معلومة

ستوكلي كارمايكل


ولد Stokely Carmichael في بورت أوف سبين ، ترينيداد ، في 29 يونيو 1941. انتقل كارمايكل إلى الولايات المتحدة في عام 1952 والتحق بالمدرسة الثانوية في مدينة نيويورك. التحق بجامعة هوارد في عام 1960 وسرعان ما انضم بعد ذلك إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC).

في عام 1961 ، أصبح كارمايكل عضوًا في فرسان الحرية. بعد التدريب على تقنيات اللاعنف ، جلس المتطوعون من السود والبيض بجانب بعضهم البعض أثناء سفرهم عبر الجنوب العميق. لم تكن الشرطة المحلية راغبة في حماية هؤلاء الركاب وتعرضوا في عدة أماكن للضرب على أيدي حشود من البيض. في جاكسون ، ميسيسيبي ، تم القبض على كارمايكل وسجن لمدة 49 يومًا في سجن بارشمان. عمل كارمايكل أيضًا في مشروع Freedom Summer وفي عام 1966 أصبح رئيس SNCC.

في الخامس من يونيو عام 1966 ، بدأ جيمس ميريديث مسيرة انفرادية ضد الخوف من ممفيس إلى جاكسون ، للاحتجاج على العنصرية. بعد فترة وجيزة من بدء مسيرته ، أطلق عليه قناص النار. عندما سمعوا الأخبار ، قرر نشطاء الحقوق المدنية الآخرون ، بما في ذلك كارمايكل ومارتن لوثر كينغ وفلويد ماكيسيك ، مواصلة المسيرة باسم ميريديث.

عندما وصل المتظاهرون إلى غرينوود ، ألقت الشرطة القبض على كارمايكل وبعض المتظاهرين الآخرين. كانت هذه هي المرة السابعة والعشرون التي يتم فيها اعتقال كارمايكل ، وعند إطلاق سراحه في السادس عشر من يونيو ، ألقى خطابه الشهير "بلاك باور". ودعا كارمايكل "السود في هذا البلد إلى التوحد والاعتراف بتراثهم وبناء شعور بالانتماء للمجتمع". كما دعا إلى ضرورة قيام الأمريكيين الأفارقة بتشكيل وقيادة منظماتهم الخاصة وحث على الرفض الكامل لقيم المجتمع الأمريكي.

في العام التالي ، انضم كارمايكل إلى تشارلز ف. هاميلتون لكتابة الكتاب ، القوة السوداء: سياسة التحرير في أمريكا (1967). رفض بعض قادة مجموعات الحقوق المدنية مثل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) أفكار كارمايكل واتهموه بالعنصرية السوداء.

كما تبنى كارمايكل شعار "الأسود جميل" ودافع عن حالة من الفخر الأسود ورفض القيم البيضاء في الأسلوب والمظهر. وشمل ذلك تبني تسريحات الشعر الأفرو وأشكال اللباس الأفريقي. بدأ كارمايكل ينتقد مارتن لوثر كينج وأيديولوجيته اللاعنفية. انضم في النهاية إلى حزب الفهد الأسود حيث أصبح "رئيس الوزراء الفخري".

عندما ندد كارمايكل بتورط الولايات المتحدة في حرب فيتنام ، صودر جواز سفره واحتجز لمدة عشرة أشهر. عندما أعيد جواز سفره ، انتقل مع زوجته ميريام ماكيبا إلى غينيا ، حيث ألف الكتاب ، يتحدث ستوكلي: عودة القوة السوداء إلى الوحدة الأفريقية (1971).

كما ساعد كارمايكل ، الذي تبنى الاسم كوامي توري ، في تأسيس الحزب الثوري الشعبي لعموم إفريقيا وعمل كمساعد لرئيس وزراء غينيا سيكو توري. بعد وفاة توري عام 1984 ، اعتقل النظام العسكري الجديد كارمايكل ووجهت إليه تهمة محاولة قلب نظام الحكم. ومع ذلك ، فقد أمضى ثلاثة أيام فقط في السجن قبل إطلاق سراحه.

توفي ستوكلي كارمايكل بسبب مرض السرطان في 15 نوفمبر 1998.

عندما سمعت لأول مرة عن الزنوج الذين كانوا يجلسون عند عدادات الغداء في الجنوب ، اعتقدت أنهم مجرد مجموعة من كلاب الصيد الدعائية. لكن في إحدى الليالي عندما رأيت هؤلاء الأطفال الصغار على شاشة التلفزيون ، يستيقظون على مقاعد منضدة الغداء بعد إزالتهم ، السكر في عيونهم ، الكاتشب في شعرهم - حسنًا ، حدث شيء ما لي. فجأة كنت أحترق.

تتمثل إحدى مآسي النضال ضد العنصرية في أنه حتى هذه اللحظة لم تكن هناك منظمة وطنية يمكنها التحدث عن التشدد المتزايد للشباب السود في الأحياء الفقيرة الحضرية وفي الحزام الأسود في الجنوب. لم يكن هناك سوى حركة "الحقوق المدنية" ، التي تم تكييف نبرة صوتها مع جمهور من الطبقة الوسطى البيضاء. كانت بمثابة منطقة عازلة بين ذلك الجمهور والشباب الأسود الغاضب. ادعت أنها تتحدث عن احتياجات المجتمع ، لكنها لم تتحدث بلهجة هذا المجتمع. لا يمكن لأي من من يسمون بقادته أن يذهب إلى مجتمع مشاغب ويتم الاستماع إليه. بمعنى ما ، يجب أن يتحمل هؤلاء القادة اللوم - جنبًا إلى جنب مع وسائل الإعلام - لما حدث في واتس ، وهارلم ، وشيكاغو ، وكليفلاند ، وأماكن أخرى. في كل مرة رأى فيها السود في تلك المدن الدكتور مارتن لوثر كينغ يتعرض للصفع ، كانوا يغضبون. عندما رأوا فتيات سوداوات صغيرات يتعرضن للقصف حتى الموت في كنيسة ونُصب كمين لدعاة الحقوق المدنية وقتلهم ، كانوا أكثر غضبًا ؛ وعندما لم يحدث شيء ، كانوا يتصاعدون من الجنون. لم يكن لدينا ما نقدمه لهم حتى يتمكنوا من رؤيته ، باستثناء الخروج والضرب مرة أخرى.

لم يكن لدينا سوى لغة الحب والمعاناة القديمة. وفي معظم الأماكن - أي من الليبراليين والطبقة الوسطى - استعدنا لغة الصبر والتقدم القديمة. مثل هذه اللغة ، إلى جانب التحذيرات بالبقاء غير عنيفة والخوف من رد الفعل الأبيض ، أقنعت البعض أن هذا المسار هو السبيل الوحيد الذي يجب اتباعه. لقد ضلل البعض ودفعهم إلى الاعتقاد بأن أقلية سوداء يمكن أن تحني رأسها وتضرب إلى موقع قوة ذي معنى. الفكرة ذاتها سخيفة.

وفقًا لمناصريها ، سيتم تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال "دمج الزنجي في المؤسسات الرئيسية للمجتمع الذي تم استبعاده تقليديًا منه". يعتمد هذا المفهوم على افتراض أنه لا يوجد شيء ذو قيمة في المجتمع الأسود وأنه يمكن خلق القليل من القيمة بين السود. الشيء الذي يجب فعله هو سحب السود "المقبولين" إلى المجتمع الأبيض المحيط من الطبقة الوسطى. أهداف الاندماجيين هي أهداف الطبقة الوسطى ، والتي تم التعبير عنها بشكل أساسي من قبل مجموعة صغيرة من الزنوج مع تطلعات أو مكانة الطبقة الوسطى.

لا يوجد رجل أسود في البلاد يمكنه أن يعيش "ببساطة كرجل". إن سواده حقيقة دائمة في هذا المجتمع العنصري ، سواء أدرك ذلك أم لم يعترف به. من غير المحتمل أن يشهد هذا الجيل أو الجيل القادم الوقت الذي لن يعود فيه العرق ذي صلة بإدارة الشؤون العامة وفي صنع القرار في السياسة العامة.

يتحدث "الاندماج" كهدف اليوم عن مشكلة السواد ليس فقط بطريقة غير واقعية ولكن أيضًا بطريقة خسيسة. يعتمد على القبول الكامل لحقيقة أنه من أجل الحصول على منزل لائق أو تعليم لائق ، يجب على السود الانتقال إلى حي أبيض أو إرسال أطفالهم إلى مدرسة بيضاء. هذا يعزز ، بين كل من الأسود والأبيض ، فكرة أن "الأبيض" يتفوق تلقائيًا و "الأسود" بالتعريف أقل شأنا. لهذا السبب ، يعتبر "التكامل" حيلة للحفاظ على سيادة البيض.

واجهتنا أول مشكلة كبيرة مع الشرطة في 17 يونيو ، في غرينوود. بدأ الأمر عندما قررت مجموعة من جنود الدولة بشكل تعسفي أنه لا يمكننا نصب خيمة النوم الخاصة بنا على أرض مدرسة ثانوية سوداء. عندما حاول ستوكلي نصب الخيمة على أي حال ، تم القبض عليه. في غضون دقائق ، انتشر خبر اعتقاله في جميع أنحاء المدينة. اجتذبت المسيرة في تلك الليلة ، التي عقدت في حديقة المدينة ، ما يقرب من ثلاثة آلاف شخص - خمسة أضعاف العدد المعتاد.

وكان ستوكلي ، الذي أطلق سراحه من السجن قبل دقائق فقط من بدء المسيرة ، المتحدث الأخير. وقد سبقه ماكيسيك ودكتور كينج وويلي ريكس. مثل بقيتنا ، كانوا غاضبين من اعتقال ستوكلي غير الضروري. كانت خطاباتهم متشددة بشكل خاص. عندما تقدم ستوكلي للتحدث ، استقبله الحشد بزئير هائل. اعترف باستقباله بذراع مرفوعة وبقبضة مشدودة.

بعد أن أدرك أنه كان في مكانه ، مع شعبه ، سمح Stokely لكل شيء بالخروج. "هذه هي المرة السابعة والعشرون التي يتم فيها اعتقالي - ولن أسجن بعد الآن!" انفجر الحشد في الهتافات والتصفيق.

"الطريقة الوحيدة التي سنمنعهم من خلالها الرجال البيض من أن نتولى زمام الأمور. كنا نقول الحرية لمدة ست سنوات ولم نحصل على أي شيء. ما سنبدأ بقوله الآن هو القوة السوداء!"

كان الحشد على حق معه. التقطوا أفكاره على الفور.

"قوة سوداء!" زأروا في انسجام تام.

إحدى مآسي النضال ضد العنصرية هي أنه حتى الآن لم تكن هناك منظمة وطنية يمكنها التحدث عن النضال المتزايد للشباب السود في الحي اليهودي الحضري. لم يكن هناك سوى حركة حقوق مدنية ، تم تكييف نبرة صوتها مع جمهور من البيض الليبراليين. كانت بمثابة منطقة عازلة بينهم وبين الشباب الأسود الغاضب. إلى حد ما ، ألوم أنفسنا - جنبًا إلى جنب مع وسائل الإعلام - لما حدث في واتس وهارلم وشيكاغو وكليفلاند وأوماها. في كل مرة رأى الناس في تلك المدن مارتن لوثر كينغ يتعرض للصفع ، كانوا يغضبون. عندما رأوا أربع فتيات سوداوات صغيرات يتعرضن للقصف حتى الموت ، كن أكثر غضبا ؛ وعندما لم يحدث شيء ، كانوا يتصاعدون من البخار. لم يكن لدينا ما نقدمه لهم حتى يتمكنوا من رؤيته ، باستثناء الخروج والضرب مرة أخرى. لقد ساعدنا في بناء إحباطهم.

يجب على المنظمة التي تدعي أنها تعمل لتلبية احتياجات المجتمع - كما تفعل SNCC - أن تعمل على تزويد هذا المجتمع بمكانة من القوة تجعل صوته مسموعًا منه. هذه هي أهمية القوة السوداء وراء الشعار.

يمكن تعريف القوة السوداء بوضوح لأولئك الذين لا يربطون مخاوف أمريكا البيضاء بأسئلتهم حولها. يجب أن نبدأ بالحقيقة الأساسية التي مفادها أن الأمريكيين السود لديهم مشكلتان: إنهم فقراء وسود. تنشأ جميع المشاكل الأخرى من هذا الواقع ذي الوجهين: نقص التعليم ، وما يسمى بلامبالاة الرجال السود. يجب على أي برنامج لإنهاء العنصرية أن يتعامل مع هذا الواقع المزدوج.

توفي كوامي توري ، زعيم الحقوق المدنية الملتهب والمعروف لدى معظم الأمريكيين باسم ستوكلي كارمايكل ، يوم الأحد في كوناكري بغينيا. كان يبلغ من العمر 57 عامًا ، وأفضل ما يتذكره الناس هو استخدامه لعبارة "القوة السوداء" ، والتي أشعلت في منتصف الستينيات رد فعل عنيفًا أبيض وأزعج جيلًا أقدم من قادة الحقوق المدنية ، بما في ذلك القس الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور.

Ture ، الذي غير اسمه في عام 1978 لتكريم كوامي نكروما وأحمد سيكو توريه ، وهما اثنان من القادة الاشتراكيين الأفارقة الذين صادقوه ، قضى معظم السنوات الثلاثين الماضية في غينيا ، واصفًا نفسه بالثوري ومناديًا لإيديولوجية عموم إفريقيا التي أثارت القليل من الناس. صدى في الولايات المتحدة ، أو ، في هذا الصدد ، أفريقيا.

كانت دعوة توري إلى الوحدة الأفريقية هي المرحلة الأخيرة في التطور السياسي الذي انتقل من اللامبالاة إلى حركة الحقوق المدنية عندما كان طالبًا في المدرسة الثانوية إلى الظهور كمتطوع فعال غير عنيف يخاطر بحياته ضد الفصل العنصري لرئيس الوزراء الفخري للفهد الأسود حزب.

استوحى Stokely Carmichael المشاركة في حركة الحقوق المدنية من شجاعة أولئك السود والبيض الذين احتجوا على خدمة الفصل مع الاعتصامات في عدادات الغداء في الجنوب.

رفض منحًا دراسية من عدة جامعات بيضاء ، والتحق بجامعة هوارد في واشنطن عام 1960. وبحلول نهاية سنته الأولى ، انضم إلى Freedom Rides في مؤتمر المساواة العرقية ، ورحلات الحافلات الخطرة للسود والبيض التي تحدت السفر بين الولايات في الجنوب. غالبًا ما كان فرسان الحرية يجتمعون بالعنف ، وفي وجهاتهم تم القبض على كارمايكل والآخرين وسجنهم ، وهي أول فترة سجن له. جلبت له إحدى حالات الاعتقال المبكر حكماً قاسياً بشكل خاص لمدة 49 يومًا في سجن بارشمان في ميسيسيبي.

كان الشاب كارمايكل متطرفًا من خلال تجربته في العمل في الجنوب المنفصل ، حيث تعرض المتظاهرون السلميون للضرب والوحشية والقتل أحيانًا بسبب سعيهم إلى الحقوق العادية للمواطنين. وتذكر ذات مرة أنه شاهده من غرفته بالفندق في بلدة صغيرة في ولاية ألاباما بينما تعرض المتظاهرون السود المسالمون للضرب والصدمة بعصي الماشية من قبل الشرطة.

تم إلقاء القبض على كارمايكل في كثير من الأحيان باعتباره متطوعًا لاعنفيًا لدرجة أنه فقد العد بعد 32. وكان نفاد صبره المتزايد مع تكتيكات المقاومة السلبية يكتسب الدعم ، وفي عام 1966 تم اختياره رئيسًا لـ SNCC ، ليحل محل جون لويس ، وهو تكامل مجتهد وهو الآن عضو الكونجرس من جورجيا.

بالكاد بعد شهر من اختياره ، أثار كارمايكل ، الذي كان يبلغ من العمر 25 عامًا فقط ، الدعوة إلى القوة السوداء ، مما يشير إلى مفترق طرق في النضال من أجل الحقوق المدنية. وبسبب عدم ارتياحه المتزايد لللاعنف الحازم للدكتور كينج ، شعر بتحول بين بعض السود الأصغر سنًا في اتجاه الانفصالية السوداء. كان الكثيرون يستمعون بتعاطف إلى إلحاح مالكولم إكس ، الذي اغتيل قبل عام ونصف العام ، بأن النضال يجب أن يتم بأي وسيلة ضرورية.

كان ذلك في 16 يونيو 1966 ، وكان كارمايكل ، الخطيب الفاتن ، يخاطب حشدًا من 3000 شخص في حديقة في غرينوود ، ميسيسيبي. أصيب جيمس ميريديث ، الذي كان قد اندمج في جامعة ميسيسيبي ، بجروح في فيلمه الانفرادي "المشي ضد الخوف" من ممفيس إلى جاكسون ، وكان المتطوعون يسيرون في مكانه. عندما أقاموا معسكرًا في غرينوود ، تم القبض على كارمايكل وكان إحباطه واضحًا.

وقال باشمئزاز بعد إطلاق سراحه "هذه هي المرة السابعة والعشرون". وتابع "كنا نقول" الحرية "منذ ستة أعوام" ، في إشارة إلى الهتاف الذي استخدمه متظاهرو الحركة وهم يقفون في وجه السياسيين العنصريين ورجال الشرطة المعادين وهم يصوبون خراطيم المياه ويطلقون العنان للكلاب الزاحفة. "ما سنبدأ بقوله الآن هو" القوة السوداء! " "

سرعان ما أخذ الحشد هذه العبارة. "قوة سوداء!" تكررت في صرخة سرعان ما يتردد صداها في المجتمعات من أوكلاند إلى نيوارك. ولكن إذا كانت دعوة كارمايكل للسلطة السوداء قد حفزت العديد من الشباب السود ، فقد أزعجت الآخرين ، الذين اعتقدوا أنها بدت معادية للبيض واستفزازية وعنيفة. وأثار الخوف في كثير من البيض.

قوة سوداء. أعتقد أن هذا الشعار سيصبح من أكبر الشعارات السياسية في عصرنا. بالطبع ، الوقت وحده هو الذي يمكن أن يقول ذلك. ومع ذلك ، عندما نرى مدى قوة التأثير الذي أحدثه هذا الشعار ، يتضح أنه يمس أعصابًا حساسة للغاية في الوعي السياسي للعالم اليوم. لا أنوي أن أخبرك هذا المساء أنه من واجبك السياسي محاربة الوعي العنصري لدى الشعب البريطاني. أو أنه يجب عليك البحث عن طرق ووسائل لفضح ووضع حد للسياسات العنصرية لحكومة حزب العمال الحالية. إذا كنت لا تفعل ذلك بالفعل ، فأنا لا أرى أن هذا الاجتماع سيساعدك على زيادة النشاط السياسي. ليس هذا هو الغرض المحدد من هذا الاجتماع ، ولكن كما ستسمع ، ستكون هناك أهداف محددة ومقترحات ملموسة. ما أهدف إلى القيام به هذا المساء هو أن أوضح لنا جميعًا ما يعنيه هذا الشعار ، وما لا يعنيه ، ولا يمكن أن يعنيه ؛ وأقول بوضوح تام ، يجب أن نتخلص ، مرة وإلى الأبد ، من قدر هائل من الارتباك الذي ينشأ بغزارة من اليمين ومن اليسار أيضًا. الآن سأخبرك بالضبط ما أنوي القيام به هذا المساء. الموضوع واسع للغاية ، ويضم مئات الملايين من الأشخاص ، وبالتالي في غضون ساعة تقريبًا أو نحو ذلك ، كان من الأفضل أن نبدأ بأن نكون دقيقين للغاية بشأن ما سيقال وما لن يكون قالت.

لكن قبل أن أحدد ، إذا جاز التعبير ، المباني التي سأبني عليها ، أود أن أقول بضع كلمات عن Stokely Carmichael: أعتقد أنه يجب أن أقول Stokely لأن الجميع ، في كل مكان ، يدعونه Stokely والتي أعتقد أنها حقيقة سياسية من بعض الأهمية. إن شعار القوة السوداء ، الذي بدأ في الولايات المتحدة وينتشر من هناك في مكان آخر ، يرتبط بلا شك ارتباطًا وثيقًا به ومع أولئك الذين يقاتلون معه. لكن بالنسبة لنا في بريطانيا ، فإن اسمه ، شئنا أم أبينا ، يعني أكثر من ذلك. مما لا شك فيه أن وجوده هنا ، والتأثير الذي أحدثه في خطاباته ومحادثاته ، هو ما جعل شعار القوة السوداء يتردد صداها كما هو الحال في بريطانيا السياسية - وحتى خارجها ، في بريطانيا بشكل عام. . وأريد أن أبدأ بالإشارة إلى Stokely بشكل خاص ، والتي ، لحسن الحظ ، يمكنني القيام بها. وأنا أفعل ذلك لأنه بشكل عام في الخطابة العامة ، في الكتابة (وكذلك إلى حد كبير في المحادثة الخاصة) ، عادة ما أتجنب ، وأحرص بشدة على تجنب التركيز على شخصية في السياسة.

كنت أقرأ في ذلك اليوم الأستاذ ليفي شتراوس وفي هجوم حاد للغاية على المفاهيم التاريخية السائدة اليوم ، رأيته يقول إن وصف الشخصية ، أو الحكاية (التي يعيش بها الكثير من معارفي تاريخيًا وسياسيًا) كانت أدنى أشكال التاريخ. مع الكثير من الارتياح وافقت ؛ لقد كنت أقول ذلك منذ ما يقرب من نصف قرن. لكنه واصل بعد ذلك وضع الشخصية السياسية في سياق اعتقدت أنه مضلل ، وبدا لي أنني في تجنب ذلك بقدر ما فعلت ، كنت أرتكب خطأ ، إن لم يكن كثيرًا في الكتابة ، بالتأكيد في الحديث العام. ولهذا السبب أبدأ ما يجب أن أقوله ، وسأقضي فترة معينة من الوقت ، على واحدة من أبرز الشخصيات في السياسة المعاصرة. ويسعدني أن أقول إنه لم يكن علي الانتظار حتى يأتي ستوكلي إلى هنا لفهم القوة التي يرمز إليها.

سمعته يتحدث في كندا في جامعة السير جورج ويليامز في مارس من هذا العام. كان هناك حوالي ألف شخص ، معظمهم من الطلاب البيض ، حوالي ستين أو سبعين شخصًا من الزنوج ، وقد أدهشني كثيرًا ما كان يقوله والطريقة التي كان يقولها بها (وهو أمر لم يحدث لي سياسيًا في كثير من الأحيان) جلست على الفور واتخذت خطوة غير عادية لكتابة رسالة إليه ، رسالة سياسية. بعد كل شيء ، كان شابًا في الثالثة والعشرين أو الرابعة والعشرين وكنت كبيرًا بما يكفي لأكون جده ، وكما قلت ، اعتقدت أن لدي بعض الأشياء لأخبره بها والتي ستكون مفيدة له ، من خلاله ، الحركة التي مثلها.


ستوكلي كارمايكل ، فيلسوف وراء حركة القوة السوداء

Stokely Carmichael ، رئيس لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، يتحدث إلى المراسلين في أتلانتا في مايو 1966. في ذلك العام ، استحوذ استخدامه لعبارة "القوة السوداء" في تجمع حاشد في ميسيسيبي على انتباه الأمة. بيتمان / كوربيس إخفاء التسمية التوضيحية

Stokely Carmichael ، رئيس لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، يتحدث إلى المراسلين في أتلانتا في مايو 1966. في ذلك العام ، استحوذ استخدامه لعبارة "القوة السوداء" في تجمع حاشد في ميسيسيبي على انتباه الأمة.

قبل أن يصبح مشهورًا - وسيئ السمعة - لدعوته إلى القوة السوداء للسود ، كان Stokely Carmichael معروفًا بشكل أفضل كمنظم مجتمعي صاعد في حركة الحقوق المدنية. قضى رائد الفلسفة الطويل الوسيم من جامعة هوارد الصيف في الجنوب ، حيث يعمل مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، والمعروفة باسم SNCC ، لتسجيل الأمريكيين الأفارقة في ألاباما وميسيسيبي للتصويت في مواجهة المقاومة الهائلة والعنيفة في كثير من الأحيان من العنصريين. .

السيرة الذاتية الجديدة للمؤرخ بينيل جوزيف لكارمايكل ، بعنوان ستوكلي: الحياة، يُظهر أنه لبعض الوقت ، كان النيويوركي المولود في ترينيداد في كل مكان يُحسب في الجنوب ، زيليغ الواقعي: "إنه منظم كان له يده في كل مظاهرة وحدث كبير يحدث بين 1960-1965".

يقول جوزيف ، الأستاذ في جامعة تافتس ، إن كارمايكل كان حاضرًا دائمًا في ما يعتبره "النصف الثاني من الفترة البطولية لحركة الحقوق المدنية". (بعد مقاطعة الحافلات في مونتغمري وقبل محاولات دمج الشمال).

تظهره الصور من ذلك الوقت وهو يسير في الطرق السريعة المغبرة مع مارتن لوثر كينغ جونيور في ميسيسيبي ، ويتحدث بسهولة مع المزارعين في مقاطعة لونديس ، آلا. ، ويستمع إلى السيدات السود المسنات اللائي كن يشربن الشاي الحلو على شرفاتهم الأمامية بينما هو (غالبًا ما ينجح في ذلك) ) سحرهم للانضمام إليه في تنظيم جيرانهم. يقول جوزيف إن كارمايكل كان يتمتع "بجاذبية مذهلة".

دعوة للحصول على الطاقة السوداء

أمضى كارمايكل أوائل الستينيات وهو يتبنى بقوة الاحتجاج السلمي: اعتصامات ومسيرات وتجمعات. لكن الانتصارات المتصاعدة في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات بدت وكأنها تعثرت بعد إقرار قانون الحقوق المدنية في عام 1964. ويقول جوزيف إن كارمايكل بدأ يتساءل عما إذا كان يلزم التفكير في أساليب جديدة.

في عام 1966 ، استخدم عبارة "القوة السوداء" في تجمع حاشد في ولاية ميسيسيبي. لفتت انتباه الأمة ، لكنها كانت تعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين.

يقول جوزيف إن العديد من البيض الذين سمعوا العبارة كانوا مضطربين. "لقد افترضوا أن القوة السوداء تعني أن تكون ضد البيض وأن نوعًا ما من العنف ، ينذر بالخطر."

من ناحية أخرى ، سمع المستمعون السود دعوة "لتقرير المصير الثقافي والسياسي والاقتصادي" ، كما يقول جوزيف. ويضيف أن هذه العبارة كان لها صدى قوي بالنسبة للأشخاص الذين لطالما تم قياسهم من خلال معايير وجماليات بيضاء تم وضعها بشكل تعسفي.

"علينا أن نتوقف عن الشعور بالخجل من كوننا أسود!" كانت النقطة الأولى في بيان من أربعة أجزاء كان يستخدمها غالبًا في خطاباته. أخبر كارمايكل أن بلاك كان ناجيًا. كان واسع الحيلة. و جميل.

سار كارمايكل طويلًا ونحيفًا ، بعيون ناصعة وابتسامة مبهرة تتناقض مع بشرته البنية العميقة ، كما لو كان يعتقد أنه رجل حسن المظهر - في عصر كان فيه الكثير من السود أفضل.

يقول جوزيف: "كان هذا حقًا أحد أهم موروثاته". "لقد كان متحديًا حقًا في إعلان أن" الأسود جميل "قبل وقت طويل من أن يصبح ذلك شائعًا في أواخر الستينيات." بعبارة أخرى ، كان كارمايكل أسودًا وفخورًا بسنوات قبل أن يحول جيمس براون المفهوم إلى أغنية R & B الأكثر مبيعًا.

الولايات المتحدة ليس لديها ضمير

كان أيضًا يعيد التفكير في التطبيق العملي للاعنف في بيئة يُنظر فيها غالبًا إلى الحياة السوداء على أنها قابلة للتخلص منها.

اعتبر مارتن لوثر كينغ جونيور ، الظاهر هنا مع ستوكلي كارمايكل خلال مسيرة تسجيل الناخبين في ميسيسيبي عام 1966 ، أن كارمايكل الأصغر هو أحد القادة الواعدين في حركة الحقوق المدنية. لين بيلهام / تايم إخفاء التسمية التوضيحية

اعتبر مارتن لوثر كينغ جونيور ، الظاهر هنا مع ستوكلي كارمايكل خلال مسيرة تسجيل الناخبين في ميسيسيبي عام 1966 ، أن كارمايكل الأصغر هو أحد القادة الواعدين في حركة الحقوق المدنية.

أدت جرائم قتل العاملين في مجال الحقوق المدنية ، أندرو غودمان ، وجيمس تشاني ، وميكي شويرنر في مقاطعة نيشوبا ، ميس. ، واغتيال مالكولم إكس ورد فعل الحكومة الساحق على الاضطرابات التي اندلعت في العديد من المدن في أواخر الستينيات ، إلى إعادة التفكير في كارمايكل. معتقداته.

كينغ (الذي اعتبر كارمايكل الأصغر كواحد من أكثر قادة الحركة الواعدين) آمن بمفهوم "المعاناة التعويضية" واعتقد أن مشهد المتظاهرين الذين يقبلون الضرب وعض الكلاب وخراطيم الحريق من شأنه أن يلين قلب أمريكا ويلهم البلاد للرفض. الفصل. ولكن بعد رؤية العديد من رفاقه يتعرضون للتشويه والقتل ، لم يعد كارمايكل يشارك هذا الاعتقاد.

قال كارمايكل إن كينغ كان على ما يرام كثيرًا ، لكن في الرهان على اللاعنف ، "لقد وضع افتراضًا خاطئًا واحدًا: لكي ينجح اللاعنف ، يجب أن يكون لخصمك ضمير. الولايات المتحدة ليس لديها ضمير."

وأصبح من الصعب عليه أن يعيش في الولايات المتحدة. كان كارمايكل قد طارد من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي في الداخل ، وتتبعته وكالة المخابرات المركزية عندما سافر إلى الخارج. قام بتغيير اسمه إلى Kwame Ture تكريماً لبطلين أفريقيين - صديقه Kwame Nkrumah (أول رئيس لغانا المستقلة) ، و Séجولة كوé، رئيس غينيا ، الدولة التي استقبلت الناشط الحقوقي السابق كمواطن مشرف.

عاش توري لمدة ثلاثة عقود أخرى ، حيث كان يزور الولايات المتحدة بشكل متكرر أثناء سفره حول العالم للتبشير بمزايا الوحدة الأفريقية والاشتراكية العلمية. استمع الناس - ولكن ليس بنفس الأرقام التي كانوا يستمعون إليها في الأيام الأولى. يبدو أن Ture ، بأسلوب حياته المتواضع وتذكيره بالمسؤولية المجتمعية. غريبة. يلاحظ كاتب السيرة جوزيف: "إنه أمر مثير للاهتمام": "تغير الزمن ، لكن ستوكلي لم يتغير".

توفي محارب الحقوق المدنية السابق في غينيا عام 1998 عن عمر يناهز 57 عامًا بسبب سرطان البروستاتا. وعلى الرغم من أنه لم يعد اسمًا مألوفًا في معظم الأماكن ، كما يقول بينيل جوزيف ، فإن إرث ستوكلي كارمايكل هو مفهوم القوة السوداء ، "الذي كان ناجحًا بشكل كبير في إعادة تحديد ملامح الهوية الأمريكية الأفريقية ولكن أيضًا العلاقات العرقية في الولايات المتحدة - وعلى مستوى العالم ".


بعيدًا عن "بلاك باور" ، يروي قصة Stokely Carmichael التي لم يتم سردها بشكل كافٍ

أخيرًا الليلة: صورة شخصية جذابة ولكنها مثيرة للانقسام ألهمت ثورة داخل حركة الحقوق المدنية.

سجلت جوين إيفيل حديثًا محادثة الكتاب هذه.

سار ستوكلي كارمايكل مع مارتن لوثر كينغ جونيور. قام بحملة من أجل حقوق التصويت وضد حرب فيتنام وكرس نفسه في النهاية لحركة البان آفريكانيست التي ربطته بالقادة المثيرين للجدل عبر تلك القارة.

ولكن ، في معظم كتب التاريخ ، سيظل في الأذهان إلى الأبد على أنه النشطاء الذين صاغوا مصطلح القوة السوداء خلال سنوات الاضطرابات العرقية في الولايات المتحدة.

تحكي سيرة ذاتية جديدة بعنوان Stokely: A Life قصة أكثر اكتمالاً عن رجل شكل حركة الحقوق المدنية المعاصرة والمتضاربة أحيانًا. مؤلفها بينيل جوزيف ، أستاذ التاريخ في جامعة تافتس.

أهلا بكم من جديد إلى NewsHour ، بينيل.

بنيل جوزيف ، مؤلف ، "Stokely: A Life": شكرًا لاستضافتي ، جوين.

يحتوي غلاف كتابك على صورة Stokely بقبضة اليد في الهواء. هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس به. هل يوجد المزيد؟

بينيل جوزيف:

كان مثقفًا شابًا أسود. كان من بورت أوف سبين ، ترينيداد. ينتقل إلى برونكس عندما كان عمره 10 سنوات. إنه يختبر في واحدة من أفضل المدارس الثانوية العامة في مدينة نيويورك ، Bronx Science ، ذات الأغلبية البيضاء ، والمدرسة الثانوية ذات الأغلبية اليهودية.

لديه آباء مهاجرون كاريبيون يعملون بجد وغرسوا فيه نوعًا ما حب العدالة الاجتماعية والمستضعفين. عندما بدأت حركة الاعتصام عام 1960 ، كان طالبًا في جامعة هوارد. وفي جامعة هوارد ، أصبح حقًا أحد الناشطين الرئيسيين الذين هم جزء من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، أو SNCC.

لذلك ، حتى قبل خطاب القوة السوداء عام 1966 ، كان ستوكلي منظمًا يوميًا. كان ناشطا طلابيا. لقد كان في ميسيسيبي ، في ولاية ألاباما ، لذا فهو فرد فريد جدًا.

لذا ، حدد ما تعنيه القوة السوداء لرجل نشأ في بلد رأى فيه القوة السوداء والمعلمين والأطباء والقادة السياسيين من حوله ، والذين نشأوا في هذه الفتنة في الستينيات.

بينيل جوزيف:

حسنًا ، القوة السوداء بالنسبة إلى Stokely تعني تقرير المصير السياسي. كان ذلك يعني أن المزارعين السود ، مثل فاني لو هامر من ولاية ميسيسيبي ، سيصبحون قادة سياسيين في نظام عالمي جديد.

تحدث في عام 1966 عن إنشاء مجتمع جديد في أمريكا. وبالنسبة له ، كان المزارعون السود في أماكن مثل ألاباما ، مقاطعة لاوندز ، في ميسيسيبي ، في الدلتا هم الأشخاص الذين سيقودون تحولًا جديدًا في المجتمع الأمريكي.

نحب أن نضع قادتنا في صناديق. كان مالكوم إكس هنا ، ومارتن لوثر كينج جونيور كان هنا. وأين كان Stokely Carmichael في تلك السلسلة المتواصلة؟

بينيل جوزيف:

أعتقد أن Stokely هي شخصية جسر ، وأعتقد أن Stokely تتناسب مع الدكتور King و Malcolm X كأحد هؤلاء الشخصيات البارزة في القرن العشرين الذين يتفوقون على المسرح العالمي ، ويتحدثون عن حقوق الإنسان ، ولكن أيضًا يدفعون إلى الأمام.

لذلك ، على ما أعتقد ، عندما نفكر في مارتن ومالكولم ، فإن كارمايكل هو جسر بين الحقوق المدنية والقوة السوداء. وهو رمز القوة السوداء الوحيد وهو أيضًا ناشط في مجال الحقوق المدنية. لذلك فهو لا ينشط فقط في منتصف وأواخر الستينيات ، عندما تصبح الأمور ساخنة. كان يعرف الدكتور كينغ بالفعل. سار على طول & hellip

لقد حصلوا بالفعل على ما يرام.

بينيل جوزيف:

لقد حصلوا على & [مدش] كانوا أصدقاء حميمين.

بينيل جوزيف:

يبكي ستوكلي عند اغتيال كينج. يعتبره صديقًا ، ومرشدًا ، وأخًا أكبر ، وحتى شخصية أب.

لكن Stokely يتم إرشادها أيضًا من قبل نساء سود مثل إيلا بيكر وفاني لو هامر. لذا فهو شخصية مثيرة للاهتمام للغاية وهو أيضًا ناقد حرب فيتنام. إنه ناقد للظلم الاقتصادي. لذا فإن القوة السوداء لا تروي سوى جزء من القصة.

إنه شيق. على الرغم من أنه كان يعتبر الأصعب والأكثر إثارة للجدل من بين الثلاثة من نواح كثيرة ، إلا أنه الوحيد الذي عاش لفترة أطول من أي منهما ولم يتم اغتياله ، مثل الاثنين الآخرين.

بينيل جوزيف:

نعم فعلا. توفي كل من كينغ ومالكولم عن عمر يناهز 39 عامًا.

Stokely Carmichael ، الذي أصبح Kwame Ture ، ينتقل إلى غرب إفريقيا. يذهب إلى غينيا. وبطريقة ما ، بالانتقال إلى غرب إفريقيا ، حيث هو منظم وثوري أفريقي ، فإنه يخفف قوة نجمه في الولايات المتحدة. يقول البعض ، حسنًا ، ماذا حدث لستوكلي كارمايكل؟

حسنًا ، تزوج ميريام ماكيبا ، مغنية جنوب إفريقيا الجميلة حقًا. ينتقل إلى غرب إفريقيا. يواصل التنظيم ، لكنه لا ينظم في الولايات المتحدة.

لكن هناك قفزة هنا في مكان ما ، الانتقال من كونك منظمًا في الجنوب إلى كونك فجأة شبه مغترب في غينيا.

بينيل جوزيف:

حسنًا ، إنه حقًا يعتمد على تجاربه السياسية.

إنه ينظم الناس السود في ميسيسيبي في مقاطعة لونديس. يصبح هذا المحفز الوطني. لكني أعتقد أن أحد الأشياء الرئيسية التي تحدث له هي رحلة عام 1967 حول العالم. يذهب إلى كوبا ويلتقي مع فيدل كاسترو ويذهب إلى الجزائر. لكن في إفريقيا ، وجد هويته. يلتقي كوامي نكروما ، رئيس غانا المخلوع ، ورئيس غينيا ، وسيكو توري رئيس غينيا.

وهو يقرر على الفور أنه سيعود إلى إفريقيا وستكون هذه قاعدة للثورة.

أين مكان الفهود السود في هذه السلسلة المتواصلة؟

بينيل جوزيف:

حسنًا ، أسس أول مقاطعة بلاك بانثر في مقاطعة لاوندز ، حزب الفهد الأسود الذي بدأ كحزب سياسي وألهم هيوي بي نيوتن بوبي سيل.

وأصبح فيما بعد رئيس الوزراء الفخري لحزب الفهد الأسود للدفاع عن النفس. وهو يقود التهمة لإطلاق سراح Huey P. Newton ، وزير الدفاع المسجون في BPP.

هل كانت هناك فترة زمنية انتقل فيها من اللاعنف ، كشخصية شبيهة بالدكتور كينغ ، إلى العنف والشعور بأن ذلك كان رد فعل شرعي على الظلم؟

ستوكيلي كارميشيل ، قائد الحقوق المدنية:

يجب أن نبدأ في إدارة ظهورنا لهذا البلد.

بينيل جوزيف:

وبالمثل ، فإننا ننظر إلى ستوكلي كارمايكل باعتباره الشخصية الدولية للقوة السوداء في 1967-1968 ، وهو يتحدث عن التمرد المسلح.

ستوكلي كارميشيل:

هذا البلد لم يهتم أبدًا بالسود.

بينيل جوزيف:

والثورة المسلحة. وسوف يتطلب الأمر كفاحًا مسلحًا لتحقيق هذه الثورة الإفريقية.

تجسده المبكر ، يؤمن باللاعنف كتكتيك. لم يكن أبدًا مؤمنًا فلسفيًا باللاعنف ، لكنه يعتقد أنه تكتيك. ولسنوات ، كان يتبنى حقًا نظام اللاعنف هذا.

أحد الأشياء التي أمضينا الكثير من الوقت في الحديث عنها العام الماضي حول هذه الطاولة وأماكن أخرى كانت الذكرى السنوية لشهر مارس في واشنطن.

بينيل جوزيف:

هل كان جزءًا من ذلك؟ كان يقتبس منها وصفها بأنها نزهة للطبقة الوسطى في وقت ما.

بينيل جوزيف:

وصفها بأنها نزهة للطبقة المتوسطة ، لكنه ساعد في تنظيم نشطاء ميسيسيبي الذين حضروا مسيرة واشنطن لأنه كان يعمل في ميسيسيبي.

وهذا العام هو الخمسون من قانون الحقوق المدنية واليوم الخمسين من صيف الحرية. And Stokely Carmichael was one of the key activists and organizers of Freedom Summer. He was in the Mississippi Delta 2nd Congressional District. And when those three civil rights workers go missing, Schwerner, Chaney, and Goodman, Stokely and different activists go looking for them. So he's a key activist in Freedom Summer.

Stokely Carmichael was nothing if not charismatic and able to lead people with him, but Stokely Carmichael, Kwame Ture, how is he going to be &mdash how should he be remembered?

PENIEL JOSEPH:

I think he should be remembered as really one of the watershed figures of 20th century, this activist who believed in human rights, who really, when he was 19 years old, is arrested for the first time, one of over 40 arrests for civil rights demonstrations, puts his life on the line, puts his body on the line to try to achieve citizenship, democracy, human rights for all.

So I think it's an incredible story about young people who persevere and believe that the United States, and really the world, could be changed.


Freedom Rides

While a freshman at Howard University in 1961, Carmichael went on his first Freedom Ride — an integrated bus tour through the South to challenge the segregation of interstate travel. During that trip, he was arrested in Jackson, Mississippi for entering the "whites only" bus stop waiting room and jailed for 49 days. Undeterred, Carmichael remained actively involved in the civil rights movement throughout his college years, participating in another Freedom Ride in Maryland, a demonstration in Georgia and a hospital workers&apos strike in New York.

Photo: David Fenton/Getty Images


Fame and Controversy

In May 1967 LIFE magazine published an essay by the noted photographer and journalist Gordon Parks, who had spent four months following Carmichael. The article presented Carmichael to mainstream America as an intelligent activist with a skeptical, though nuanced, view of race relations. At one point Carmichael said to Parks that he was tired of explaining what "Black Power" meant, as his words kept getting twisted. Parks prodded him and Carmichael responded:

"'For the last time,' he said. 'Black Power means Black people coming together to form a political force and either electing representatives or forcing their representatives to speak their needs. It's an economic and physical bloc that can exercise its strength in the Black community instead of letting the job go to the Democratic or Republican parties or a white-controlled Black man set up as a puppet to represent Black people. We pick the brother and make sure he fulfills The article in LIFE may have made Carmichael relatable to mainstream America. But within months, his fiery rhetoric and wide-ranging travels made him an intensely controversial figure. In the summer of 1967, President Lyndon Johnson, alarmed at Carmichael's comments against the Vietnam War, personally instructed the FBI to conduct surveillance on him.

In mid-July 1967, Carmichael embarked on what turned into a world tour. In London, he spoke at a "Dialectics of Liberation" conference, which featured scholars, activists, and even American poet Allen Ginsberg. While in England, Carmichael spoke at various local gatherings, which drew the attention of the British government. There were rumors that he was pressured to leave the country.

In late July 1967, Carmichael flew to Havana, Cuba. He had been invited by the government of Fidel Castro. His visit immediately made news, including a report in the New York Times on July 26, 1967 with the headline: "Carmichael Is Quoted As Saying Negroes Form Guerrilla Bands." The article quoted Carmichael as saying the deadly riots occurring in Detroit and Newark that summer had used "the war tactics of guerrillas."

On the same day that the New York Times article appeared, Fidel Castro introduced Carmichael at a speech in Santiago, Cuba. Castro referred to Carmichael as a leading American civil rights activist. The two men became friendly, and in the following days Castro personally drove Carmichael around in a jeep, pointing out landmarks related to battles in the Cuban revolution.

Carmichael's time in Cuba was widely denounced in the United States. Following the controversial stay in Cuba, Carmichael planned to visit North Vietnam, the enemy of the United States. He boarded a Cuban airlines plane to fly to Spain, but Cuban intelligence called the flight back when it was tipped off that American authorities were planning to intercept Carmichael in Madrid and lift his passport.

The Cuban government put Carmichael on a plane to the Soviet Union, and from there he traveled onward to China and eventually to North Vietnam. In Hanoi, he met with the nation's leader, Ho Chi Minh. According to some accounts, Ho told Carmichael of when he lived in Harlem and had heard speeches by Marcus Garvey.

At a rally in Hanoi, Carmichael spoke out against American involvement in Vietnam, using a chant he had previously used in America: "Hell no, we won't go!" Back in America, former allies distanced themselves from Carmichael's rhetoric and foreign connections and politicians spoke of charging him with sedition.

In the fall of 1967, Carmichael kept traveling, visiting Algeria, Syria, and the African West African nation of Guinea. He began a relationship with the South African singer Miriam Makeba, whom he would eventually marry.

At various stops on his travels he would speak out against America's role in Vietnam, and denounce what he considered American imperialism. When he arrived back in New York, on December 11, 1967, federal agents, along with a crowd of supporters, were waiting to greet him. U.S. marshals confiscated his passport because he had visited communist countries without authorization.


Stokely Carmichael [Kwame Ture] (1941-1998)

Stokely Carmichael was born in Port of Spain, Trinidad and Tobago and grew up in New York City. He attended Howard University, where he became involved with student protest groups, including the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), and the Congress of Racial Equality (CORE) which organized the Freedom Rides in 1961. Carmichael participated in the Freedom Rides in an attempt to integrate a train and cafeteria in Jackson, Mississippi.

During Freedom Summer, Stokely Carmichael became a full time organizer for SNCC in Mississippi. He also worked closely with Gloria Richardson while she led the Cambridge Movement in Maryland. In 1965, Carmichael worked with the Lowndes County Freedom Organization (LCFO) in Alabama to support African American political candidates and register previously disenfranchised voters. The LCFO believed in armed self-defense and black political power. The following year, Carmichael succeeded John Lewis as the chairman of SNCC, and guided the organization towards a more militant and pan-African stance. It was during the March Against Fear that Stokely Carmichael gave the first Black Power speech at a rally in Greenwood, MS, intoning: "We been saying ‘freedom’ for six years. What we are going to start saying now is ‘Black Power.'”

In 1967, Carmichael stepped down as SNCC Chairman and was replaced by H. Rap Brown. Throughout his activism and with the rise of the Black Power movement, Stokely Carmichael became a target of the COINTELPRO efforts of J. Edgar Hoover and the FBI. After stepping down as SNCC Chairman, he published Black Power: The Politics of Liberation (1967), and became more aligned with the Black Panthers. After falling out with the Black Panther Party, Carmichael started a self exile, moving from the United States to Guinea, eventually changing his name to Kwame Ture to honor his patrons Kwame Nkrumah and Sekou Toure. For the remainder of his life, Ture devoted much of his energy to the All-African People's Revolutionary Party.

Records at the National Archives pertaining to Stokely Carmichael include Federal Bureau of Investigation (FBI) case files and the Central Intelligence Agency (CIA)’s surveillance of his travels abroad.

This page was last reviewed on July 2, 2020.
Contact us with questions or comments.


Related stories

Makeba later moved to New York, making her U.S. music debut in November 1959 on The Steve Allen Show in Los Angeles. Her career flourished in the U.S. with the support of Harry Belafonte, who had become her mentor, helping her with her first solo recordings including the hit song “Pata Pata” which was released many years later, and a version of the traditional Xhosa song “Qongqothwane”, which she had first performed with the Skylarks.

In the U.S., Makeba recorded dozens of records and signed to record label RCA Victor. But back home in South Africa, her passport had been canceled and her mother and other family members had been killed in the Sharpeville massacre. She learned that her passport had been revoked after trying to return to South Africa for her mother’s funeral. As she grew worried about the lives of her family members in South Africa amid apartheid, she began campaigning against the South African apartheid regime at the peak of America’s civil rights movement.

Meanwhile, Makeba’s popularity continued to grow in the U.S. Both Black and White Americans loved her music. While going on tours and receiving a Grammy award, she also performed for the American president John F Kennedy’s birthday party in Madison Square Garden.

But after finding success throughout much of the 1960s, Makeba’s “career and public image shifted” after her 1968 marriage to Black Panther Party leader Stokely Carmichael. Iconic Trinidadian-American Civil Rights Activist Carmichael was not only a Panther member but also a leader of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) and a pioneer in the Black Power Movement who fought tirelessly to promote the cause of Black people.

For getting married to Carmichael, Makeba’s record deals and tours in the U.S. were canceled. Reports said she was made a ‘person of interest’ by the United States CIA and FBI. As one account put it: “Once Makeba became associated with Carmichael and his reputation as an extremist, the American public, media, and music industry changed their approach to Makeba as an individual and as an artist throughout the late 1960s and 1970s. Ultimately, this union caused American audiences to turn on her and her music.”

In the end, Makeba and Carmichael were barred from returning to the U.S. after they went vacationing abroad. The two lovebirds were compelled to move to Guinea. Makeba would remain in Guinea for the next 15 years although her marriage with Carmichael ended in 1978.

Carmichael would become Guinea’s President Sékou Touré’s advisor and in the year he separated with Makeba, he chose to change his name to Kwame Ture in honor of African leaders Kwame Nkrumah and Ahmed Sékou Touré. Makeba went on to perform across many African countries, mostly at independence celebrations.

After 31 years in exile, she returned home to South Africa following the collapse of the apartheid regime. She continued touring until the year 2008 when she suffered a heart attack after a concert in Italy. She was taken to the hospital, where doctors were unable to revive her. She died at age 76.


Stokely Carmichael (Kwame Ture) (1941-1998)

A civil rights leader, antiwar activist, and Pan-African revolutionary, Stokely Carmichael is best known for popularizing the slogan “Black Power,” which in the mid-1960s galvanized a movement toward more militant and separatist assertions of black identity, nationalism, and empowerment and away from the liberal, interracial pacifism of Martin Luther King and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC).

Carmichael was born on June 29, 1941 in Port of Spain, Trinidad. His family moved to New York City, New York when he was eleven. He showed promise as a young student and was accepted into the mostly white Bronx High School of Science in 1956. He attended Howard University and joined the newly formed Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) in 1960. He participated in SNCC sit-ins and Freedom Rides throughout the Deep South, and when SNCC turned its attention to voter registration, Carmichael led the campaign that established the Lowndes County Freedom Organization, a symbolic forerunner to the Black Panther Party.

In 1964, Carmichael graduated from Howard and, along with other young SNCC activists, became increasingly frustrated with the movement’s reliance on white liberals and its advocacy of non-violent reform, especially in the wake of the Democratic Party’s betrayal of the Mississippi Freedom Democratic Party. In May 1965, Carmichael was elected to replace John Lewis as SNCC chairman, formalizing the shift in SNCC’s ideology. During a 1966 march in Mississippi, Carmichael first proclaimed “Black Power.” The slogan, and Carmichael’s subsequent efforts to both define it and put it into practice, turned him into a media celebrity and a lightning rod for white criticism and government repression. “Black Power” fragmented the liberal civil rights coalition of the 1950s and early 1960s but inspired subsequent groups such as the Black Panther Party, which, despite ideological disagreements, named Carmichael as its Honorary Prime Minister in 1968.


(1966) Stokely Carmichael, “Definitions of Black Power”

On July 31, 1966, Stokely Carmichael, the newly appointed Chairman of the Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC), describes black power to a mostly African American audience at Cobo Auditorium in Detroit. Part of the address appears below.

Now we’ve got to talk about this thing called the serious coalition. You know what that’s all about? That says that black folks and their white liberal friends can get together and overcome. We have to examine our white liberal friends. And I’m going to call names this time around. We’ve got to examine our white liberal friends who come to Mississippi and march with us, and can afford to march because our mothers, who are their maids, are taking care of their house and their children we got to examine them [applause]. Yeah I’m going to speak the truth tonight. I’m going to tell you what a white liberal is. You talking about a white college kid joining hands with a black man in the ghetto, that college kid is fighting for the right to wear a beard and smoke pot, and fighting for our lives [cheers and applause]. We fighting for lives [continued applause].

That missionary comes to the ghetto one summer, and next summer he’s in Europe, and he’s our ally. That missionary has a black mammy, and he stole our black mammy from us. Because while she was home taking care of them, she couldn’t take care of us. That’s not our ally [applause]. Now I met some of those white liberals on the march, and I asked one man, I said, look here brother. I said, you make what, about twenty-five thousand dollars a year? تمتم. I said, well dig. Look here. Here are four black Mississippians. They make three dollars a day picking cotton. See they have to march you can afford to march. I say, here’s what we do. Take your twenty-five thousand dollars a year divide it up evenly. Let all five of you make five thousand dollars a year. He was for everybody working hard by the sweat of their brow [laughter and shouts]. That’s a white liberal, ladies and gentlemen. That’s a white liberal. You can’t form a coalition with people who are economically secure. College students are economically secure they’ve already got their wealth we fighting to get ours. And for us to get it is going to mean tearing down their system, and they are not willing to work for their own destruction. Get that into your own minds now [applause]. Get that into your own minds now [continued applause]….

When I talk about Black Power, it is presumptuous for any white man to talk about it, because I’m talking to black people [applause]. And I’ve got news for our liberal friend Bobby Kennedy. I got news for that white man. When he talks about his Irish Catholic power that made him to the position where he is that he now uses black votes in New York City to run for the presidency in 1972, he ought to not say a word about Black Power. Now the Kennedys built a system of purely Irish Catholic power with Irish Nationalism interwoven into it. هل كنت تعلم هذا؟ And that’s how come they run, rule, own Boston lock stock and barrel including all the black people inside it. That’s Irish power. And that man going to get up and tell you-all well he shouldn’t talk about Black Power. He ran and won in New York City on Black Power his brother became president because Black Power made him president [shouts and applause]. Black Power made his brother president [continued applause]. And he’s got the white nerve to talk about Black Power [continued applause]….


Whatever You Think of Stokely Carmichael, You're Probably Wrong

Peniel E. Joseph is Professor of History at Tufts University and the author of the award-winning "Waiting Til the Midnight Hour," as well as editor of "The Black Power Movement" and "Neighborhood Rebels." His latest book is "Stokely: A Life" (Basic Books).

Stokely Carmichael remains a troubling icon of America’s civil rights era.

Carmichael is best remembered as the young firebrand who introduced the term Black Power to an unsuspecting nation in 1966. The popular narrative suggests that, in opening the Pandora's Box of racial separatism and grievances the term implied, Carmichael singlehandedly ushered in a mean season of race hatred, political divisions, and, ultimately, the end of Martin Luther King's beloved community. But Carmichael exemplified, to both grassroots organizers and everyday people, a fearless pursuit of racial and economic justice, one that inspired elite white college students and poor black sharecroppers to view him with admiration. In truth Carmichael defied political orthodoxies and ideologies even as his image became forever linked to racial revolution.

A decade spent researching a biography of Stokely Carmichael helped me to understand the man behind the myth.

Carmichael was neither a madman nor a saint. Larger than life, combative, telegenic and prone to angry outbursts and philosophical introspection, Carmichael resisted the popular urge to make his rough edges smooth. Just as quickly as he rocked the national stage with his lean silhouette, flashing eyes, mischievous smile, and handsome, baby faced celebrity, Stokely Carmichael later seemed to vanish into a self imposed African exile. Periodically, he returned stateside, renamed as Kwame Ture and preaching a philosophy of revolutionary pan-Africanism. Barack Obama himself, as a young college student at Columbia University, once listened in awe as Ture delivered a jaw-dropping speech railing against American injustice.

Born in 1941 in Port of Spain, Trinidad, Carmichael moved to New York City shortly before his eleventh birthday. Handsome, intelligent, and gregarious, he tested into Bronx Science High School and, despite being one of only a handful of black students, became the most popular student of his graduating class of 1960.

Stokely cut his teeth organizing garment workers under the tutelage of Future March On Washington organizer Bayard Rustin. Carmichael's politics were always deeply personal. He marched in pro-Israel rallies alongside Jewish classmates and set out to "solve the race question" while still in high school.

By the time a wave of sit in demonstrations galvanized the nation in the spring of 1960, Carmichael was ready. Over the next four years as a student at Howard University, Carmichael spent summers in Mississippi, birthdays in jail, and even testified before a civil rights commission on racial discrimination in the building trades, all while maintaining solid grades as a philosophy major.

Upon graduating from Howard University in 1964, Carmichael became a full time organizer in Mississippi. His efforts as part of SNCC's "Freedom Summer" recruited over a thousand volunteers to participate in an experiment in interracial democracy that challenged the Magnolia State's Jim Crow practices. Carmichael, who would become a sort of poster boy for Freedom Summer, served as the project director for Mississippi’s Second Congressional District. In this capacity he inspired, cajoled, and teased but always dazzled the interracial group of organizers under his direction.

White activists adored him and he returned their affection in kind. Shared willingness of physical risk in the face of danger transcended racial division on the movement's front lines.

Carmichael’s outsized personality and political fearlessness earned him admiration from colleagues, but most importantly their trust and respect. Organizing victories in Mississippi and Alabama (where he helped create the original Black Panther Party with local sharecroppers) buoyed his standing within SNCC enough to make him chairman, where he replaced the future Georgia Congressman John Lewis.

His tenure as SNCC chairman would last just one year but would be long enough to change the trajectory of American race relations. Carmichael’s call for “Black Power!” during a three week-long Freedom March in Mississippi gripped the national imagination like a fever dream. The controversies surrounding the term’s meaning only enhanced his standing among a new generation of militants.

Black Power’s shock value muffled some important nuances. Stokely’s personal friendship with King, a civil rights leader he admired deeply, fit outside conventional portraits of the era’s new racial militancy. So did Carmichael’s unwavering anti-war stance. Many found it hard to reconcile Stokely’s apocalyptic description of white racism and “smashing Western civilization” with the smiling young man who listened to Bob Dylan and counted New Left activists such as Tom Hayden as friends.

In 1968, a year where history’s pace seemed to accelerate at breakneck speed, Carmichael went from being Black Power’s telegenic rock star, one capable of headlining huge political rallies in support of imprisoned revolutionaries, to a self-imposed exile in Guinea, West Africa. There he became Kwame Ture, the indefatigable anti-imperialist who had, in his youth, been known as the hell raiser Stokely Carmichael. The boldest political activist of his generation gave way to the most stubborn. His dreams of African unity merged a call for revolutionary violence with romantic cultural appeals that seemed to ignore the continent’s unruly history and complex ethnic divisions. By the time of his death from prostate cancer in 1998, Ture was largely forgotten.

Stokely Carmichael’s DNA is as much a part of the civil rights era as of Black Power. His erasure from America’s collective memory is tragic in that it impoverishes our understanding of the most important movement in our national history. Carmichael, no less than activists such as King and Lewis, helped to transform American democracy in the 1960s, paving the way for political reverberations he could have scarcely imagined. There is, on this score, a delicious irony in the young Barack Obama’s view of Carmichael. Stokely’s activism opened up political doors and undreamed of opportunities for the “Joshua Generation,” although most of the credit has gone largely (and understandably) to King. Some of this is beginning to change. Last year, Mississippi erected a plaque commemorating Carmichael’s Black Power speech in Greenwood’s Broad Street Park as part of the state’s “Freedom Trail” markers. And playwright Robert Shenkkan’s brilliantly sprawling Broadway play about Lyndon Johnson and civil rights, “All The Way,” features the young Stokely as a prominent character.

Ultimately, Carmichael’s political example is important precisely because it offers us an unvarnished look at a struggle for racial and economic justice that, despite holidays and commemorations to martyred leaders, remains frustratingly incomplete. If Martin was the undisputed King of the black freedom struggle, Carmichael remains the Prince of a black revolution that, despite its missteps and shortcomings, paved the way for America’s journey from Black Power to Barack Obama.


شاهد الفيديو: كوامي توري لمحات من تاريخ الافروعمومية (شهر اكتوبر 2021).