معلومة

دير القديس يوحنا في موستير تايم لاين



قاعة كبيرة

ما يُعرف الآن باسم "القاعة الكبرى" خدم المجتمع في الأصل كأول جامعة وكنيسة آبي *. تم بناؤه على الطراز الرومانسكي بين عامي 1879 و 1882 ويشتهر بالجدارية المميزة ليسوع المسيح التي تقع في الحنية ورسمها الراهب البينديكتيني كليمان فريشاوف.

كان كليمان فريشاوف في الأصل راهبًا من Seckau في ستيريا ، النمسا ، وقد أعلن في 31 ديسمبر 1892 ، ثم نقل نذوره لاحقًا إلى دير القديس ماتياس في ترير. لعدة سنوات عمل مع الرسام دوم أدلبرت جرينيجت ، OSB في مونتي كاسينو ، ثم موستيرو دي ساو بينتو في سان باولو ، البرازيل ، التي كانت لها لوحات أنذرت بعمله في سانت جون. قادمًا إلى الولايات المتحدة عام 1923 ، عمل الأخ كليمنت عدة سنوات في تزيين كنيسة القديس أنسيلم في مدينة نيويورك. وصل كليمنت إلى سانت جون في 11 أغسطس 1931 ، بنية الانضمام إلى المجتمع. صوّت الفصل في 10 يونيو 1932 لاستقباله كراهب من دير القديس يوحنا. تم النقل الفعلي لعهوده إلى القديس يوحنا في 15 أكتوبر 1932. بدأ الرسم في جدران قاعة طعام الدير في مارس 1932. كما رسم كنيسة المستوصف ومدخل مكتب الحمال وحنية كنيسة الدير ( في وقت لاحق القاعة الكبرى).

منذ إنشائها ، شهدت المساحة عددًا من التغييرات والتجديدات. في ديسمبر من عام 1891 ، تم تركيب أورغن لأول مرة. تم بناء الآلة وتصميمها من قبل ويليام شويلكي من ميلووكي ، ويسكونسن. تم إجراء المزيد من التجديدات للكنيسة في ربيع عام 1897 عندما تم رفع مجموعة من خمسة أجراس في البرجين التوأمين فوق الكنيسة ، وتم تعميد جميع الأجراس على اسم القديسين والأسرار. تم الإعلان عن إزالة الأجراس والأبراج المميزة فوق الكنيسة في عام 1960 على مدى ستين عامًا بعد تركيبها الأصلي.

في عام 1929 ، تم إجراء تغييرات أكثر شمولاً على داخل الكنيسة. وشمل ذلك تحريك المذابح الجانبية ، وبالداتشين ، والسكك الحديدية المشتركة لاستيعاب العدد المتزايد من الطلاب في الجامعة.

في عام 1937 كان السقف مغطى بالبلاط ، ووضعت صلبان مذهبة على الأبراج في عام 1939.

في عام 1942 احتفل الدير والجامعة بالذكرى الستين للكنيسة. حضر الحفل المطران سيدنبوش.

عندما تم الانتهاء من الكنيسة الجديدة للدير والجامعة في أوائل الستينيات ، تم تحويل الكنيسة القديمة رسميًا إلى "القاعة الكبرى". وبصفتها الجديدة ، عملت القاعة الكبرى كمركز للمعلومات ، واحتوت على مكتب الحمال ، وقدمت هواتف على والمكالمات خارج الحرم الجامعي.

في عام 1988 ، أعيد تصميم منطقة مدخل القاعة الكبرى لإنشاء Great Hall Plaza. تم رفع مستوى الأرض لإلغاء درجات المدخل وإتاحة الوصول إلى المبنى ، وتم تركيب ممرات وإضاءة جديدة.

في عام 2002 ، كلفت الجامعة خمسة محترفين من جمعية الحفاظ على الغرب الأوسط العلوي لتنظيف وتحديث لوحة يسوع المسيح في الحنية. تضمنت العملية إزالة رواسب الأوساخ والبخور وإصلاح الشقوق وتلميع الدهان.

فهرس:

    سجل، 1 ديسمبر 1891 ، ص. 273. سجل، 1 مايو 1897 ، ص. 113. سجل، أكتوبر 1909 ، ص. 429-430. سجل، 19 سبتمبر 1929 ، ص. 1. سجل، 22 أكتوبر 1942 ، ص. 1. سكريبتوريوم ، الإصدار 2 ن 4 ، 1942 ، ص 10. سجل14 فبراير 1943 ، ص. 1. سكريبتوريوم ، المجلد. 15 لا. 1 ، حزيران 1956 ، ص 86-87. سجل، 12 فبراير 1960 ، ص. 1. سجل، 23 أغسطس 1963 ، ص. 4.
  • Dreizehnter ، باتريك. "تجهيز الساحة [الصورة] ،" سجل 21 أبريل 1988 ، ص. 1.
  • بيري ، ستيف. "تسليط الضوء على التغييرات في مساكن الطلبة الجديدة ،" سجل 22 سبتمبر 1988 ، ص. 4. [يشمل صورة بناء ساحة]
  • شولزتينبيرج ، سو. "الترميم يجعل القاعة الكبرى ،"سجل، 17 يناير 2002 ، ص. 3. العبادة والعمل، 2015 ، ص. 333.
  • كونيل ، مارتن. "Hidden In Plain View: Artwork at Saint John & rsquos that T tell a Story" ، عرض PowerPoint 2016 عن الرمزية الدينية في كنيسة Abbey القديمة ، أي القاعة الكبرى ، ومواقع أخرى في الحرم الجامعي. تم عرض نسخة سابقة من برنامج PowerPoint الخاص بكونيل في عرضه التقديمي "الغداء والتعلم: مخفي في عرض عادي" [فيديو] في SJU في 5 أبريل 2016.
  • كونيل ، مارتي. "القاعدة في النافذة" آبي بانر، شتاء 2020-2021 ، ص. 12-13.

* لمزيد من المعلومات التفصيلية حول بناء القاعة الكبرى والأيام الأولى لكنيسة الدير ، انظر:


تاريخنا

مجتمع يسعى إلى الاستجابة لمهمة المسيح & # 8220s لتقديم تراث الإيمان إلى رجال عصرنا & # 8230 بطريقة مفهومة ومقنعة & # 8221 (Evangelii Nuntiandi ، 3).

في البداية ، سرعان ما ظهرت الخصائص الأساسية للمجتمع: الإصرار على البحث عن الحقيقة من خلال العمل الفلسفي واللاهوتي ، حياة مكرسة لله ، والتأكيد على الصلاة الصامتة في المجتمع ، والإفخارستيا على أهمية الحياة الجماعية في المحبة الأخوية الشديدة.

ومع ذلك ، من المستحيل أن نعيش كل هذا دون اكتشاف علاقة شخصية مع العذراء مريم التي نقبلها كأمنا ، على غرار القديس يوحنا (يو 19:27): "ومن أجلهم أكرس نفسي ، هذا ويمكن أن يكونوا مكرسين بالحق "(يوحنا 17:19).

جدولنا الزمني

1975: ولادة مجتمع القديس يوحنا: سأل سبعة طلاب من جامعة فريبورغ في سويسرا الأب. ماري دومينيك فيليب ، الفيلسوفة واللاهوتية الدومينيكية ، لتكون والدهم الروحي ومنحهم تنشئة لاهوتية متينة. في الثامن من كانون الأول (ديسمبر) ، احتفال الحبل بلا دنس كرس الإخوة الأوائل أنفسهم للسيدة العذراء مريم ، ومن ثم وُلدت جماعة القديس يوحنا.

1978: أول اعتراف قانوني: ارتبطت المجموعة المتزايدة من الطلاب بالدير السيسترسي في Lérins ، والذي رسخ حياة الإخوة بروح رهبانية

1982: تأسست راهبات القديس يوحنا التأملي.

1984: تأسست راهبات القديس يوحنا الرسوليّات.

1986: الاعتراف كمجمع ديني للحق الأبرشي من قبل أسقف أوتون (بورجوندي ، فرنسا).

1986: الدير الأول في الولايات المتحدة (لاريدو ، تكساس).

1986-1992: المؤسسات الأولى في إفريقيا (السنغال) وآسيا (تايوان) وأمريكا الجنوبية (البرازيل).

1995: المجتمع منظم في نواب. (مناطق الحكومة تغطي عدة بلدان).

2000: تأسيس مبتدئنا الناطق باللغة الإنجليزية في برينسفيل ، إلينوي.

2001: لقد نقل مؤسسنا دوره كجنرال سابق إلى أول شقيق منتخب خلفه.

2006: تأسيس ديرنا في أورانج ، نيو جيرسي.

2006: وفاة مؤسستنا ، الأب ماري دومينيك فيليب ، في 26 أغسطس.

2010: المؤسسة الأولى في أوقيانوسيا: (نيوزيلندا).

2015: يفتح أحدث دير لنا في الولايات المتحدة الأمريكية أبوابه في سبتمبر في دنفر ، كولورادو.

2019: انتخاب أبينا العام الثالث السابق فرانسوا كزافييه كازالي.

2019: المجتمع يقرر اللامركزية في اختيار هيكل المقاطعة.


المباني والأماكن في جامعة SJU

"مرتفع فوق نهر سغاتاغان: جنة ذات مناظر طبيعية" [حول التاريخ الطبيعي لأرض سانت جون] بقلم فينسينت تيغيدير ، OSB. سكريبتوريوم، الخامس .25 ، 1986 ، ص. 95-107.

+1868 +1878 +1903, 1939, 1974, 1993

رافائيل كناب ، OSB Linus Ascheman ، OSB

* كوادرانجل ، قاعة القديس رافاييل ، المركز الصحي

فينسينت شيفر ، أو إس بي تراينور ، هيرمانسون وأمبير هان

ولفجانج نورثمان ، OSB Cloud Meinberg OSB

المصمم المقيم Phillip Heitkemper، OSB

فنسنت شيفرير ، OSB Gilbert Winkelmann ، OSB Cloud Meinberg ، OSB

Chrysostom Schreiner و OSB والتجارية

المصمم المقيم رافائيل كناب ، OSB

حظيرة الدجاج (معالجة مياه الصرف الصحي)

رافائيل كناب ، OSB ، رافيرتي ، سانت بول

تشارلز ألدريتش رافرتي ، رافيرتي ، توليفسون

ملاعب كرة اليد ، موقع ماري هول

رافائيل كناب ، OSB Hammel ، Green & amp Abrahamson RRT

جريجوري ستيل ، OSB Traynor ، هيرمانسون وأمبير هان

جون ت. يأتي ، بيتسبرج رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

رافرتي أسوشيتس ، سانت بول

خطوات حمام البيت الدير

O & rsquoMeara & amp Hills ، و St Paul Hammel ، و Green و Abrahamson

دير حديقة الحجر

بوابة القوس الحجري ، ويست وودز

فيليب هيتكيمبر ، OSB سيباستيان شراميل ، OSB

سمر جاردن هاوس (كنيسة القديس فرنسيس)

فيليب هيتكيمبر ، OSB Grooters ، Leapaldt ، Tideman

1945, 1949, 1958, 1980, 1988, 1999

دير القديس أوغسطين ورسكووس ، جزر البهاما

سان أنطونيو أباد ، بورتوريكو

جاكسون جروترز وليبالدت وتيدمان رافيرتي ورافيرتي وتوليفسون

ماكان وأمبير Assoc ، Mpls Rafferty

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

Traynor، Hermanson & amp Hahn، RRT

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

جسر وطاب وأضواء الجسر ، درجات

النواة المدنية للمهندسين رومان بور

نافذة زجاج ملون ، كنيسة الدير

برونسلاو باك ، كلية قسم الفنون بجامعة SJU

هانسن وأمبير ميشيلسون ، سانت بول

بالدوين بارك مادونا (زجاج بلاطة)

Slabglass & amp ؛ رموز برونزية ، Lit Press

بلاسيد Stuckenschneider ، OSB

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك رافيرتي CSNA

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

معهد كوليجفيل (المعروف سابقًا باسم معهد Ecumencial)

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

Abadia del Tepeyac ، المكسيك

غابرييل شافيز دي لا مورا ، OSB

جون أندرل ، OSB ، أفون لمبر

فيكتور وفيلومينا ثول

مارسيل بروير وشركاه ، نيويورك

Hammel، Green & amp Abrahamson، St Paul

تجديد رباعي ، طوابق 2 و 3 و 4

بريسناهان كيلن ، مرآب جو هول

مركز أبرشية القديس يوحنا المعمدان

غاري جروترز ، القديس كلاود

هيو جاكوبسن ، دي سي كيلي ووكر

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

مدخل بلازا (القاعة الكبرى ، قاعة المحاضرات)

كيلي ووكر هيو جاكوبسن

مشروع الأراضي الرطبة ومشروع ترميم السد / الموئل

أنفاق البنية التحتية وإعادة الإعمار

دان كيلي وأمبير أسوشيتس ، بوسطن

بنتز ، طومسون ، ريتو ، إم بي إل إس

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

مركز ويبر ، المدرسة الإعدادية (تم تخصيصه في 26 يوليو 1998)

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

طريق مدخل جديد والمناظر الطبيعية

بنتز باك ، كوب ، بالو ، ماكفارلين

تعيين المشتل (مكرس في 9 مايو 1997)

جريجوري فريزين ، CSNA Rafferty ، Rafferty ، Tollefson

دير الثالوث المقدس ، فوجيمي ، اليابان

كين تاكاجاكي وشريكه ، طوكيو

ممرات الدير الجنوبية وبوابة الحديقة

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

رافيرتي ، رافيرتي ، توليفسون

مركز بيتر إنجل للعلوم بلازا

فنسنت جيمس أسوشيتس ، مينيابوليس

إضافة الفصل في المنزل - كنيسة الدير (تم تخصيصها في 6 مايو 2007 تسمى في البداية جناح بيترس)

فنسنت جيمس أسوشيتس ، مينيابوليس

أنظمة بناء الأرز ، وشركة

رافيرتي رافيرتي توليفسون لينديك

رافيرتي رافيرتي توليفسون لينديك

Westwood Renewables، Hunt Electric Corporation، M + W Group

RRTL و أندرسون جونسون وشركاه

BWBR Architects ، سانت بول

+ هدم في الغالب تواريخ البدء

يشير الخط المائل إلى المباني أو المشاريع الموجودة خارج الحرم الجامعي أو للكيانات الأخرى.


حول شراب القيقب سانت جون

  • 1942. استجابة لنقص السكر خلال الحرب العالمية الثانية ، بدأ Saint John & rsquos في صنع شراب القيقب من أشجار القيقب السكر في Abbey Arboretum. تم وضع 150 حنفية في موسم الافتتاح. تم بناء أول كوخ للسكر بجانب تل التزلج القديم. تم استغلال الأشجار مرة كل 2-3 سنوات بسبب الكم الهائل من العمل المتضمن ، مع ما يصل أحيانًا إلى 3700 نقرة في الموسم الواحد.
  • 1970. كوخ السكر يحترق في ظل ظروف مريبة. تم بناء كوخ سكر جديد في موقعه الحالي ويتم شراء مبخر يستخدم للمساعدة في طهي الشراب. فقدت سجلات إنتاج شراب القيقب بين عامي 1942 و 1970 في الحريق.
  • 1974. تم تركيب أكبر عدد من الحنفيات (3700). أيضًا عام آخر تاريخ لمجموعة النسغ الأولى للموسم (3 أبريل).
  • 1985. تم جمع معظم النسغ ، بالغالون ، خلال موسم واحد (21179). كما تم إنتاج أكبر عدد من جالونات الشراب في موسم واحد (560).
  • 1996. تمت إضافة إضافة صغيرة إلى الجانب الجنوبي من كوخ السكر لتحسين تخزين الخشب وسهولة الوصول إلى تحميل الخشب في المبخر.
  • 2002. تم تكليف جامعة Saint John & rsquos Outdoor (سابقًا Saint John & rsquos Arboretum) بمسؤولية مشتركة عن عملية شراب القيقب لزيادة التوعية التعليمية وتنسيق المتطوعين والمساعدة في إنتاج الشراب سنويًا في Saint John & rsquos.
  • 2009. تمت إضافة إضافة الجنوب إلى كوخ السكر لزيادة المساحة التعليمية لجولات أكواخ السكر.
  • 2012. ربيع دافئ مبكر جدا! أقل عدد من جالونات الشراب المنتجة في موسم واحد (39)
  • 2013. بمساعدة متبرعين كرماء ، اشترى الدير مبخرين جديدين. يمكن لمبخر الإنتاج ، & ldquo Big Burnie ، & rdquo أن يغلي النسغ بمعدل 175-200 جالون في الساعة. تم شراء مبخر أصغر ، & ldquoLittle Larry ، & rdquo للأغراض التعليمية. يمكن إطلاقه بكميات أقل بكثير من النسغ مما يجعل من الممكن طهي النسغ خلال معظم الجولات طوال الموسم.
  • 2017. العام الذي حدث فيه أول تاريخ لمجموعة النسغ الأولى (18 فبراير)

تقارير سنوية

بيانات الإنتاج وملخص لموسم شراب القيقب في سانت جون.

اتصل بنا

جامعة سانت جون ورسكووس في الهواء الطلق
جامعة سانت جون ورسكووس
2945 أبي بلازا
صندوق بريد 3000
كوليجفيل ، مينيسوتا 56321


تاريخ مدرسة سانت ليو الإعداديةوأكاديمية الاسم المقدس 1956-1964

1 - قدمت مدرسة Saint Leo College الإعدادية للبنين شهادات إعدادية في المدارس الثانوية والجامعية للطلاب الذكور لكل من الطلاب الداخليين والطلاب النهاريين ، بينما قدمت أكاديمية Holy Name (1889-1964) المجاورة فصولًا إعدادية للمدارس الثانوية والكلية للإناث من الطلاب الداخليين وطالبات اليوم الواحد تخريج حوالي 500 طالب خلال سنوات عملها. تخرج أكثر من 700 طالب من مدرسة Saint Leo College الإعدادية خلال سنوات عملها حتى عام 1964. (من 1959 حتى 1964 - تعايش المدرسة الإعدادية والكلية) على الرغم من أن أكاديمية Holy Name كانت مؤسسة نسائية بالكامل ، إلا أن العديد من الطالبات حضرن الفصول الدراسية في سانت ليو الإعدادية. مدرسة. لم يحضر أي طلاب ذكور دروسًا في أكاديمية هولي نيم. كان آخر فصل تخرج من أكاديمية Holy Name هو فصل عام 1963. نظرًا لعدم وجود فتيات لصف المدرسة الإعدادية لعام 1964 ، سُمح لهن بمشاركة الأحداث الاجتماعية مع كلية جونيور. بدلاً من الحفلة الراقصة ذهبوا إلى شاطئ دايتونا تحت حراسة المرافق الثقيلة.

2. كانت المباني الأصلية في الجيب البينديكتيني هي قاعة سانت سكولاستيكا في الاسم المقدس التي اكتملت في عام 1912 وهدمت في عام 1978 ، وقاعة سانت ليو التي لا تزال قائمة منذ عام 1906 كجزء من الدير. تم الانتهاء من قاعة St. Leo Hall في عام 1920 ، ولسنوات عديدة كان نهايتها الشرقية عبارة عن مبنى الفصل الدراسي ، وكان الطرف الغربي بمثابة الدير. كانت الكنيسة تقع في الطابق الثالث واستُخدمت حتى اكتمال بناء كنيسة الدير (كنيسة الصليب المقدس) في عام 1948. كانت المباني الأولى لكلا المؤسستين في الواقع مباني ذات إطار خشبي. يقع مبنى Holy Name الأصلي على الجانب الشمالي من منتزه مدينة سان أنطونيو وتم نقله في عام 1912 إلى موقع مبنى الدير الحالي. بالمناسبة يسمونه الآن دير الاسم المقدس. (كان أول مبنى للدير يقع تقريبًا في المكان الذي يوجد فيه مركز ماكدونالد الحالي.) بحلول عام 1965 ، أغلق القديس ليو والاسم المقدس المدارس الثانوية من أجل إتاحة مرافقهم لكلية سانت ليو جونيور ، وبعد ذلك كلية مدتها أربع سنوات والآن جامعة مع برنامج درجة الدراسات العليا. في عام 1964 ، انضمت الراهبات البينديكتين إلى الرهبان البينديكتين في دير سانت ليو في تقديم الخدمات والموارد والموظفين لكلية سانت ليو (الآن جامعة سانت ليو).

3. جاء الطلاب الملتحقين بمدرسة Saint Leo College الإعدادية وأكاديمية Holy Name من خلفيات متميزة للغاية. كان العديد من الطلاب في الفترة من 1956 إلى 1961 أطفالًا من أحد الوالدين الذين التحقوا بمؤسسة معينة ، وطالب لاتيني من عائلة أرستقراطية اسمية من أمريكا الوسطى أو الجنوبية أو منطقة البحر الكاريبي ، من آبائهم الذين استدعت ظروفهم ذريتهم الحصول على تعليم متفوق دون انقطاع ، و الطلاب المحليين الذين يرغبون إما في الإعدادية الجامعية. أو التربية الدينية. تم إعدام العديد من طلاب & ldquoproblem & rdquo بحلول عامهم الأخير. (على سبيل المثال ، تم طرد الممثل Lee Marvin بسبب سلوك غير تقليدي ، حيث كانت الشائعات مفادها أنه ألقى زميلًا طالبًا من عنبر النوم بالطابق الثاني والتي قد تكون أسطورة ، لكن Lee Marvin نفسه أخبر كاتب سيرته بما يلي. [تم طرد Lee Marvin من عدة المدارس التي ارتكبت فيها مخالفات تتراوح بين التدخين والشرب إلى التغيب المفرط. وفي إحدى المرات ، تم طرده بعد أن رمي زميله من نافذة الطابق الثاني. "لقد شعر أنه كان مبررًا" ، كما يتذكر كاتب السيرة الذاتية دواين إبستين. قال ما قاله مرة أخرى أنه سيطرده من النافذة ، ولم يتراجع أبدًا عن كلمته. "] كان سيتم الترحيب به لاحقًا كخريج ربما لأغراض التسويق.) ذهب العديد من الطلاب إلى منازلهم في نهاية فصل دراسي أو عام دراسي لعدم العودة أبدًا. سار البعض ببساطة إلى الطريق السريع 52 واستقل طريقهم إلى المنزل خلال العام الدراسي. لم يقتصر ترك المدرسة على الصبي و rsquos ولكنه كان سائدًا أيضًا في Holy Name.

4. وتجدر الإشارة إلى أن سانت ليو قدمت دروسًا في عام 1956 للطلاب من الصف السابع حتى الصفوف الثانوية. في عام 1959 ، تم إسقاط الصف السابع تحسباً للكلية الصغيرة التي بدأت في العام الدراسي 1959-1960. كان المبنى الأول للكلية جونيور هو المكتبة التي كانت تخدم كل من الكلية والإعدادية. المدرسة ، تضم الفصول الدراسية بالكلية. في 1958-1959 كان الجناح الجديد للدير قيد الإنشاء.

5. تم تحديد جميع الفصول ، ولم يُسمح إلا بمادة اختيارية واحدة في أي عام. كانت أربع سنوات من اللغة الإنجليزية إلزامية ، وكذلك سنتان للغة أجنبية ، وسنتان في الرياضيات ، وسنتان في العلوم ، وسنتان في التاريخ ، وأربع سنوات في الدين. تم توفير التربية البدنية لجميع الطلاب بعد العمل في الفصل العادي كما كان الحال مع الفرقة والنجارة وغيرها من الأنشطة المماثلة. تم تنفيذ جميع الأنشطة الفردية والنوادي بعد ساعات الدوام المدرسي.

6. في Holy Name ، تم تنظيم يوم الطالب & rsquos. بدأ القداس المبكر كل صباح ، تليها وجبات الطعام ، والدروس ، ووقت الفراغ ، والفعاليات الاجتماعية المسائية ، والرياضة ، والرحلات خارج الموقع. كانت هناك مجموعة من القواعد وكتيب لكلا المؤسستين. في عام 1959 ، كان عنوان كتيب القديس ليو الآداب والعادات مع مقدمة من كارل بيرست ، رئيس مجلس الطلاب 1958-59) عند التسجيل ، تم إعطاء إرشادات لكل طالب ليتبعها ، مثل قواعد اللباس ، والسلوك ، والزيارة ، وما إلى ذلك. في سانت ليو ، كان على كل طالب حضور قداس يوميًا ما عدا يوم السبت. كما حضر الطلاب غير الكاثوليك القداس لكنهم جلسوا في مؤخرة الكنيسة ولم يُطلب منهم المشاركة.بينما كان الدين إلزاميًا للطلاب ، تم إعطاء الطلاب غير الكاثوليك دروسًا في الأخلاق. بدأ القداس اليوم ، ثم تناول الإفطار في المقاعد المخصصة. كان الغداء والعشاء بداية من الصلاة وانتهاءً بالصلاة. يتطلب العشاء إما معطفًا وربطة عنق أو سترة مع طوق القميص خارج طوق المعطف. أثناء العشاء أو بعده ، كان مدير المدرسة يعطي إعلانات ويأكل طاولة منفصلة مع العديد من المعلمين وجميع المحافظين. أكل كل فصل مع طالب من فئة المبتدئين كشاشة طاولة على كل طاولة من عشرة. كان كبار السن مراقبين في صالات نوم مشتركة يعيشون في مناطق مختلفة مع الفصل الذي يراقبونه. كان موجودًا أيضًا في المهجع كان محافظًا ، إما كاهنًا أو شخصًا يدرس ليكون كاهنًا يُدعى فراتر. كان إلزاميًا حضور جميع الوجبات والكتلة والفصول. لم تكن هناك أعذار للتغيب إلا إذا كان الطالب مريضًا وكان على المستوصف أن يشرف على ذلك. (كان من المعتاد في المستوصف أن يوزع الأسبرين لكل مرض تم الإبلاغ عنه (أسبرين مختلف مغطى بالحلوى لشكاوى مختلفة) ما لم يكن الطالب يعاني من الحمى أو فقد وعيه. كانت هناك حالات قليلة حدث فيها تسمم غذائي وعندما حدث هذا في معظم الحالات كان الطلاب مرضى.)

7. تم تحضير الطعام من قبل راهبات الكرمليت المكسيكية. كان الرهبان يزرعون الطعام في الغالب. على الجانب الآخر من المدرسة كانت هناك منتجات الألبان حيث يتم الحصول على الحليب الطازج. جاء اللحم البقري من مزرعة بالقرب من برادنتون وتم الحصول على عناصر أخرى من مواقع أخرى. كان هناك حظيرة خنزير في & ldquovalley & rdquo بين سانت ليو والاسم المقدس. بعد سنوات ، تم نقل الخنازير ، وعزز رصيف المشاة الجميل المنطقة.

8. كانت الأنشطة الاجتماعية للطالبات والطالبات عبارة عن أنشطة مشتركة بشكل شبه حصري تضمنت الرقصات واللقاءات الاجتماعية وتجمعات كرة القدم وما شابه ذلك. لم يتم التسامح مع السباحة المختلطة والأحداث الاجتماعية خارج الحرم الجامعي. تم تحديد ساعات الزيارة لأكاديمية الاسم المقدس ، وكان على أي طالب في جامعة سانت ليو يرغب في زيارة أحد طلاب "الاسم المقدس" أن يقرع جرس الباب ويطلب اسم الطالبة المعينة. يجب إجراء جميع الاتصالات التفاعلية على طريق النسيم المفتوح أو شرفة المراقبة ، على الرصيف باستثناء الممر المؤدي إلى & ldquoboathouse & rdquo الذي كان بمثابة مبنى متعدد الوظائف. أقيمت جميع الرقصات في الطابق العلوي من هذا & ldquoboathouse & rdquo مع كون المستوى الثاني عبارة عن سلسلة من أكشاك الاستحمام والمراحيض. خلال المناسبات الاجتماعية ، تم استخدام مرحاض واحد كمرفق للرجال و rsquos. تم استدعاء الفتيات في HNA بحرية وبدون صعوبة كبيرة. في سانت ليو ، أقيمت جميع الرقصات في صالة الألعاب الرياضية. وقد خصصت كل وظيفة مرافقين من كل من الدير والدير.

كان هناك مبنى واحد فقط لجميع الإعدادية. طلاب المدارس ، قاعة سانت إدواردز ورسقوو.

تم بناء قاعة St. Edwards & rsquo مثل & ldquoE & rdquo. كان الجزء الطويل من E يسمى & ldquodrag & rdquo الذي يمتد من الشرق والغرب (من جانب الصالة الرياضية إلى جانب الكنيسة) والجناحان من & ldquoE & rdquo كان يُطلق عليهما & ldquodrags & rdquo اللذان يمتدان من الشمال إلى الجنوب (الجنوب هو نهاية قاعة سانت فرانسيس ). يضم الجناح المركزي مناطق المرافق. (تم بناء الجناح الأوسط في عام 1957 أو 1958. وكان يعمل بكامل طاقته في العام الدراسي 1958-1959)

كان الطابق الأول من الجناح المركزي عبارة عن منطقة استقبال ومساحة كبيرة للاجتماعات والاجتماعات. كان الجناح المركزي في الطابق الثاني من الجناح المركزي في الطابق الثالث عبارة عن غرفة ترفيه مع أرائك وكراسي وطاولات وتلفزيون وطاولة بينج بونج بدون كرات. من هذا كان دش لعبة كبير مع 8-10 رؤوس دش.

طريق التبغ و [مدش] الطابق الأول الغربي / جانب الكنيسة
زقاق Moe & [مدش] الطابق الأول شرق / جانب صالة الألعاب الرياضية
السحب الرئيسي و [مدش] الطابق الأول نهاية الغرب
زقاق حفاضات و [مدش] الطابق الثاني غربي / جانب الكنيسة
حفاضات السحب و [مدش] الطابق الثاني ويست إند
Hogans Alley & [مدش] الطابق الثاني الجانب الشرقي
زقاق الابن و [مدش] الطابق الثالث شرق / جانب صالة الألعاب الرياضية
جونيور اسحب و [مدش] الطابق الثالث من جونيور آلي إلى غرفة الإستحمام والحمامات
اسحب و [مدش] الطابق الثالث من غرفة الاستراحة والاستحمام إلى سينيور آلي

في الطرف الشمالي من الأزقة الستة كانت هناك مزالق قمامة. دائمًا ما ينفض شخص ما سيجارة مشتعلة أسفل المزلق ويسبب حريقًا. في أغلب الأحيان يقوم الطلاب بإطفاء النار بأوعية من الماء.

قام شخص ما بوضع قنبلة كرز ذات مرة في المرحاض مما تسبب في تشققها وكسرها.


دير سانت غال

في عام 1983 ، كان دير سانت غال ودير القديس يوحنا في موستير والمدينة القديمة في برن أول مواقع التراث الثقافي في سويسرا التي يتم إدراجها في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. كان العامل الحاسم في اختيار St Gall هو الرابط بين فرقة الباروك والتقاليد التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن. لا يظهر هذا الأخير في الهندسة المعمارية ولكنه ينعكس في المقتنيات الغزيرة لأرشيفات الدير ومكتبة الدير. تدين سانت غالن في المقام الأول بمكتبتها - وهي واحدة من أقدم وأغنى المكتبات في العالم - لمكانتها الشهيرة في تاريخ الفن.
كانت المباني الباروكية في سانت غال تتويجًا لثقافة رهبانية تمتد جذورها إلى أكثر من ألف عام. لقد نشأوا من مجتمع من النساك أسسه الراهب الأيرلندي المبشر غال ، الذي انسحب في عام 612 إلى الوادي الجبلي الجامح لنهر ستيناخ. بعد قرن من الزمان ، أصبحت زنزانته جنين دير رهباني جديد بقيادة أبوت أوتمار. في عام 747 ، تبنى الدير ، الذي تم تطويره بالكامل الآن ، قانون القديس بنديكت. بعد مائة عام من أوتمار ، في أوائل القرن التاسع ، ترأس الأباتي غوزبرت فجر "العصر الذهبي" في الدير. كان قد بنى مجمعًا جديدًا ، وحوالي عام 820 ، ساعد رئيس دير Reichenau من خلال إعطائه الخطة الشهيرة ، وهي تخطيط مثالي لدير صممه Gozbert وفقًا للوضع في St Gall. يعد هذا الرسم المعماري الفريد مكونًا واضحًا للتراث العالمي لليونسكو ، والذي يتضمن أيضًا المقتنيات الكبيرة ، المحلية في الأصل إلى حد كبير ، من المخطوطات والأفعال المبكرة التي تعود إلى العصور الوسطى ، وإحدى أكبر مجموعات المخطوطات الأيرلندية في العالم.

في وقت لاحق من العصور الوسطى ، تضاءلت الأهمية الفنية والسياسية للدير ، لكن المدينة التي ولدت في ظلها ازدهرت واكتسبت قوة اقتصادية أكبر. حتى قبل الإصلاح ، الذي قام أيضًا بتقسيم الكيانين على أسس طائفية ، كانت المدينة قد أقامت استقلالها عن الدير. في هذه الأوقات الصعبة ، قام الأب أولريش روش (1463-1491) بتوحيد العقارات في إمارته (بين ويل ورورشاخ) واشترى توجينبورغ من أجل إنشاء دولة الدير الباروكية ، وهي منطقة يحكمها حاكم مطلق داخل الكونفدرالية السويسرية القديمة. مجمع الدير الباروكي هو تعبير عن هذه الوظيفة المزدوجة كمحور كنسي وعلماني.

في عام 1805 حل الكانتون الذي تم إنشاؤه حديثًا محل الدير. منذ ذلك الوقت ، استوعب مجمع الدير حكومة وإدارة كانتون سانت غال بالإضافة إلى زعيم وإدارة الأبرشية التي تحمل الاسم نفسه والتي تأسست في عام 1823 (في الأصل أبرشية شور وسانت غال المزدوجة) ، والتي استحوذت على كنيسة الدير السابقة ككاتدرائية جديرة.


مقالة مجلة تايم 1964

شرقي لكن غربي
مجلة تايم ، الجمعة ، مايو. 01 ، 1964

إذا سار كاثوليكي روماني ، عن طريق الصدفة ، إلى عبادة الأحد في كنيسة الحكمة الإلهية في ماونت فيرنون ، نيويورك ، فسيشعر وكأنه في منزله. كان الكاهن عند المذبح يرتدي ألبس ، و chasuble ، و maniple و stole ، وهي الملابس الإفخارستية المألوفة للكنيسة الغربية ، والليتورجيا التي يحتفل بها ، باستثناء استخدام اللغة الإنجليزية بدلاً من اللاتينية ، ستكون متطابقة تقريبًا مع القداس الروماني. المصلين في الكنيسة ليسوا من الروم الكاثوليك ، أو حتى الأنجليكان من الكنيسة العليا ، فهم أعضاء في الطقوس الغربية غير المعروفة للكنيسة الأرثوذكسية.
الحفاظ على القداس. الطقوس الغربية هي محاولة أرثوذكسية لاستعادة التوازن الثقافي بين الشرق والغرب الذي كان موجودًا في كنيستهم قبل روما & # 8212 كما يعتقد الشرق & # 8212 & # 8212 سقطت في الانقسام في 1054. في العقيدة ، يتبع المؤمنون الأرثوذكس الغربيون البطاركة الملتحين للقسطنطينية وأنطاكية وموسكو ، لكن طريقتهم في العبادة هي القداس وليس القداس الإلهي المطول في الشرق. لقد تم تطهير كتاب قداس الطقوس الغربية من "البدع" الرومانية ، مثل التفوق ، والاعتقاد بأن الإنسان يمكن أن يكتسب النعمة من خلال مزايا القديسين وكذلك من خلال فداء المسيح. يتم تقديم القربان على شكل خبز ونبيذ بدلاً من الخبز وحده. يتلى قانون إيمان نيقية بدون سبب لاهوتي رئيسي للانشقاق ، شرط فيليوك ، وبالتالي التمسك بالتعليم الأرثوذكسي القائل بأن الروح القدس ينبع من الآب وحده.
مؤسس الطقوس الغربية كان القس جوزيف أوفربيك ، وهو كاهن ألماني عالم تحول إلى الأرثوذكسية في عام 1865. لم يكن لأوفربك سوى عدد قليل من الأتباع ، لكنه أعد تنقيحًا لكتاب القداس الروماني وحدد دفاعًا لاهوتيًا عن فكرة الطقوس الغربية هذا في النهاية أقنع قادة الكنيسة الأرثوذكسية. في عام 1926 ، قبلت الكنيسة الأرثوذكسية البولندية ولاء بعض الكاثوليك البولنديين ، الذين سُمح لهم بالاحتفاظ بالقداس ومعظم عاداتهم الليتورجية. في الولايات المتحدة ، تنتمي معظم الطقوس الأرثوذكسية الغربية إلى أبرشية الأنطاكية السورية ، التي وضعت قواعد في عام 1958 لمسيحي أراد الانضمام إلى الكنيسة.
أكثر من القبلية. كانت الأرثوذكسية الغربية بطيئة في الإمساك بها: لا يوجد سوى 3000 من الطقوس الغربية الأرثوذكسية في حوالي 50 أبرشية متفرقة حول العالم. حتى أن العديد من الأرثوذكس الشرقيين يعتبرون إخوانهم من الطقوس الغربية مسيحيين من الدرجة الثانية. لكن القس ويليام شنيرلا ، عالم لاهوت أرثوذكسي رفيع المستوى من مدرسة سانت فلاديمير في نيويورك ، يجادل بأن الطقوس الغربية "هي في بعض النواحي أهم مشروع حديث للأرثوذكسية." إنه يعطي القوة لادعاء الأرثوذكسية بأنها كنيسة مسكونية حقًا بدلاً من "ديانة قبلية" وتوفر "أداة جديدة لإيقاظ الدفع التبشيري للأرثوذكسية". يعتقد البعض الآخر أن الكنيسة الجديدة قد تساعد في الحفاظ على الإيمان للأجيال القادمة من الأرثوذكس الأمريكيين الذين يجدون أنفسهم غير متعاطفين مع ثقافة العالم القديم وعقلية آبائهم.

الخط الزمني للتاريخ الأرثوذكسي الغربي

يتم استخدام المصطلحات & # 8220England & # 8221، & # 8220Wales & # 8221 و & # 8220Scotland & # 8221 هنا للراحة كمؤشرات جغرافية ، حيث لم تكن موجودة على هذا النحو في معظم الألفية الأولى.

37 م: أرسل القديس أريستيبول إلى بريطانيا من صور كأول أسقف - سجله القديس دوروثيوس ، أسقف صور. كان هذا قبل ست سنوات من غزو الإمبراطورية الرومانية لبريطانيا. في تلك الأيام ستكون نقطة دخوله الأكثر احتمالاً هي ديفون أو كورنوال.

تشير المجامع الأربعة في بيزا 1409 ، وكونستانس 1417 ، وسيينا 1424 ، وباسل 1434 ، إلى أن "كنائس فرنسا وإسبانيا يجب أن تسفر عن نقاط من العصور القديمة والأسبقية لبريطانيا لأن الكنيسة الأخيرة أسسها يوسف الرامي مباشرة بعد آلام المسيح." من الممكن أن تكون هذه الإشارات إلى القديس يوسف الأريماثي الذي مول القديس أريستيبول وربما رافقه.

160: تم إحضار القديس ديفان (غالبًا لاتينية باسم داميان) وسانت فاجان (غالبًا لاتينية باسم فوجاتيوس) من قبل سانت لوكان ملكًا محليًا لإعادة تنظيم وتوسيع الكنيسة في غرب إنجلترا / ويلز.

160-180: تم تسجيل الأسقف سانت إلفان والقديس ميدوين في الكنيسة في غرب إنجلترا / ويلز. توفي المطران إلفان في غلاستونبري حوالي 195 بعد الميلاد.

180 ج: أصبح القديس ديفان أول شهيد مسيحي للجزر البريطانية (ومن هنا جاء اسم بلدة مرثير ديفان جنوب كارديف في ويلز).

208: ذكر المؤرخ الروماني ترتليان في إحدى المقالات أن الكنيسة في بريطانيا قد وصلت إلى أجزاء لم يتم احتلالها بعد من قبل الجيش الروماني ، مما يخبرنا أن الكنيسة قد تطورت إلى ما بعد الرومان الباهت وكانت بالتأكيد من السكان الأصليين ، مثل تصرفات القديس لوكان. تظهر بوضوح.

238: يذكر أوريجانوس الكنيسة في بريطانيا.

300-304: أول شهداء مسيحيين مسجلين في إنجلترا هم العلماني القديس ألبان ، أسقف لندن ستيفن ، أسقف يورك ، أسقف لندن أرغوليوس ، وكذلك أسقف لانداف ، الأسقف نيكولاس أوف بنرين ، الأسقف ميليور من كارلايل ، وآخرين خلال هذه الفترة

306: تم إعلان قسطنطين الكبير كأغسطس - حاكم الإمبراطورية الرومانية - في يورك في شمال إنجلترا.

314: رئيس الأساقفة أديلفيوس من كيرليون ، رئيس الكنيسة المحلية في بريطانيا ، أسقف إبوريوس (يورك) ، أسقف لندن ريستيتوتوس وحاشية كبيرة حضروا مجمع آرل.

325: صرح القديس أثناسيوس بالتحديد أن الكنيسة البريطانية سجلت موافقتها على قرارات المجلس المسكوني الأول المنعقد في نيقية.

359: حضر الأساقفة البريطانيون مجلس ريميني. تشير الأدلة الأثرية لهذه الفترة إلى أن الكنائس الموجودة في Lullingstone و Silchester يرجع تاريخها إلى حوالي 345

397: أسس القديس نينيان دير في وايتهورن في غالاوي.

399 ج: يشهد القديس يوحنا الذهبي الفم أن الكنيسة البريطانية جزء لا يتجزأ من الكنيسة الأخرى وتحمل نفس الإيمان.

432: القديس باتريك ، المولود في غرب إنجلترا ، تم تكريسه أسقفًا وأقام في أيرلندا. تولى منصب رئيس أسقف أرماغ لثلاثين عامًا تالية ، حيث أسس العديد من الأديرة ووسع الكنيسة في أيرلندا حتى وفاته عام 464.

447: زيارة القديس جرمانوس برفقة سيفيروس أسقف تريير إلى بريطانيا.

456 ج: تأسس دير كالدي في ويلز في جزيرة كالدي.

478 م: دير لانتويت أسسه القديس إيلتايد. بحلول عام 530 كان لديها ما يزيد عن 1000 راهب.

500 ج: أسس القديس دينيول دير بانجور إسكويد.

500: دير لانلوي الذي أسسه القديس كنتيجرن. بحلول عام 570 كان لديها أكثر من 1000 راهب.

520c: كنيسة لانكارفان (& # 8220 بيت القديسين & # 8221) التي أسسها القديس كادوك.

521: تم تكريس القديس شمشون أسقفًا من قبل القديس ديفريج ، رئيس أساقفة غليوينغ وجوينت ، رئيس الكنيسة المحلية في بريطانيا.

525 ج: الدير في بادستو ، كورنوال ، أسسه القديس بتروك +564.

525: أسس القديس شمشون دير دول وأصبح أول رئيس له.

530 ج: أسس القديس تيلو دير لانداف

545: عقد سينودس بريفى فى Llandewi Brefi لإدانة بدعة Pelagian.

545: استقال القديس ديفريج ، رئيس أساقفة كيرليون ورئيس أساقفة كيرليون لصالح القديس داود.

545-6: نقل القديس داود الأبرشية من كيرليون إلى منيفيا (القديس ديفيد). وفاة القديس ديفريج. وقد خلفه القديس تيلو في منصب أسقف غليوينغ وغوينت.

547-48c القديس داود ، رئيس أساقفة مينيفيا (ويلز) رئيس أساقفة الكنيسة في الجزر البريطانية ، ألقى بطريرك القدس (كما فعل خلفاؤه القديس بادارن ، أسقف أفرانش وسانت تيلو فيما بعد رئيس أساقفة مينيفيا). أقام القديس داود عام 601.

بحلول منتصف الألفية الأولى ، تباهت الكنيسة في الجزر البريطانية بسلسلة من مئات الأديرة الكبيرة والصغيرة ، والخلايا المعلقة وما إلى ذلك ، المنتشرة في جميع أنحاء الأرض. تركزت الأبرشية بشكل نموذجي على الدير الذي يعيش فيه رئيس الأساقفة والذي حكم منه أبرشيته ، مستخدمًا أحيانًا رجال الدين الرهبان لخدمة الرعايا الأقرب ورجال الدين المتزوجين في المدن والقرى الأخرى. هناك سبب للاعتقاد بأن الكهنة السلتيين العلمانيين وكذلك الرهبان العديدين كانوا يرتدون صلبانًا صدرية عادية متساوية التسلح ، على الرغم من أن هذا كان عالميًا أو حسب الرتبة غير مؤكد. يُعتقد أن رهبان الفترة المبكرة ارتدوا عادات صوفية منسوجة غير مبيضة وثقيلة وخشنة بغطاء رأس كامل وحزام جلدي. كانوا يحملون عادة عصا عادية. يُعتقد أن رجال الدين العلمانيين كانوا يرتدون ملابس سوداء أو زرقاء داكنة. ارتدى الرهبان اللاحقون عادة أكثر قتامة واحتفظوا بالعصا.

553: أسس القديس كنتيجرن جارثويز كاتدرائية غلاسكو ، المجاورة لمقبرة مسيحية أنشأها القديس نينيان.

563: سافر القديس كولومسيل مع بعض الرهبان إلى إيونا في اسكتلندا حيث أسس الدير الشهير في إيونا على جزيرة قبالة ساحل المحيط الأطلسي.

564 م: استقر القديس كادوج في ويدون في كالشفينيد وعُين أسقفًا هناك. القديس. حضر شمشون مجلس باريس وشهد عدة مراسيم ملكية.

569: دعا القديس داود سينودس فيكتوريا للتنديد بالبدعة البيلاجية مرة أخرى.

570: وفاة سانت جيلداس في لانتوكاي (شارع). تم دفنه في دير غلاستونبري.

584 م موت القديس دينيول جوين أسقف بانجور فور.

588: أنشأ القديس فينان دير سكيليج مايكل على صخرة على ارتفاع 600 قدم فوق المحيط الأطلسي على بعد سبعة أميال من الساحل الغربي لأيرلندا. ربما كانت واحدة من أكثر المجتمعات الرهبانية تقشفًا والتي يتعذر الوصول إليها في العالم ، وقد ازدهرت لألف عام ، في النهاية ، تم حلها لأن الرهبان رفضوا قبول التقويم الجديد.

589 م موت القديس قسطنطين ملك دمنونيا (ديفون).

تأسيس دير بردسي 590c.

بلغ عدد الكنيسة في الجزر البريطانية في ذلك الوقت 120 أسقفًا ومئات الأديرة والرعايا. إنه منظم جيدًا تحت أحد الرئيسيات مع كرسيه في منيفيا ، حيث كان موجودًا منذ 37 - 561 عامًا.

597: أرسل الراهب الأسقف أوغسطينوس لغزو أراضي الكنيسة البريطانية في كنت ويلتقي بالأسقف ليدهارد ، قسيس للملكة المسيحية للملك الوثني الساكسوني. بدلاً من المغادرة ، يغزو الأراضي التي تنتمي بشكل صحيح إلى الكنيسة البريطانية المحلية.

598: تأسس دير كانتربري ، أسس جلاستونبري آبي.

601: سينودس تشيستر. وفاة القديس آساف أسقف لاللوي.

602: التقى أوغسطين من كانتربري بالأساقفة البريطانيين في أوست بالقرب من تشيبستو. لقد فشل في الاعتراف بكنيستهم المحلية وأصر على أنهم يخضعون له في تحويل الساكسونيين ، وأن ينظروا إلى كانتربري كمركز روحي لهم. رفض الأساقفة البريطانيون بلباقة.

604: التقى الأساقفة البريطانيون للمرة الثانية مع أوغسطينوس كانتربري. أهمل أن ينهض لتلقي التحية عليهم ، ثم أعاد إلقاء المحاضرات عليهم وأصر على الخضوع له. أرسله الأساقفة البريطانيون حزمًا. لقد رفضوا الاعتراف بسلطة كنيسة داخل أراضي أعدائهم تحت مثل هذا الأسقف غير المحترم.

634: جاء القديس أيدان ، بدعوة من الملك أوزوالد & # 8217 ، من الدير في إيونا ، لإقامة الكرسي في Lindisfarne ، كأسقف لكل نورثمبريا. هنا أسس ديره ، وكان يعمل فيه مجموعة من الرهبان الذين رافقوه من إيونا.

635: أسس القديس أيدان دير ويتبي في يوركشاير.

635: دير مالمسبري في ويلتشير ، أسسه القديس ميلدولف

635: تأسيس دير بوليسوورث

664: عقد سينودس ويتبي التوفيق بين تاريخ عيد الفصح وتاريخ الكنيسة الجامعة.

669: وصل القديس تيودور الطرسوسي ، وهو راهب يوناني عُيِّن في الكرسي في كانتربري ، عن عمر يناهز 67 عامًا وبدأ أسقفية لمدة عشرين عامًا في محاولة إقناع الأساقفة البريطانيين بقبوله كرئيس أساقفة.

672/3: أول سينودس هيرتفورد دعا إليه القديس ثيودور وتم فيه إصدار المراسيم العشرة الشهيرة ، بالتوازي مع قوانين مجمع خلقيدونية. كتب: & # 8220 إخواني الأعزاء ، من أجل الحب والإجلال الذي تحملونه لمخلصنا ، أتوسل إلينا جميعًا أن نتداول في وئام من أجل
إيماننا ، مع الحفاظ على حرمة المراسيم والتعريفات من آبائنا القديسين والمحترمين & # 8221 ثم شرعت في الحديث بإسهاب عن الحاجة إلى المحبة ، والحفاظ على وحدة الكنيسة. وبعد أن أنهيت حديثي ، سألت كل واحد على حدة عما إذا كانوا يوافقون على مراعاة جميع المراسيم الكنسية للآباء القدماء. رد عليه جميع إخواننا الكهنة: & # 8220 نتفق بكل سرور ، وسنطيع كل ما هو منصوص عليه في شرائع الآباء القديسين عن طيب خاطر. عشرة فصول كنت قد حددتها في أماكن معينة ، لأنني كنت أعرف أنها ذات أهمية قصوى بالنسبة لنا ، وطلبت أن يكرس الجميع اهتمامًا خاصًا بها.

* الفصل الأول & # 8220: أن نتحد جميعًا في الاحتفال بيوم الفصح المقدس يوم الأحد بعد اليوم الرابع عشر من القمر من الشهر الأول. & # 8221
* الفصل الثاني & # 8220: أنه لا يوجد أسقف يتطفل على أبرشية آخر ، بل يقتصر على إرشاد الشعب الملتزمين بمهمته. & # 8221
* الفصل 3 & # 8220: لا يجوز لأي أسقف أن يتدخل بأي شكل من الأشكال في الأديرة المكرسة لله ، ولا يأخذ شيئًا منها بالقوة. & # 8221
* الفصل الرابع & # 8220: ألا يتجول الرهبان من مكان إلى آخر ، أي من دير إلى دير ، إلا برسائل معبرة من رئيسهم ، وأن يحافظوا على وعد الطاعة الذي قطعوه وقت عملهم. & # 8221
* الفصل 5. & # 8220 أنه لا يجوز لأي رجال دين أن يتركوا أسقفهم ويتجولوا كما يشاءون ، ولا يتم استقبالهم في أي مكان بدون خطابات شكر من أسقفهم. وإذا رفض مثل هذا الشخص ، بمجرد استلامه ، العودة عند توجيهه بذلك ، فإن كلا من المتلقي والمستقبل سيتعرض للحرمان الكنسي.
* الفصل 6 & # 8220: يجب أن يكتفي الأساقفة ورجال الدين عند السفر بما يُقدم لهم من كرم ضيافة ، وأنه من غير القانوني ممارسة أي وظيفة كهنوتية دون إذن من الأسقف الذي يوجدون في أبرشيته. & # 8221
* الفصل السابع & # 8220: أن يُعقد السينودس مرتين في السنة. & # 8221 وبالنظر إلى العقبات المختلفة ، فقد تم الاتفاق بالإجماع على أن نلتقي مرة واحدة في العام في الأول من آب (أغسطس) في كلوفشوش. (كلوفشو)
* الفصل الثامن & # 8220 أنه لا يوجد أسقف يدعي الأسبقية على آخر بدافع الطموح: الأقدمية في التكريس هي وحدها التي تحدد الأسبقية. & # 8221
* الفصل التاسع: تقرر بشكل عام & # 8220 أن يتم تكريس المزيد من الأساقفة مع زيادة عدد المؤمنين & # 8221 لكننا لن نتخذ أي إجراء في هذا الشأن في الوقت الحاضر.
* الفصل العاشر في الزواج: & # 8220: أن الزواج الشرعي وحده مباح ولا يجوز للرجل أن يترك زوجته الشرعية إلا من أجل الزنا كما ينص الإنجيل. وإذا طرد الرجل زوجته التي انضمت إليه في زواج شرعي ، فلا يجوز له أن يتزوج أخرى إذا رغب في أن يكون مسيحياً صالحاً. يجب عليه إما أن يبقى كما هو ، أو أن يتصالح معه
الزوجة. & # 8221

& # 8216 هذه المراسيم يتم وضعها وتحديدها بموافقتنا المشتركة ، ولكي لا تظهر أي مناسبة لإلغاء الخلاف أو الخلافات بيننا ، فقد كان يعتقد أنه من الصواب أن يصادق كل منا على قراراتنا بتوقيعه الخاص. لقد أمليت هذا التعبير عن قراراتنا على تيتلس سكرتيرنا ليتم تدوينه ، وقد تم ذلك في الشهر والاتهام المذكور أعلاه. لذلك ، إذا افترض أي شخص بأي شكل من الأشكال أنه يتجاهل أو يخالف هذه القرارات المؤكدة باتفاقنا والمصادقة عليها بتوقيعاتنا ، وفقًا للمراسيم الكنسية ، دعه يلاحظ أنه يتعرض للإيقاف من كل وظيفة كهنوتية واستبعاده من زمالتنا. & # 8216 النعمة الإلهية تحفظنا جميعاً في أمان ، ونعيش في وحدة كنيسته المقدسة. & # 8217

أنتج السينودس الثاني في هاتفيلد بيانًا للأرثوذكسية بشأن الجدل الأحادي.

673 م: دير إيفشام أسسه القديس إيثيلدريدا

673 م: دير علي أسسه القديس إثيلديدا.

674: تأسيس الدير الكبير في ويرماوث ، نورثمبريا.

674 م: دير هيكشام أسسه القديس ويلفريد.

682: تأسيس دير جارو الكبير ، نورثمبريا. تم تسجيل الكنيسة هناك على أنها تحتوي على شاشة رود (الحاجز الأيقوني) مع الرموز التي سجلها القديس بيد. & # 8220Abot Benedict جلب & # 8220 Masons لبناء كنيسة. والزجاج للنوافذ في جسم الكنيسة ، والكنائس الصغيرة و clere-story & # 8221 (أقامت تلك الزجاجات زجاجًا ملونًا
المدرسة ، التي اكتشف علماء الآثار بقاياها مؤخرًا) & # 8220 وفرة من ذخائر الرسل المباركين والشهداء المسيحيين التي كانت لتثبت فائدة لكثير من الكنائس. والعديد من الصور المقدسة للقديسين. أيقونة لوالدة الإله ، مريم العذراء ، العذراء الدائمة ، وواحد من كل من الرسل الاثني عشر ، والتي كانت موجودة عبر القوس المركزي على إطار خشبي يمتد من جانب إلى آخر (شاشة رود). أيقونات للحوادث في الأناجيل التي زخرف بها الجدار الجنوبي ومشاهد من رؤية القديس يوحنا لصراع الفناء للجدار الشمالي. و. الدينونة الأخيرة & # 8221 (فوق القوس). اتبعت الكنيسة هذا الترتيب بشكل فضفاض حتى العظيم
انشقاق وبعد ذلك حتى الإصلاح.

690 ج: منع Witenagamot - البرلمان الإنجليزي - الطعون الموجهة من الكنيسة المحلية إلى بطريرك روما ، مؤكدين على كفاية الكنيسة المحلية ورئيسها.

693 م وفاة المطران يورسينوالد في لندن. تم دفنه في كاتدرائية القديس بولس بلندن وتم تبجيله لاحقًا كقديس.

700: حضر القديس ألدهيلم ، رئيس دير Malmesbury ، سينودسًا في Wessex ، أرسل منه رسالة إلى الملك Gerren of Dumnonia ، أصر فيها على امتثال كنيسة مملكته للممارسات المتفق عليها قبل ستة وثلاثين عامًا في سينودس ويتبي.

700 م: دير إيفشام الذي أسسه القديس إيجوين ، أسقف ورسستر.

704: تقاعد الملك إثيلريد كراهب في دير بارديني.

706: دعا رئيس الأساقفة بيرتوالد من كانتربري مجمع نيد الذي اعترف رسميًا بسانت ويلفريد أسقفًا لهيكسهام وأباتي ريبون. نُقل القديس يوحنا بيفرلي ، الأسقف السابق ، إلى يورك.

709 دخل سينرد ملك مرسيا ديرًا.

713: أسست الملكة كوثبوره من نورثمبريا دير ويمبورن.

715: تأسيس دير Tewkesbury في موقع منسك قديم ،

716: بني دير كرويلاند في موقع محبسة القديس غوثلاك و # 8217.

720: بنى الملك إين من ويسيكس كنيسة كبيرة في جلاستونبري.

731: أكمل القديس بيده تاريخ الكنيسة في إنجلترا.

747 تم اعتماد التقويم الكنسي الغربي في إنجلترا من خلال اجتماع السينودس في كلوفيشو. بالإضافة إلى ذلك ، الاحتفال بأيام عيد القديسين. أمر غريغوريوس الكبير وأوغسطين (من كانتربري). أجرت الكنيسة الإنجليزية تغييرات أحادية الجانب على تقويمها حتى عام 1161. وتم اعتماد أيام التناسب.

747: منع Witenagamot مرة أخرى من الاستئناف إلى البطريرك الروماني. في كلتا الحالتين ، يمكن للنداءات الكنسية أن تصل فقط إلى رئيس أساقفة كانتربري كرئيس للكنيسة المحلية.

754: مع تبرع بيبين ، أصبح الباباوات الرومان مستقلين عن الإمبراطور الشرقي وسيفريون في أراضيهم - والتي أشار إليها الفرنجة الآن باسم & # 8220 الإمبراطورية الرومانية & # 8221

754-56: تبرع قسطنطين المزور & # 8220 & # 8221 يُزعم أنه يمنح بابا روما السلطة العليا على البطريركيات الآخرين ويجعله الحاكم الأعلى للكنيسة الجامعة.

768: رئيس الأساقفة Elfoddw of Gwynedd يقنع الكنيسة الويلزية بقبول نتائج سينودس ويتبي.

فيما يتعلق بملابس الكنيسة البريطانية في الألفية الأولى ، ربما يكون أفضل مثال يمكن الاستشهاد به هو المجموعة التي بقيت سليمة في كاتدرائية دورهام. تحمل المسروقة نقشًا مطرزًا ينص على أن المجموعة صنعت بأمر من الملكة إلفليد التي توفيت عام 916 ، للأسقف فريتستان الذي كان يحمل كرسي وينشستر من عام 909 إلى 931. وقد طرزت عليه أشكال ستة عشر نبيًا ، مع سانت توماس وسانت جيمس في كلا الطرفين ، تم تزيين الكل بشكل غني جدًا. يمتلك الرجل المطابق شخصيات القديس غريغوريوس الكبير وسيكستوس الثاني سانت لورانس والقديس بطرس ، مع القديس يوحنا المعمدان والقديس يوحنا الإلهي في كلا الطرفين. كان القديس كوثبيرت يرتدي صليبًا صدريًا ذهبيًا متساويًا ومزينًا بمستطيلات من العقيق وعقيق دائري مركزي. لم يكن لها شكل ، وهي سمة شائعة للغاية بين الصلبان الصدرية في تلك الفترة. تم استخدام Crozier برأس T من قبل أساقفة الألفية الأولى بالإضافة إلى crozier ذو الرأس المحتال.

785: سينودس Cealchythe يقام مطرانية Lichfield بناء على طلب الملك Offa.

792: أدان سينودس ريغنسبورغ التبني.

796: وقع الملك أوفا من كل إنجلترا معاهدة تجارية مع معاصره الأوروبي الأصغر ، الإمبراطور شارلمان يتعامل معه على قدم المساواة ، في حين تم تسجيل شارلمان باعتباره حاكمًا بارزًا.

800: توج البابا ليو الثالث لشارلمان باسم & # 8220 الإمبراطور الروماني & # 8221 وبالتالي أكد مطالبته بالغرب ، كما هو موضح في & # 8220 مزورة تبرع قسنطينة & # 8221. من هذا الوقت ، بدأ استخدام المصطلح & # 8220pope & # 8221 حصريًا لأسقف روما.

800 ج: تم إنشاء دير القديسة مريم في القدس. يوجد وصف حوالي 870 من الدير.

801: صُدم الرهبان في القدس بزوار الفرنجة الذين أرسلهم شارلمان ، الذين استخدموا الخيط.

803: اتخذ سينودس كلوفيشو بعض القرارات التي تهدف إلى التأثير على الكنيسة بأكملها في الجزر البريطانية. إدخال القانون الغريغوري في ليتورجيا القديس يوحنا ، وقمع أسقفية ليتشفيلد.

804: كتب Alcuin إلى أهل ليون يحذرهم من إدخال filioque في العقيدة. كان الأسقف الإسباني المنفي فيليكس هناك يدعو إلى استخدامها.

809: وفاة رئيس الأساقفة Elfoddw of Gwynedd

810: رفض البابا ليو الثالث الإذن بإدراج الملف في قانون الإيمان ، قائلاً إنه لا يستطيع تجاوز المجالس والآباء.

850: قبل المطران سينستيج من دينجيرين (سيرنيو) سلطة رئيس أساقفة كانتربري.

860: وصل إس إس سيريل وميثوديوس إلى مورافيا وبدأوا مهمتهم باستخدام القداس الغربي هناك. استخدموا بشكل أساسي الليتورجيا الغربية (اللاتينية) المترجمة إلى السلافية في دالماتيا.

867: اجتمع المجمع الكنسي في القسطنطينية. لقد حرم عقيدة موكب الروح من الآب والابن (filioque) وممارسة العزوبة الكتابية.

871: أصبح ألفريد العظيم ، محاربًا وباحثًا ، ملكًا على الغرب الساكسوني ومعظم إنجلترا الحديثة.

879: في نوفمبر ، اجتمع مجلس يشار إليه أحيانًا باسم المجمع المسكوني الثامن في القسطنطينية. وأعاد المجلس التأكيد على عقيدة 381 م وأعلن بطلان أي وكل إضافة على العقيدة. كما وضعت بلغاريا رسميًا تحت سلطة القسطنطينية. حضر ثلاثمائة وثلاثة وثمانون أسقفا. البابا يوحنا الثامن
قبلت تعاليم المجلس & # 8217s أنه لا ينبغي لأحد أن يضيف إلى العقيدة وفي رسالة إلى Patriatrch Photios أشار إلى أنه يعتقد أن filioque كاذب. لم يتم استخدام filioque في روما حتى عام 1014.

893: عُين آسر ، ابن عم نوبيس ، رئيس أساقفة مينيفيا وخبير أدبي في محكمة الملك ألفريد & # 8217 ، أسقفًا لشربورن (+909).

909: أسس ويليام الأكيتيان الدير في كلوني.

944: تم إنشاء دير المخلص المقدس الغربي في القسطنطينية تحت رعاية الإمبراطورية.

980-985: تأسس دير البينديكتين الغربي في أمالفيون على جبل آثوس على يد أول أبوت ليو. سكن الأباتي ليو ورهبانه في البداية في لافرا القديس أثناسيوس أثناء بناء أمالفيون. ظل الديران مرتبطان ارتباطا وثيقا. أقام الأباتي جون الثالث من مونتي كازينو هناك في زمن رئيس الأباتي جون أمالفيون (حوالي 993). كان الدير ورئيسه من بين الخمسة الكبار (الأقدم) - تم تسجيلهم في العديد من الوثائق التي لا تزال موجودة. وقد ازدهرت تحت رعاية الإمبراطورية حتى عام 1287. وهذا جدير بالملاحظة لأن الدير ظل في صالح الإمبراطورية بعد الانشقاق عام 1054 وبعد إقالة القسطنطينية عام 1204 ، مُنح المزيد من الأراضي.

988/9: تحول روسيا. تم تعميد فلاديمير من كييف (ابن سفياتوسلاف والمعروف باسم فلاديمير رافنوبوستولني ، & # 8220 مساوية للرسل & # 8221) وتزوج من الأميرة الرومانية (البيزنطية) آنا ، أخت الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني. اتبعت المعمودية الجماعية فلاديمير & # 8217s المعمودية. أسس فلاديمير لاحقًا أساقفة في نوفغورود وبلغورود ومدرسة دينية في كييف لتعليم رجال الدين المحليين. كانت الكنيسة البريطانية أرثوذكسية لمدة 950 عامًا في هذا الوقت.

1054: الانشقاق الكبير. في هذه المرحلة ، على الرغم من إعادة كتابة التاريخ من قبل المؤرخين البابويين اللاحقين ، فإن الحقيقة هي أن البابوية كانت تتمتع بسلطة قليلة في إنجلترا. لم تستطع فرض إرادتها على الأساقفة البريطانيين. العديد من التشريعات التي أقرتها Witenagamot والتاريخ الطويل لاعتبار نفسها ككنيسة محلية والتي سبقت الكنيسة الرومانية ، تعني أنه في أعقاب الانقسام الكبير ، أدركت البابوية أنه يجب عليها تأمين الكنيسة البريطانية بالقوة أو المخاطرة بتحالفها المحتمل مع القسطنطينية. كان للبابوية أيضًا سلطة قليلة أو معدومة في صقلية و
جنوب إيطاليا ، أو في شمال أوروبا حتى ساحل البلطيق.

1059: أقامت البابوية تحالفًا مع النورمانديين ضد الإمبراطور الألماني (هنري الرابع ، 1056-1106). عند تنصيب ملفي ، قدم البابا نيكولاس الثاني (1059-61) كابوا للنورماندي ريتشارد أوف أفيرسا وكالابريا وبوليا وصقلية لروبرت جيسكارد. في المقابل ، أقسم النورمانديون على الولاء للبابوية.

1061: رأت ريتشلديس ، سيدة القصر في ليتل والسينغهام ، نورفولك ، إنجلترا ، ثلاث رؤى للسيدة العذراء مريم ، حيث أراها ماري المنزل الذي كانت تعيش فيه في الناصرة. أمرت ماري ريشلديس ببناء نسخة من المنزل. يقال أن عمال Richeldis & # 8217 بدأوا بنية في الأسلوب الحالي. في اليوم التالي وجدوا
على بعد 70 ياردة من المكان الذي تركوه فيه ، وتم الانتهاء منه بأيدي مجهولة. وهكذا بدأ ضريح سيدة والسينغهام كمكان للحج. يوجد بها حاليًا مصليتان أرثوذكسيتان ودير أرثوذكسي.

1066: الفتح النورماندي لإنجلترا. تم تحريض غزو ويليام نورماندي ودعمه من قبل البابوية ، التي اختلفت مع الملك هارولد جودوينسون. أرسل البابا وليام راية القديس بطرس والأموال للغزو بشرط استبدال الأساقفة ورؤساء الكنيسة الإنجليزية بالأساقفة ورؤساء الدير البابويين. في مملكة ويليام & # 8217 التي تم غزوها حديثًا ، سيطرت الأديرة على سدس عائدات المملكة & # 8217s. هربت أرملة وأبناء آخر ملوك إنجلترا الأرثوذكس ، هارولد جودوينسون ، إلى كييف الأرثوذكسية ، حيث تزوجت من الأمير جوليتسين.

ادعت الكنيسة البريطانية أن قداسها الإلهي نشأ في أفسس في وقت إقامة القديس يوحنا هناك. وعليه ، أشاروا إليها ب & # 8220 ليتورجيا القديس يوحنا & # 8221 (اللاهوتي). تنتمي إلى عائلة Gallican من Liturgies ، وقد تطورت وحدها في الجزر البريطانية لمدة أربعة قرون. بعد ذلك بدأ الاقتراض المتقاطع بشكل ملحوظ من طقوس أخرى بما في ذلك بعيدة مثل روما. من الأفضل الحفاظ على الليتورجيا في كتاب بدأ حياته حوالي 600 بعد الميلاد وتوقف عن إدخال أي إضافات وتعديلات عليها حوالي 950. واستمر استخدام هذه الليتورجيا في أجزاء من الجزر البريطانية حتى عام 1171 عندما قدم الأساقفة البابويون المنشقون إلى الكنيسة البريطانية في عام 1066 تم قمعها. كان أساس قداس ساروم الذي تم استخدامه من حوالي 1020 حتى بعد الانقسام الهنريسي بين الكنيسة الإنجليزية والكنيسة الرومانية. تم استخدامه بعد ذلك في إنجلترا من قبل الروم الكاثوليك المتبقين حتى أواخر القرن التاسع عشر ، عندما تم تطبيق طقس 1570 Tridentine. استمر استخدامه في عدد قليل من الأديرة الأنجليكانية حتى منتصف القرن العشرين. يتم استخدامه حاليًا من قبل ROCOR Saint Petroc Monastery and its
البعثات. الطقوس ، التي تطورت مباشرة من الليتورجيا الأصلية التي تم إحضارها إلى الكنيسة البريطانية من أفسس في أوائل الألفية الأولى ، ظلت قيد الاستخدام النشط منذ ذلك الحين. لذلك فهي ليتورجية أرثوذكسية شرعية لا جدال فيها من سلالة قديمة جدًا ، وتستعمل باستمرار لألفي عام. تستخدم سلفها ليتورجيا القديس يوحنا الالهي
في اثنين من الأديرة في أبرشية روسيا الأرثوذكسية في بلجيكا.

1066 - 1171 ، أصبحت الكنيسة في الجزر البريطانية تحت السيطرة الكاملة للأساقفة البابوية النورماندية ، وبالتالي تم ضمها قسراً إلى الكنيسة البابوية الانشقاقية.

1054 - 1287 استمرت أديرة الطقوس الغربية الثلاثة في القسطنطينية والقدس وجبل آثوس داخل الكنيسة الأرثوذكسية

1716-1725: أُجريت مراسلات كبيرة بين الأساقفة الإنجليز من غير اليهود (عادةً ما يُصمم في الوثائق الأرثوذكسية المعاصرة على أنهم "البقية الكاثوليكية" للكنيسة البريطانية) ، وبيتر الأكبر ، وقيصر روسيا ، وبطريرك القسطنطينية المسكوني. تم اقتراح إنشاء رعية في لندن ، والتي ستكون
الأرثوذكسية والغربية. أدى نقص الأموال غير القانونيين & # 8217 إلى منعهم من إرسال المندوبين المقترحين إلى روسيا لإبرام الاتفاقية. ومع ذلك ، فقد عبرت رسالة البطريرك الثانية إلى "الكاثوليك البريطانيين" عن استعدادها لإحداث الاتحاد وتحديد التفاصيل فيما بعد:
الأسرار المقدسة ، سيتم تسويتها بسهولة بمجرد إجراء الاتحاد ".

أربعينيات القرن التاسع عشر: تابع القس ويليام بالمر ، وهو رجل كنيسة أنجليكاني بارز وأكاديمي وعضو في حركة أكسفورد ، على مدى عشر سنوات مراسلات مكثفة مع أليكسي ستيبانوفيتش خومياكوف ، المفكر الديني الروسي العظيم والمتروبوليت (القديس) فيلاريت في موسكو من أجل إنشاء كنيسة الطقوس الغربية الأرثوذكسية في إنجلترا

1860s الدكتور ج. أجرى أوفربيك محادثات مطولة مع سلطات جمهورية الصين بشأن مباركة الطقوس الغربية لاستخدامها في الأرثوذكسية.

1868: زار The Primus of Scotland روسيا ، حيث أجرى مناقشات غير رسمية مع Mteropolitan Filaret من موسكو وقادة الكنيسة الروسية الآخرين حول اهتمامهم بالتأثير على قبول الكنيسة البريطانية في الأرثوذكسية. أبلغ عن اجتماعاته بالتفصيل لرئيس أساقفة كانتربري وحفل كانتربري.

1869: في سبتمبر من هذا العام ، أجاز المجمع المقدس لروسيا استخدام النص المصحح للطقوس الغربية (ليتورجيا القديس غريغوريوس) والمكاتب البينديكتية لاستخدامها في إنجلترا. كان هذا هو نص القداس الروماني قبل ترايدنتاين.

1870-1871: حدث الانشقاق الكاثوليكي القديم بعد & # 8220 إصلاح & # 8221 من أول مجلس الفاتيكان فرض العصمة البابوية. كانت الكنيسة الروسية تتودد علانية إلى الكاثوليك القدامى في فرنسا وألمانيا.

1879: في أغسطس من هذا العام ، ذهب الدكتور ج. ج. أوفربيك إلى القسطنطينية لطلب موافقتهم على استخدام الليتورجيا اللاتينية والمكاتب البينديكتية.

1882: أعطى البطريرك والسينودس في القسطنطينية موافقة مشروطة على استخدام الليتورجيا اللاتينية ومكتب البينديكتين.

1890/1891: استقبل الأسقف فلاديمير (سوكولوفسكي) الأسقف الأرثوذكسي الروسي في ألاسكا رسميًا رعية للكاثوليك السويسريين القدامى في داكسفيل ، بالقرب من فوند دو لاك ، ويسكونسن ، كأبرشية غربية.

1892: قام الأسقف نيكولاس (زيوروف) خليفة الأسقف فلاديمير بزيارة رعوية إلى أبرشية Dyckesville / Fond du Lac Western Rite.

1898: تم تنظيم أبرشية الطقوس الغربية لمورافيا وسيليسيا في تشيكوسلوفاكيا في إطار المجمع المقدس لروسيا.

1904: رئيس الأساقفة القديس تيخون (بيلافين) والأسقف القديس رافائيل (الحواويني) بمساعدة الأب. التمس القديس يوحنا (كوتشوروف) من المجمع المقدس لروسيا السماح بتكييف الخدمات المأخوذة من كتاب الصلاة المشتركة ، لاستخدامها من قبل الأرثوذكس.

1907: أفادت لجنة المجمع المقدس لروسيا بأنها تؤيد تكييف الخدمات المأخوذة من كتاب الصلاة المشتركة ووضعت معايير التكيف. اعتمد المجمع المقدس التقرير.

1921: انتخب رئيس الأساقفة تيخون (بيلافين) بطريرك موسكو (+1925).

كرّس البطريرك ديمتري من صربيا الأب غورازد (بافليك) أسقف أبرشية الطقوس الغربية في مورافيا وسيليسيا. باتر. كان ديمتري & # 8217s المخلصين هم المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) من كييف (فيما بعد رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا) والأساقفة برنابا ودوسيتوس ويوسف. استشهد المطران غورازد على يد جورازد
الألمان 4 سبتمبر. 1941. أُجبرت الأبرشية فيما بعد على تغيير الطقوس الشرقية.

1922: طبع نادي Alcuin في إنجلترا تقرير لجنة المجمع المقدس باللغة الإنجليزية.

1926: في الثامن من أغسطس ، تم استقبال الكنيسة البولندية الوطنية الكاثوليكية - أسقف غرودنو ألكسيس - كأبرشية غربية لبولندا تحت بطريركية موسكو. تم تدمير هذه المجموعة إلى حد كبير من قبل الألمان خلال الحرب العالمية الثانية مع بقاء أبرشية واحدة على الأقل في القرن الحادي والعشرين. قام متروبوليتان بتلبيس القديس يوحنا من شنغهاي
أنتوني (خرابوفيتسكي) أول رئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

1927: في 2 شباط / فبراير ، سمح سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمريكا بالتواصل التبشيري الغربي.

1929: احتفلت الأخوة الروسية للقديس إيريني في فرنسا (برئاسة فلاديمير لوسكي وإيفجراف كوفاليفسكي) تحت إشراف حضري ، بالطقوس الغربية في كنيسة أبرشية لأول مرة.

1934: كرس المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) القديس يوحنا شنغهاي من قبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا.

1936: تم إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية الغربية في فرنسا برئاسة الأب. يوجراف (كوفاليفسكي). شكلت مجموعة من الروم الكاثوليك القدامى بقيادة لويس تشارلز وينارت العضوية الأساسية الأصلية لهذه الكنيسة الوطنية للطقوس الغربية.

1944: الاب. اعتبر دينيس (تشامبولت) من بينديكتين داخل بطريركية موسكو في باريس. أسس Saint-Denis & amp Saint-Seraphim de Sarov Priory في شارع d & # 8217Alleray.

الاب. أكمل Eugraph (Kovalevsky) ترميم الألفية الأولى القديمة Gallican Liturgy - قداس القديس جرمانوس.

1947 الاب. تم استقبال غريغوريو باكوليني ، راهب بندكتيني في فرنسا. أقام بيتًا صغيرًا للبينديكتين الأرثوذكس في روما.

1953: استلم المطران ألكسندر (تورنر) وثلاث أبرشيات كطقوس غربية من قبل المطران أنطوني (بشير) من أبرشية أنطاكية وأصبح الإسكندر تورنر رئيسًا للكهنة.

1958: تولى رئيس أساقفة باريس (القديس) يوحنا (ماكسيموفيتش) إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الغربية في فرنسا ، (l'Eglise Catolique et Orthodoxe de France - ECOF) وأسس معهدًا للطقوس الغربية ورجال دين. أذن باستخدام ليتورجيا القديس جرمانوس.

1958: تبنت بطريركية أنطاكية أحكام المجامع الروسية المقدسة لعامي 1879 و 1907 ووجهت الأبرشية الأمريكية لاتباعها.

1960: نشر الكتاب السنوي ROCOR نص الطقوس الغربية كما أذن المجمع المقدس لروسيا في عام 1869. احتفل رئيس الأساقفة القديس يوحنا (ماكسيموفيتش) بالطقوس الغربية في كاتدرائية الكنيسة الأرثوذكسية بفرنسا في باريس.

1961: تم إنشاء نيابة الطقوس الغربية داخل العاصمة الأنطاكية بأمريكا الشمالية. الاب. أصبح ألكسندر تورنر أول عميد للنيابة.

1962: في الولايات المتحدة ، استقبل بطريركية موسكو الأسقف دوستيوس دير سيدة الجبل الملكي وباركه في الطقس الغربي.

1965: رئيس الأساقفة جون (ماكسيموفيتش) الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، بعد أن تُرجم إلى سان فرانسيسكو ، كرّس الأب. يوجراف كوفاليفسكي بدور المطران جان نيكتير ، من أبرشية سان دوني للكنيسة الأرثوذكسية في فرنسا.

1966-1972: بعد استراحة رئيس الأساقفة جون من سان فرانسيسكو ، شرعت بعض عناصر روكور على الفور في التراجع عن الكثير من أعماله ، بما في ذلك l'Eglise Catholique et Orthodoxe de France (ECOF). بعد أن تم التخلي عنها بهذه الطريقة من قبل ROCOR ، تم الاستيلاء عليها من قبل بطريركية رومانيا مع القوانين والإعلانات الصادرة في عام 1972 من قبل المتروبوليت نيكولاس.

1972: احتفل مطران بطريركية موسكو أنطونيوس سوروز ورئيس الأساقفة ألكسيس بالطقوس الغربية في إحدى الرعية في إيطاليا.

1975: في الولايات المتحدة ، استقبل رئيس أساقفة روكور نيكون دير سيدة الجبل الملكي وباركه في الطقس الغربي.

سانت مايكل & # 8217 s Anglican Parish ، Whittier California تم استقبالها في الأرثوذكسية (AWRV) باعتبارها الطقوس الغربية - أول أبرشية أنجليكانية يتم استقبالها.

1993: أذن الأسقف هيلاريون (كابرال) من مانهاتن روكور بإنشاء دير المسيح المخلص في بروفيدنس رود آيلاند وباركه في الطقوس الغربية.

1997: رئيس الأساقفة هيلاريون (كابرال) من سيدني روكور بارك دير القديس بتروك في كاسكيدز إلى الطقوس الغربية.

2002: أصبح سفر المزامير لسانت دونستان الذي أنتجته مطبعة لانسلوت أندروز متاحًا للاستخدام كرسالة مزامير أرثوذكسية في الطقوس الغربية.

2002: تم ترخيص استخدام كتاب الترانيم Saint Ambrose Hymnal الذي أنتجته AWRV.

تم تسليم كتاب صلاة القديس كولمان المكتمل إلى رئيس الأساقفة هيلاريون.

رئيس الأساقفة سيمون (إيشونين) رئيس أساقفة بلجيكا الأرثوذكسية الروسية ، سمح باستعمال القداس الغربي للقديس يوحنا الإلهي (Stowe Missal) في اللغة العامية في دير ROC في Pervijze.

2003: تم ترخيص كتاب صلاة القديس كولمان الذي أنتجه دير القديس بتروك للاستخدام من قبل رئيس أساقفة سيدني هيلاريون.

2005: التقويم القديم للطقوس الغربية هوليرود هيرميتاج التابع لدير القديس بتروك

2006: يُسمح باستخدام كتاب صلاة القديس كولمان في أبرشية روكور في شيكاغو.

تحوّل الأسقف الأنجليكاني روبرت واجنر إلى الأرثوذكسية ، وتعمد ، وميرون ، وبعد ذلك رسمه الشماس والشماس والكاهن من قبل الأسقف باسيل (إيسي). تم تكليفه بإدارة أبرشية من الطقوس الغربية للأشخاص الذين تحولوا معه.

2007: تم الاحتفال بالذكرى المئوية لقرار المجمع المقدس لروسيا للسماح بتكييف الخدمات الإنجليزية لاستخدامها من قبل الأرثوذكس في سانت ماري & # 8217s ، Capel-le-Ferne وباعتبارها قداسًا هرميًا هرميًا في St. Mary & # 8217s ، Waverley ، باستخدام القداس الإلهي للطقوس الإنجليزية من كتاب صلاة القديس كولمان.

انتقل دير كريستمنستر روكور للطقوس الغربية من بروفيدنس ري إلى هاميلتون ، أونتاريو ، بعد أن أنشأ بعثة طقوس غربية صغيرة للبقاء في بروفيدنس

2009: وافق رئيس أساقفة روكور (رئيس الأساقفة هيلاريون) على مهمة سانت إنزويث في بورنماوث لتكون أول مهمة للطقوس الغربية في إنجلترا ، تحت سيطرته المباشرة.

تحول الأسقف الأنجليكاني أليستر برايس إلى الأرثوذكسية (روكور).

2010: رحب رئيس ROCOR بأكثر من عشرة مجتمعات أرثوذكسية غير متعارف عليها من WR مع رجال دينهم في ROCOR كـ WRITE. يوجد الآن حوالي 30 أبرشية WR.

مايو 2011: أكد Sobor of the Bishops of the ROCOR أن الأسقف جيروم من مانهاتن هو نائب الأسقف للطقوس الغربية

ازدهرت الطقوس الغربية داخل الأرثوذكسية لمدة 963 عامًا من الألفية الأولى ، و 421 عامًا من الألفية الثانية وكل الألفية الثالثة للمسيحية - ما مجموعه 1،391 عامًا داخل الكنيسة الأرثوذكسية. بعبارة أخرى ، احتوت الكنيسة الأرثوذكسية على الطقس الغربي في 70٪ من وجودها. عدم وجود طقس غربي أرثوذكسي هو حالة غير طبيعية للكنيسة الأرثوذكسية.

يوجد اليوم حوالي ستين ديرًا ورعية وإرسالية وجمعيات داخل بطريركيات صربيا ورومانيا وموسكو وأنطاكية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا منتشرة في فرنسا وبلجيكا وبريطانيا العظمى وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا ونيو. زيلندا.
أرشيف


تاريخ ويلز

يُعتقد أن & # 0160 أسس الكنيسة الويلزية قد وُضعت بالفعل & # 0160 في أواخر العصر الروماني في بريطانيا و & quot؛ عصر القديسين & quot؛ يشير إلى & # 0160the & # 01605th & # 6th القرن & # 0160 & quot؛ تنشر ويلز وأيرلندا الكلمة ، وغالبًا ما توصف بأنها & # 0160 العصر الذهبي للمسيحية السلتية. & # 0160 & # 0160 تم العثور على أكثر من 400 من شواهد القبور والصلبان المنقوشة من جميع أنحاء ويلز ، مع تواريخ تتراوح من القرن الخامس و # 0160 يمكن رؤيتها في باحات الكنيسة ، أو حتى مدمجة في نسيج الكنيسة نفسها. & # 0160 الأمثلة الأولى واضحة تمامًا ، وعادة ما تكون بمثابة شواهد القبور أو علامات القبور. & # 0160 الآثار اللاحقة تشمل & quotSamson Cross & quot في Llantwit ، والصلبان الرفيعة في Carew & # 0160and & # 0160Nevern. & # 0160

بدأ عصر القديسين في ويلز مع Dyfrig (Saint Dubricus) ، وهو أسقف في Ariconium في مملكة Ergyng في منتصف القرن الخامس ، والذي أبقى المسيحية على قيد الحياة في ويلز في الوقت الذي أدخل فيه الرومان المسيحية إلى إنجلترا وتراجعت الوثنية تم إحياؤه. تبع ديرفج إلتود ، رئيس الدير ، الذي أسس مدرسة في لانيلتود فور (لانتويت ماجور) ، والتي اجتذبت العلماء من جميع أنحاء العالم السلتي: أيرلندا وبريتاني وكورنوال. Gildas ، مؤلف & quotDe Excidio Britanniae & quot ، أحد السجلات التاريخية القليلة التي لدينا & # 0160 المملكة المتحدة في هذا الوقت ، & # 0160 كان باحثًا في Llanilltud Fawr. & # 0160 في أوائل القرن السادس ، العديد من القديسين الويلزيين & # 0160 & # 0160 تمت معالجتهم من المجتمع & # 0160 واستقروا في مناطق منعزلة ليعيشوا حياة الصلاة والتواصل مع الله & # 0160 على عكس المبشرين الأيرلنديين ، قاموا بمحاولة قليلة جدًا لتحويل الوثني الأنجلو ساكسون. & # 0160 المسيحية وصلت إلى اللغة الإنجليزية فقط مع قدوم القديس أوغسطين إلى كانتربري عام 597 ، & # 0160 في مهمة لجلب المسيحية إلى بريطانيا & # 0160 & # 0160 بصفته رئيس أساقفة عينه البابا ، توقع أوغسطين طاعة أساقفة ويلز ، لكنهم رفضوا ادعاءاته ورفضت أيضًا الامتثال للممارسات الرومانية في أمور مثل نظام حساب تاريخ عيد الفصح. & # 0160 على مدار القرن التالي ، قبلت معظم الكنائس في الأراضي الناطقة بالسلتية عيد الفصح الروماني ، كانت ويلز المنطقة الكبيرة الوحيدة التي لا تزال ترفض الامتثال. & # 0160 وعندما كان المؤرخ الإنجليزي بيدي يكتب تاريخه الكنسي الشعب الإنجليزي في عام 731 ، ادعى أن الويلزيين لم يكن لديهم أي رغبة في تنصير اللغة الإنجليزية الوثنية وفي الغالب لديهم كراهية طبيعية للإنجليز والتمسك بعاداتهم السيئة ضد عيد الفصح الحقيقي للكنيسة الكاثوليكية. & # 0160 ربما هذا هو سبب عداء بيدي للويلز.

غالبًا ما كان القديسون السلتيون في ويلز من الرجال أو النساء من الرتبة النبيلة ، بما في ذلك الملوك والأمراء والمشايخ ، الذين اختاروا التخلي عن الامتيازات والعيش في الحياة الرهبانية ، ويظهرون كأفراد و # 0160 من الوعي في عصر عنيف لا يمكن التنبؤ به ، وأقطاب متناقضة عدوانية. المملكة التوسعية وقدموا ملاذا سلميا غير عنيف. & # 0160 في ويلز ، مُنحت القداسة محليًا ولا يبدو أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد أقرت أيًا من القديسين الويلزيين في العصور الوسطى. & # 0160 من بين آلاف الأبرشيات في ويلز تقريبًا ، تبدأ أسماء ما يصل إلى نصفها بـ Llan. إنها تعني حاوية وتم تطبيقها في الأصل على أرض دفن مسيحية مكرسة بدلاً من مبنى ، & # 0160 & # 0160 بعض من llannau مخصصة للقديسين السلتيك & # 0160 ومن ثم لدينا Landdewi و Llandeilo و Llangadog و Llanbadarn و Llanfeuno و Llandysilio ، بينما يكرس البعض الآخر & # 0160 الأشكال المسيحية مثل ماري وبيتر ومايكل (Llanfair ، Llanbedr ، Llanfihangel). & # 0160

جدول زمني للقديسين الويلزيين والأحداث الهامة

c.229 & # 0160 Saint Mellon & # 0160 (ميليونيوس) & # 0160 ولد. & # 0160 ولد في & # 0160 كارديولا (كارديف) ​​، ابن نبل ويلزي محلي. تم إرساله إلى روما لمرافقة الضريبة المستحقة من المقاطعة وأثناء وجوده هناك تم تحويله إلى & # 0160 المسيحية من قبل البابا ستيفن 1. & # 0160 أصبح في النهاية & # 0160 أول أسقف روان و # 0160 قام بالعديد من المعجزات بما في ذلك طرد الأرواح الشريرة حيث أخرجه الشياطين في شكلهم الحقيقي - القردة !! & # 0160 هو & # 0160 توفي عام 311 ودفن # 0160 في كنيسة St Gervais ، روان. & # 0160 & # 0160 يوم عيده هو 22 أكتوبر.

c.388 & # 0160 & # 0160 Saint Elen & # 0160 & # 0160 يقال إنها ابنة الحاكم الروماني البريطاني أوكتافيوس & # 0160 وزوجة ماغنوس ماكسيموس (ماسن) ، الإمبراطور في بريطانيا ، بلاد الغال وإسبانيا ، و # 0160 مع أبنائها ، سيستينين وبوبليكس ، & # 0160 يقال أنها أدخلت إلى ويلز الشكل السلتي & # 0160 للرهبنة من بلاد الغال. & # 0160 & # 0160

يتم سرد قصة Elen & # 39s في The Dream of Macsen Wledig ، إحدى الحكايات المرتبطة بـ Mabinogion. & # 0160 & # 0160 تذكرت أنها جعلت Macsen تبني طرقًا في جميع أنحاء البلاد حتى يتمكن الجنود من الدفاع عنها بسهولة أكبر من المهاجمين ، الطريق الروماني العظيم ، & # 0160Sarn & # 0160Helen & # 0160 ، الجري من Caernarfon إلى جنوب ويلز والعديد من الطرق الرومانية الأخرى في ويلز تم تسميتها بـ & # 0160 على اسمها ، & # 0160 ومن ثم تم الاعتراف بها على أنها القديسة الراعية لبناة الطرق البريطانيين & # 0160 وحامية المسافرين.

هي راعية كنائس Llanelan (Gower) وفي & # 0160Penisa & # 39r-waun nr (Caernarvon). & # 0160 & # 0160 يوم عيدها هو 22 مايو.

c.429 & # 0160 Germanus of Auxerre  

حوالي عام 429 ، بعد وقت قصير من انسحاب الرومان من بريطانيا ، اختار مجلس أساقفة غاليش جرمانوس ، أسقف أوكسير ولوبوس ، أسقف تروا ، لزيارة بريطانيا ، لمحاربة تهديد البيلاجيان & # 0160 (الاعتقاد بأن الخطيئة الأصلية & # 0160 فعلت. لا تلوث الطبيعة البشرية & # 0160 وأن الإرادة الفانية & # 0160 لا تزال قادرة على اختيار الخير أو الشر & # 0160 دون مساعدة إلهية خاصة) ، والتي أصبحت سائدة في الكنيسة البريطانية ، سميت على اسم بيلاجيوس ، الذي تم إعلانه كوراث وأدان تعاليمه من قبل الكنيسة الرومانية. & # 0160 البابا سيلاستين شعرت بالقلق من أن الكنيسة البريطانية لن تنفصل عن تعاليم النعمة الإلهية. & # 0160Germanus و Lupus واجهوا Pelagians ، الذين وصفوا بأنهم & # 39 واضحين للثراء ، لامعين في لباسهم ومحاطين بجمهور مزيف & # 39. & # 0160Germanus قد هزمهم باستخدام خطابه المتفوق. & # 0160

ثم قاد جرمانوس البريطانيين الأصليين للفوز ضد & # 0160a Pict و Saxon & # 0160army ، في موقع جبلي بالقرب من نهر في مولد (شمال ويلز). بعد تعميد قواته أمرهم جميعًا بالصراخ & # 39Alleluia! & # 39 يبدو أن الصوت أرعب الغزاة لدرجة أنهم فروا قبل أن يتم إحضار المعركة.

c.440 & # 0160 & # 0160 Saint Materiana & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 & # 0160 كانت الابنة الكبرى للملك فورتيمر & # 0160 وبعد وفاة والدها حكم غوينت & # 0160 مع زوجها الأمير ينير. & # 0160 هي راعية كنائس Minster و Tintagel في كورنوال ، وكنيسة في Trawsfynydd nr Dolgellau. & # 0160 عيدها هو 9 أبريل.

ج. 450 & # 0160 سانت جوينليو & # 0160 & # 0160 (أيضًا & # 0160Saint Gwynllyw Milwr & # 0160or & # 0160Gwynllyw Farfog ، المعروف باللغة الإنجليزية في شكل تالف باسم & # 0160Woolos the Warrior) & # 0160 كان ملك & # 0160Gwynllwg وكان & # 0160 محاربًا نشطًا وعديم الرحمة # 0160 برفقة 300 رجل اختطفوا Gwladys ، & # 0160 الابنة الجميلة للملك Brychan of Brycheiniog ، ثم مع & # 0160 كان له ابن ، Saint Cadoc الشهير. & # 0160 & # 0160 للاحتفال بميلاد ابنه ، ذهب غوينليو في غارة أخرى لسرقة ماشية من Caerwent.

بمجرد نمو كادوك كان شديد التدين ووفقًا لبعض المصادر ، فقد كان مثاله هو الذي أقنع جوينليو بالتخلي عن حياته من العنف والقرصنة التي تسببت خلالها سفنها في إثارة الرعب عبر قناة بريستول وطلب العفو عن خطاياه. ثم رأى الملك جوينليو حلمًا تحدث فيه ملاك معه ورأى ثورًا أبيض مع بقعة سوداء على جبهته العليا. انطلق غوينليو ، وعندما رأى نفس الثور كما في حلمه ، أسس محبسة & # 0160 هناك على ما يعرف الآن بـ Stow Hill & # 0160in Newport. قال جوينليو عن البقعة: & quot؛ لا يوجد تراجع في العالم كما هو الحال في هذا الفضاء الذي من المفترض أن أعيش فيه الآن. فالمكان سعيد إذن ، وأسعد من يسكنه ". & # 0160Gwladys رافق Gwynllyw في النساك & # 0160life وعاشوا معًا لفترة من الوقت في Stow Hill ، صائمين ، يأكلون نباتيًا & # 0160diet ، ويستحمون في المياه الباردة لـ Usk & # 0160 لإثبات تقواهم. & # 0160 & # 0160 بعد وفاته أصبحت زنزانته الناسك مزارًا مهمًا وكنيسة & # 0160 تم بناؤها هناك ، وهي الآن كاتدرائية القديس وولوس ، مقر أسقف مونماوث. & # 0160

نمت طائفته ونسبت إليه سلسلة من المعجزات & # 0160 & # 0160 ، بما في ذلك & # 0160 تدمير Viking & # 0160fleet في البحر بعد أن نهبوا الكنيسة التي كانت مليئة بالعروض الغنية المقدمة للقديس ، حتى هزيمة الملك هارولد & # 0160 في نُسبت معركة هاستينغز & # 0160 إلى انتقام القديس جوينليو لأن هارولد وقواته نهبوا كنيسة جوينليو أثناء مهاجمتهم مملكة جوينت القريبة. & # 0160 هو شفيع القراصنة الويلزيين و # 0160 مدينة نيوبورت ، ويومه # 0160 هو 29 مارس.

c.450 & # 0160 & # 0160 Saint Elian & # 0160 يقول التقليد إنه جاء إلى Anglesey عن طريق البحر من روما ، & # 0160 Landing & # 0160 at Porth yr Yehen ، حيث بنى كنيسة Llanelian ، التي سميت باسمه. & # 0160 تقول إحدى القصص الشعبية أنه نهى عن الاحتفاظ بالكلاب السلوقية & # 0160 بعد واحد قتل ظبية & # 0160 في رعايته. & # 0160 عيده هو 13 يناير.

c.465 & # 0160 & # 0160 Saint Dyfrig & # 0160 (دوبريكوس) & # 0160 ولد. & # 0160

ولد في مادلي (ثم في ويلز ، الآن في هيريفوردشاير ، إنجلترا) ، & # 0160 في الوقت الذي كانت فيه المسيحية تتضاءل في إنجلترا وعادت الوثنية إلى الحياة. & # 0160 & # 0160 أصبح أسقف أريكونيوم في مملكة إرجينج ويقال ليكون رئيس أساقفة ويلز & # 0160 بواسطة القديس جرمانوس من أوكسير. & # 0160 حصل على & # 0160 الفضل في الحفاظ على المسيحية على قيد الحياة في جنوب شرق ويلز. & # 0160 كان مركزه الرهباني في Henllan (بالقرب من Ross on Wye) ، وأسس أديرة تعليمية كبيرة في Llanfrother و Moccas ، وأبرشية في كنيسة St Constantine & # 39s في Goodrich. الكنائس المخصصة له في ويلز هي كنائس كنيسة ويلز في Gwenddwr و Breconshire و Llanvaches في نيوبورت ، & # 0160 & # 0160 الكنيسة الكاثوليكية في Treforest. & # 0160

لقد كان الابن غير الشرعي لإفردديل ، ابنة الملك بيبيو كلافروغ & # 0160 من إرجينج ، تخبرنا الأسطورة أن & # 0160 بيبيو شعر بالفزع لاكتشاف أن ابنته غير المتزوجة كانت حاملاً ، وقد دفعه العار إلى إعدام الفتاة المسكينة بتهمة الزنا. كانت مقيدة في كيس وألقيت في نهر واي لكنها ، بأعجوبة ، عادت دائمًا بأمان إلى الضفة. لذلك أحرقت بيبيو في محرقة جنائزية في مادلي ، في هيريفوردشاير. ومع ذلك ، عندما عاد ، في اليوم التالي ، لاستعادة جسدها ، وجد الملك إفرديل جالسًا على حجر ضخم ، بين الرماد ، ممسكًا بديفريج ، طفلها المولود حديثًا. وقبله على خده. سقطت قشور الجذام على الفور ووجد الملك بيبيو نفسه قد شفى من المرض. ذاب قلبه ورحب بكلاهما في الديوان الملكي.

& # 0160 أصبح مدرسًا للعديد من القديسين الويلزيين المعروفين ، بما في ذلك تيلو وشامسون ، & # 0160 وحضر سينودس Llanddewi Brefi & # 0160in 545 ، حيث قيل إنه استقال من كرسيه لصالح القديس داود. تقاعد إلى جزيرة Bardsey & # 0160 حيث توفي ودفن # 0160 قبل نقل جثته إلى كاتدرائية Llandaff & # 0160in 1120. & # 0160 يوم عيده هو 14 & # 0160 نوفمبر.

c.475 & # 0160 & # 0160 Saint Non & # 0160 (Nonita) & # 0160Born. & # 0160 & # 0160 لم تكن ابنة اللورد Cynyr Ceinfarfog & # 0160of Caer Goch في Pembrokeshire وأصبحت راهبة في Ty Gwyn (خليج Whitesands). تم اغتصابها من قبل الأمير سانددي & # 0160 من Ceredigion & # 0160 & # 0160 & quot ؛ وتم الاستيلاء عليها بسعادة وتعرضت للعنف التدنيس من أحد أمراء البلاد & quot و & # 0160 اختبأ وانتهى بها الأمر بالولادة في Caerfai ، على الساحل جنوب Mynyw (St. دافيدز) ، في وسط عاصفة عنيفة. أثناء الولادة ، ضغطت نون بأصابعها بقوة في صخرة بجانبها تركت انطباعها في الصخرة ، لكن الطفل ولد في بحر من الضوء الساطع وانقسمت الصخرة إلى قسمين بضربة صاعقة مثيرة! لم تذكر اسم ابنها ديوي & # 0160 (القديس ديفيد) وأصبح أعظم قديس في كل بريطانيا. تم بناء كنيسة صغيرة حيث ولد ديوي ولا يزال من الممكن رؤية آثارها هناك حتى اليوم. حسنا ، تمثالها الرياضي في مكان قريب.

قام Non بإحضار Dewi في Henfeynyw بالقرب من Aberaeron وقاموا معًا بتأسيس دير للراهبات في Llanon في مكان قريب. في السنوات اللاحقة ، انتقلت إلى كورنوال لتكون بالقرب من أختها سانت وينا,& # 0160 وأسست دير في الترنون. لم تقاعد في نهاية المطاف إلى بريتاني واستقرت في ديرينون في فينيستير ، حيث أسست ديرًا آخر. & # 0160 عيدها هو & # 01603 مارس.

c.485 & # 0160 & # 0160 Saint Sadwrn Farchog & # 0160 (الفارس) & # 0160Born. & # 0160 مواطن من بريتاني وأخ لإلتود. & # 0160 كان في الأصل جنديًا ، لكنه تخلى عن حياته العسكرية لمتابعة مهمة شقيقه الدينية في جنوب ويلز. & # 0160 أسس كنيسة Llansadwrn في Carmarthenshire وعاش كنسك في Anglesey ، حيث توفي ، وتقف كنيسة Llansadwrn في Anglsey في موقع زنزانته ، ويظهر # 0160 أيضًا على قبر في كنيسة Beaumaris & # 0160as a فارس ملتح في درع يحمل عصا الحاج ويرفع يده في البركة. & # 0160 & # 0160 يتعرف عليه الإنجليز على أنه القديس جايلز ، القديس & # 0160 الذي جلب المسيحية & # 0160 إلى إنجلترا ويوم عيده هو 29 نوفمبر.

486 & # 0160 & # 0160 سانت شمشون & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160Samson هو حفيد Meurig ap Tewdrig ، ملك Glamorgan و Gwent # 0160. & # 0160 تلقى تعليمه من قبل القديس إيلتود & # 0160 في دير Llanilltud Fawr,& # 0160 حيث رُسم شماسًا ثم كاهنًا ، لكنه اختلف مع أبناء إخوة إيلتود وقرر الانتقال إلى الدير في & # 0160 جزيرة كالدي ، حيث أصبح & # 0160 رئيسًا للرئاسة & # 0160 بعد وفاة القديس بير ، الذي قُتل عندما سقط في بئر وهو في حالة سكر ، بعد ذلك ، & # 0160 شمشون الذي امتنع عن شرب الكحول ، & # 0160 قام بإصلاح نظام الجيب بشكل كبير. & # 0160 ثم سافر على نطاق واسع للقيام بعمله التبشيري ، أولاً إلى أيرلندا ، حيث قيل إنه أسس أو أحيا ديرًا ، ثم إلى كورنوال ، حيث تم تكريسه أسقفًا & # 0160 وعين رئيسًا للدير ، ثم إلى جزر سيلي & # 0160 حيث سميت إحدى الجزر باسمه وأخيراً إلى بريتاني حيث أسس الأديرة في دول (بريتاني) وبينتال (نورماندي). & # 0160 يُعتبر واحدًا من أهم المبشرين في هذا العصر ولطالما تم تبجيله بالحماس في ويلز & # 0160 وبريتاني و & # 0160 في 930s ملك إنجلترا Aethelstan & # 0160 حصل على عدد من آثاره - بما في ذلك ذراع و crozier و عرضهم بفخر في ميلتون أبي (دورست). & # 0160 عيده هو 28 # 0160 يوليو.

c487 & # 0160 & # 0160 Saint David & # 0160 مواليد. & # 0160 & # 0160 لا توجد تواريخ محددة لديفيد ، يُعتقد أنه ولد & # 0160c.487 & # 0160 وتوفي في الأول من مارس عام 589.


كانت والدة David & # 39s Non كانت & # 0160a راهبة في Ty Gwyn (Whitesands Bay). تم اغتصابها من قبل الأمير سانددي & # 0160 من Ceredigion & # 0160 ودخلت للاختباء وانتهى بها الأمر بالولادة في Caerfai ، على الساحل جنوب Mynyw (سانت ديفيدز) ، في وسط عاصفة عنيفة. & # 0160 & # 0160 لم يسمها ابن ، دويد ، لكنه كان يُدعى عادةً ديوي. ديفيد نسخة إنجليزية مأخوذة من اللاتينية Davidus. & # 0160 يقال أنه حتى من الرحم قام داود بمعجزات ، كما حدث أثناء حملها ، دخلت نون كنيسة معينة للاستماع لوعظ الكاهن المحلي ، الذي أصيب على الفور بضرب غبي ، غير قادر على الاستمرار في وجود داود.

& # 0160 نشأ في دير غير أثناء طفولته المبكرة وبكل المقاييس ، لم يرعى ديفيد بعناية في الإيمان المسيحي وتعزى العديد من صفاته الشخصية إلى تأثيرها المبكر. & # 0160 بدأ تعليمه في دير يُدعى Hen Fynyw (nr Aberaeron) ثم درس على يد الراهب القديس باولينوس (تلميذ القديس جرمانوس في أوكسير) على الأرجح في ويتلاند ، حيث كان تلميذًا نجميًا وحتى أنه شفى بولينوس من العمى. مكث هناك لمدة عشر سنوات على الأقل ، ولكن يقال أيضًا أنه درس في عهد القديس إيلتود & # 0160 في Llanilltud Fawr. & # 0160 سرعان ما تم ترسيمه كاهنًا وبدأ & # 0160 في السفر عبر البلاد ، والتبشير أثناء ذهابه ، وأسس 12 ديرًا وأكثر من 50 كنيسة من بيمبروكشاير إلى هيريفوردشاير. & # 0160 & # 0160 & # 0160 يقال إنه يزور محكمة & # 0160 King Peibio Clafrog of Ergyng يعالجه أيضًا من & # 0160 عمى. & # 0160 يُزعم أن ديفيد أكل الخبز والأعشاب فقط - ربما كان الجرجير وشرب الماء فقط ، وأصبح يُعرف باسم Dewi Dyfyrwr (David the Waterman) وأحيانًا ، مثل كفارة مفروضة على نفسه ، كان يقف على رقبته في بحيرة من الماء البارد ، يتلو الكتاب المقدس. & # 0160 على الرغم من أسلوب حياته الزاهد الشديد ونظامه الغذائي الهزيل ، قيل لنا إنه كان محبوبًا ، وذو تصرفات سعيدة ، وطويل وقوي جسديًا. & # 0160 & # 0160

ثم قام داود بالحج إلى القدس مع القديسين تيلو وبادرن ، حيث قيل أنهما كانا أساقفة مكرسين. & # 0160 عند عودته & # 0160 أسس دير مينيو (القديس ديفيد). لم يكن زعيم قبلي أيرلندي ، يُدعى بويا ، يعيش في كاستل بينلان المجاورة ، مسرورًا بغزو الرهبان هذا وتآمر لطردهم. أرسلت زوجته خادماتها للاستحمام عاريات في نهر ألون وإغراء ديفيد وأتباعه ، لكن رجال الدين لم يتأثروا. سرعان ما حلت مصيبة الزوجين الأيرلنديين وتمكن ديفيد من الاستقرار دون مزيد من المضايقات. & # 0160 كان الدير معروفًا كمركز تعليمي ، حيث استقطب & # 0160 العديد من التلاميذ من العديد من المناطق المختلفة ومن العديد من مناحي الحياة ، على سبيل المثال ، أصبح الملك قسطنطين من كورنوال راهبًا في مينيو ، كما فعل القديس أيدان من أيرلندا ، الذي أسس الدير لاحقًا من السرخس. & # 0160 كان ترتيب David & # 39s في Mynyw معروفًا بالزهد الشديد في حكمه ، والذي اشتهر به على أساس الرهبان المصريين. كانت القاعدة صارمة: أكل الإخوة وجبة واحدة في اليوم من الخبز مع الخضار والملح ، وشربوا الماء فقط. & # 0160 كانوا أمرًا صامتًا وكانت أيامهم مليئة بالصلاة والعمل اليدوي الشاق ولم يُسمح بأي حرث للعمل في الحقول ، كما قاموا بتربية النحل ومارسوا وزارة الضيافة ، ورعاية العديد من الحجاج والمسافرين الذين يحتاجون إلى سكن. & # 0160 اتبع ديفيد نظامًا أكثر صرامة من رهبان أخيه. بعد فترة طويلة من صلاة الغروب ، عندما يتقاعد الآخرون إلى الفراش ، كان يصلي في كثير من الأحيان بمفرده طوال الليل.

القديس داود وسينودس & # 0160 Llanddewi Brefi

عند عودته إلى ويلز ، في 545 & # 0160 حضر ديفيد سينودس & # 0160Llanddewi Brefi ، والذي ربما يكون الحدث الأكثر شهرة في حياة ديفيد. & # 0160 كانت المجامع الكنسية في الأصل اجتماعات للأساقفة ، & # 0160 & # 0160 لغرض إدارة الكنيسة في مجالات التعليم (الإيمان والأخلاق) أو الحكم (نظام الكنيسة أو القانون) ، كان & # 0160 هو الفكر & # 0160 سينودس برفي الذي عقد في Llanddewi Brefi & # 0160in تم استدعاء Ceredigion من أجل إدانة Pelagianism. & # 0160 & # 0160 وبحسب ما ورد حضر المجمع الكنسي ألف عضو ولم يكن ديفيد في البداية ينوي الحضور ولكن Dyfrig & # 0160Bishop of Ergyng (ويقال إنه رئيس أساقفة ويلز) ، & # 0160 بناء على نصيحة القديس بولينوس أقنعه. ' قام حتى رأى الجميع وسماع ديفيد ، واستقرت حمامة بيضاء على كتفه & quot. & # 0160 & # 0160 يقال إن Dyfrig أعجب بالطريقة البليغة التي تحدث بها ديفيد ، لدرجة أنه استقال من رئيس أساقفته في Davids Favour. في عام 569 و & # 0160 هزم بدعة بيلاجيان في بريطانيا.

دفن ديفيد & # 0160 على أرض ديره في بيمبروكشاير حيث توجد الآن كاتدرائية القديس داود وكانت كلماته & # 0160 & # 0160 الأخيرة لأتباعه في خطبة يوم الأحد قبل وفاته: & quot ؛ كن سعيدًا ، وحافظ على إيمانك وعقيدتك. افعل الأشياء الصغيرة التي رأيتني أفعلها وسمعت عنها. سوف أسير في الطريق الذي سلكه آباؤنا أمامنا. & quot

c.490 & # 0160 & # 0160 Saint Padarn & # 0160 ولد. & # 0160 ، مواطن من منطقة بريتاني بريتاني ، سافر Padarn إلى الجزر البريطانية ، واستقر في ويلز & # 0160 كراهب. أسس ديرًا في Llanbadarn Fawr بالقرب من يومنا هذا Aberystwyth ، وأصبح أول أسقف له وخدم لمدة 21 عامًا كرجل & # 0160 من الكثير من الصلاة & # 0160 وإنكار الذات. ويقال أيضًا أنه قام بالحج إلى روما وأيضًا إلى & # 0160 القدس مع القديس داود & # 0160 والقديس تيلو ، مكتسبًا موهبة الألسنة في الطريق. & # 0160 عاد بادارن أخيرًا إلى فان في بريتاني & # 0160 حيث أسس ديرًا.

قصة واحدة تتعلق بوقته في ويلز تتضمن Maelgwn Gwynedd ، ملك Gwynedd. & # 0160 & # 0160 سمع مايلجون أن بادارن ، كان لديه مخزون كبير من الذهب في لانبادارن ، لذلك ابتكر خطة لخداعه منه. أرسل بعض الرسل الملكيين إلى الأسقف بأكياس من الطحالب والحصى. كان التظاهر بهذا هو محتوى الخزانة الملكية ، فطلبوا من بادارن الاحتفاظ بها في مكان آمن بينما ذهب مايلجون وجيوشه إلى الحرب. بعد أشهر ، عاد الرسل لأخذ أكياسهم ولكنهم بالطبع وجدواها مليئة بالعشب والحجارة. تم جر بادارن على الفور أمام الملك واتهم بالسرقة. عند رفض استبدال الكنز ، اضطر الأسقف إلى الخضوع لمحاكمة عن طريق المحنة. أُجبر هو والمتهمون عليه على غمر أذرعهم في قدر من الماء المغلي. بعد فترة من الشفاء تم فحص جروحهم. كان الرسل وأذرع # 39 لا يزالون موجودين ومؤلمين ، لكن حروق Padarn & # 39s شُفيت تمامًا. وهكذا أُعلن أن القديس رجل بريء ، واضطر مايلجون إلى الاعتراف بمؤامرة خادعة له. كتكفير عن الذنب ، أعطى الملك بادارن منحة من كل الأرض بين كلوراش وريدول. & # 0160 عيده هو 16 أبريل.

c.494 & # 0160 & # 0160 Saint Seiriol & # 0160 (المعرض) & # 0160Born. & # 0160Seiriol كان من أصل ملكي ، وكان والده & # 0160 King Owain Danwyn of Rhos & # 0160 وإخوته ، King Cynlas & # 0160of Rhos & # 0160 و King Einion of Llyn. & # 0160

وفقًا للأسطورة ، كان هو والقديس سايبي & # 0160 صديقين حميمين ، وكانا يلتقيان بانتظام & # 0160 في آبار كلوراش & # 0160 بالقرب من Llanerchymedd في Anglesey ، كان اتجاه الطريق الذي سار فيه سيريول إلى الاجتماع يعني أنه كان يحمي ظهره للشمس ، وبالتالي ، كان يُعرف باسم Seiriol Wyn & # 0160 (Seiriol the Fair). & # 0160 كان يعيش في البداية في زنزانة صغيرة للنساك & # 0160 في بنمون ، لكن شقيقيه & # 0160 قررا أن هذا السكن المتواضع كان متواضعًا جدًا بالنسبة لأخيهما الملكي وأسسوا ديرًا مهمًا حول زنزانته. وهكذا ، أصبح سيريول أول رئيس دير بنمون بريوري. لا يزال من الممكن رؤية صومعته وبئره المقدس هناك اليوم. & # 0160 في سن الشيخوخة ، تقاعد Seiriol إلى Ynys Lannog (Priestholm) ، قبالة الساحل من Penmon. أصبحت تعرف باسم Ynys Seiriol تكريما له ، على الرغم من أنها معروفة الآن باسم جزيرة Puffin. & # 0160 عيده هو الأول من فبراير.

497 & # 0160 سانت & # 0160 كادوك & # 0160 (كادوغ) & # 0160 ولد. & # 0160Cadoc كان ابن Gwynllyw ، & # 0160 حاكم مملكة Gwynllwg & # 0160 و Gwladys & # 0160 ابنة الملك Brychan of Brycheiniog ، تم منحه & # 0160 لرعاية الراهب الأيرلندي & # 0160Tathai of Caerwently & # 0160 جاء للمطالبة بعودة بقرته التي سرقها غوينليو. & # 0160 في مرحلة البلوغ رفض كادوك تولي مسؤولية جيش والده ، & quot؛ مفضلاً القتال من أجل المسيح & quot؛ قام & # 0160pilgrimage & # 0160to & # 0160 روما و & # 0160 القدس وكان ويقال إنه يشعر بالأسى لأن سينودس Llanddewi Brefi & # 0160 تم عقده خلال إحدى هذه الغيابات.

أصبح رئيس دير Llancarfan nr Cowbridge ، وهو دير مشهور كمركز تعليمي ، حيث قضى Illtud & # 0160 الفترة الأولى من حياته & # 0160 الدينية & # 0160under Cadoc & # 39 s tutelage. & # 0160Cadoc يُنسب أيضًا إلى إنشاء العديد من الكنائس في Dyfed ، كورنوال ، اسكتلندا وبريتاني ، & # 0160 حيث يقال إنه عاش كناسك مع سانت جيلداس. & # 0160 في ويلز هو يوم العيد 25 سبتمبر.

c.500 & # 0160 Saint Tyfrudog & # 0160 & # 0160 يقال إنه كان جزءًا من المجتمع المسيحي في جزيرة Bardsey ، على طرف شبه جزيرة Llyn ومؤسس مشهور لكنيسة St Tyfrydog & # 39s في Llandyfrydog (Anglesey) ، مؤرخًا من قبل بعض المؤرخين إلى 450. & # 0160 حوالي ميل واحد & # 0160 من الكنيسة ، يوجد حجر منتصب يبلغ ارتفاعه حوالي 4 أقدام و # 0160 ، وهو معروف باسم & quotthe of Dyfrydog & quot. يقال إنه رجل تحول إلى حجر من قبل القديس تيفيردوج لسرقة إنجيل الكنيسة ، ويقال إن الكتلة الموجودة بالقرب من أعلى الحجر هي الكيس الموجود على كتف الرجل. & # 0160 ويقال أيضًا أن تُطارد روح الرجل بشكل دوري في جميع أنحاء الميدان أثناء الليل ، وتطاردها & qudemons مع مذراة شديدة السخونة

حوالي 500 & # 0160 القديس تيلو & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160St. كان تيلو حفيدًا للملك Ceredig & # 0160of Ceredigion وربما ولد في Penally nr Tenby. منذ صغره ، درس تحت قيادة سانت باولينوس من ويلز في Wincdi Lantquendi & # 0160 (Whitland) ، حيث التقى وصادق St David & # 0160and & # 0160 جنبًا إلى جنب مع زملائه الطلاب Aeddan و Ysfael & # 0160 سافروا إلى Mynyw (St. ) حيث أسس ديوي ديره الشهير. لكن في البداية تعرضوا للمضايقات من قبل قرصان أيرلندي يُدعى بويا ، لكنهم & # 0160 قتلوا ماشيته ، وأحرقوا حصنه على الأرض & # 0160 وخلعه.

غالبًا ما تُروى حكاية قديمة عن كيف ، بينما كان تيلو وعيدان يقرآن في الدير في مينيو (سانت ديفيدز) ، تم استدعاؤهم لتجديد مخازن وقود الدير. انزعج الراهبان من الابتعاد عن دراستهما ، وأخذ الراهبان فؤوسهما إلى الغابة ، لكنهما وجدا مهمتهما أسهل بكثير مما كان متوقعًا عندما ساعدهما اثنان من الأيائل في نقل الخشب إلى المنزل.

يقال أن تيلو قام بالحج إلى روما ، مع ديوي وبادرن ، حيث تم تكريس الثلاثة من قبل البابا. خلف تيلو القديس ديفريج & # 0160as أسقف غليوايسينج & أمبير غوينت وربما نقل مقعد الأسقف & # 39s إلى مؤسسته في لانديلو فور.& # 0160 ثم في عام 549 اجتاح الطاعون الأصفر الكبير ويلز ، لذلك أخذ تيلو مجتمعه الناجي عبر ديفون وكورنوال إلى بريتاني ، حيث تم الترحيب بهم & # 0160 في دول ومن هناك انتقلوا إلى منطقة & # 0160Cornouaille ، التي أنقذوا منها ويلات تنين مجنح وبقيت لمدة سبع سنوات قبل أن تعود إلى لانديلو فور. & # 0160 بعد وفاة القديس ديفيد ، أصبح تيلو معروفًا كواحد من أقدس الرجال في ويلز وانضم إليه العديد من التلاميذ في لانديلو: & # 0160 توفي تيلو في دير لانديلو فور ويعتقد أنه & # 0160 & # 0160 القديس جلب Euddogwy بعض آثاره إلى كاتدرائية Llandaff بعد حوالي 200 عام.

حوالي 500 & # 0160 سانت جيلداس & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 كان رجل دين ومؤرخًا وكاتبًا ، وأقدم كاتب بريطاني لا يزال عمله متاحًا ، وكتب De Excidio et Conquestu Britannie (الخراب وغزو بريطانيا) ، & # 0160 الذي يحتوي على روايات عن تاريخ ما بعد الرومان في بريطانيا ، على الرغم من كونها كتابًا دينيًا ، إلا أنها المصدر الأساسي الوحيد لتاريخ هذه الفترة. & # 0160

هناك روايتان رئيسيتان لحياته تتفقان في عدة جوانب ، ويمكن تنسيقهما على النحو التالي & # 0160 Gildas ولدت في اسكتلندا و # 0160 على ضفاف كلايد ، لعائلة نبيلة و # 0160 بريثونية ناطقة. & # 0160 لقد سافر كثيرًا ، & # 0160 درس & # 0160 في ويلز & # 0160under & # 0160St. إلتوتيد ، ورفيقه القديس شمشون & # 0160 احتضن الحياة الرهبانية & # 0160 في لانكارفان (غلامورجان). ثم سافر إلى أيرلندا ، حيث أسس الأديرة والكنائس ، ثم إلى شمال إنجلترا & # 0160 قبل العودة إلى أيرلندا. & # 0160 يقال أيضًا أنه قام بالحج إلى روما ، وعند عودته بحثًا عن العزلة ، استقال # 0160 إلى جزيرة & # 0160Houat ، قبالة & # 0160 بريتاني ، حيث عاش حياة الصلاة والدراسة والتقشف ، أيضًا إنشاء دير & # 0160at & # 0160Rhuys. & # 0160 هو شفيع المؤرخين الويلزيين ، ويوم عيده في 29 يناير.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Erfyl & # 0160 & # 0160A & # 0160 أنثى الويلزية العذراء & # 0160 التي أسست كنيسة في لانيرفيل في بوويز. & # 0160 عيدها السادس من يوليو.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Caffo & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 كان ابن & # 0160 King Caunus of Alt Clut & # 0160in Yr Hen Ogledd & # 0160 وشقيق St Gildas & # 0160 وهرب مع St Cybi إلى Anglesey & # 0160 حيث منحه الملك Maelgwyn Gwynedd ، في أحد المناسبات ، تم إرسالها بواسطة Cybi & # 0160 لإحضار النار من حداد ، وعاد إلى Cybi وهو يحمل فحمًا ساخنًا في ملابسه ، والتي لم تحترق. & # 0160 & # 0160 بعد مغادرة Cybi ، قُتل Caffo على يد رعاة في جنوب Anglesey ، وربما كان ذلك انتقاما للإهانات التي دفعها Caffo & # 39s إلى الحاكم المحلي. القرية التي قُتل فيها ، سميت لانغافو باسمه ، وكذلك كنيسة أبرشية سانت كافو ، وهو & # 0160 تم تكريمه كقديس وشهيد.

c.500 & # 0160 & # 0160 Saint Gurthiern & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 يقال إنه كان & # 0160 أميرًا ويلزيًا & # 0160 أصبح ناسكًا في بريتاني و & # 0160 أسس الدير في كمبرل. & # 0160Legend تقول أن الحشرات & # 0160 مرة هددت بتدمير محاصيل المنطقة ، لذلك بارك # 0160Gunthiern بعض المياه ورشها على الحقول. الحشرات و # 0160 تطاول و تم حفظ المحاصيل. & # 0160 عيده هو 3 يوليو.

c.500 & # 0160 & # 0160 سانت إيلتايد & # 0160

ولد في بريتاني ، من خلفية عسكرية ، بدأ إيلتايد # 0160 حياته المهنية بالعبور إلى بريطانيا كمحارب ماهر يخدم آرثر & # 0160 في الدفاع عن بريطانيا. يهاجم Illtyd & # 39s warband Abbey Llancarfan Abbey & # 0160 ، لكن الرهبان يطاردونهم في مستنقع حيث تبتلعهم الأرض جميعًا باستثناء Illtyd. Cadog & # 0160 Reminds Illtud من دينه والمحارب المتواضع أخذ الحياة الرهبانية ، حيث أسس الدير في Llanilltud Fawr (Llantwit Major) & # 0160 حيث في عام 508 ، & # 0160 أعاد تأسيس مدرسة الدير المعروفة باسم Cor Tewdus & # 0160which & # 0160was تم حرقه من قبل الأيرلنديين و # 0160 قراصنة في عام 446 ، وأصبح هذا المجمع الرهباني مركزًا للتعلم ، حيث درس الطلاب الكتاب المقدس والفلسفة والعلوم والهندسة والبلاغة والقواعد والحساب. & # 0160 في ذروتها كان هناك سبع قاعات ، وأكثر من 400 منزل وأكثر من 2000 طالب ، بما في ذلك سانت باتريك ، بول أوريليان ، تاليسين ، جيلداس ، شمشون وسانت ديفيد. & # 0160 يقال إن التود نفسه كان تلميذًا لجرمانوس & # 0160of Auxerre الذي زار Llanilltud & # 0160 في مهمته إلى بريطانيا. & # 0160 & # 0160

توجد كنائس مخصصة لإيلتود ليس فقط في يانيلتود ، ولكن أيضًا في بريكونشاير ، وجلامورجان ، وكارمارثنشاير ، ودولجيلاو ، و # 0160 بريتاني & # 0160 وعلى جاور. & # 0160 في مرثير توجد آبار مقدسة مخصصة له. & # 0160 المكان الأسطوري لدفنه هو Bedd Gwyl Illtud و Breconshire و & # 0160 هذا العيد هو السادس من نوفمبر.

c.510 & # 0160 & # 0160 Saint Cwyllog & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 كانت ابنة & # 0160King Caunus of Alt Clut & # 0160in Yr Hen Ogledd & # 0160 وأخت St Gildas & # 0160 وهربت مع شقيق آخر St Caffo إلى Anglesey & # 0160 حيث تم منحهم الأرض من قبل King Maelgwyn Gwynedd ، حيث هي & # 0160 تأسست St Cwyllog & # 39s Church in Llangwyllog ، & # 0160Anglesey. & # 0160She & # 0160 قيل إنها زوجة Mordred ، الخائن & # 0160 المثير للشهوة الذي قاتل وقتل على يد الملك آرثر في معركة Camlann ، وبعد ذلك قررت & # 0160 اتباع حياة دينية. & # 0160 عيدها هو & # 01607 يناير.

516 & # 0160 سانت كدفان & # 0160 & # 0160 أسس الدير في جزيرة باردسي في شمال ويلز ، بعد الفرار من الفرنجة في بريتاني. & # 0160 عيده هو الأول من نوفمبر.

520 & # 0160 سان مالو & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160Malo ولد في Gwent و # 0160 قيل أنه تم تعميده من قبل القديس بريندان & # 0160 وأصبح تلميذه المفضل ، & # 0160 رافقه في رحلته الأسطورية من أجل & # 0160 & # 0160 اكتشاف & quotIsland of the Best & quot (قال أن تكون أمريكا الشمالية) ، ويقال إنهم أبحروا & # 0160 من Llancarfan Abbey. & # 0160 في رحلتهما الثانية ، أصبح مالو ناسكًا في جزيرة أليث وأصبح فيما بعد أول أسقف لها ، وسمي # 0160 أليث لاحقًا باسم سانت مالو على شرفه. & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 بشكل غير مباشر ، الإسبانية & # 0160name جزر فوكلاند (Islas Malvinas) ، & # 0160 يمكن إرجاعها إلى Saint Malo ، لأنها مشتقة من الفرنسية & # 0160name (Iles Malouines) ، & # 0160 بعد أول المستوطنين والبحارة و صيادون من ميناء سان مالو. & # 0160 هو شفيع مربي الخنازير ويوم عيده الخامس عشر من نوفمبر.

حوالي 520 القديس تانج & # 0160 & # 0160Saint Tanwg هو ابن الأمير Ithel Hael من بريتاني ، الذي غادر بريتاني مع St Cadfan وانضم إلى الدير في جزيرة Bardsey ، كما أسس كنيسة Llandanwg بالقرب من Harlech. & # 0160 عيده العاشر من أكتوبر.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Peulan & # 0160 & # 0160 & # 0160 كان بولان رجلًا ويلزيًا مقدسًا ، وهو ابن & # 0160 Paul Hên o Fanaw & # 0160 (Paulinus) & # 0160of Whitland (Carmarthenshire) & # 0160Peulan يعني & quotlittle Paul & quot ، & # 0160 الذي علم القديس ديفيد. & # 0160Peulan كان من أتباع Cybi & # 0160 & # 0160 وسافر إلى Anglesey معه من كورنوال ، & # 0160 تم الاحتفال بذكرى بولان في تكريس الكنيسة التي أسسها ، كنيسة القديس بولان ، في أنجلسي.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Brioc & # 0160 & # 0160 & # 0160Welshman & # 0160 من Ceredigion & # 0160 الذي أصبح أول رئيس دير & # 0160 من Saint Brieuc في بريتاني ، & # 0160 بعد السفر أولاً عبر Gloucestershire و Cornwall. & # 0160 عيده & # 0160 هو 1 مايو.

c.520 & # 0160 & # 0160 Saint Canna & # 0160 ولد. & # 0160Canna كانت ابنة Breton & # 0160 King Tudur Mawr ، وقد جاءت إلى ويلز مع زوجها Sadwrn ، & # 0160 الذي بعد فترة وجيزة & # 0160 اليسار ليصبح ناسكًا في Anglesey. & # 0160 أصبحت راهبة وعاشت في لانجان ، بيمبروكشاير. & # 0160 يرتبط اسمها أيضًا بضاحيتين من ضواحي كارديف ، كانتون وبونتكانا. & # 0160 عيدها هو 25 أكتوبر.

525 & # 0160 Saint & # 0160Cenydd & # 0160 ولد. & # 0160Cenydd كان أمير بريتون & # 0160 ولد من سفاح القربى & # 0160 على ما يبدو في Lougher & # 0160 على شبه جزيرة Gower. & # 0160 ولد مشلولًا وأمر والده & # 0160 دروش بإلقاء ابنه في النهر. & # 0160Legend تقول إن a & # 0160priest تمكن من تعميده قبل وضعه في مهد منسوج أوزييه وإطلاقه في Lliw. حمله هذا التيار بسرعة إلى نهر Llwwchwr (نهر Loughor) وجرفه إلى البحر. نشأت عاصفة وقادت المهد ، وهو يرقص على قمة الأمواج ، إلى Ynys Weryn (رأس الدودة) ، حيث تم إلقاءه على الشاطئ. في الحال ، ترفرفت سحابة من طيور النورس فوق الطفل Cennydd وحملته إلى قمة صخرة. وهناك جردوا من صدورهم الريش ليصنعوا له سريرًا. ظلت الطيور تراقب ربيبها الصغير باستمرار ، وهي تنشر أجنحتها فوقه لحمايته من الرياح والأمطار والثلوج. & # 0160 أصبح لاحقًا ناسكًا ، وكان رفيقه الوحيد خادمًا غير جدير بالثقة تم الكشف عن عدم أمانته عندما سرق رمحًا & # 0160 من أحد مجموعة اللصوص الذين استقبلهم سيده بضيافة. & # 0160 أصيب الخادم بالجنون وهرب إلى المناطق النائية حول St Davids ، حيث عاش مثل الوحش البري ، حتى غطى شعر جسده بالكامل. بعد سبع سنوات ، صلى سينيد من أجل استعادته وعاد الرجل إلى خدمته باعتباره تائبًا صادقًا. & # 0160 في 545 شفي القديس داود & # 0160 Cenydd أثناء سفره إلى سينودس Brefi & # 0160 لكنه فضل البقاء كما خلقه الله واستعاد إعاقته.

احتفل بعيد Cenydd & # 39s & # 0160 في الخامس من يوليو (يشار إليه بالعامية باسم & # 39Mapsant day & # 39 ، من الكلمات الويلزية & # 39sant & # 39 - Holy ، و & # 39mab & # 39 - ابن و & # 0160 تم تمييزها تقليديًا بـ عرض دمية لطائر من عمود على برج الكنيسة ، ترمز إلى الطيور الأسطورية التي اعتنت بالرضيع Cenydd ، واستهلاك whitepot أو & # 39milked meat & # 39 طبق مصنوع من الدقيق والحليب والسكر والمجفف الفواكه ، على عكس بودنغ الخبز والزبدة.

c.528 & # 0160 Saint & # 0160Tudwal & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 يُعتقد أنه نشأ في Lydstep (nr Tenby) ، ثم سافر إلى أيرلندا & # 0160 لتعلم الكتب المقدسة ، قبل أن يصبح ناسكًا & # 0160 على ما يُسمى الآن Saint Tudwal & # 39s Island East & # 0160off the Llyn Peninsula . هاجر تودوال لاحقًا إلى بريتاني ، واستقر في لان بابو مع 72 من أتباعه ، حيث أسس ديرًا كبيرًا. & # 0160 & # 0160 عيده & # 0160 هو الأول من ديسمبر.

ج 530 & # 0160 & # 0160 سانت بريناتش & # 0160 سافر بريناش من أيرلندا إلى روما وبريتاني ثم بيمبروكشاير عبر ميلفورد هافن ، حيث بنى الكنائس في ديناس ونيوبورت (بيمبس) وأقام ديرًا في نيفيرن حيث كان غالبًا ما يزوره صديقه سانت ديفيد ، وهو أيضًا مرتبط بالكنائس في & # 0160Glamorgan و Breconshire و Monmouthshire ، غادر أخيرًا ويلز متجهًا إلى ديفون ، حيث توفي ودفن. لهجوم رمح شرس وسرق الخشب الذي كان يستخدمه لبناء كنيسة. & # 0160 عيده هو السابع من نيسان (أبريل) ، حيث يقال إن أول وقواق في البلاد يغني كل عام من أعلى صليب القديس بريناخ الشهير في باحة كنيسة نيفيرن.

c.540 & # 0160 & # 0160 Saint Baruc & # 0160 (Barrwg) & # 0160 & # 0160Baruc ، الذي كان تلميذًا للقديس كادوك ، نسي إحضار الأخير الذي يقرأ معه الأمر في رحلة من جزيرة فلات هولم. كادوك أعاده وغرق في قناة بريستول & # 0160 في رحلة العودة. تم دفنه في جزيرة باري & # 0160 ويومه & # 0160 العيد في 27 سبتمبر.

544 & # 0160 القديس هارون من آلث & # 0160 ويلشمان أليث أصبح أسقف أليث ، عاش في دير في سيزيمبري ، & # 0160a جزيرة صغيرة بالقرب من آلث في بريتاني ، يومه & # 0160 & # 0160 هو 22 يونيو. & # 0160

c.547 & # 0160 Saint Gwynno & # 0160 & # 0160 كان نشطًا في منطقة Llantrisant ، والتي يُترجم اسمها إلى رعية القديسين الثلاثة. القديسون الثلاثة المعنيون هم سانت إيلتايد وسانت جوينو وسانت ديفودوج ، مع تخصيص Llawynno وكنيسة # 0160a بالقرب من Llantrisaint له. & # 0160Llanwnog (Montgomeryshire) & # 0160also & # 0160 يُطالبه بأنه مؤسسها. & # 0160 عيده هو 26 أكتوبر. & # 0160

c.550 & # 0160 & # 0160 سانت بير & # 0160 رئيس دير جزيرة كالدي ، & # 0160 تم وصفه بأنه & quot؛ رئيس الدير & quot؛ غير مناسب & quot. يقال إن بير أصبح مخموراً في إحدى الليالي لدرجة أنه في طريق عودته إلى زنزانته سقط في بئر وتوفي بعد وقت قصير من سحبه. تم استبداله كرئيس للدير من قبل شمشون ، الذي استقال في اشمئزاز عندما وجد أن الرهبان الشباب أصبحوا غير قابلين للحكم بسبب تراخي حكم بير.

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Elaeth & # 0160 (Elaeth Frenhin) & # 0160 & # 0160A ملك في شمال إنجلترا الذي طرده البيكتس من أراضيه ، وهرب إلى أنجلسي ، حيث أصبح راهبًا في دير يديره القديس سيريول. كان أيضًا شاعرًا ومؤسسًا لكنيسة St Eleth & # 39s & # 0160in Amlwch on Anglesey. & # 0160 بئر مقدس بالقرب من هناك ، يُعرف باسم & quotFfynnon Elaeth & quot في الويلزية ، وقد سمي باسمه ، وكان يُنظر إليه على أنه يتمتع بصفات علاجية ويوفر طريقة للعرافة حيث يفسر الكاهن & # 0160 سلوك وأنشطة ثعبان البحر المحفوظة في البئر . & # 0160 عيده & # 0160 هو العاشر من نوفمبر.

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Dyfodwg & # 0160 & # 0160 & # 0160 كان يُعتقد أنه راهب بريتون ، تلميذ للقديس إيلتايد من لانتويت الرائد ونشط في منطقة بريدجيند ، وهو مرتبط بأبرشية Llantrisant القديمة وراعي كنيسة Llandyfodwg nr Gilfach Goch. & # 0160 مرة أثناء & # 0160a اضطهاد الكنيسة ، ورد أنه عوقب بقطع لسانه ، وبالتالي منعه من نشر كلمة الإنجيل. & # 0160 عيده هو 25 يونيو. & # 0160

c.550 & # 0160 Saint Branoc & # 0160 قديس ويلزي وصل إلى Braunton في ديفون & # 0160 من جنوب ويلز & # 0160 وأسس ديرًا. & # 0160 عيده هو 26 يونيو.

تقول إحدى القصص المتعلقة بسانت برانوك أن بعض الحيوانات أسروا بقرته المفضلة وقتلوها وقاموا بتقطيعها ووضعها في إناء من الماء لطهيها ، ولكن بشكل غامض رفض الماء حتى الاحماء. & # 0160 في هذه المرحلة ، St اكتشف برانوك عملهم الشرير ، وأخذ الإناء من النار ، ونفخ فيه الحياة وأحيى البقرة بأعجوبة. & # 0160

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Guirec & # 0160 & # 0160 & # 0160 كان Wesh & # 0160monk الذي أنشأ ديرًا في منطقة Traou-Perros & # 0160in Brittany. & # 0160 وصل إلى بريتاني في حوض حجري تجره الملائكة ، وهبط على الشاطئ الصغير الذي يحمل اسمه الآن. ضريح تم بناؤه لأول مرة في القرن الثاني عشر يسمى L & # 39Oratoire de Saint Guirec & # 0160 يقف في الخليج والحاجات # 0160 قد أتوا منذ قرون للدعوة إلى الشفاعة و # 0160 من & # 0160 قديس لبحرهم & # 0160husbands & # 39 السلامة. & # 0160 الشابات أيضًا يأتون ليطلبوا صلاة Guirec & # 39s من أجل العثور على زوج قريبًا ، ويقال إن تقليد التواء أنف تمثال القديس يشجع Guirec على الحصول على نعمة الزواج في غضون عام واحد للشباب الحاج. & # 0160 يتم الاحتفال به عشية العيد & # 0160 من الصعود & # 0160 من المسيح & # 0160 في الجنة. & # 39Assension Day & # 39 يتم الاحتفال به في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح.

c.550 & # 0160 Saint Iestyn & # 0160 & # 0160 & # 0160 يقال إنه ابن Geraint ab Erbin ، حاكم Dumnonia & # 0160 (جنوب غرب إنجلترا). & # 0160Iestyn ، كان ناسكًا وأحد أتباع القديس سايبي في Anglesey ، وهناك كنيستان من نفس الاسم الذي سمي من بعده ، Llaniestyn في Gwynedd و Llaniestyn في Anglesey. & # 0160 عيده & # 0160 هو 10 & # 0160 أكتوبر.

c.550 & # 0160 & # 0160 Saint Justinian of Ramsey Island & # 0160 تنص التقاليد على أنه كان بريتون & # 0160nobleman الذي استقر في جزيرة رامزي & # 0160 باعتباره ناسكًا. زاره القديس داود و # 0160 الذي أعجب بقداسته لدرجة أنه جعله رئيسًا لكاتدرائية القديس ديفيد. ومع ذلك ، أصيب جستنيان بخيبة أمل من الموقف السيئ للرهبان في سانت دافيدز وعاد إلى جزيرة رامزي مع رهبانه الأكثر ولاءً لتأسيس مجتمع روحي أكثر قدسية. تقول الأسطورة أنه قُتل في النهاية على يد بعض الرهبان الذين سئموا نظامه الصارم بقطع رأسه. يبدو أنه رفع رأسه وعبر رمزي ساوند وهو يمشي على الماء حاملاً رأسه بين ذراعيه ، ودُفن جسده في الكنيسة الصغيرة المدمرة التي لا تزال قائمة على البر الرئيسي في سانت جستنيان & # 39 ، & # 0160 تم نقل جسده لاحقًا إلى ضريح # 0160 للقديس داود في كاتدرائية القديس ديفيد. & # 0160 الكنيسة الأنجليكانية & # 0160 في Llanstinan ، بالقرب من Fishguard ، مكرسة له أيضًا ويوم عيده هو الخامس من ديسمبر.

c.564 & # 0160 & # 0160 Saint Petroc & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 & # 0160 لقد كان ابن الملك & # 0160Glywys & # 0160 من Glywising و & # 0160 على وفاة والده ، دعا سكان Glywysing Pedroc لتولي تاج إحدى الممالك الفرعية في البلاد ، ولكن Petroc أراد متابعته حياة دينية وترك ، مع العديد من الأتباع ، للدراسة في أيرلندا. & # 0160 بعد عدة سنوات ، عاد Petroc & # 0160 إلى بريطانيا ، حيث هبط على ضفاف نهر الجمل في كورنوال وأسس الأديرة في بادستو وبودمين ، كما سافر على نطاق واسع عبر ديفون ، & # 0160 & # 0160 ولكن ، بعد ثلاثين عامًا قرر للذهاب في رحلة حج إلى روما عن طريق بريتاني وعند عودته سافر كثيرًا في ويلز ، حيث أمضى وقتًا في & # 0160 & # 0160Ynys Enlli (Bardsey) وأسس الكنائس في St. Petroc (Dyfed) و Ferwig (nr Cardigan) & # 0160 و Llanbedrog (لين). & # 0160 بالعودة إلى كورنوال ، عاش كناسك في خلية سانت بتروك & # 39 s ، & # 0160 في إحدى المناسبات لحماية غزال مطارد ، ومن ثم غالبًا ما يصور & # 0160 مع الأيل. & # 0160 الحكايات الأسطورية المحيطة بـ Petroc هي حكايات حية وخيالية بشكل استثنائي تصف & # 0160 السفر إلى الهند ، وترويض الذئاب وقتل الثعابين العظيمة. & # 0160He & # 0160 هو أحد قديسي كورنوال ويوم عيده & # 0160 هو الرابع من يونيو. & # 0160

566 & # 0160 & # 0160 Saint Derfel & # 0160 ولد. & # 0160 كان ابن Hoel ، الأسطوري Brythonic & # 0160king من بريتاني ، الذي تم نفيه في Dyfed. & # 0160 & # 0160 عندما كان شابًا ، انضم على ما يبدو إلى محكمة الملك الكبير المسن آرثر وقاتل ببسالة من أجله في معركة كاملان المشؤومة ، & # 0160 & # 0160 كونه أحد المحاربين السبعة الذين نجوا من المعركة & # 0160 من خلال قوته وحده & مثل. & # 0160 هو موصوف هكذا في الشعر الويلزي في العصور الوسطى & # 0160 (& quotDerfel في الحرب ، كان يعمل رمحه بشكل رائع ، والغطاء الفولاذي هو الثوب ، والشجاعة هي المظهر. & quot). & # 0160 بعد إراقة كاملان ، أدى إراقة الدماء التي رآها إلى تحوله إلى الدين. أصبح ناسكًا في Llandderfel في Gwynedd ، وبعد ذلك رئيس دير Ynys Enlli (Bardsey) ، حيث توفي ودفن.

& # 0160 تم تبجيله في كنائس Llanfihangel Llantarnam في Newport (Mon) ، و Llandderfel في Gwynedd ، والتي ظهرت عليها صورة خشبية له. صُوِّر ديرفل على أنه محارب يرتدي درعًا كاملاً يمتطي حصانًا وليس ككنسي. تمت إزالة صورة Llandderfel وتفكيكها بأمر من Thomas Cromwell & # 0160 أثناء الإصلاح الإنجليزي & # 0160 واستخدمت لحرق كاهن كاثوليكي ، جون فورست ، في سميثفيلد في لندن. كان هذا بمثابة تحقيق لنبوءة أن الصورة ستحرق غابة. & # 0160 عيده الخامس من أبريل.

570 & # 0160 & # 0160 Saint Armel & # 0160 & # 0160 & # 0160 كان أرميل أمير بريتوني ولد في جلامورجان. أسس دير Plouarzel & # 0160in Brittany. عيده هو 16 أغسطس.

c.570 & # 0160 & # 0160 Saint Peris & # 0160 & # 0160 تقول الأسطورة أنه كان أحد أطفال Helig ap Glannog & # 0160of & # 0160 أرض Tyno Helig المفقودة (بالقرب من Llandudno). & # 0160 يقال إنه كان & # 39 كاردينال روما & # 39 الذي & # 0160 تقاعد إلى عزلة نانت بيريس (سنودونيا) و & # 0160 قرية Llanberis القريبة وكلاهما & # 0160 يحملان اسمه ، كما هو للين بيريس ، بحيرة بين المكانين. & # 0160 & # 0160Fynnon Peris هو بئر قريب & # 0160 حيث احتفظ بيريس ، وفقًا للتقاليد ، بسمكتين هناك وشربهما يوميًا. & # 0160 عيده هو 11 ديسمبر.

575 & # 0160 & # 0160 بول أوريليان & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 كان بول نجل زعيم ويلزي يدعى بيرفيريوس (& quotclad باللون الأرجواني & quot) ، من Penychen في Glamorgan. & # 0160 كان تلميذًا للقديس إيلتود في لانتويت ماجور ومعاصر لشمشون وجيلداس في جزيرة كالدي ، وبعد ذلك سافر إلى بريتاني و # 0160 وأصبح أول أسقف لسانت بول دي ليون. & # 0160 & # 0160 كان بول نباتيًا وكان له عيد العيد هو & # 016012 مارس.

c.580 & # 0160 & # 0160 Tewdrig & # 0160 ولد. & # 0160St. كان Tewdrig نجل الملك Nynniaw ابن Gwent & # 39 ، Llywarch. كان ملكًا على جوينت في أوائل القرن السابع ، ولكن لا يُعرف سوى القليل عن فترة حكمه. في وقت لاحق من حياته ، تنازل عن العرش لصالح ابنه ، Meurig & # 0160 وأصبح ناسكًا في Din-Teyryn (Tintern). بعد ذلك بوقت قصير ، حوالي عام 630 ، غزا الساكسونيون جوينت. تعرضت الأديرة المحلية بشكل خاص لضربة شديدة بسبب غاراتهم ، ولذا قرر Tewdrig الخروج من التقاعد وحمل سيفه مرة أخرى للدفاع عن الكنيسة.

نجح الملكان مع ابنه في صد تهديد الساكسونيين ، لكن تيودريغ أصيب في معركة بونت واي سايسون واضطر إلى نقله إلى فلات هولم في قناة بريستول لتلقي العلاج. تم استدعاء عربة ثور لأخذه إلى هناك ، ولكن أثناء رحلتهم ، توقف الثيران عن أنفسهم في نبع معجزة (يُعرف الآن باسم St.Tewdrig & # 39 s Well). هنا تم تطهير جروح تودريغ وها هو مات. بنى الملك موريج كنيسة عظيمة على الفور وكرّس جسد والده هناك. أصبح المكان معروفًا باسم Merthyr-Teyryn (Mathern nr Chepstow) بعد الملك الشهيد. & # 0160 عيده هو الأول من أبريل.

c.580 & # 0160 سانت عفان & # 0160 & # 0160 Afan Buallt & # 0160 كان أسقفًا في Cantref of Buallt. & # 0160 & # 0160 كان حفيد كونيدا وليديج & # 0160 وابن عم سانت ديفيد و & # 0160 & # 0160 قُتل على يد قراصنة إيرلنديين أو دنماركيين & # 0160 على ضفاف نهر شويفري ، شمال سيلميري. احتفاله & # 0160 هو 16 نوفمبر.

كانت الكنيسة المخصصة له في Llanafan & # 0160 ذات يوم موقعًا للحج ، وأيضًا موقعًا لمعجزة واحدة على الأقل: يخبرنا جيرالد ويلز أن اللورد الأنجلو نورماندي فيليب دي براوز & # 0160 كان يصطاد في مكان قريب وقرر أن الكنيسة كانت المكان المناسب له ولكلابه لقضاء الليل وهو عمل غير موقر. عندما استيقظ عند شروق الشمس ، كانت كلابه قد أصيبت بالجنون وكان أعمى & # 0160 ولم يستعد بصره أبدًا ، لكنه ذهب للقتال في الحروب الصليبية ، حيث تم ضربه على الفور بضربة من سيف ، وهكذا أنهى حياته بشرف & quot . & # 0160

584 & # 0160 سانت دينيول & # 0160 مات. & # 0160 لقد كان حفيد & # 0160 لبابو بوست بريدين ملكًا لـ Yr Hen Ogledd ، وعندما فقدت العائلة & # 0160 أراضيها في شمال إنجلترا ، منحها ملك Powys ، Cyngen ap Cadell. & # 0160Deiniol قد درس تحت St Cadoc & # 0160 وأنه قد تم منح الأرض لاحقًا من قبل Maelgwyn Gwynedd & # 0160 لتأسيس دير في الموقع حيث تقف الآن كاتدرائية بانجور. & # 0160 حضر سينودس Llanddewi Brefi & # 0160in c.545 مع القديس داود وتم تكريسه أيضًا من قبل ديفيد في نفس العام. تم دفنه & # 0160 في جزيرة Bardsey ، كما تم تبجيله في Monmouthshire و Herefordshire و Brittany. & # 0160 عيده هو 11 سبتمبر.

586 & # 0160 & # 0160 سانت جوفان & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 يقال إن غوفان كان راهبًا أيرلنديًا و # 0160 سافر إلى ويلز للبحث عن أصدقاء وعائلة رئيس الدير & # 0160 الذي دربه ، القديس ديفيد. & # 0160 تم تعيينه من قبل القراصنة ، ولكن تم فتح & # 0160cliff لأعلى وترك شرخًا كبيرًا بما يكفي ليختبئ فيه ، حتى غادر القراصنة. & # 0160 امتنانًا ، قرر العيش على الجرف ، & # 0160 للمساعدة في تحذير السكان المحليين من هجوم القراصنة الوشيك ، الذين يعيشون على الأسماك والمياه من بئر ، في موقع ، تم بناء كنيسة القديس جوفان في القرن الرابع عشر ، والتي يقال إن القديس جوفان قد دفن تحتها. & # 0160 عيده هو 26 و # 0160 مارس.

ج 590 & # 0160 & # 0160 سانت ميلانجيل


 
& # 0160 تُذكر بأنها عذراء ويلزية ، & # 0160 ابنة ملك أيرلندي ذهب إلى بوويز & # 0160 لتصبح ناسكًا. & # 0160 ميلانجيل معروف بشكل خاص بحادث الملك بروشويل يسغيثروج من بوويز. كانت الشابة المذهلة تعيش حياة ناسك تعيش في زنزانة صغيرة في براري بوويز. في أحد الأيام ، كانت بروشفايل تصطاد أرنباً عندما صنع المخلوق من أجل صومعة ميلانجيل واختبأ في تنانيرها. لم تهاجم الكلاب ، وأصبح الملك مفتونًا بجمال السيدة الورع لدرجة أنه طلب منها الزواج منه. رفضت بتواضع ، لذلك أعطت بروشفايل أرضها لبناء دير بدلاً من ذلك. & # 0160 الأرض المشار إليها هي الوادي بالقرب من كنيسة Pennant Melagell في Llangynog ، بوويز ، حيث أصبحت رئيسة لمجتمع ديني & # 0160 من النساء. & # 0160 هي شفيع الأرانب ويوم عيدها 27 مايو. & # 0160

c.600 & # 0160 Saint Collen & # 0160 & # 0160 ولد. & # 0160 كان راهبًا في بريتاني وكورنوال وويلز وعاش كناسك بالقرب من غلاستونبري ولانغولين ، والتي سميت باسمه. & # 0160 هناك قصص في الفولكلور عنه مرتين وهو يرش الماء المقدس للتخلص من الأرواح الشريرة ، وأنه يقتل عملاقة ويلزية لإنقاذ أهل لانجولين. & # 0160 عيده هو & # 016021 مايو.

601 & # 0160 سانت آساف & # 0160 كان & # 0160 ابن الملك Sawl Penuchel & # 0160 من Yr Hen Ogledd. كان هو & # 0160 محبسة في Tegeingl nr Holywell و & # 0160 كان الأسقف الثاني للقديس آساف خلفًا & # 0160Kentigern الاسم المستعار القديس مونجو الذي أسس مومستري هناك. & # 0160 هو & # 0160 العيد هو يوم 5 مايو. & # 0160 Kentigern كان يصلي كثيرًا وهو يقف في النهر الجليدي البارد. في إحدى المرات ، أرسل آساف ، الذي كان يحضره ، ليحضر حطبًا لحرقه وتدفئته. بدلاً من ذلك ، أحضر له آساف جمراً حياً في مئزرته ، وكشفت المعجزة لكنتيجرن قدسية تلميذه.

603 & # 0160 & # 0160 سانت دونود & # 0160 قام أبوت بانجور أون دي ، برعاية & # 0160 لقاء الأساقفة الويلزيين & # 0160 مع القديس أوغسطين من كانتربري & # 0160at & # 39 أوغستين & # 39s البلوط & # 39 وهو & # 0160 الويلزية فقط & # 0160ecclesiastic المذكورة بالاسم من قبل بيدي.

603 & # 0160 & # 0160 Saint Augustine والاجتماع في Augustine & # 39s Oak

قبل انسحاب & # 0160Roman & # 0160legions Britannia ، تحولت بالفعل & # 0160 إلى المسيحية وكانت على اتصال منتظم مع روما ، ولكن بعد غزو الأنجلو ساكسون الوثني c449 والتوسع اللاحق لممالكهم في إنجلترا ، اقتصرت المسيحية بشكل أساسي على ويلز و تم تطوير كورنوال والكنيسة المسيحية & # 0160 في عزلة نسبية عن روما ، وتركزت على الأديرة بدلاً من الأسقفية ، وكان لها حساب مختلف لتاريخ & # 0160Easter & # 0160 وأسلوب & # 0160tonsure & # 0160 شعر يرتديه رجال الدين كان مختلفًا. & # 0160In 595 & # 0160 قرر البابا القديس غريغوريوس الكبير & # 0160 & # 0160 إرسال مبشرين إلى بريطانيا (المعروفة باسم & # 0160 الإرسالية الغريغورية) ، لمحاولة & # 0160 إعادة البريطانيين المسيحيين إلى الحظيرة وأيضًا لمحاولة تحويل الوثنيين الأنجلو ساكسون. & # 0160 اختار أوغسطين ، & # 0160a & # 0160 محترمًا سابقًا & # 0160 من دير في روما ، جنبًا إلى جنب مع & # 0160th ثلاثون راهبًا لتنفيذ مهمته & # 0160 وفي 597 وصل أوغسطين إلى بريطانيا وعقد اجتماعًا مع الملك الأنجلو ساكسوني إثيلبرت ، الذي على الرغم من أنه لم يغير دينه على الفور ولكنه أعجب بما يكفي للسماح لهم بمواصلة الوعظ ، إلا أن إثيلبيرت تحول في وقت لاحق من ذلك العام مع الآلاف خلال قداس عيد الميلاد ، وتم تكريس أوغسطين # 0160 أسقف كانتيبوري ، وهو & # 0160 يعتبر & quotApostle إلى الإنجليزية & quot ومؤسس الكنيسة الإنجليزية. & # 0160As & # 0160 & # 0160 استمرت مهمة أوغسطين بنجاح ووصل # 0160 المزيد من المبشرين من روما ، و # 0160 كرسوا وثنية و # 0160 معابد للمسيحيين و 0160 ، وحولوا المهرجانات الوثنية إلى أعياد القديسين.

ومع ذلك فشل أوغسطين في بسط سلطته للمسيحيين في ويلز & # 0160 و كورنوالت وكما أصدر البابا غريغوري مرسومًا بأن هؤلاء المسيحيين يجب أن يخضعوا أيضًا لأوغسطين ، في عام 603 ، استدعى أوغسطين وإثيلبيرت جميع الأساقفة البريطانيين إلى اجتماع ، في أوغسطينوس البلوط على الحدود بين سومرست وجلوسيسترشاير. & # 0160 تقاعد هؤلاء الأساقفة مبكرًا للتشاور مع شعبهم ، & # 0160 الذي نصحهم ، وفقًا لبيدي ، بالحكم على أوغسطين بناءً على الاحترام الذي أبداه في اجتماعهم التالي. عندما فشل أوغسطين في النهوض من مقعده عند مدخل الأساقفة البريطانيين ، & # 0160 ، رفضوا الاعتراف به كرئيس أساقفة والكنيسة القديمة & # 0160 اختار العزلة على المصالحة. & # 0160 ولكن ربما كانت العوامل الأكثر أهمية التي حالت دون التوصل إلى اتفاق هي & # 0160 الاختلافات العميقة بين أوغسطين والكنيسة البريطانية وحقيقة أن جهود & # 0160 أوغسطين كانت برعاية ملك Anlgo Saxon ، الذي كانت ممالكه تتوسع بقوة نحو الغرب.

c.610 & # 0160 & # 0160 Saint Nidan & # 0160 توفي. & # 0160 & # 0160 كان سليل & # 0160 المحارب المشهور Urien Rheged و # 0160 يعتقد أنه كان أسقف & # 0160 & # 0160 St Seiriol & # 39s & # 0160monastery في Pennon ، على الطرف الشرقي من Anglesey ، أسس Llanid أيضًا الكنيسة في أنجلسي. & # 0160 يقال إن نيدان كان واحدًا من 665 راهبًا سافروا مع سانت كنتيجرن من لانيلوي (دينبيشاير) لتأسيس المسيحية في ميدمار & # 0160 (أبردينشاير) ، حيث توجد أيضًا كنيسة مخصصة له. & # 0160 عيده هو 30 سبتمبر.

c.610 & # 0160 Saint Cynfarwy & # 0160 ولد. & # 0160 كان مسيحيًا نشطًا في Anglesey ، وبعد ذلك تم تسمية رعية Llechgynfarwy وكنيسة St Cynfarwy & # 39. يُعتقد أن يوم عيده هو 7 نوفمبر. & # 0160

640 & # 0160Saint & # 0160Beuno & # 0160 مات. & # 0160 ولد في Berriew في Powys ، حفيد أمير من تلك المملكة. بعد التعليم والرسامة في دير بانجور في دي ، أصبح مبشرًا نشطًا ، حيث ذهب إلى سومرست ، خدع الملك كادوالون بيونو بشأن بعض الأراضي وفي التعويض ، كادوالون وابن عمه جويدان ، وأعطى الله وبيونو إلى الأبد بلدته ومثل of & # 0160Clynnog Fawr & # 0160 on the Llyn Peninsula ، & # 0160 حيث أسس ديرًا. & # 0160 عيده هو 20 أبريل.    

640 & # 0160 القديس تيسيليو & # 0160 مات. & # 0160 كان تيسيليو الابن الثاني لـ & # 0160Brochfael Ysgythrog ، ملك Powys لكنه ظهر & # 0160 لم ينقطع مدى الحياة في البلاط الملكي ، لأنه في سن مبكرة هرب إلى Abbot Gwyddfarch of Meifod (nr Welshpool) ليصبح راهبًا. حاول والده ثنيه لكنه اضطر في النهاية إلى التخلي عن الطريق. أقام Tysilio قاعدته في محبسة أسسها في Ynys Tysilio (جزيرة الكنيسة) في مضيق ميناي وقام بالكثير من العمل في Ynys Mon (Anglesey). & # 0160 بعد سبع سنوات عاد إلى Meifod (بالقرب من ويلشبول) كرئيس دير ، حيث أعاد بناء الدير. بعد حوالي عامين فقط ، قُتل شقيقه الأكبر في معركة تشيستر عام 613 وأرادت أرملته الملكة جوينوين الزواج من تيسيليو وجعله ملكًا لجنوب بوويز ، وهرب تيسيليو مرة أخرى ، مع حفنة من الأتباع ، هذه المرة إلى سانت سولياك. في بريتاني ، حيث أسس ديرًا جديدًا. مات ودفن هناك عام 640.

& # 0160 بالمناسبة ، يشكل اسمه جزءًا من أطول اسم مكان في ويلز Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch. & # 0160 عيده هو الثامن من نوفمبر.

c.650 & # 0160 & # 0160 Saint Gelert & # 0160 يُعتقد أن جيليرت كان مبشرًا ، مبشرًا في لانجيلر (كارمارثينشاير) و # 0160 وبيدجليرت (سنودونيا) ، & # 0160 ووادي جيليرت المحيط. & # 0160 في مرحلة ما عاش جيليرت باعتباره ناسكًا & # 0160 في كهف بالقرب مما يعرف الآن باسم بئر سانت سيلير المقدسة & # 0160 بالقرب من لانديسول ، حيث يسافر الحجاج للشفاء من قبل جيليرت. في نهاية المطاف ، تم اكتشاف الكنيسة الصغيرة ، Capel Mair & # 0160 فوق البئر ، والتي لا تزال أطلالها باقية. & # 0160 يوم عيده هو 29 يونيو.

c.650 & # 0160 & # 0160 Saint Gwenllwyfo & # 0160 & # 0160 مسيحية معترف بها كقديسة. تم الاحتفال بها في تكريس كنيسة St Gwenllwyfo & # 39s في Anglesey. عيدها هو 30 نوفمبر. & # 0160

660 & # 0160 & # 0160 Saint Winefride & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 & # 0160Winifred كانت ابنة & # 0160Tyfid ap Eiludd ، وهو رب محلي في شمال ويلز ، تلقت تعليمها من قبل عمها القديس بونو في كنيسة صغيرة بناها في Abeluyc ، و # 0160 الأرض التي منحها له والدها في المقابل لتعليمها.

ذات يوم ، كان والدا Winifred & # 39 وخدمهم جميعًا في الكنيسة ، وكان Beuno مسؤولًا ، وبقيت Winifred بمفردها في المنزل. أثناء خروجهم ، كارادوغ ، ابن الأمير ألوج ، لورد بينارلاغ (Hawarden & # 0160الاسم المستعارركب Pennard Halawg) وتوقف عند المنزل لطلب مشروب. لقد تغلب عليه جمال Winifred & # 39 ، لدرجة أنه قدم اقتراحات غير صحيحة ، وعندما رفض ، تحرك لفرض نفسه عليها. هربت Winifred للانضمام إلى عائلتها في Abeluyc. لكن الفارس الشاب تجاوزها بسهولة ، وفي نوبة من الغضب ، قطع رأسها على درجات الكنيسة. & # 0160Caradog وقف وسيفه في يده ، غير قادر على التحريك من مكانه أو التوبة. في كل الهيجان ، جاء القديس بيونو مسرعًا إلى الخارج. في ذهوله ، شتم الأمير الشاب على جريمته الفظيعة ، الذي سقط على الفور ميتًا وأخذته الشياطين بعيدًا. أبلغت بينو المسيحيين المجتمعين أن وينيفرد تعهدت بالموت شهيدة لعذريتها ومسيحيتها. ثم رفع رأسها عن الأرض وأعادها إلى مكانها الصحيح. من حيث سقط ، ظهر على الفور بئر من المياه النقية الصافية. في الوقت نفسه ، أمر المصلين بالصلاة من أجل استعادة وينيفريد للحياة والوفاء بنذرها ، وعندما قاموا من الصلاة ، قامت معهم. لبقية حياتها كانت لديها علامة حمراء حول حلقها حيث تم تقطيعها.

بعد عودتها من رحلة الحج إلى روما ، أصبحت راهبة وعضوة & # 0160at Gwytherin & # 0160in Denbighshire. & # 0160St. ظلت Winifred قديسة ذات أهمية قليلة حتى تم نقل آثارها إلى ضريح رائع في Shrewsbury Abbey & # 0160in 1136 & # 0160 وكتبت حياتها الشهيرة قبل روبرت من شروزبري بعد عامين فقط و # 0160 ربيع الشفاء & # 0160 في الموقع التقليدي لها أصبح الموت الآن مزارًا وموقعًا للحج يُدعى St Winefride & # 39s Well in Holywell & # 0160 وهو & # 0160 أحد أكثر المزارات زيارة في جميع أنحاء ويلز ، ويُعرف أيضًا باسم Lourdes & # 0160 of Wales. & # 0160 هي القديسة الراعية & # 0160 & # 0160 ضد التقدم غير المرغوب فيه ، ويوم عيدها هو 3 نوفمبر.

حوالي 700 & # 0160 Saint Euddogwy & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 & # 0160 مات. & # 0160 جاء Euddogwy إلى ويلز في شبابه وتدرب في Llandeilo Abbey ، وأصبح في النهاية & # 0160 "أسقف تيلو" ، الأبرشية التي يقع مقرها في لانديلو فور ، وسافر إلى كانتيبوري لتكريسه. ربما كان مؤسس الدير في لانداف ، وتروي إحدى الأساطير أنه عندما أزال عددًا من رفات القديس تيلو وتلاميذه من لانديلو إلى لانداف ، لم يكن رجال لانديلو سعداء ونصبوا كمينًا لحزبه في ممر صخري في Penallt. من خلال صلاة Euddogwy ، أصبح المهاجمون على الفور أعمى وغير قادرين على الحركة. ويقال أيضًا أنه قام بالحج إلى روما. & # 0160Euddogwy استقال من منصب أسقف ليعيش في عزلة في & # 0160 Laneinion ، بالقرب من Tintern ، حيث توفي. & # 0160 من المفترض أنه دفن في الدير في لانداف ويوم عيده هو & # 01602 يوليو.

706 & # 0160 سانت ديكومين & # 0160 مات. & # 0160 يقال إنه ولد لأبوين نبيلين في Rhoscrowther في Pembrokeshire ، & # 0160 حيث الكنيسة مخصصة له. كان لديه أيضًا كنيسة صغيرة في Pwllcrochan القريبة. رغبًا في الهروب إلى عالم من العزلة ، عبر قناة بريستول و # 0160 على عقبة من قضبان (ربما كوراكل) و # 0160 مع بقرة فقط لرفيق & # 0160 وهبط في دنستر & # 0160 في سومرست ، حيث أصبح # 0160 ناسكًا يعيش من ثمر بقرته. & # 0160 هناك يقال أنه قتل على يد وثني & # 0160 الذي قطع رأسه بمجرفة. & # 0160 & # 0160 تقول الأسطورة أن القديس التقط رأسه بأعجوبة وغسله واستبدله. & # 0160 بعد ذلك ، ساعد السكان المحليون ديكومان في بناء كنيسة. & # 0160 هو أيضًا مرتبط بـ & # 0160 ثلاث كنائس في الأراضي الريفية Ballyconnick و Killag و Killiane في مقاطعة Wexford ، أيرلندا. & # 0160 عيده 27 أغسطس. & # 0160


متى في أناجيل التتويج وإنجيل إيبو

القديس ماثيو ، الصفحة اليمنى من الصحيفة 15 من أناجيل التتويج (إنجيل شارلمان) ، من آخن ، ألمانيا ، ج. 800-810 ، حبر وحرارة على ورق (Kaiserliche Schatzkammer ، متحف Kunsthistorisches ، فيينا)

وفقا للأسطورة ، فيينا أناجيل التتويج (ج. 795) تم اكتشافه في قبر شارلمان داخل كنيسة بالاتين في عام 1000 بواسطة أوتو الثالث ، ويبدو أن الإمبراطور قد دفن على العرش ، أي جالسًا مع الأناجيل في حضنه. كتاب الإنجيل هو كتاب يحتوي على كتب الإنجيليين الأربعة ، متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، الذين يقدم كل منهم قصة حياة المسيح وموته.

من الواضح أن المخطوطة هي قطعة فاخرة ، مكتوبة بالحبر الذهبي على رق مصبوغ باللون الأرجواني. من سمات عصر النهضة الكارولنجية ، اهتم فنانو أناجيل التتويج بإحياء الأساليب الكلاسيكية ، التي ربطت فعليًا حكم شارلمان بحكم الإمبراطور الروماني القديم قسطنطين في القرن الرابع. يتجلى النمط الكلاسيكي في أوضاع وملابس المبشرين الأربعة ، أو كتّاب الإنجيل ، الذين يتذكرون صور الفلاسفة الرومان القدماء (على سبيل المثال ، هذه الصورة من متحف متروبوليتان للفنون). من المحتمل أن يكون شارلمان قد كتب كتاب الإنجيل هذا قبل تتويجه إمبراطورًا. إنه كتاب مثير للإعجاب حيث تم استخدامه في خدمات التتويج الإمبراطوري من حوالي القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر.

بعد إنشاء أناجيل التتويج ، فإن أناجيل إيبو (ج .816-35) هي الأكثر شهرة بأسلوبها المميز على عكس المخطوطات الكارولنجية المعاصرة المزخرفة. ال أناجيل إيبو صُنعت لإيبو رئيس أساقفة ريمس ، والتي كانت واحدة من المواقع الرئيسية لإنتاج المخطوطات في ذلك الوقت.

القديس ماثيو ، ظهر الصحيفة 18 من أناجيل إيبو (كتاب إنجيل رئيس أساقفة ريمس) من أوتفيلرز ، فرنسا ، ج. 816-35 ، حبر ودرجة حرارة على ورق ، 10 1/4 × 8 1/4 (مكتبة البلدية ، إبيرناي)

بينما صور المؤلف في أناجيل إيبو (صور ماثيو ومارك ولوقا وجون) تتفق مع عناصر الإحياء الكلاسيكي (على سبيل المثال ، نمذجة الأشكال لجعلها تظهر ثلاثية الأبعاد ، وتدرج السماء ، والهندسة المعمارية والمفروشات) ، والأسلوب الذي تظهر فيه الصور التابع أناجيل إيبو أعدموا هو رحيل ملحوظ. يمكن وصف أعمال الفرشاة لصور المؤلف بأنها حيوية وتعبيري وحتى مسعورة. يظل الفنان منتبهًا لاستخدام الإبراز والظل لإنشاء أشكال ثلاثية الأبعاد ، ولكنه يفعل ذلك بنمذجة محكم بدلاً من النمذجة السلس ، مما يخلق تأثيرًا للحركة.

اليسار: القديس ماثيو من أناجيل التتويج (إنجيل شارلمان) ، ج. 800-810 ، حبر ودرجة حرارة على ورق (Kaiserliche Schatzkammer ، متحف Kunsthistorisches ، فيينا) إلى اليمين: القديس ماثيو من أناجيل إيبو (كتاب إنجيل رئيس أساقفة ريمس) ، ج. 816-35 ، حبر ودرجة حرارة على ورق (مكتبة MUNICIPALE ، إبيرناي)

يتم نقل هذه الطاقة ليس فقط بالفرشاة ، ولكن أيضًا في التكوين نفسه. في ال أناجيل إيبو، ماثيو منحنٍ كما لو كان يكتب بشكل محموم على مجلده (الذي لا يزال فارغًا) ، بينما موقف ماثيو في أناجيل التتويج هو أكثر استقامة وراحة قلمه يخدش ذقنه ، وكأنه يتوقف عن التفكير.

أثاث الصورتين متشابه للغاية في المظهر - على الرغم من أن المقعد في أناجيل التتويج يبدو أنه كرسي قابل للطي ، في حين أن المقعد الموجود في إيبو هو أكثر متانة البراز. ومع ذلك ، فإن وضعية التتويج ماثيو مستقرة على النقيض من ذلك إيبو. على سبيل المثال ، استقرت قدمه اليمنى على إطار المنمنمة واليسار مسطح على قاعدة حامل الكتاب. تتكون هذه المنمنمة من عدة زوايا بزاوية 45 و 90 درجة مما يخلق إحساسًا بالاستقرار والتوازن. في المقابل ، فإن الخطوط الموجودة في إنجيل إيبوماثيو ديناميكي ويفتقر إلى نفس الشعور بالتوازن. على سبيل المثال ، يتم وضع قدم ماثيو اليمنى على وجه الخصوص على زاوية حادة ، عمودية تقريبًا ، لمسند قدمه. علاوة على ذلك ، يميل حامل الكتاب بزاوية حادة بحيث يبدو أن كتابه سينزلق مباشرة في حضن المشاهد. يتم التعبير عن الطاقة أيضًا في وجه متى ، الذي يتم رسمه في جبين مجعد. بينما ال تتويج يبدو أن ماثيو يأخذ لحظة سلمية من التفكير ، فإن إيبو يبدو أن ماثيو يعاني من كرب بسبب كتاباته (الصورة أدناه) ، التي يوجهها رمزه الإنجيلي ، الرجل المجنح ، الذي يوجهه من الزاوية اليمنى العليا للصورة.

التفاصيل ، القديس ماثيو ، ظهر الصحيفة 18 من أناجيل إيبو (كتاب إنجيل رئيس أساقفة ريمس) من أوتفيلرز ، فرنسا ، ج. 816-35 ، حبر ودرجة حرارة على ورق ، 10 1/4 × 8 1/4 (مكتبة MUNICIPALI ، إبيرناي)

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أن أناجيل إيبو تحمل بعض أوجه التشابه مع سفر مزامير أوترخت سيئ السمعة (أدناه) ، والذي تم كتابته أيضًا في ريمس في دير البينديكتين في Hautvillers في نفس الوقت تقريبًا (سفر المزامير هو مجلد يحتوي على كتاب المزامير التوراتي ، وغالبًا ما يكون مع مواد تعبدية أخرى ملزمة). صور أوترخت المزامير هي رسومات غير مصبوغة بالحبر البني ، والتي من الواضح أنها تهدف أيضًا إلى استدعاء أسلوب العصور القديمة المتأخرة. في حين أن الطابع التخطيطي لـ أوترخت المزامير ليست درامية تمامًا مثل تلك الخاصة بـ أناجيل إيبو، يمكن رؤية التشابه في الأسلوب بشكل خاص في العمارة الكلاسيكية وتصيير الرجل المجنح في الجزء العلوي من صورة المبشر.

مزمور ٤٤ ، تفاصيل وجه الصحيفة ٢٥ من أوترخت المزامير، من أوتفيلر (بالقرب من ريمس) ، فرنسا ، ج. 820-835 (مكتبة الجامعة ، أوترخت)


شاهد الفيديو: التسبيح الشيروبيميالشيروبيكون-باللحن الأول. (شهر اكتوبر 2021).