ومنهم الكنيسة قالت:

& quot إن طابع هذه المقاطع يجعل من الخطر استخلاص الاستدلالات & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، Pecci ed. ، المجلد الثاني ، ص 407).

من اللافت للنظر أن أقدم أناجيل لوقا حذفت جميع الآيات من 6:45 إلى 8:26 ، والمعروفة في دوائر الكهنوت باسم & quot The Great Omission & quot ، بإجمالي 1547 كلمة. في إصدارات اليوم ، تم اقتباس هذا الثقب & الاقتباس بمقاطع مسروقة من الأناجيل الأخرى.

الدكتور تيشندورف وجدت أن ثلاث فقرات في النسخ الأحدث من نسخة العشاء الأخير من إنجيل لوقا ظهرت في القرن الخامس عشر ، لكن الكنيسة لا تزال تُصدر أناجيلها على أنها كلمة غير محرفة ومقتطفات من الله & مثل (& مثلهل أناجيلنا أصلية أم لا؟ & quot، مرجع سابق. ذكر.)


& quot فهرس Expurgatory & quot


كما كان الحال مع العهد الجديد ، كذلك كانت الكتابات المدمرة لآباء الكنيسة الأوائل & quot ؛ تم تعديلها في قرون من النسخ ، والعديد من سجلاتهم تمت إعادة كتابتها أو حذفها عن قصد.


اعتمادًا لمراسيم مجمع ترينت (1545-63) ، وسعت الكنيسة فيما بعد عملية المحو وأمرت بإعداد قائمة خاصة من المعلومات المحددة ليتم حذفها من الكتابات المسيحية المبكرة (ترسيم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، القس تشارلز إليوت ، DD ، G. Lane & amp P. P. Sandford ، New York ، 1842 ، p. 89 أيضا ، رقابة الفاتيكان ، البروفيسور بيتر إلمسلي ، أكسفورد ، ص. 327 ، حانة. التاريخ غير معروف).


في عام 1562 ، أنشأ الفاتيكان مكتب رقابة خاص يسمى مؤشر Expurgatorius. كان الغرض منه حظر نشر & quot؛ المقاطع الخاطئة لآباء الكنيسة الأوائل & quot التي تحمل بيانات معارضة لعقيدة العصر الحديث.


عندما صادف أمناء أرشيف الفاتيكان ،

& مثل نسخ أصلية من الآباء هم تصحيحها وفقا ل الفهرس المطهر ومثل

(Index Expurgatorius Vaticanus، R. Gibbings، ed.، Dublin، 1837 The Literary Policy of the Church of Rome، Joseph Mendham، J. Duncan، London، 1830، 2nd ed.، 1840 The Vatican Censors، op. cit.، p. 328).

يوفر سجل الكنيسة هذا للباحثين ،

& quot. شكوك حول قيمة جميع الكتابات الآبائية التي تم نشرها للجمهور & quot

(The Propaganda Press of Rome، Sir James W.L.Laxton، Whitehaven Books، London، 1942، p.182).

المهم لقصتنا هو حقيقة أن موسوعة ببليكا يكشف أن حوالي 1200 عام من التاريخ المسيحي غير معروف: & quot ؛ لسوء الحظ ، تم إصدار عدد قليل فقط من سجلات [الكنيسة] قبل عام 1198 & quot. لم يكن من قبيل الصدفة أنه في نفس العام (1198) قام البابا إنوسنت الثالث (1198-1216) بقمع جميع سجلات تاريخ الكنيسة السابق من خلال إنشاء المحفوظات السرية (الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد الخامس عشر ، ص 287).

بعد حوالي سبعة قرون ونصف ، وبعد قضاء بضع سنوات في تلك المحفوظات ، أستاذ ادموند س بوردو كتب كيف مات العملاق العظيم.

في فصل بعنوان & quotإن تاريخ الكنيسة كله ليس سوى اختلاق بأثر رجعيقال هذا (جزئيًا):

وقامت الكنيسة بتأريخ جميع أعمالها المتأخرة ، بعضها حديث الصنع ، وبعضها منقح وبعضها مزيف ، والتي تضمنت التعبير الأخير عن تاريخها. كانت تقنيتها هي إظهار أن الأعمال التي كتبها كتّاب الكنيسة بعد ذلك بوقت طويل تم تأليفها قبل ذلك بوقت طويل ، بحيث تصبح دليلاً على القرن الأول أو الثاني أو الثالث.
(كيف مات The Great Pan ، مرجع سابق ، ص ٤٦)

دعم النتائج التي توصل إليها البروفيسور بوردو هو حقيقة أنه في عام 1587 ، البابا سيكستوس الخامس (1585-90) أنشأ قسمًا رسميًا للنشر بالفاتيكان وقال بكلماته الخاصة ،

& quot؛ سيتم الآن إنشاء تاريخ الكنيسة. سنسعى لطباعة حسابنا الخاص & quot

(موسوعة ، ديدرو ، 1759).

تكشف سجلات الفاتيكان أيضًا أن سيكستوس الخامس أمضى 18 شهرًا من حياته كبابا شخصيًا يكتب كتابًا مقدسًا جديدًا ثم أدخل إلى الكاثوليكية & quotNew Learning & quot (الموسوعة الكاثوليكية، فارلي إد. ، المجلد. ت ، ص. 442 ، المجلد. الخامس عشر ، ص. 376). الدليل على أن كتبت الكنيسة تاريخها الخاص موجود في موسوعة ديدرو، ويكشف سبب لماذا البابا كليمنت الثالث عشر (1758-69) أمر بإتلاف جميع المجلدات فور نشرها عام 1759.


كشف مؤلفو الإنجيل على أنهم محتالون


هناك شيء آخر متضمن في هذا السيناريو ويتم تسجيله في الموسوعة الكاثوليكية. ينشأ تقدير عقلية رجال الدين عندما تعترف الكنيسة نفسها بأنها لا تعرف من كتب الأناجيل والرسائل ، معترفة بأن جميع كتابات العهد الجديد السبعة والعشرين بدأت حياتها دون الكشف عن هويتها:

وهكذا يبدو أن عناوين الأناجيل الحالية لا يمكن عزوها إلى الإنجيليين أنفسهم. هم [مجموعة العهد الجديد] مزودون بالعناوين التي ، مهما كانت قديمة ، لا تعود إلى مؤلفي تلك الكتابات. & quot

(الموسوعة الكاثوليكية ، طبعة فارلي ، المجلد السادس ، ص 655-6)

تؤكد الكنيسة أن & quohe عناوين الأناجيل لم يكن المقصود منها الإشارة إلى المؤلف & quot ، مضيفة أنه & quotthe العناوين. تم لصقها عليهم & quot (الموسوعة الكاثوليكية ، Farley ed. ، vol. i ، p. 117 ، vol. vi ، pp. 655 ، 656). لذلك فهي ليست أناجيل مكتوبة ومقتطفات من متى أو مرقس أو لوقا أو جون & quot ، كما هو مذكور علنًا. تكشف القوة الكاملة لهذا الاعتراف أنه لا توجد أناجيل رسولية حقيقية ، وأن كتابات الكنيسة الغامضة اليوم تجسد أساس وعمود الأسس والإيمان المسيحيين.

النتائج قاتلة لادعاء الأصل الإلهي للعهد الجديد بأكمله وفضح النصوص المسيحية على أنها لا تملك سلطة خاصة. لقرون ، حملت الأناجيل الملفقة شهادة الكنيسة على الأصالة المعترف بها الآن بأنها زائفة ، وهذا يقدم دليلاً على أن الكتابات المسيحية خاطئة بالكامل.


بعد سنوات من البحث المتفاني في العهد الجديد ، د تيشندورف عبروا عن استيائهم من الاختلافات بين الأناجيل الأقدم والأحدث ، وواجهوا صعوبة في الفهم.

& مثل.كيف يمكن للكتبة أن يسمحوا لأنفسهم بإدخال التغييرات هنا وهناك والتي لم تكن مجرد تغييرات لفظية ، ولكنها أثرت ماديًا على المعنى ذاته ، والأسوأ من ذلك ، لم يتجنبوا اقتطاع مقطع أو إدخاله. & quot
(تعديلات على الكتاب المقدس في سيناء ، الدكتور كونستانتين فون تيشندورف ، 1863 ، متاح في المكتبة البريطانية ، لندن)

بعد سنوات من التحقق من الطبيعة المفبركة للعهد الجديد ، اعترف الدكتور تيشندورف بخيبة أمل أن الإصدارات الحديثة & quot ؛ تغيرت في العديد من الأماكن & quot ؛ ولا يتم قبولها على أنها صحيحة & quot (متى كُتبت أناجيلنا؟، الدكتور كونستانتين فون تيشندورف ، 1865 ، المكتبة البريطانية ، لندن).


فقط ما هي المسيحية؟


السؤال المهم إذن الذي يجب طرحه هو: إذا كان العهد الجديد ليس تاريخيًا ، فما هو؟


الدكتور تيشندورف قدم جزءًا من الإجابة عندما قال في 15000 صفحة من الملاحظات النقدية على الكتاب المقدس في سيناء ،

& quotit يبدو أن شخصية المسيح عيسى أصبح الراوي للعديد من الأديان & quot.

يشرح هذا كيف تظهر الروايات من الملحمة الهندية القديمة ، ماهابهاراتا ، حرفياً في الأناجيل اليوم (على سبيل المثال ، متى 1:25 ، 2:11 ، 8: 1-4 ، 9: 1-8 ، 9: 18-26) ، ولماذا مقاطع من ظواهر رجل الدولة اليوناني أراتوس من سيسيون (271-213 قبل الميلاد) موجودة في العهد الجديد.


مقتطفات من ترنيمة لزيوسكتبه الفيلسوف اليوناني ينظف (حوالي 331-232 قبل الميلاد) ، موجودة أيضًا في الأناجيل ، وكذلك 207 كلمات من التايلانديين من ميناندر (ج .343-291) ، أحد حكماء & quotseven & quot في اليونان. اقتباسات من الشاعر اليوناني شبه الأسطوري إبيمينيدس (القرن السابع أو السادس قبل الميلاد) يتم تطبيقها على شفاه المسيح عيسىوسبع مقاطع من فضولي قصيدة كوكب المشتري (ج. 150 قبل الميلاد مؤلف غير معروف) أعيد طبعها في العهد الجديد.


تيشندورفكما يدعم استنتاج الأستاذ بوردونتائج الفاتيكان التي تكشف رمزية المسيح عيسى مستمدة من حكاية ميثرا, الإلهية ابن الله (Ahura Mazda) والمسيح من ملوك الإمبراطورية الفارسية الأوائل حوالي 400 قبل الميلاد. ولادته في مغارة حضرها المجوس الذين تبعوا نجما من الشرق. لقد أحضروا & اقتباسات من الذهب واللبان والمر & quot (كما في متى 2:11) وكان الرعاة يعشقون المولود الجديد. لقد جاء إلى العالم مرتديًا غطاء Mithraic ، الذي قلده الباباوات بتصاميم مختلفة حتى القرن الخامس عشر.


ميثراوهو من الثالوث ، وقف على صخرة شعار تأسيس دينه ، ومُسح بالعسل. بعد عشاء أخير مع هيليوس و 11 من رفاقه الآخرين ، صُلب ميثرا على صليب ، مقيّدًا بالكتان ، ووضع في قبر صخري وقام في اليوم الثالث أو حوالي 25 مارس (البدر في الاعتدال الربيعي ، وهو الوقت الذي يُطلق عليه الآن عيد الفصح بعد الالهة البابلية عشتار). كان التدمير الناري للكون عقيدة رئيسية للميثراسم - وهو الوقت الذي وعد فيه ميثرا بالعودة شخصيًا إلى الأرض وإنقاذ النفوس المستحقة. شارك أتباع ميثرا في مأدبة قداسة مقدسة من الخبز والنبيذ ، وهو احتفال يوازي القربان المقدس المسيحي وسبقه بأكثر من أربعة قرون.


المسيحية هي تكيف من،

  • ملحومة الميثراسم مع مبادئ درويد من كولديز

  • بعض العناصر المصرية (كان كتاب الرؤيا ما قبل المسيحية يسمى في الأصل أسرار أوزوريس وإيزيس)

  • الفلسفة اليونانية

  • جوانب مختلفة من الهندوسية


لماذا لا توجد سجلات المسيح عيسى


ليس من الممكن أن نجد في أي كتابات دينية أو تاريخية مشروعة جمعت بين بداية القرن الأول وحتى القرن الرابع أي إشارة إلى المسيح عيسى والأحداث المدهشة التي تقول الكنيسة أنها رافقت حياته.

يأتي هذا التأكيد من فريدريك فارار (1831-1903) من كلية ترينيتي ، كامبريدج:

من المدهش أن التاريخ لم يحنط لنا حتى قول واحد أو ظرف مؤكد أو مؤكد في حياة مخلص البشرية. لا يوجد بيان في كل التاريخ يقول أن أي شخص رأى يسوع أو تحدثت معه. لا شيء في التاريخ أكثر إثارة للدهشة من صمت الكتاب المعاصرين عن الأحداث التي نقلت في الأناجيل الأربعة.
(حياة المسيح ، فريدريك دبليو فارار ، كاسيل ، لندن ، 1874)

ينشأ هذا الموقف من الصراع بين التاريخ وروايات العهد الجديد. الدكتور تيشندورف أدلى بهذا التعليق:

& quot ؛ يجب أن نعترف بصراحة أنه ليس لدينا مصدر للمعلومات فيما يتعلق بحياة المسيح عيسى غير الكتابات الكنسية التي جُمعت في القرن الرابع
(المخطوطة السينائية ، الدكتور كونستانتين فون تيشندورف ، المكتبة البريطانية ، لندن)

هناك تفسير لمئات السنين من الصمت:

لم يبدأ بناء المسيحية إلا بعد الربع الأول من القرن الرابع ، ولهذا السبب البابا ليو العاشر (د. 1521) يسمى السيد المسيح & الاقتباس & quot

(الكاردينال بيمبو: رسائله. مرجع سابق).


شاهد الفيديو: التحديث الجديد في چراني الجزء الثالث تحديث القطار (شهر اكتوبر 2021).