معلومة

يقترح العلماء أن أكلة لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي في كولومبوس قد تكون صحيحة


تشير دراسة جديدة للجماجم الكاريبية القديمة إلى أن روايات كريستوفر كولومبوس عن مغيرين شرسين اختطفوا النساء وأكلوا الرجال "قد" تكون صحيحة.

في عام 1492 ، بناءً على أوامر من الملك فرديناند ملك إسبانيا ، اكتشف المستكشف الإيطالي الشهير كريستوفر كولومبوس العالم الجديد للأمريكتين أثناء محاولته إيجاد طريق جديد إلى الهند ، ونسب إليه الفضل في فتح الأمريكتين للاستعمار الأوروبي. .

تتضمن روايات كولومبوس عن منطقة البحر الكاريبي أوصافًا دموية لأكل لحوم البشر الشرسين يختطفون النساء ويؤذونهم ويأكلون الرجال ، وبينما اعتبر معظم المؤرخين هذه القصص من نسج خيال كولومبوس ، تشير دراسة جديدة إلى أن الملاح الشهير ربما كان يقول الحقيقة.

صعود الافتراضات طويلة الأمد

ورقة جديدة بعنوان الوجوه تكشف أصول سكان منطقة البحر الكاريبي في عصور ما قبل التاريخ نُشر أمس (10 يناير) في التقارير العلمية ، يعرض صورًا ثلاثية الأبعاد من نسخة الجمجمة لتقنية التعرف على الوجه. قام الباحثون بتحليل جماجم سكان منطقة البحر الكاريبي الأوائل ولم يكشفوا فقط عن العلاقات بين مجموعات مختلفة من الناس ولكنهم زعموا أنهم "قلبوا الافتراضات القديمة رأساً على عقب" حول كيف تم استعمار الجزر لأول مرة.

تم استخدام ستة عشر معلمًا تشريحيًا متماثلًا في الدراسة. ( كيجان)

قال المؤلف المشارك الدكتور ويليام كيجان ، أمين الآثار الكاريبية في متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي: "لقد قضيت سنوات في محاولة إثبات خطأ كولومبوس عندما كان على حق" ، وقال إن أحد الاكتشافات الأكثر إثارة للدهشة هو أن Caribs ، اللصوص البحريين "الشرسين" من أمريكا الجنوبية وأكل لحوم البشر المشاع ، غزت جامايكا ، هيسبانيولا ، وجزر الباهاما. وهذا ، وفقًا للعالم ، يتحدى أكثر من نصف قرن من الافتراضات بأنهم لم يصلوا إلى أبعد شمالًا من جوادلوب.

نتائج مذهلة حقا

شارك مايكل باتمان من متحف تركس وكايكوس الوطني وكولين يونغ من جامعة ميسوري في تأليف الدراسة وقالا إن البحث يثبت أن منطقة كاريبس تأسست في شمال الكاريبي "عندما وصل كولومبوس". وفي مقال في Science Daily ، قال العلماء "كل ما اعتقدنا أننا نعرفه خطأ".

كان هنود الكاريبي من أكلة لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي. (جان أركستين / )

روى كولومبوس كيف أن المغيرين ، الذين وصفهم خطأً بـ "كانيبا" ، أرهبوا شعب الأراواك المسالمين في جزر البهاما الحديثة ، وأن الجماجم الآن تحدد أن وجود الكاريبي في منطقة البحر الكاريبي كان `` أكثر بروزًا مما كان يُعتقد سابقًا '' - مما يضيف مصداقية لكولومبوس مطالبات.

اختبرت جميع الدراسات الأثرية السابقة حول أصول الثقافات الكاريبية الأدوات والفخار والأسلحة وتم إجراء فهم جغرافي ثنائي الأبعاد نسبيًا حول وصول وحركة الناس. ومع ذلك ، قام الدكتور كيجان بتحليل أكثر من 100 جمجمة يرجع تاريخها إلى حوالي 800 م إلى 1542 واستخدم معالم الوجه ثلاثية الأبعاد مثل حجم محجر العين أو طول الأنف ، والتي كشفت عن طرق الهجرة لثلاث مجموعات متميزة من سكان الكاريبي ، والتي قال روس "كان مذهلاً حقًا".

ثلاثة طرق جديدة للهجرة مقترحة لسكان منطقة البحر الكاريبي. (الأرض الطبيعية / )

الغزاة في طريقهم

لماذا يظهر الفخار Meillacoid في هيسبانيولا بحلول عام 800 بعد الميلاد ، وجامايكا حوالي 900 بعد الميلاد ، وجزر الباهاما حوالي 1000 بعد الميلاد؟ هذا هو السؤال الذي كان يطارد الدكتور كيجان وقال إنه كان في حيرة من أمره لسنوات لأنه لم يكن لديه هذا المكون الباهامي.

لكن الطبيب قال إن هذا سيغير النظرة إلى الناس وسكان منطقة البحر الكاريبي. وقال كيغان إن الظهور المفاجئ لفخار Meillacoid يتوافق أيضًا مع إعادة خلط شعوب الكاريبي بعد 1000 عام من السلام في وقت "كان الغزاة الكاريبيون يتحركون".

  • نهاية الغموض كريستوفر كولومبوس: رجل يخرج أخيرًا للقضاء على الأسطورة
  • آخر آثار تاينو: المواقع الاحتفالية في بورتوريكو تقف شاهداً على ثقافة غنية
  • إلى شواطئ الموت البعيد: مستعمرة سان ميغيل دي جوالداب الفاشلة

تعثر كيغان لسنوات بسبب ظهور نوع مميز من الفخار يعتقد الآن أنه بصمة ثقافية لغزو الكاريبي. ( وليام كيجان )

أظهرت الدراسات السابقة للوجوه القديمة على الفخار أن أوائل المستوطنين الكاريبيين جاءوا من يوكاتان وانتقلوا إلى كوبا وجزر الأنتيل الشمالية بين 800 و 200 قبل الميلاد. السكان الأوائل لجزر الباهاما وهيسبانيولا ، الكاريب ، لم يكونوا من كوبا كما يعتقد عمومًا ، لكنهم جاءوا من منطقة شمال غرب الأمازون ودفعوا شمالًا إلى هيسبانيولا وجامايكا حوالي 800 بعد الميلاد ، ثم سكنوا جزر الباهاما قبل وقت طويل من وصول كولومبوس .

لا يمكن للعلماء الاتفاق على أكل لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي

فيما يتعلق بحكايات كولومبوس عن أكل لحوم البشر ، قال الدكتور كيجان ، "كان ذلك ممكنًا" لأن الأراواك والكاريب كانوا أعداء لكنهم غالبًا ما كانوا يعيشون جنبًا إلى جنب مع التزاوج بين الحين والآخر قبل اندلاع الخلافات الدموية ، واقترح أنه ربما كان هناك بعض أكل لحوم البشر ، لأنه إذا كنت بحاجة إلى ترويع أعدائك "إن أكلهم طريقة جيدة حقًا للقيام بذلك".

يتناقض هذا الادعاء بشكل صارخ مع النتائج التي تم تقديمها في ورقة جامعة ييل في أبريل 2018 ، والتي خلصت إلى أن الأفكار التي مفادها أن سكان الكاريبي الأوائل كانوا مزارعين مسالمين تم القضاء عليهم على يد شعب الكاريبي الشرس الذي يأكل الإنسان ، وكانت حسابات "مضاربة وخاطئة" تم تناقلها من المستعمرون الأوائل. قال ريج مورفي ، الذي قاد فريقًا من الباحثين من جامعة سيراكيوز وكلية فارمينغديل الحكومية وكلية بروكلين ، لصحيفة الغارديان إن تحليلهم لأنظمة كاريب الغذائية لم يجد "أي دليل على أنهم أكلوا البشر على الإطلاق".


من هم السكان الأصليون الذين التقى بهم كولومبوس؟

السلمية والمتحاربة و [مدش] أين تكمن الحقيقة حول السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي؟

أنا من ترينيداديين عن طريق الخدم المتعاقدين الذين أبرموا عقدًا زراعيًا للبحث عن فرصة. استقل أجدادي أجدادي سفينة متجهة إلى منطقة البحر الكاريبي وعملوا في مزرعة. أصبح أطفالهم ملاك الأراضي. شغل والداي وظائف كانت بعيدة كل البعد عن ذلك التاريخ. لقد كانوا نتاج مكائد السياسة التي لم يكن لديهم سيطرة تذكر عليها. حصلت ترينيداد على استقلالها عن بريطانيا عام 1962 عندما كان والداي في التاسعة من العمر. كان العالم الذي نشأوا فيه لا يزال غارقًا في الاستعمار. نسخة من تاريخ منطقة البحر الكاريبي أنها نسخة أوروبية مميزة. تؤكد هذه التجربة بشكل خاص على كيفية إسكات بعض الأصوات والقصص.

كطفل ، يمكن تلخيص ما تعلمته عن السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي على النحو التالي:

كانت هناك قبيلتان ومدششة الأراواك والكاريب

كان الأول شعبًا مسالمًا وودودًا قضى عليه الأخير الذي سعى إلى الحرب بشكل عشوائي ومارس أكل لحوم البشر.

اتضح & [مدشون] مفاجأة & [مدش] الكثير مما نعرفه عن الشعوب الأولى في منطقة البحر الكاريبي هو نتيجة للتلاعب داهية من التاريخ. مع عدم التركيز على كولومبوس كبطل ، فإن أصوات الشعوب الأصلية والمنح الدراسية المرتبطة بها لديها فرصة لتحدي ما تم قبوله منذ فترة طويلة على أنه حقيقة. ومع ذلك ، فإن أحد التحديات في التراجع عن هذا هو أن هذا الخطاب منهجي.

حدثت الموجة الأولى من الهجرة إلى الأمريكتين منذ حوالي 25000 عام عندما وفر جسر بيرينغ البري طريقاً للبشر الأوائل إلى الأمريكتين. من بين هذه المجموعة ، دخل هنود العصر الحجري القديم منطقة البحر الكاريبي حوالي 5000 سنة قبل الميلاد. الهنود الميزوليتي يطلق عليهم Ciboneys أو Guanahacabibe دخلوا منطقة البحر الكاريبي بين 1000 - 500 قبل الميلاد. استقروا في جامايكا وجزر الباهاما وكوبا وهايتي. وصل الهنود من العصر الحجري الحديث بعد فترة وجيزة ، وكان هؤلاء هم Tainos و Kalinagos. يمثل Tainos مجموعة أوسع: من بين عددهم كان Tainos of the Grand Antilles ، و Lucayans of the Bahamas ، و Ignerians of Trinidad and Tobago و Barbados ، و Borequinos of Puerto Rico. استقر كاليناغوس في جزر ليوارد وويندوارد وكذلك شمال شرق ترينيداد. تشير المنح الدراسية إلى أن العديد من هؤلاء الأشخاص ، إن لم يكن جميعهم ، دخلوا منطقة البحر الكاريبي عبر ترينيداد ، التي تقع على مقربة من فنزويلا. كان من الممكن أن تنقلهم الزوارق لمسافة قصيرة ومن هناك كان من الممكن أن تهاجر عبر جزر الأنتيل الصغرى ثم جزر الأنتيل الكبرى.

يعتبر غياب الأراواك أو الكاريب من المجموعات المذكورة أعلاه أمرًا مهمًا. تأتي علامة Arawak من التفاعل الأوروبي مع Lokonos. اليوم يتم استخدامه كتسمية لغوية. ربما يكون Lokono هو الذي أنشأ الملصق. كانت هناك مستوطنة Locono في Aruacay ، وتقع في Orinoco السفلى. كان من المعروف أنهم ودودون مع الإسبان ، وربما كان يُنظر إلى هذا الود على أنه سلام. كانوا يتاجرون معهم بحرية ويقدمون لهم الهدايا ، وفي المقابل ، ربما تم تجنيبهم مؤقتًا من الوقوع في الأسر والاستعباد. تقول الأسطورة أن Loconos أنفسهم اعتمدوا اسم Aruacas كطريقة لتمييز الإسبان أنهم كانوا مجموعة صديقة. أصبح أرواك أراواك و [مدش] الشعوب المسالمة في منطقة البحر الكاريبي.

إذا كان مصدر ملصق Arawak غامضًا ، فإن التسمية Carib أقل. والكلمة يقال أنها تعني & ldquobrave & rdquo & mdashand ، فمن أشجع من الذين قاوموا تقدم المستعمرين؟ في نظر كولومبوس وأولئك الذين جاءوا بعده ، أصبح & ldquobrave & rdquo & ldquo-عدوانيًا. & rdquo وأثار كولومبوس وآخرون في عصره أساطير كاريب آكلي لحوم البشر مع النظام الملكي الأسباني للحصول على موافقتهم على إطلاق تجارة الرقيق التي من شأنها أن تمول تطوير البحر الكاريبي: في مقابل الإمدادات والماشية لمساعدة المستعمرين على اكتساب موطئ قدم لهم ، سيرسل كولومبوس سفن العبيد المأخوذة من الكاريبيين المنتقمين. حتى أنه أرسل إليهم & ldquosample & rdquo & mdash على الرغم من أن الأشخاص الذين أعادهم إلى إسبانيا قد تم نقلهم من & ldquofri Friendly & rdquo Arawaks لأن هؤلاء هم الأشخاص الذين يمكنه الوصول إليهم بسهولة. يبدو أن الإسبان في البداية أجلوا القرار وأرجأوه ، لكن كولومبوس واصل حملته ، وفي عام 1503 أصدرت الملكة إيزابيلا إعلانًا وافق على القبض على أكلة لحوم البشر الأصنام. ورأت أن إخراجهم من منطقة البحر الكاريبي كان الخطوة الأولى في تحويلهم ، ومن ثم تحضرهم.

خلق هذا دافعًا للعثور على أكبر عدد ممكن من Caribs. ومن المحتمل أن تكون قد تفاقمت بسبب التوترات التي من المحتمل أن تكون موجودة بين مجتمعات السكان الأصليين المختلفة وفيما بينها ، والتي من المحتمل أن تمارس جميعها بالمناسبة درجة معينة من أكل لحوم البشر. أي أنهم ربما أخذوا الرموز للاحتفال بانتصاراتهم ، لكن لم يتم الكشف عن أي دليل على انتشار أكل لحوم البشر على نطاق واسع. إذا أخذنا في الاعتبار معًا ، فمن السهل أن نرى كيف يمكن أن تزداد الأعداد المزعومة من Caribs بشكل هائل.

تم القضاء على العديد من السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي عن طريق المرض ، والمجاعة ، وصعوبات العمل الذي تم القيام به في المناجم ، كغواصين ، وفي المزارع. بحلول منتصف القرن السادس عشر ، كانت أعدادهم منخفضة جدًا لدرجة أن استيراد الأفارقة كعبيد كان ضروريًا لمواصلة الغزو الاستعماري. نحن نعلم كيف تسير هذه القصة.

يُعتقد أن قصص السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي قد انتهت هناك. وقد يكون ذلك جزءًا من المشكلة. من خلال تصنيفهم على أنهم منقرضون ، هناك القليل من الزخم للعثور على قصصهم أو الترويج لمعلومات جديدة. ومع ذلك فنحن نعلم الآن أن الأمر ليس كذلك. في حين كان هناك منذ فترة طويلة أشخاص في منطقة البحر الكاريبي يدعون أن أصل تاينو جزء من تراثهم ، يمكن للعلم دعمهم: وجد علماء الآثار 3 هياكل عظمية كاملة نسبيًا في الطرف الشمالي من جزيرة إليوثيرا في جزر الباهاما. ومع الهياكل العظمية ، وجدوا سنًا لا تنتمي. قاموا بتسلسل الحمض النووي من الأداة ، وقاموا بتأريخه على أنه ينتمي إلى امرأة لوسيان (تاينو) عاشت بين 776 و 992 عامًا. إنها & rsquos مهمة لأن جينومها يشبه إلى حد كبير سكان بورتوريكو المعاصرين. معظم الناس في بورتوريكو لديهم 10٪ - 15٪ حمض نووي أصلي في جينومهم.

& rsquos ليس بهذه البساطة أن نقول إن التاينو هم من سكان بورتوريكو. إن شبكة التزاوج والسفر بين الجزر معقدة للغاية لدرجة يصعب معها أن يكون الأمر كذلك ، ولكنها & rsquos نقطة انطلاق تساعد في التحقق من صحة ما عرفه الكثيرون في منطقة البحر الكاريبي وقالوه ، ليتم تجاهله فقط.

التعليقات معطلة هنا. لكن نرحب بك للانضمام إلى المجتمع على Facebook.

بيدنج ، سيلفيو (2016). موسوعة كريستوفر كولومبوس. سبرينغر.


كولومبوس والإبادة الجماعية

رسم بول كين "كولومبوس يكتشف أمريكا" ، الذي رسم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، يصور الهنود وسط الأشجار ، ويحيي المكتشف عند هبوطه في سان سلفادور. لوحة من مجموعة شركة Northern Natural Gas Company ، متحف جوسلين للفنون

في 17 أبريل 1492 ، وقع فرديناند وإيزابيلا ، ملوك قشتالة الكاثوليك ، على امتيازات سانتا في ، وهي الاتفاقية التي قام بموجبها كريستوفر كولومبوس ، المتدرب في نسج الصوف في سافونا بإيطاليا ، برحلة استكشافية إلى الغرب. الأطلسي.

كان كولومبوس في سنته الحادية والأربعين. بعد أن تخلى عن نول والده في سافونا ، أمضى حوالي تسع سنوات في الغموض في البرتغال ، حيث كانت مهنته الوحيدة المعروفة هي أعمال تاجر السكر الصغير لشركة تجارية إيطالية وصانع ومورّد للخرائط والرسوم البيانية البحرية بالتعاون مع أخيه الأصغر. بارتولومي. خلال هذه الفترة ، تزوج من امرأة برتغالية شابة فقيرة ولكنها أرستقراطية أنجبت له ابنًا ، كما يُفترض أنه قام برحلة بحرية أو أكثر بقدرة غير محددة.

في وقت ما في تلك السنوات كان قد تصور مشروعه للاكتشاف. لم يجد قبولًا له في البرتغال ، فقد جاء إلى قشتالة في الأشهر الأولى من عام 1485 بعد وفاة زوجته. هناك كان يعيش حياة محفوفة بالمخاطر بصفته بائعًا متجولًا للكتب والخرائط ، موجودًا جزئيًا على المساعدات الخيرية من الرعاة النبلاء الذين تمكن من الاهتمام بمشروعه.

الآن كان ثمار حلمه في متناول اليد. نصت الامتيازات على ما يلي:

  1. كان من المقرر أن يكون كولومبوس أميرالًا لـ "كل تلك الجزر والبر الرئيسي في بحر المحيط والتي يكتشفها ويكتسبها من خلال يده وصناعته" ، والمسمى الوظيفي ليكون وراثيًا وأن يكون المنصب متساويًا في الامتيازات والامتيازات مع امتيازات وامتيازات أميرال قشتالة.
  2. سيكون "نائب الملك والحاكم العام لجميع الجزر والبر الرئيسي المذكور". في حكم ملكي لاحق تم التوقيع عليه بعد بضعة أيام ، مُنح كولومبوس على وجه التحديد السلطة ، بصفته أميرالًا ونائبًا للملك والحاكم ، "للاستماع وإرسال جميع الإجراءات المدنية والجنائية المتعلقة بمكاتب الأميرالية ونواب الملك والحاكم" و من أجل "معاقبة الجانحين وتوبيخهم".
  3. من أجل إثرائه الشخصي ، كان يجب أن يمتلك 10 في المائة من جميع الأصول القابلة للإزالة للأراضي المكتشفة حديثًا ، بما في ذلك الذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة ، وكان من المفترض أن تكون التجارة فيها احتكارًا تحت سيطرته. كان من المقرر أن يحصل على 12 في المائة إضافية مقابل تعهده بالمساهمة بجزء ثامن من تكلفة الرحلة الاستكشافية.

كيف يمكن لأجنبي خشن ومعوز ، كانت تجربته الوحيدة في البحر أن يكون وكيلًا تجاريًا متنقلًا وقبل ذلك كبحارًا عاديًا ، والذي لم تطأ قدمه على متن سفينة خلال السنوات السبع التي قضاها في إسبانيا ، أن يكتسب ذلك بضربة إن قلمًا محطة مساوية لتلك الخاصة بأعلى رتبة ضابط في البحرية القشتالية - في الواقع ، كيف كان يمكن أن ينتزع من هذين الملكين الأقوياء والقادرين مثل هذه التنازلات غير العادية - هي قصة رائعة في حد ذاتها ، لكنها لا تحتاج إلى احتجازنا هنا .

انظر أيضاً: "كريستوفر كولومبوس ، مارينر" لصموئيل إليوت موريسون

الأكثر أهمية بكثير في نذيرها المأساوي كانت أحكام الاتفاقية التي أعطت للمتدرب الحائك السابق القوة المطلقة للحياة والموت على عشرات الآلاف من البشر الأبرياء. إن عجزه عن الاضطلاع بهذه المسؤولية بشكل عادل وإنساني سيتضح بشكل مؤلم في السنوات التالية.

تم توثيق السجل الكئيب للأحداث التي انتهت بالإبادة الجماعية للأراواك المسالمة في جزر الكاريبي بإسهاب في رسائل ومجلات كولومبوس الخاصة وفي صفحات أكثر معجبيه المتحمسين ، الأب بارتولومي دي لاس كاساس ، المؤرخ المعاصر العظيم لكولومبوس. جزر الهند الغربية الذين اعتقدوا أن كولومبوس كان مصدر إلهام إلهي للقيام بالاكتشاف. لكن لاس كاساس كان كاتبًا نزيهًا تمامًا ، ولم يتردد في إصدار حكم قاسٍ على بطله لبدئه واستمراره في الاستعباد بالجملة من أجل الربح من السكان الأصليين الذين رحبوا بكولومبوس ورفاقه في العالم الجديد بمودة. طوال حياته الطويلة ، كان لاس كاساس صليبيًا متحمسًا من أجل حقوق وبقاء الهنود البائسين - "أبرياءه الفقراء" ، كما سماهم - والذين وضع قمعهم الوحشي من قبل الغزاة الإسبان على باب كولومبوس.

مهما كان هذا الكاهن الدومينيكي مثيرًا للجدل في حياته ، ومهما كان موضوعه الذاتي وحتى مزعجًا لقرائه قد يكون أخلاقه اللامتناهية وشرح إرادة الله ، يظل تاريخ لاس كاساس الضخم بلا شك أكبر مصدر منفرد لمعرفتنا بهذا المعلم البارز في الشؤون الإنسانية. ولد لاس كاساس لعائلة من الطبقة العليا في إشبيلية ، وكان في الثامنة عشرة من عمره وقت رحلة الاستكشاف. ذهب والده مع كولومبوس في الرحلة الثانية عام 1493 وكان من بين المستعمرين الأوائل في جزيرة هايتي ، والتي أطلق عليها الإسبان اسم جزيرة إيسلا إسبانولا (الجزيرة الإسبانية). انضم Young Las Casas إلى المستعمرة في عام 1502 وعاش لفترة من الوقت حياة مالك الأرض في هذه أول مستوطنة إسبانية في العالم الجديد. لكن عقله وقلبه الحساسين أصابهما الاضطهاد القاسي للسكان الأصليين. أخذ نذور النظام الدومينيكاني وقرر تكريس بقية حياته لقضيتهم ، وهو عزم لم يتنازل عنه حتى نهاية حياته ، في الثانية والتسعين. لمدة ثلاث سنوات كان أسقف تشياباس في جنوب المكسيك ثم عاد إلى إسبانيا للمرة الأخيرة في عام 1547 ، وأصبح مقيمًا دائمًا في دير سان غريغوريو في بلد الوليد. بدأ هيستوريا دي لاس إندياس في عام 1527 ، بينما كان لا يزال في إسبانيولا ، لكنه لم يكملها إلا بعد ثلاثين عامًا.لقد تعرّف جيدًا على دييغو ، الابن الشرعي لكولومبوس وخليفته في منصب أميرال جزر الهند ، وزوجة دييغو الكبرى ماريا دي توليدو ، ابنة أخت دوق ألبا. لقد وضعوا جميع أوراق كولومبوس تحت تصرفه ، بما في ذلك نسخة من مجلة الرحلة الأولى . قدم لاس كاساس ملخصًا عن هذا الأخير لاستخدامه الخاص ، ولا يزال السجل المفصل الوحيد للرحلة التاريخية. تم فقد أصل المجلة.

تم الإشارة إلى فأل مخيف بمصير الأراواك غير المسلحين وغير المسيئين في مجلة كولومبوس تحت تاريخ 14 أكتوبر 1492 ، بعد يومين من أول هبوط للبعثة على جزيرة جواناهاني الصغيرة في جزر الباهاما الخارجية ، والتي أطلق عليها كولومبوس اسم سان. سلفادور. كتب: "عندما يأمر أصحاب السمو بذلك ، يمكن نقلهم جميعًا إلى قشتالة أو احتجازهم في الجزيرة نفسها ، لأنه مع وجود 50 رجلاً يمكن إخضاعهم جميعًا وإجبارهم على فعل أي شيء يتمناه المرء".

يوم الأحد ، 11 نوفمبر ، بعد شهر من الإنزال التاريخي في جواناهاني ، رسي أسطول الاكتشاف في ميناء على طول ساحل بدا بلا حدود.

أدرك الأدميرال أن اسم هذه الأرض هو كولبا ، وحددها مبدئيًا على أنها جزيرة سيبانغو الأسطورية (اليابان). وصل الأسطول إليه في 28 أكتوبر ، وهو الآن يقع عند مصب نهر كبير أطلق عليه كولومبوس اسم ريو دي ماريس.

أربعة أسابيع من التجول بلا هدف إلى حد ما بين الجزر التي لا تعد ولا تحصى حول الأرغوسي لم يظهر سوى القليل جدًا في طريق الذهب ، وهو شرط لا غنى عنه للرحلة الاستكشافية فيما يتعلق بكولومبوس. فقط عدد قليل من السكان الأصليين كانوا يرتدون سلعًا صغيرة من الذهب ، والتي كانوا يتاجرون بها بسهولة مقابل أي تفاهات قدمها لهم المسيحيون.

تشيستوفر كولومبوس ، حوالي 1519.

من أين أتى الذهب؟ كان سكان الجزر الذين يفتقرون إلى الفن والعراة حريصين على الإرضاء ، لكن صعوبة التواصل كانت كبيرة. كانت لغة الإشارة التي حاول كولومبوس وشركته استخدامها محرجة ويمكن إساءة فهمها بسهولة ولم تفعل سوى القليل لتحديد مصدر الحلي الذهبية التي تعني القليل جدًا لمن يرتدونها والكثير من الكائنات الغريبة والقوية التي اعتقدوا أنها أتت من السماء.

في إحباطه ، وجه كولومبوس انتباهه إلى الأشجار والشجيرات ، والتي كان على يقين من أن الكثير منها يحمل توابلًا ثمينة. لكن أي أشجار وأية بهارات؟ كان عليه أن يعترف بجهله في هذا الصدد. "... وعلى الرغم من أنني أعتقد أن هناك العديد من الأعشاب والعديد من الأشجار التي ستكون ذات قيمة عالية في إسبانيا للأصباغ والتوابل الطبية ، فإن معظمها لا أعرف ما يسبب لي إزعاجًا كبيرًا" ، هذا ما ورد في مذكراته تحت تاريخ 19 أكتوبر.

من المفارقات المحزنة أن إحدى الأعشاب التي فشل في التعرف عليها كانت تولد ثروة بعد وفاة كولومبوس بفترة طويلة تفوق ثروة كل غولكوندا في أحلامه. أثناء إقامته على طول ساحل "كولبا" أو كوبا ، أرسل رجلين إلى الداخل في مهمة استكشافية. في 6 نوفمبر عادوا إلى السفينة لإبلاغ الأدميرال بما وجدوه. من بين أمور أخرى ، قالوا إن العديد من السكان الأصليين ، رجالًا ونساءً ، اعتادوا حمل تيزون ، أو شعلة النار ، من يرباس (الأعشاب) في أيديهم واستنشاق الدخان. لم تحدد المجلة اليرباس ، لكن الأب لاس كاساس يعرف في تاريخه. اكتشف كولومبوس التبغ. حتى نهاية حياته ، لم يكن على دراية بتأثير هذا الاكتشاف على الاقتصاد العالمي - إذا كان بالفعل قد فكر في الأمر مرة أخرى.

لا ، الطريق إلى الثروات المتوقعة من هذه الأراضي الغريبة لم يكن محددًا بوضوح. حتى الآن ، لم يكن لدى كولومبوس الكثير من الأشياء الملموسة التي يقدمها للحكام أكثر من المشهد الجميل الذي وصفه في دفتر يومياته يومًا بعد يوم بتفاصيل لا نهاية لها. لكنه كان يدرك تمامًا أن المشهد لا يمكن صرفه في البنك ، وأن احتمال وجود مصدر آخر للإيرادات كان واضحًا وواضحًا وفيرًا بدأ في التبلور في ذهنه.

إلى جانب المناظر الطبيعية ، لم يتعب كولومبوس أبدًا من الإشادة بالطاعة والطبيعة السلمية للأشخاص الخجولين الذين رحبوا به ورفاقه المسافرين بمثل هذه الرهبة والمودة إلى جزيرتهم عدن. وظل يقلب في ذهنه كيف يمكن أن تصبح الشخصية الوديعة والرائعة لمضيفيه ذوي البشرة السمراء مصدرًا للربح.

في نفس اليوم الذي حطت فيه البعثة على غواناهاني ، أشار كولومبوس إلى أن السكان الأصليين الخجولين "يجب أن يكونوا خدامًا جيدين". وبعد عدة أسابيع ، قال في المجلة: "... إنهم وديعون للغاية ولا يعرفون الشر ولا يقتلون الآخرين ولا يسرقون ... وهم بلا أسلحة وخجولون لدرجة أن أحد أفراد شعبنا يمكن أن يطرد مائة منهم. "

يوم الإثنين ، 3 ديسمبر ، أكد الأدميرال للملوك أن عشرة رجال يمكن أن يتسببوا في فرار عشرة آلاف من السكان الأصليين ، "إنهم جبناء وخجولون ولا يحملون أسلحة باستثناء بعض القضبان في نهايتها العصي المدببة التي هي نار. -صلب. "

بحلول 16 كانون الأول (ديسمبر) ، اتخذت أفكاره في هذا الصدد شكلاً محددًا. "ليس لديهم أسلحة وكلهم عراة بدون أي مهارة في التسلح وهم جبناء للغاية حتى لا يتحدى الألف ثلاثة" ، كما تقول المجلة في ذلك التاريخ. "... ومن ثم ، من المفيد أن يؤمروا بهم وأن يُجبروا على العمل والزرع والقيام بكل شيء آخر تحتاج إليه ، وبناء المدن وتعليمهم ارتداء الملابس وتعلم عاداتنا."

أنظر أيضا: "كريستوفر كولومبوس ، فشل" لكريستين جيبسون

وأخيرًا ، في خطاب مشهور إلى لويس دي سانتانجيل ، راعيه في المحكمة ، بدأ مباشرة العمل: في الختام ، للتحدث فقط عما تم إنجازه في هذه الرحلة التي كانت متسارعة للغاية ، قد يرى أصحاب السمو أنني أستطيع امنحهم نفس القدر من الذهب الذي يحتاجون إليه بمساعدة قليلة جدًا من أصحاب السمو. وهناك البهارات والقطن ، بقدر ما قد يطلبه أصحاب السمو والمعجنات بأي كمية يطلبونها ... والعبيد بأي عدد قد يطلبونه ويكونون من المشركين (أي الوثنيين].

من المحتمل أن تكون للشرور العظيمة بدايات صغيرة ، أو ، كما قال الأب لاس كاساس ، "الرجال ليسوا معتادين على الوقوع في خطأ واحد أو ارتكاب خطيئة واحدة فقط." لذلك في 11 نوفمبر 1492 ، أمر الأدميرال خمسة شبان من السكان الأصليين ، الذين جاءوا بثقة على متن سفينته ، بالاستيلاء بالقوة "على السيادات لتعلم لغتنا حتى يتم الكشف عن ما هو موجود في الأرض. "

حادثة تافهة في حد ذاتها ، ولكن لإعادة صياغة الأب لاس كاساس ، كان كولومبوس مستعدًا تمامًا لمضاعفة خطاياه.

يقول كولومبوس في دفتر يومياته: "بعد ذلك أرسلت إلى منزل يقع في منطقة النهر إلى الغرب ، وقد أحضروا سبعة رؤوس نساء ، صغيرات وكبيرات وثلاثة أطفال. لقد فعلت هذا لأن الرجال سوف يتصرفون بشكل أفضل في إسبانيا مع وجود نساء من أرضهم من دونهن ".

كان الاختطاف الساخر لسبع "رؤوس" من النساء لإبقاء الأسرى الذكور مطيعين في عبوديةهم (استخدم كولومبوس عبارة كابيزاس دي موغيريس تمامًا كما يقول سبعة رؤوس من الماشية) كان أول عمل مأساة سيكون آخرها الإبادة من سكان الأراواك الأصليين في جزر الأنتيل. أشار المؤرخ الإسباني خوسيه أسينسيو إلى أن "هذا كان إساءة كبيرة وحكمًا سيئًا من جانب الأدميرال والذي كان بمثابة سابقة مؤسفة للغاية ، وهو عمل تافه على ما يبدو وكان له عواقب وخيمة".

أثار الحادث سلسلة من الإدانات من قبل الأب لاس كاساس في كتابه "التاريخ" لم يكن من الممكن أن يكون أكثر مرارة لو أنهم جاءوا من ألد أعداء كولومبوس وليس من أكثر معجبيه مخلصين. كتب الكاهن الساخط: "عذرًا جميلًا قدمه لشرح أو تبرير مثل هذا العمل الشائن". "قد يتساءل المرء عما إذا كان النهب بالعنف من النساء اللواتي لديهن أزواجهن ليس من أشد الذنوب فظاعة. … من الذي سيقدم حساباً لله عن خطايا الزنا التي ارتكبها الهنود الذين أخذهم معه ، والذين أعطاهم هؤلاء الزوجات كشركاء جنسيين؟ من أجل هذا الظلم وحده ، من الممكن أنه استحق أمام الله الضيقات والضيقات التي كان سيعاني منها طوال حياته. ... "

لا بد أن الحكام الكاثوليك قد أخذوا أكثر من ملاحظة عابرة لأفكار أدميرالهم المزدهرة لاستغلال السكان الأصليين كجزء من الأصول القابلة للتصدير للأراضي المكتشفة حديثًا. في تعليمات مكتوبة إلى كولومبوس صدرت من برشلونة في 129 مايو 1493 ، كان الملك والملكة صريحين في تفويضهما فيما يتعلق بمعاملة الهنود. لم يقتصر الأمر على قيام كولومبوس بجعل تحولهم إلى العقيدة المسيحية أول أوامر أعماله ، ولكن الملوك أيضًا قرروا بشدة عدم التحرش بهم أو إكراههم بأي شكل من الأشكال. لقد أوعزوا إلى كولومبوس أثناء استعداده لرحلته الثانية: ولأنه يمكن القيام بذلك على أفضل وجه بعد وصول الاجتماع في الوقت المناسب ، سيتخذ الأميرال المذكور الإجراءات التي يجب أن يعالجها كل من ذهب إلى هناك وأولئك الذين ذهبوا من هنا من قبل. الهنود جيدون وعاطفيون للغاية دون أن يسببوا لهم أي إزعاج مهما كان ... وفي نفس الوقت سيقدم الأدميرال لهم بعض الهدايا بطريقة كريمة ويحتفظ بهم بشرف كبير وإذا حدث أن بعض الأشخاص يجب أن يعاملوا الهنود معاملة سيئة في أي مهما كان الأمر ، فإن الأدميرال ، بصفته نائبًا وحاكمًا لسموهم ، يعاقب بشدة. ...

هذا النهج ضيق الأفق لمشاكل صنع دوقية نزيهة كان سيثبط عزيمة أي شخص أقل تصميمًا على أن يكون له طريقته الخاصة وأقل مهارة في تحقيق ذلك من كولومبوس. كان الملوك حسن النية بالطبع ، لكنهم لم يفهموا الوضع جيدًا. كان سيضطر إلى فكاهتهم إلى حد ما ، لكنها لم تكن مشكلة كبيرة.

في العبور الخارجي للرحلة الثانية ، اكتشف أسطول كولومبوس المكون من سبعة عشر شراعًا وسماه عددًا من جزر الأنتيل الصغرى في جنوب غرب الكاريبي. كانت هذه الجزر مأهولة بشعب حربي يُدعى كاريبس وكان له سمعة ، سواء كان ذلك يستحق أو لا يستحق ، تناول الطعام على السجناء الذين اقتادوهم في غارات على جيرانهم الأراواك المسالمين في الشمال.

خاض كولومبوس وشركته مناوشات قصيرة مع أكلة لحوم البشر هذه في جزيرة سانتا كروز (سانت كروا) ، إحدى جزر فيرجن. قُتل إسباني بسهم ، وتم أسر عدد قليل من السكان الأصليين. من الصعب تحديد العدد الدقيق من روايات شهود العيان الثلاثة المربكة إلى حد ما التي لدينا عن هذه المقابلة ، ولكن لا يمكن أن يكون أكثر من اثني عشر أو نحو ذلك ، بما في ذلك ثلاثة أو أربعة رجال بالغين وبعض النساء والأطفال.

لكنها كانت كافية لإعطاء كولومبوس مصدر إلهام لمواصلة التجارة المقترحة في العبيد دون إعاقة من ملوكه العاطفيين. فقط اتصل ببضائعه أكلة لحوم البشر ومن يمكنه الاعتراض؟ من يهتم بما حدث لأكل لحوم البشر؟

في 2 فبراير 1494 ، بعد شهرين ونصف من المناوشات في سانتا كروز وبعد حوالي ثمانية أشهر من حظر الملوك أي نوع من الإكراه على السكان الأصليين ، غادرت شحنة من العبيد من إيزابيلا ، المستعمرة الإسبانية الجديدة في إسبانولا (هايتي) ). كانوا على متن اثنتي عشرة سفينة تحت قيادة أنطونيو دي توريس ، شقيق مربية ولي عهد قشتالة. تم إرسالهم من قبل كولومبوس ليتم بيعهم في سوق العبيد في إشبيلية.

تصوير جون فاندرلين لهبوط كولومبوس في جزر الهند الغربية ، على جزيرة أطلق عليها السكان الأصليون اسم جواناهاني وأطلق عليها اسم سان سلفادور ، في 12 أكتوبر 1492.

قبل أربعة أيام ، كان قد أعطى توريس مذكرة مكتوبة مطولة تعليماته حول كيفية شرح شحنة العبيد إلى سموهم ووضع الأساس لمزيد من نفس الشيء. كتب كولومبوس: "يجب أن تقول وتدعو نيابة عني للملك والملكة ، اللوردات لدينا ، ما يلي": البند ، قل لسموهم أنه لا توجد لغة يمكن بواسطتها لهذا الشعب أن يفهم إيماننا المقدس ... وهكذا يتم إرسال أكلة لحوم البشر مع هذه السفن ، رجال ونساء وفتيان وفتيات ، والتي قد يأمر أصحاب السمو بوضعها في حوزة الأشخاص الذين يمكنهم تعلم اللغة بشكل أفضل منهم.

البند ، قل لسموهم أن الربح من أرواح أكلة لحوم البشر المذكورة قد يشير إلى اعتبار أن المزيد من هنا سيكون أفضل وأن أصحاب السمو سيخدمون بهذه الطريقة: ذلك في ضوء الحاجة إلى الماشية والوحوش من العبء من أجل إعالة الأشخاص الموجودين هنا ... يمكن لأصحاب السمو أن يمنحوا ترخيصًا لعدد من القوافل التي تكفي للحضور إلى هنا كل عام وجلب الماشية المذكورة وغيرها من المؤن ... والتي سيتم دفع أجرها للعبيد من أكلة لحوم البشر هذه. ...

لا يوجد سجل لعدد العبيد الذين تم إرسالهم مع توريس ، ولكن من جميع المؤشرات كان هناك أكثر بكثير من حفنة من الكاريبيين الذين شاركوا في المناوشات في سانتا كروكس ، لقاء كولومبوس الوحيد المعروف مع هؤلاء السكان الأصليين الشرسين في رحلته الثانية. يجب أن تكون معظم حمولات توريس البائسة مكونة من سكان إسبانيولا غير المسيئين ، الذين كانت وداعتهم ، التي أشاد بها كولومبوس في البداية ، تتوتر إلى نقطة الانهيار بسبب تكتيكات الذراع القوية للغزاة الأوروبيين ، بما في ذلك كولومبوس. عمليات الخطف الدورية الخاصة لمجموعات من السكان الأصليين "لمعرفة أسرار الأرض".

بعد أحد عشر أسبوعًا من رحيل توريس بأول شحنة من العبيد ، انطلق كولومبوس إلى أجزاء أخرى من منطقة البحر الكاريبي في سعيه عبثيًا آخر للحصول على هوسه بالذهب. لقد ترك الروتين الباهت والمحبط لإدارة المستعمرة الجديدة في إسبانيولا لأخيه الأصغر دييغو ، الذي كان ، من جميع الروايات ، شخصًا لا معنى له. إلى هيدالغو يدعى بيدرو مارغريت عهد إليه بقيادة القوات المسلحة أثناء غيابه.

عاد كولومبوس إلى إسبانولا بعد أربعة أشهر ليجد شؤون الجزيرة في حالة من الفوضى. كان مارغريت قد ألقى قبطانته وعاد إلى إسبانيا ، تاركًا الجنود تحت إمرته يتجولون في الريف ، يغتصبون النساء الأصليات ، ويسرقون القرى ، وعلى حد تعبير فرديناند كولومبوس ، "ارتكبوا آلاف التجاوزات التي كانوا بسببها مميتًا. مكروه من قبل الهنود ". (كان فرديناند هو الابن غير الشرعي لكولومبوس ، الذي كتب سيرة والده التي كانت إلى حد كبير مذعورًا). انقلب السكان الأصليون المعذبون أخيرًا على مضطهديهم ، وقتل عشرة مسيحيين في كمين.

كان هذا كل ما يحتاجه كولومبوس لتأسيس إمداد ثابت من العبيد. لم يعد مضطرًا للحفاظ على خيالهم بأنهم أكلة لحوم البشر. على الرغم من حقيقة أن الأسبان المقتولين قد كسبوا كراهيتهم المميتة بحق ، فقد قاد كولومبوس حملة استكشافية ضد الهنود العزل والتي كانت وحشية بشكل لا يصدق في ذبحها لسكان الجزر العراة وتدمير قراهم. كتب لاس كاساس أن الأوروبيين المدججين بالسلاح كانوا برفقة كلاب سلوقية شرسة ، وكتب لاس كاساس ، "في غضون ساعة ... يمكن أن تمزق 100 هندي إلى أشلاء لأن جميع سكان هذه الجزيرة لديهم عادة الذهاب ... عراة من الرأس إلى القدم". تم أخذ العديد من الناس أحياء ، وتم إرسال خمسمائة منهم كعبيد ليتم بيعهم في قشتالة. تم نقلهم في أربع سفن أحضرها أنطونيو دي توريس ، وغادروا إلى قشتالة في 24 فبراير 1495.

رافقت ميشيل دي كونيو ، وهي مواطنة إيطالية من كولومبوس ، الأدميرال كمغامر نبيل في الرحلة الثانية وتركت رواية شاهد عيان حية لتلك الرحلة. كان راكبًا في أسطول توريس المثقل بالعبيد في رحلة عام 1495 إلى إسبانيا. وروى أن ستة عشرمائة أسير هندي ، ذكورا وإناثا ، قد جُمِعوا في لاسابيلا ، عاصمة الجزيرة. تم تحميل خمسمائة أو أكثر من "القطع" الأكثر بيعًا على متن السفن ، وتم توزيع الباقي على المستعمرين. عندما وصل الأسطول إلى المياه الأوروبية الباردة ، مات حوالي مائتي الأسير البائس من التعرض ، وألقيت جثثهم في البحر. تم تسليم الناجين إلى خوانوتو بيراردي ، وكيل الأعمال الإيطالي لكولومبوس في إشبيلية ، للبيع في سوق العبيد هناك.

كتب المؤرخ أندريس بيرنالديز ، صديق كولومبوس المقرب: "أعادت السفن 500 شخص من الهنود ، رجالًا ونساء ، جميعهم في سن جيدة تتراوح أعمارهم بين 12 و 35 عامًا". "لقد جاؤوا إلى هذه الأرض كما ولدوا بمفردهم وبدون إحراج أكثر مما لو كانوا حيوانات برية ، تم بيعها جميعًا ، وثبت أن هذا الأمر سيئ للغاية حيث ماتوا جميعًا ، لأنهم غير صالحين للأرض. "

وهكذا تم "تهدئة" الجزيرة لصالح الرب ، كما يقول فرديناند في سيرته الذاتية عن والده: قام سربان من المشاة بالاعتداء على العديد من الهنود ، مما دفعهم إلى الهزيمة بطلقات القوس والنشاب ، وقبل أن يتمكنوا من التجمع قاموا بمهاجمة الخيول والكلاب. بهذه الوسائل هرب هؤلاء الجبناء في كل اتجاه وكان الدمار كبيرا لدرجة أن النصر كان قد اكتمل في وقت قصير. ...

لم تكتف يد جلالته الإلهية بهدي [كولومبوس] في تحقيق النصر ، ولكنه فرض أيضًا نقصًا حادًا في الطعام ومثل هذه العيوب المتنوعة والخطيرة التي تم تقليل الهنود إلى ثلث العدد الذي كانوا عليه من قبل ، لذا من الواضح أن مثل هذا النصر الرائع قد تبعه من إرشاده الإلهي. ...

الآن خطرت خطة بارعة لكولومبوس لفرض العبودية المربحة في الموقع لجميع السكان الأصليين. أصدر مرسومًا يقضي بأن كل هندي يزيد عمره عن أربعة عشر عامًا يسكن منطقتين كبيرتين في سيباو وفيغا ريال ، حيث تم العثور على الذهب على طول مجاري النهر ، يجب أن يدفع الجزية كل ثلاثة أشهر من غبار الذهب أو الحبوب الكافية لملء كاسكابل جوفاء (جرس صقر) . سيسمح لأولئك الذين يعيشون على مسافة من مصادر الذهب باستبدال أروبا (حوالي خمسة وعشرين رطلاً) من القطن.

لضمان الامتثال للأمر ، ابتكر كولومبوس قرصًا معدنيًا ليتم تعليقه حول عنق كل مواطن ، يوضح ما إذا كان مواكبًا للجزية. أولئك الذين لديهم متأخرات عوقبوا كل من تمرد أو حاول الفرار تم تعقبه وبيعه كعبيد في قشتالة.

كتب واشنطن إيرفينغ ، التي جاء من قلمها أكثر الروايات بلاغة عن محنة سكان الجزر التعساء: بهذه الطريقة كان نير العبودية مثبتًا على الجزيرة وعبوديتها مؤمنًا فعليًا. وقع اليأس العميق الآن على السكان الأصليين عندما وجدوا مهمة دائمة ملقاة على عاتقهم. ... ضعيف وكامل بطبيعته ، غير معتاد على العمل من أي نوع ، ونشأ في الكسل غير المرغوب فيه لمناخهم الناعم وبساتينهم المثمرة ، بدا الموت نفسه أفضل من حياة الكد والقلق.لم يروا نهاية لهذا الشر المضايق الذي وقع عليهم فجأة ... ولا أمل في العودة إلى ذلك الاستقلال المتجول وأوقات الفراغ الوافرة العزيزة على سكان الغابة المتوحشين. انتهت الحياة الممتعة للجزيرة. ... أصبحوا الآن مضطرين للتلمس يومًا بعد يوم بجسم منحني وعين قلقة على طول حدود أنهارهم ، وغربلة الرمال بحثًا عن حبيبات الذهب التي تزداد ندرة كل يوم أو العمل في الحقول الواقعة تحت حرارة الشمس الاستوائية لتربية الطعام لرؤساء المهمات أو لإنتاج جزية الخضار المفروضة عليهم. لقد غرقوا في النوم متعبين ومرهقين في الليل ، مع اليقين أن اليوم التالي سيكون تكرارًا لنفس الكدح والمعاناة. ...

وهكذا ، من خلال سلطته الخاصة وفي تحدٍ فعلي للتفويض الذي منحه إياه رعاته الملكيون ، أسس كولومبوس العبودية في العالم الجديد.

لذلك استمرت القوافل في التنقل بين إسبانولا وإسبانيا ، حيث اكتظت مخابئها بحمولات بائسة من الماشية البشرية. كان أحد مخاطر حركة المرور هو الاتجاه المؤسف للعديد من الهنود للموت في طريقهم إلى أسواق العبيد ، وهو ظرف انعكس في ارتفاع الأسعار اللازمة لتحقيق ربح من الناجين.

في إحدى الحلقات باهظة الثمن بشكل خاص ، احتفظ كولومبوس بأسطول مكون من خمس سفن في ميناء سانتو دومينغو لمدة أسبوعين ونصف بعد وقت الإبحار بينما كان يتفاوض على اتفاقية مع متمرد يدعى فرانسيسكو رولدان. كانت الحجرات مكتظة بالعبيد لدرجة الاختناق. تحت أشعة الشمس الاستوائية الحارة ، مع إغلاق الفتحات ، "غير قادرين على التنفس ، من الألم وقرب أماكنهم ، اختنقوا ومات عدد لا حصر له من هؤلاء الهنود ،" قال الأب لاس كاساس ، "وألقيت أجسادهم في البحر في اتجاه مجرى النهر ".

كتب كولومبوس رولدان للإسراع بتوقيعه على الاتفاقية "لأنني احتجزت السفن بعد 18 يومًا من جدولها الزمني وسأحتجزها لفترة أطول باستثناء الهنود الذين كانوا يحملون عبئًا ثقيلًا وكانوا يحتضرون".

قرية أوارك في أوائل القرن التاسع عشر.

بالطبع كل عمل له عيوبه. كان بإمكان كولومبوس على الأقل أن يهنئ نفسه على أن الملوك لم يتدخلوا حتى الآن في مشروعه "المربح" على الرغم من تعليماتهم الصاخبة حول معاملة الهنود. كانوا على استعداد لقبول كلمته بأن الشحنة المستمرة من العبيد كانوا "أكلة لحوم البشر" أو أسرى تم أسرهم في "حروب عادلة".

الآن كان يتجرأ على تقديم مخطط لزراعة العبيد بانتظام كجزء من اقتصاد العالم الجديد القابل للتصدير ، وكتب الملوك: من هنا يمكن للمرء ، باسم الثالوث الأقدس ، إرسال جميع العبيد الذين يمكن بيعهم والتي ، إذا كانت المعلومات التي أملكها صحيحة ، فيمكنهم بيع 4000 وبقيمة دنيا ستكون قيمتها 20 مليونًا ، و 4000 قنطار من خشب البرازيل (خشب) والتي ستكون قيمتها على الأقل ، على حساب ستة ملايين. يبدو أنه يمكن تحقيق 40 مليونًا ... إذا لم يكن هناك نقص في السفن التي أعتقد أنها بمساعدة الرب لن يكون هناك ما إذا كانت مليئة بهذه الرحلة مرة واحدة. … وهكذا هناك هؤلاء العبيد والبرازيل اللذان يبدوان شيئًا مباركًا وحتى ذهبًا إذا كان يرضي من يعطيه ويعطيه في رضاه. ... حتى الآن ، يترك الأسياد والبحارة الأغنياء بنية العودة واستعادة العبيد في 1500 maravedis [وحدة من العملة القشتالية تساوي تقريبًا سبعة أعشار بنس واحد اليوم] وتطعمهم وتدفع لهم من أول أموال يجمعونها وعلى الرغم من حقيقة أن الكثيرين يموتون ، إلا أنه لا يجب أن يكون الأمر كذلك دائمًا مع أول الزنوج والكناري ، وهناك ميزة في هؤلاء: أي أن الهنود أكثر ربحًا من الزنوج.

كان كولومبوس ، بالطبع ، غير مدرك تمامًا للمفارقة المريرة المتمثلة في استدعاء الثالوث الأقدس باعتباره ضامنًا لهذا الاقتراح الدنيء. كان إلهه إلهًا ملائمًا يتكيف بسهولة مع كل نزوة عبده الطموح.

لكن إله لاس كاساس كان من الأشياء الأكثر صرامة ، وكانت المواجهة وشيكة بين مفهومي الجلالة السماوية التي ستطيح بكولومبوس من مكانته المرتفعة وتعيده إلى إسبانيا في حديد وخزي.

"ما هو قساوة القلب المستلق والعمى الذي يمكن أن يكون أعظم أو أكثر من هذا؟" احتدم لاس كاساس في هيستوريا. ولتغطية هذا ، قال إنه "باسم الثالوث الأقدس ، يمكنه [كولومبوس] إرسال جميع العبيد الذين يمكن بيعهم في جميع الممالك المذكورة. في كثير من الأحيان أعتقد أن العمى والفساد أصاب الأدميرال ".

لم يمض وقت طويل على حل الأحداث التي كانت ستبتلع كولومبوس في أعقابها المأساوية. كانت رسالته إلى الملوك التي عرضت تصدير وبيع أربعة آلاف عبد ذهبت مع أسطول من خمس سفن غادرت سانتو دومينغو في 18 أكتوبر 1498. في نفس الأسطول كان عدة مئات من المستعمرين العائدين إلى إسبانيا وستمائة من الهنود المستعبدين. كان كولومبوس قد قدم لكل مستعمر عائد عبدًا كرمز لحسن نيته. تم تخصيص مائتي أخرى لسادة السفن لتغطية تكلفة نقلهم.

وصول الأسطول ورسالة كولومبوس إلى الملوك لم تكن لتأتي في وقت أسوأ بالنسبة له. كانت الشكاوى من الحكم الفوضوي والقاسي للأخوة الإيطاليين الثلاثة - الأدميرال ودييجو قد انضم إليهما شقيقهما بارتولومي في سانتو دومينغو - تتدفق إلى البلاط الملكي بشكل عاجل بشكل متزايد. وبالفعل ، كما أشار المؤرخ Angel de Altolaguirre ، فإن "حالة البؤس التي سادت في إسبانولا قد تم إثباتها من خلال حقيقة أن كولومبوس ، من أجل ربحه الخاص ولتغطية نفقات المستعمرة ، لم يجد وسيلة أخرى سوى بيعها. السكان."

كتب مؤرخ القرن السادس عشر أنطونيو دي هيريرا إي توردسيلاس - وهو أيضًا معجب كبير بكولومبوس - أنه من بين التهم العديدة التي وجهها السكان البيض في إسبانولا ضد الأدميرال ، كانت هناك تهمة "أنه لن يوافق على معمودية الهنود الذين ينتمون إلى الرهبان". تمنى أن يعمد لأنه أراد عبيدًا أكثر من المسيحيين لدرجة أنه شن حربًا ضد الهنود ظلماً وجعل العديد من العبيد يُرسلون إلى قشتالة ". واتهم أربعة مبشرين كاثوليك ، في رسائل منفصلة إلى الكاردينال سيسنيروس ، رئيس أساقفة توليدو ، كولومبوس وإخوته بعرقلة جهود المبشرين لتحويل السكان الأصليين إلى المسيحية ، وأكدوا علاوة على ذلك أن قسوتهم تجاه الهنود كانت مصدر إحباط مستمر لهم. أعمال الرهبان في كرم الرب.

لم يؤكد اقتراح كولومبوس بشأن استعباد السكان الأصليين بالجملة لتلبية الاحتياجات الاقتصادية للمستعمرة الجديدة التقارير التي تلقاها الملوك من مصادر أخرى فحسب ، بل أيقظهم أيضًا لأول مرة على الطابع الحقيقي للاتجار به في البشر. ومع الصحوة حدث انفجار ملكي.

"بأي سلطة يعطي الأدميرال التابعين لي لأي شخص؟" صرخت إيزابيلا بغضب عندما علمت بوصول المستعمرين العائدين مع عبيدهم "الهبة". وأمرت بأن يتم البكاء علنًا في غرناطة وإشبيلية ، حيث كانت المحكمة في ذلك الوقت ، من أن جميع الذين جلبوا الهنود إلى قشتالة نتيجة سخاء كولومبوس يعيدهم إلى الحرية في إسبانيولا تحت وطأة الموت. يذكر لاس كاساس بوقاحة أن والده كان أحد أولئك الذين أجبروا على تسليم العبيد.

كتب لاس كاساس: "لا أعرف ما الذي دفع الملكة بكل هذا الغضب والشدة إلى أن تأمر هؤلاء الهنود الـ300 الذين أعطاهم الأدميرال كعبيد بالعودة". "... لم أجد أي سبب آخر ولكن حتى هذا الوصول الأخير ، أعتقد أن الملكة ، بسبب المعلومات الخاطئة التي أرسلها الأميرال إلى السيادات ، افترضت أنهم أخذوا في حرب عادلة."

بموجب مرسوم ملكي من إشبيلية ، بتاريخ 20 يونيو 1500 ، صدر أمر بجمع عدد قليل من العبيد الهنود الباقين على قيد الحياة في قشتالة - معظم الأسرى المغتربين - وتسليمهم إلى الكاردينال سيسنيروس ، ليتم إطلاق سراحهم وإعادتهم إلى وطنهم.

جاء سقوط كولومبوس ، القاسي والمذل ، في غضون أسابيع من هذا المرسوم. أزاله الملوك بإجراءات موجزة من منصب نائب الملك وحاكم مستعمرات العالم الجديد وعينوا القائد (القائد) فرانسيسكو دي بوباديلا خلفًا له. في ما يعتبره العديد من المؤرخين زيادة في الحماسة ، أرسل بوباديلا كولومبوس وشقيقيه إلى قشتالة مقيدون بالسلاسل. أمر الملوك بإطلاق سراح الأخوين وأذنوا لكولومبوس برحلة رابعة ، لكنهم أمروا بألا تطأ قدمه إسبانيا مرة أخرى.

بقي للأب لاس كاساس أن يستخلص المعنويات الواضحة: الله ، وهو قاضٍ عادل ، مذلٍ وألقى به في هذه الحياة ، هو وإخوته. إنني على يقين أنه إذا لم يعرقله المحنة العظيمة التي جاء بها في النهاية لأنه استعباد هؤلاء الناس ظلمًا واستبدادًا ... لكان قد انتهى في وقت قصير جدًا من استهلاك كل الناس في هذا جزيرة. ...

لكن تدخل الملوك جاء بعد فوات الأوان لإنقاذ شعب الأراواك. التسلسل المأساوي للأحداث الذي بدأ في ذلك اليوم من شهر نوفمبر من عام 1492 ، بعد شهر واحد من الاكتشاف ، كان لا بد من لعبه حتى النهاية المريرة. "حتى مع المذبحة من الحروب والجوع والأمراض التي نتجت عنها ... مع الكثير من الحزن والأسى والحزن ، لم يبق من الناس الذين كانوا في هذه الجزيرة من عام 94 إلى عام 2006. ... لكن الثالث "، كتب لاس كاساس. وأضاف بحموضة: "حصاد عظيم وتم إنجازه في وقت قصير بما فيه الكفاية".

اليوم ، اختفى مجتمع شعوب الأراواك ، هؤلاء "الأبرياء" من الأب لاس كاساس ، الذين سكنوا بهذه الأعداد في السابق جزر الكاريبي الكبرى والذين رحبوا بالرجال البيض في العالم الجديد ، من جزر الهند الغربية.

قال تشارلز كيندال آدامز ، الرئيس الراحل لجامعة كورنيل: "لقد هلك السباق ، وربما يقال إنه لم يترك سوى كلمة واحدة كنصب تذكاري. أخذ الإسبان منهم كلمة "أرجوحة" وأعطوها لجميع لغات أوروبا الغربية ".


RALEIGH، North Carolina (CMC) & # 8212 تقول دراسة أجرتها جامعة مقرها الولايات المتحدة في ولاية نورث كارولينا أن الباحثين اكتشفوا أدلة على وجود حقيقة لتقارير عن مجموعة من أكلة لحوم البشر في جزر الباهاما وهيسبانيولا ، مثل وصفها كريستوفر كولومبوس.

وفقًا لجامعة ولاية كارولينا الشمالية (NCSU) ، فقد استبعد العلماء تقارير كولومبوس عن مجموعة من أكلة لحوم البشر التي داهمت أشخاصًا آخرين في تلك البلدان.

ولكن الآن ، تقول الجامعة إن هناك أدلة جديدة تشير إلى أن & # 8220Columbus كان على حق ، وأنه التقى بشعب Carib المتشبهين بالحرب ، والذي أسماه "Caniba" ، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كانوا قد أكلوا الناس بالفعل & # 8221.

قال NSCU إن الاكتشاف & # 8220 يغير الصورة التقليدية لما كان يبدو عليه سكان الكاريبي قبل وصول الأوروبيين & # 8212 ومن أين جاء هؤلاء السكان & # 8221.

تم نشر ورقة عن العمل ، & # 8220Faces إفشاء أصول سكان ما قبل التاريخ في منطقة البحر الكاريبي & # 8221 ، في 10 يناير في المجلة التقارير العلمية.

كان قادة الدراسة آن روس ، عالمة الأنثروبولوجيا البيولوجية وأستاذ العلوم البيولوجية في NCSU ، وويليام كيغان ، أمين الآثار الكاريبية في متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي.

& # 8220 الفكرة الكبرى هي أن علماء الأنثروبولوجيا اعتقدوا أن هناك موجتين من هجرة ما قبل كولومبوس إلى منطقة البحر الكاريبي. واحد جاء من أمريكا الجنوبية إلى جزر الأنتيل الصغرى ، مثل غرينادا وجوادلوب ، والآخر جاء من يوكاتون عبر كوبا. ما وجدناه يشير إلى وجود موجة ثالثة منفصلة عن الموجات الأخرى ، & # 8221 روس قال لـ NSCU. & # 8220 كان شعب الكاريبي هم الموجة الثالثة.

& # 8220 حتى الآن ، كان يُعتقد أن الكاريبي لم يتجاوز غوادلوب ، لكن عملنا يشير إلى أنهم وصلوا إلى جزر الباهاما ، & # 8221 أضافت.

قال روس إن أحد الأشياء التي جلبوها إلى الطاولة من خلال هذه الدراسة هو تحليل مورفولوجيا الوجه لبقايا ما قبل كولومبوس الموجودة في جزر الباهاما والجزر الأخرى في المنطقة.

قالت إن Carib مارسوا تعديلًا صناعيًا في الجمجمة ، مما يعني أنهم شاركوا في ممارسة تسمى & # 8220skull flattening & # 8221 لإنتاج خصائص معينة.

& # 8220 هذا سهل إلى حد ما ، & # 8221 قالت. & # 8220 ولكن لتتبع مجموعة سكانية ما فعليك التركيز على الخصائص القابلة للتوريث & # 8212 الأشياء التي تنتقل وراثيًا. & # 8221

من أجل القيام بذلك ، قال روس إنهم ركزوا جنبًا إلى جنب مع كيغان على تحليل خصائص الوجه ، وشمل ذلك أخذ قياسات مفصلة ثلاثية الأبعاد لخصائص الوجه من ثماني جماجم قبل كولومبوس وجدت في جزر الباهاما.

قالت إن هذه التقنية تُعرف باسم القياس الهندسي ، مشيرة إلى أنها & # 8220 تقدم طريقة علمية قوية لتحديد القرابة.

& # 8220 بعبارة أخرى ، هل هذه الجماجم من نفس الأشخاص أم من مجموعات مختلفة؟ & # 8221 قالت.

درس الباحثون أيضًا القياسات القحفية الوجهية لـ 95 جمجمة ما قبل كولومبوس من جميع أنحاء المنطقة: فنزويلا وكوبا وهيسبانيولا وجامايكا وكولومبيا وبورتوريكو ويوكاتون وفلوريدا وبنما.

& # 8220 وجدنا أن هناك فعليًا ثلاث مجموعات من التشابه القحفي الوجهي عبر منطقة البحر الكاريبي ، مما يشير إلى روابط قرابة وثيقة نسبيًا. & # 8221

قال روس إن إحدى التجمعات ، من ما يسمى بالموجة الأولى للهجرة ، كانت في كوبا ويوكاتون.

قالت إن المجموعة الثانية ، من توسعة الأراواك & # 8212 أو الموجة الثانية & # 8212 كانت في فنزويلا وكولومبيا وبورتوريكو.

& # 8220 ولكن ، وهذا هو الجزء المثير ، وجدنا أيضًا أن هناك مجموعة ثالثة & # 8212 من موجة كاريب & # 8212 في جزر الباهاما وهيسبانيولا وجامايكا ، & # 8221 روس قال.

التقارير العلمية يلاحظ أن أصول أول من استعمر جزر الكاريبي & # 8220 كانت موضوع نقاش حاد لأكثر من 30 عامًا & # 8221.

ويضيف أن الفرضيات المتنافسة حددت خمس هجرات منفصلة من البر الرئيسي ، مع مناقشة منفصلة بشأن استعمار جزر البهاما.

التقارير العلمية قال إن الاختلافات الكبيرة في مورفولوجيا الوجه لسكان ما قبل كولومبوس في هيسبانيولا وكوبا أدت إلى الدراسة الحالية لجماجم Lucayan من جزر البهاما.

بهدف تحديد المجموعة التي كان سكان لوكايان الأصليين أكثر شبهاً لحل هذا النزاع طويل الأمد ، التقارير العلمية وقال إن النتائج تشير إلى أنهم على صلة بمجموعات من هيسبانيولا وجامايكا وليس بسكان كوبيين.

& # 8220 أوضحت هذه الدراسة الصورة الأكبر للهجرات الكاريبية وتدعم الأدلة على غزو الكاريبي لجزر الأنتيل الكبرى حوالي 800 بعد الميلاد ، وقالت # 8221 ، مضيفةً أن الصورة المحددة للقاء الكولومبي هي & # 8220 أكلة لحوم البشر الوريدية تنزل على سلمية مطمئنة قرى الأراواك حيث أكلوا الرجال وأخذوا النساء كزوجات & # 8221.

أشارت المجلة العلمية إلى أنه منذ اللحظة التي هبط فيها على أول جزيرة في جزر البهاما وكتب كولمبوس # 8212 & # 8212: & # 8220 رأيت بعضًا ممن ظهرت عليهم آثار الجروح على أجسادهم ، ووضعت لهم إشارات تسألهم عما كانوا ، وأظهروا لي كيف جاء أشخاص من جزر أخرى مجاورة إلى هناك وحاولوا أخذهم ، وكيف دافعوا عن أنفسهم وأعتقد وأعتقد أنهم أتوا من Tierra Firme لأخذهم أسرى & # 8221.

التقارير العلمية قال إن هذا هو الأول من بين 10 إشارات إلى غارات Carib خلال الرحلة الأولى & # 8212 مضيفًا أن علماء الآثار شككوا في هذا التأكيد بناءً على الخلط المحتمل بين Caribe و Caniba (الموضوعات الآسيوية للخان الأكبر) ، مع العلم أن لم تتقدم Caribs الحقيقية أبدًا إلى أبعد من Guadeloupe في جزر الأنتيل الصغرى.


يقترح العلماء أن أكلة لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي في كولومبوس قد تكون صحيحة - التاريخ

الموقع الأكثر مشاهدة في العالم حول ظاهرة الاحتباس الحراري وتغير المناخ

مقال ضيف بقلم إريك وورال

أعتقد أننا نعرف الآن ما تعنيه الخضر حقًا عندما يطلبون قدرًا أقل من نفايات الطعام.

عالم سويدي يقترح أكل لحوم البشر لمحاربة تغير المناخ

كريس توملينسون
6 سبتمبر 2019

اقترح عالم السلوك السويدي Magnus Söderlund أن تناول الأشخاص الآخرين بعد وفاتهم يمكن أن يكون وسيلة لمكافحة تغير المناخ.

وأشار العالم إلى إمكانية أكل لحوم البشر خلال بث على القناة التلفزيونية السويدية TV4 هذا الأسبوع حول معرض في ستوكهولم بشأن "طعام المستقبل".

ومن المقرر أن يعقد سودرلوند ندوات في هذا الحدث ، بعنوان "قمة المعدة - حول مستقبل الغذاء" حيث ينوي مناقشة إمكانية تناول الناس باسم الحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري.
وفقًا لبحثه ، فإن المشكلة الرئيسية في الفكرة هي التحريم المنتشر لأكل لحم البشر ، وقال إن المواقف المحافظة قد تجعل من الصعب إقناع السويديين عمومًا بممارسة أكل لحوم البشر.

زراعة الأنسجة "اللحوم النقية" بالفعل في 2018؟ لطالما كنت أتطلع إلى هذا. https://t.co/p41NR3NEZn
ماذا لو نمت لحوم البشر؟ هل يمكننا التغلب على محرماتنا ضد أكل لحوم البشر؟ حالة اختبار مثيرة للاهتمام للأخلاق العواقبية مقابل "رد الفعل القذر" المطلق.

& مدش ريتشارد دوكينز (RichardDawkins) 3 مارس 2018

أعتقد أنه على مستوى ما كنا جميعًا نشك في أنها مسألة وقت فقط قبل أن يقترح متعصب مناخي مثل هذا الانحراف بجدية.

أستطيع أن أفهم أن شخصًا ما يتخذ خيارًا مستحيلًا في ظروف قاسية ، مثل الناجين من الرحلة 571 التي تحطمت في حقل جليدي في جبال الأنديز. ولكن للإشارة إلى أن أكل لحوم البشر هو شيء يجب على العالم التفكير فيه بجدية ، باعتباره مجرد إجراء آخر للحفظ ، كيف وصل العالم إلى هذا؟


هل يمكن أن يكون أكل لحوم البشر في نهاية المطاف الطريقة الأكثر موثوقية للحفاظ على إمدادات الغذاء في العالم؟

عندما كنت في التاسعة من عمري ، شعرت بالقلق والانزعاج عندما اكتشفت أن لدينا آكلي لحوم البشر يعيشون في الجوار. لم يكن أيًا من البشر الأربعة - لقد كانوا لطفاء. كان أرنبهم الأليف ، الذي ربما يكون اسمه أو لا يكون ثلجيًا ، والذي في يوم من الأيام ، بعد أن أنجبت مؤخرًا مجموعة من الأعمى ، التهمت القرعة وحولت قفصها إلى قفص موت مروع مليء بالدماء وأجزاء الأرنب الصغيرة.

يعلم الله أنها كانت حلقة مؤلمة للعائلة - خاصة بالنسبة للابنة ، حول عمري تقريبًا ، التي اكتشفت المذبحة عندما نزلت إلى السقيفة في ذلك الصباح لإطعام الخس لأم ملطخة بالدماء (التي كانت قد قررت بالفعل عدم تناول السلطة و اختار بدلاً من ذلك بوفيه إفطار الطفل). لكنها أيضًا استحوذت على ذهني لبعض الوقت. أكثر بكثير من أن يعض كلبك عندما كنت في الثالثة من عمري أو أشاهد أسودًا توحش الحمار الوحشي في أفلام ديفيد أتينبورو الوثائقية ، كان هذا أول تعرض حقيقي لي لمملكة الحيوانات كما هي حقًا - عالم غريب لا يرحم مليء بالفظائع التي نرتكبها لا يمكن للقرود الحساسة أبدًا أن تتصالح مع - بدلاً من سفينة نوح الدمية الغامضة المطلية بألوان قوس قزح التي كنت قد صورتها حتى ذلك الحين.

يقول بيل شوت ، أستاذ علم الأحياء في LIU-Post ومؤلف الكتاب: "إنه أمر مؤسف ، وربما مر الآلاف والآلاف من الأطفال بهذا الرعب الصغير" أكل لحوم البشر: تاريخ طبيعي تمامًا . "سواء كانت الأرانب أو الجربوع أو الهامستر - المشهورون حقًا بفعل ذلك - عندما يتم وضعهم في حالة مرهقة ويخافون حتى الموت ، يمكن أن يكون أكل لحوم البشر أحد الردود." في حين أن هذه الحالات غير المنتظمة قد تكون معروفة جيدًا لأصحاب متاجر الحيوانات الأليفة والعلماء ، كما يقول شوت ، "معظم الناس ، عندما يفكرون في أكل لحوم البشر الحيوانات ، يفكرون في الصلاة وعناكب الأرملة السوداء." حتى بالنسبة لعالم حيوان مثله ، "لقد كانت مفاجأة كبيرة بالنسبة لي عندما بدأت في القيام بهذا العمل فقط لمدى انتشاره."

كما يفصل كتاب شوت ، تنغمس الأنواع المتنوعة في أكل لحوم البشر لمجموعة متنوعة من أسباب البقاء الروتيني وانتشار الجينات ، وليس فقط عندما تكون في حالة يائسة مثل الإجهاد أو الجوع. من بين الضفادع الجشعة المفضلة لديه الضفادع الصغيرة في أريزونا ، ومن بين الضفادع الصغيرة التي تتطور فيها أقلية وحشية فجأة إلى وحوش مفرطة آكلة للحوم تسبح حول البركة تحطم إخوتهم العاديين غير المحظوظين (وهذا ، كما يشرح ، هو بوليصة تأمين في مناخ جاف حيث البرك في كثير من الأحيان قم بتجفيف نظام غذائي للضفادع الصغيرة بسرعة وتتبع تطور القتلة إلى الضفادع التي يمكنها القفز إلى بر الأمان عاجلاً). قبل الولادة ، ستلاحق أسماك قرش النمر الرملي بعضها البعض داخل قنوات البيض الخاصة بأمهاتهم حتى يتبقى اثنان فقط للولادة. ينتج عنكبوت الحياكة السوداء بيضًا غذائيًا (أو غذائيًا) لحضنتها ، إلى أن تقول شوت: "لم يعد هناك بيض متبقي للأكل ، والأم مجرد نوع من الضربات على الويب وتدعو الأطفال إليها ويحبون الأطفال. إلى أسفل ، ويأكلونها "بدلاً من ذلك.

الأسود الذكوري الذي يتولى كبرياء جديد سيقتل ويأكل الأشبال من أجل جلب أمهاتهم إلى الشبق (أي الاستعداد للتزاوج مرة أخرى) بسرعة أكبر من المعروف أن الشمبانزي يتبنى هذه الاستراتيجية أيضًا: "إذا دخلت أنثى الشمبانزي في مجموعة ولديها طفل ، وأحيانًا سوف يمزقون ذلك الطفل بعيدًا عنه ، ويقتلونه ، و ... قد يأكلونه "- بينما يشير إلى أن هذا أمر نادر الحدوث في الرئيسيات ، في الأخبار المقلقة لقردنا العنيف العلامة التجارية ، فهي مدرجة في قائمة السلوكيات الطبيعية لبعض أقرب أقربائنا.

في الأساس ، مملكة الحيوان غارقة في أكل لحوم البشر ، ومن منظور اللون الأحمر في الأسنان والمخلب ، فإن الرفض الأخلاقي لنوعنا للعادة يبدأ في الظهور بشكل حذر بعض الشيء ، مثل التصحيح السياسي أصبح جنونًا. خاصة وأننا ، كنوع ، نواجه حاليًا ضغوطًا وجودية مثل تضاؤل ​​الأراضي والموارد الزراعية ، وانعدام الأمن الغذائي العالمي والتغير المناخي الكارثي - وكلها ، في ظاهرها ، يمكن تخفيفها عن طريق إعادة تدوير واحدة من أكثرها مصادر البروتين المتاحة بسهولة على الكوكب: غادرنا مؤخرًا.

إنها فكرة غريبة وشاذة ، لكنها مطروحة بوقاحة لعدة قرون. من مقال جوناثان سويفت الساخر اللامع عام 1729 ، اقتراح متواضع - الذي دعا فيه الفقراء في أيرلندا إلى الهروب من الاضطهاد الاقتصادي عن طريق بيع أطفالهم للأثرياء على أنهم أشهى الأطعمة (مشيرًا إلى أن الطفل البالغ من العمر سنة واحدة يجب أن يصنع "أكثر الأطعمة المغذية واللذيذة ، سواء كانت مطهية أو محمصة أو مخبوزة أو مسلوقة ") - إلى الفيلسوف السويسري جان جاك روسو ، شبه المعاصر لسويفت ، الذي حذر بقسوة ،" عندما لا يكون لدى الناس ما يأكلونه ، سيأكلون الأغنياء "(ويشيروا إلى الثورة الفرنسية). الخلاص ليس بالضبط فكرة جديدة.

تم استكشاف إمكاناتها بشكل أكثر شهرة في فيلم الخيال العلمي البائس عام 1973 سويلنت جرين ، حيث تقوم شركة أغذية شريرة بإطعام مجتمع مستقبلي سراً يتنكر فيه كبار السن في هيئة مقرمشات نباتية - لكننا صادفنا مؤخرًا عدة قصص تشير إلى أنه قد يكون هناك بالفعل شهية فعلية (وإن كانت متخصصة). في العديد من البلدان ، بما في ذلك المملكة المتحدة وألمانيا و 49 ولاية من الولايات المتحدة ، فإن أكل اللحم البشري لا يخالف القانون صراحة (أيداهو هو الاستثناء الملحوظ ، راجع للشغل). كمجتمع نتبرع بالفعل بأعضائنا ودمنا ، ونسبة كبيرة منا قادرة على تحمل ذلك كعمل إيثار. فهل يمكن أن تكون هذه هي استراتيجية البقاء على قيد الحياة ليوم القيامة التي نحن شديدو الحساسية من التفكير فيها؟

تنظر حائك الدانتيل الأسود إلينا من خلال عينيها الثماني الحزينة ، مع 100 من صغارها يمتصون بطنها ، ويقولون ، "يا صاح. تنمو بعض. "

هل لو سُمح لنا بذلك؟

إنها فكرة يصعب هضمها ، لكن قابليتها للتطبيق تتلخص في سؤالين أساسيين: أولاً ، ما مدى "الطبيعة" لغريزة التفكيك فينا - أي مدى سهولة اللجوء إليها إذا تحررنا بطريقة ما فجأة من التعويذة الثقافية التي حرمتها لقرون؟ وثانيًا ، إلى أي مدى بالضبط هذا التقييد النفسي والاجتماعي غير قابل للكسر؟ إلى متى في تاريخنا ، كانت المحرمات القوية تمنع الأشخاص من الخروج من القائمة ، وما مدى المرونة التي يمكن أن تكون؟

قاد بحثه في تاريخ أكل لحوم البشر عند البشر شوت إلى استنتاج أنه "في الحضارة الغربية هو المحظور الأول" ، وهو الأمر الذي يستبعد فورًا فكرة أننا سنلجأ إليه من خلال الاختيار. "إذا كنت ستتعامل مع اللحوم في أنبوب اختبار أو طبق بتري - إذا كنت تزرع هذا من الخلايا - فلماذا تفعل ذلك مع البشر؟ لماذا لا تفعل ذلك مع لحم البقر؟ لماذا لا تفعل ذلك بالسمك؟ لماذا لا تفعل ذلك بالدجاج؟ "

من ناحية أخرى ، يمكنه أن يستشهد بسلسلة من الأمثلة من الـ 200 عام الماضية وحدها والتي توضح أنه عندما نواجه مجاعة شديدة ، فقد يشعر الكثير منا بالرعب عندما يكتشفون أننا سوف نتجاوزه تمامًا. هناك أمثلة معزولة سيئة السمعة: من حملة حزب دونر المنكوبة في 1846-1847 ، حيث تقطعت الثلوج بالرواد المتجهين غربًا في سييرا نيفادا ، وتحطم طائرة أوروغواي في جبال الأنديز في عام 1972 ، والتي أعيد سردها في فيلم 1993 على قيد الحياة و 2007 وثائقي تقطعت - في كلتا الحالتين ، نجح العديد من الناجين في التغلب عليه بأكل رفاقهم المتوفين.

ثم هناك حلقات على نطاق أوسع ، مثل التقارير المتكررة عن أكل لحوم البشر أثناء الحصار الوحشي للنازيين على لينينغراد خلال الحرب العالمية الثانية ، وفي الريف الصيني خلال المجاعة التي أعقبت الإصلاحات الزراعية الكارثية التي قام بها ماو في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي.

يقول شوت ، موضحًا أن العملية الفسيولوجية للمجاعة ، بأقصى درجات الضغوط والتغييرات التي تأتي مع الهزال ، قد تغير من إدراك الطريقة التي تتعامل بها مع العالم. "هذا شيء يحدث عندما لا يتبقى طعام وأنت تحتضر. إنه ليس فريدًا بالنسبة للبشر ، وهو ليس جيدًا أو سيئًا فقط ما هو عليه. إنه حدث طبيعي ".

أن تكون قادرًا على ذلك لا يعني أن لدينا ميلًا لذلك بالطبع. بعيدًا عن النقص الكارثي في ​​الغذاء ، كيف يمكن أن يتواجد أكل لحوم البشر المعتاد بشكل طبيعي مع مجموعة من السكان غير المثقفين الانسان العاقل عبارة عن غلاية أخرى كاملة من شحمة الأذن.

جيمس كول عالم آثار متخصص في أصول الإنسان بجامعة برايتون ، ولا شك في أن البشر قد شاركوا دائمًا في سلوك أكل لحوم البشر. في حين أن السجل الأحفوري للأنواع البشرية المبكرة متناثر ، كما يقول ، "في هذا السجل الأحفوري لدينا إشارة صغيرة ولكنها مستمرة لأكل لحوم البشر على مدى المليون سنة الماضية" ، مما يعني أنه كان ينشأ أينما كان هناك تجمعات بشرية ، مباشرة من بداية جنسنا. ويضيف: "لن أقول إنها موجودة في كل مكان ، كما يفعل الجميع ، لكنها بالتأكيد ممارسة سلوكية مستمرة."

تأتي الأدلة من عدد من المواقع التي تشمل عظامًا متحجرة من أنواع بشرية قديمة مختلفة - " هومو سلف ، إنسان نياندرتال و الانسان العاقل ، يشرح كول - التي تعرض علامات القطع. "تم صنع علامات القطع هذه باستخدام أدوات حجرية ، وقد تم ذبح تلك العظام بشكل أساسي. تميل [العلامات] إلى أن تكون موجودة حول الأربطة والمفاصل التي تقطعها من اللحم مثل الجزار المعاصر الذي يتعامل مع بقرة أو خروف أو خنزير ". يقول كول ، في بعض العينات الأخرى ، "تم تحطيم بعض العظام الطويلة وتكسيرها عمدًا حتى يمكن استخراج النخاع."

ومع ذلك ، فإن كول غير مقتنع بالتفسير المقدم عادةً لمثل هؤلاء الأشخاص "المعالجة" - خاصةً فيما يتعلق بعدم العاقل أشباه البشر مثل إنسان نياندرتال - وهو أن لحم الإنسان شكل جزءًا من النظام الغذائي المعتاد للصيد وجمع الثمار لأقلية تأكل الإنسان. ويشير إلى أن هذا يبدو متناقضًا مع ما نعرفه من الماضي القريب عن حوافز أكل لحوم البشر عند البشر ، حيث تشكل الطقوس الروحية أو الجنائزية ، أو تخويف الأعداء ، أو الطب ، أو الذهان الإجرامي مجموعة معقدة من الدوافع النموذجية أكثر من مجرد التغذية البسيطة.

للوصول إلى حقيقة ما أجبر البشر الأوائل حقًا على أكل بعضهم البعض ، اتبع نهجًا مثيرًا للاهتمام. "اعتقدت ، إذا كنا سنستخدم مصطلح" التغذية "، واعتبرنا أن استهلاك تلك المجموعات البشرية كان جزءًا من الطيف الغذائي ، فسيكون من المفيد معرفة أين نقع ضمن هذا الطيف الغذائي. هل نحن على وجه الخصوص ذو قيمة عالية في البروتين أو الدهون؟ أم لا؟" لذلك ، باستخدام بيانات عن التركيب الكيميائي لجسم الإنسان المتوسط ​​، قام كول بعمل القيمة الحرارية لكل جزء من الجسم للتأكد من التكلفة الإجمالية والفائدة لصيد البشر مقابل فريسة ما قبل التاريخ الأخرى.

النتائج المنشورة في طبيعة سجية ، توضح أننا "ننتج الكمية المناسبة من السعرات الحرارية ، بشكل غير مفاجئ ، لحيوان بهذا الحجم" - وهو أمر مهم لأننا لسنا اقتصاديين بشكل خاص كفريسة. يوضح كول "الحصان أو الثيران أو الأوروش [سلف الماشية المستأنسة]" ، "ما عليك سوى اصطياد واحد منهم ليمنحك ما يعادل ثلاثة أو أربعة أيام من السعرات الحرارية لمجموعة من 25 سعرًا حراريًا أو نحو ذلك. ، "حيث ينتج الإنسان ما يكفي ليوم أو يومين فقط من الطعام. يلخص كول "بالنظر إلى العائد المنخفض نسبيًا من السعرات الحرارية" ، "ربما نحتاج إلى البدء في النظر في المزيد من الدوافع الاجتماعية أو الثقافية لأكل لحوم البشر [عبر جميع المجموعات البشرية المبكرة] - وقد يكون ذلك مرتبطًا بأشياء مثل الدفاع عن الأراضي."

هذا لا يعني أن القيمة الغذائية لزميلك من البشر لا قيمة لها. "إذا مات جو في الكهف ، فلا داعي للخروج في ذلك اليوم. يمكن أن يكون هناك عنصر انتهازي هناك ، يقول كول. لكنه يجادل قائلاً: "لا أعتقد أن هناك أي دليل من السجل الأثري على أن مجموعات البشر - سواء كانت إنسان نياندرتال ، أو الانسان العاقل أو أي شيء آخر - عاش فقط على أكل أفراد من جنسهم. انطباعي هو أن هناك حالات ثقافية تحدد قواعد الاشتباك في أكل لحوم البشر. من الواضح أنهم يأكلون حيوانات أخرى ومواد نباتية كمصادر طعامهم اليومية ، فليس الأمر كما لو كنت ستأكل إنسانًا يومًا ما في الأسبوع كخطة لوجبتك ".

بالتأكيد من وجهة نظر تطورية ، يبدو أنه من غير المنطقي لأي حيوان أن يطور طعمًا سائدًا لحيوانه ، نظرًا لأنك ستنظر إلى نوع قصير العمر جدًا. يتفق كول: "إنها ليست الطريقة المثلى لاستراتيجية البقاء" ، وهذا يرجع إلى حد كبير إلى أن أعداد السكان للمجموعات البشرية كانت أقل بكثير. في نهاية العصر الجليدي الأخير ، كان هناك ما يقرب من 25000 شخص في أوروبا ".

في الواقع ، في عام 2017 ، قام طلاب من جامعة ليستر بالفعل بتشغيل الأرقام على ما يعنيه تحول الأنواع الكاملة إلى نظام غذائي قائم على الفرد حصريًا لسكان العالم البشري اليوم. بافتراض الحاجة اليومية (السخية) إلى 2500 سعرة حرارية لكل فرد من سكان الأرض البالغ عددهم 7.6 مليار شخص - ولا داعي للقلق ولا هاربين - وجدوا أن "شخصًا واحدًا سيبقى على قيد الحياة بعد 1149 يومًا".

ويفترض أنه يعاني من حرقة شديدة.

هل المحرمات من المحرمات إلى الأبد؟

يقول شوت: "أنا متأكد من أن البشر الأوائل ، عندما واجهوا جسدًا ، سواء كان إنسانًا أم لا ، كانوا يأكلونه على الأرجح إذا كانوا جائعين" ، لكنه يشير إلى أنه "في جميع أنحاء المملكة الحيوانية ، فإن أكل لحوم البشر أكثر بكثير شائع في اللافقاريات - الحيوانات التي ليس لها عمود فقري ". بينما تنتقل إلى الثدييات ، كما يقول ، "خاصة الرئيسيات ، تصبح نادرة ونادرة."

لذلك ، في حين أن استهلاك البشر قد يكون شيئًا طبيعيًا ، إلا أنه كان دائمًا رياضة أقلية - حتى قبل أن تأخذ في الاعتبار أي محرمات ثقافية من شأنها أن تحد من ممارستها بشكل أكبر. الأمر المثير للقلق بعض الشيء هو أنه من منظور تاريخي ، وفقًا لكل من شوت وكول ، فإن هذا الحظر القوي الذي نشعر به ضده يبدو إلى حد ما أقل عمقًا مما نعتقد.

بالعودة إلى السجلات الغربية المكتوبة ، فقد تم استدعاء أكل لحوم البشر كمشهد مروّع - المؤرخ اليوناني هيرودوت ، الذي كتب في القرن الخامس قبل الميلاد ، يذكر هذه الممارسة عدة مرات في سياق الثقافات الغريبة ، وفي مناسبة واحدة على الأقل يميزها لقد شعر اليونانيون بالذعر من الفكرة بعد حوالي 400 عام ، واتهم الجغرافي سترابو سكان أيرلندا بالمثل بأنهم "أكثر وحشية من البريطانيين لأنهم أكلة للبشر ، ويعتبرون ذلك أمرًا مشرفًا عندما يموت آباؤهم ليلتهموهم. "

بعبارة أخرى ، كان أكل لحوم البشر يزود دائمًا الأشخاص "المتحضرين" بوسائل مفيدة لتشويه صورة الأجانب ، ولكن ، كما يقول شوت ، كان الرعب الشديد من هذه الممارسة في العصر المسيحي قد أدى إلى ظهور أرجلها الصليبية ، وكان بمثابة ذريعة صالحة لذلك. الفتح والاستعمار وإعادة التربية الثقافية. مع تطور أي ثقافة معينة ، فإن مستوى الحساسية تجاه الجسد البشري سيكون بعيدًا عن أن يكون محددًا مسبقًا ، كما يقول: "كل هذا يتوقف على ما إذا كنت قد تلقيت المذكرة أم لا تقول أن أكل لحوم البشر هو أسوأ المحرمات. ولكن مع ترسيخ الحضارة الغربية وتعزيزها في جميع أنحاء العالم كقوة مهيمنة ، كان على الكثير من الثقافات [الأخرى] أن تفسح المجال وتتخلى عن طقوسها ".

بمجرد وصول المستكشفين مثل كولومبوس والغزاة "إلى مناطق مثل منطقة البحر الكاريبي والمكسيك وأمريكا الجنوبية ، تمكنوا من استخدام هذا المحظور كضرب ، كوسيلة لنزع الإنسانية عن المجموعات التي اتصلوا بها. لأنه إذا كنت من آكلي لحوم البشر ، فأنت لست بشريًا - ولا يهم إذا لم تمارس بعض هذه المجموعات مطلقًا أي نوع من أكل لحوم البشر. أو [إذا فعلوا ذلك] سواء كان ذلك بسبب أكل لحوم البشر الجنائزية أو فيما يتعلق بحربهم: بمجرد أن تتمكن من استخدام ذلك ، فحينئذٍ تكون كل الرهانات خاسرة ، يمكنك فعل أي شيء تريده لهؤلاء الأشخاص ".

تم الاحتفاظ به كرمز للفساد المطلق - في حكايات جريم الخيالية ، في شكسبير ، في أغاني يوركشاير الشعبية التقليدية الغريبة ، في الرسوم الكاريكاتورية حيث يتخيل البحارة الذين تقطعت بهم السبل زملائهم في السفينة على أنهم برجر رجل لذيذ - ومع ذلك ، سُمح لأشكال آكلي لحوم البشر بالبقاء في الغرب الثقافة في أشكال وجدناها بطريقة ما مقبولة عالميًا.

يشير كول إلى سخرية الحملة التاريخية ضد عادات السكان الأصليين التي يتم تصديرها باسم دين كان له "فعل مجازي آكلي لحوم البشر" في قلبه الاحتفالي - حيث "تشرب دم المسيح وتأكل جسد المسيح كل أسبوع . " و في أكل لحوم البشر: تاريخ طبيعي تمامًا ، يوضح شوت مجموعة مثيرة للقلق من التطبيقات الطبية للبقايا البشرية التي استمرت لفترة طويلة في أوائل العصر الحديث.

يتذكر قائلاً: "كانت تلك مفاجأة حقيقية بالنسبة لي". "عندما نظرت إلى أوروبا ، على مدى قرون ، تحول كل جزء من الجسم يمكن أن يخطر ببالك إلى مسحوق أو إكسير أو مرهم ، أو سحق وأخذ لعلاج أي شيء يمكن أن يخطر ببالك - من الصرع إلى الصداع إلى الاضطرابات العقلية. " في حين أن معظم علاجات "طب الجثث" هذه قد عفا عليها الزمن في الغرب خلال عصر التنوير ، استمر بعضها ، بما في ذلك الرعب القوطي - Goop fad لـ "مسحوق المومياء" - قوارير من الأرض (ونأمل ألا تكون ملعونًا جدًا) المومياوات (أو على الأقل ، هذا ما ادعى الصيدلانيون أنها كانت كذلك) ، والتي كانت تحظى بشعبية كبيرة في علاج النزيف والكدمات واضطراب المعدة في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، لكنها لا تزال مخزنة في صيدلية ميرك في دارمشتات بألمانيا (النموذج الأولي) - شركة ميرك الصيدلانية العملاقة) عام 1908.

لا تقم بتنظيف حجرة في الفريزر الصدري حتى الآن ...

إذا كان قبول أجزاء من الجسم في الطب يشير إلى نوع من المرونة في إدانتنا لأكل لحوم البشر ، فإن الاتجاه اليوم للأمهات البشر يأكلون المشيمة الخاصة بهم بعد الولادة - ما يراه شوت على أنه "آخر بقايا" لأكل لحوم البشر الطبية في الغرب - قد يوحي بذلك يمكن تطهيرها تمامًا إذا حصل ما يكفي من المدونين من الآباء والأمهات على هذه القضية.

لفهم هذا التعليق الغريب للمحرمات ، انتهز شوت الفرصة لتجربته بنفسه عندما دعته مروج لهذه الممارسة ، التي ولدت نفسها مؤخرًا ، إلى منزلها في بلانو ، تكساس لمشاركة راتبها. يقول: "ذهبت إلى هناك مع كل هذه الأفكار المسبقة حول مدى الجنون الذي سيكون عليه الأمر". "كانت المرأة صادقة ولطيفة حقًا ، وكان زوجها هناك يرتدي زي الطاهي". قام شوت بتزويد النبيذ ، و "قاموا بإعداده بأسلوب أوسو بوكو ، ولقد استمتعت به حقًا."

من حيث الملمس ، "من الواضح أنه كان لحمًا عضويًا - كما لو كنت تأكل الكبد أو الكلى" ، كما يقول ، ولكن ما ذكّره به طعمه كثيرًا هو حوصلات الدجاج. وهل شعر وكأنه تجاوز الخط؟ "أنت حقًا لا تفكر في الأمر كجزء من شخص آخر. لم أكن أذهب ، "أوه ، الآن أنا آكل لحوم البشر!" لا أعتقد أن الأشخاص الذين يفعلون ذلك يعتقدون أنهم أكلة لحوم البشر. فكرت في الأمر على أنه شكل من أشكال الطب البديل الذي حصلت على هذه الفرصة الرائعة للمشاركة فيه ".

يحرص شوت على الإشارة إلى أنه لا يتغاضى عن هذه الممارسة ، لأنه "إذا كانت مريضة ، فهناك بكتيريا أو أمراض كان بإمكاني التقاطها." وهذا ، بالإضافة إلى كل الأسباب العملية والأخلاقية المصنفة ضدها ، يوجه الضربة القاتلة لفكرة ذلك سويلنت جرين - أو الذهاب إلى ماكدونالدز لطلب فيليه أو تريش - قد يصبح يومًا ما حقيقة واقعة.

يوضح كول "هناك آثار صحية لأكل فرد من جنسك". "أحد هذه الأشياء هو نقل الأمراض التنكسية العصبية." في التسعينيات ، على سبيل المثال ، واجهت صناعة لحوم البقر البريطانية أزمة بعد ظهور حالات مرض جنون البقر - وهي حالة دماغية قاتلة يمكن أن تؤدي إلى مرض مروع مماثل في البشر الذين يأكلون الأنسجة المصابة - بدأت في الظهور في الماشية في المملكة المتحدة. حدث هذا ، كما يقول كول ، "لأننا كنا نطعم الأبقار أبقار أخرى . حسنًا ، "يمكن أن تحدث نفس الأشياء للبشر: يمكنك الإصابة بهذه الأمراض العصبية التنكسية عن طريق تناول اللحم المصاب ، وخاصة أجزاء من الدماغ."

لوحظ هذا بشكل مشهور في القرن العشرين بين سكان بابوا غينيا الجديدة ، الذين كانت عاداتهم السابقة في أكل لحوم البشر الجنائزية ، والتي تضمنت أكل أدمغة أقاربهم المتوفين ، تجعل المئات منهم عرضة لمرض الكورو ، أو "مرض الضحك" - a مرض عصبي قاتل شبيه بمرض كروتزفيلد جاكوب.

يقول كول: "في نظرة مظلمة ومتشائمة جدًا للمستقبل ، قد تقول ، حسنًا ، ربما تكون [أكل لحوم البشر] طريقة لإعادة تدوير الأشياء". "لكنني أعتقد أنه لأسباب صحية فقط ، لا - إنه غير قابل للحياة لأنك ستنتهي بمرضي السكان بسرعة نسبيًا. نظرًا لحجمنا ومقدار استهلاك الناس ، سيتم تضخيم معدلات الإصابة هذه ".

علاوة على ذلك ، في ثقافة عالمية متجانسة إلى حد كبير ، أصبحت المحرمات ضد أكل الناس الآن منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن الأمر يتطلب حدثًا رهيبًا ذي أبعاد توراتية ليجعلنا ننسى أنه من المفترض أن يجعلنا نتسكع. ولكن إذا حدثت تلك الكارثة ، كما يقترح كول ، "فقد يكون هناك عودة إلى حالة الصيد والجمع الأصلية. وداخل الذي - التي ، إذا ضاعت القواعد الأخلاقية لمجتمعنا الحالي ، فقد يكون هناك عودة إلى الانخراط في أكل لحوم البشر بالطريقة التي فعلوا بها ، على سبيل المثال ، 40000 سنة أو 10000 سنة. " هذا هو ، محدود النطاق وذوق مكتسب.

في غياب هرمجدون ، يعتقد شوت ، "إنه حقًا بعيد المنال أن نعتقد أنه في مكان ما على الطريق ، سنقوم فجأة بتطبيع أكل لحوم البشر. أعتقد أنه من السخف أن تعتقد أنك فجأة ستتمكن من شراء هامبرغر يحتوي على خلايا بشرية مزروعة لتشكيل اللحوم. لا أرى ذلك يحدث ".

بعد ذلك ، تخلص من المحرمات ، وباعتبارنا نوعًا ما زلنا نستنفد كل الخيارات المتاحة الأخرى قبل أن نسمح للحوم البشرية في أي مكان بالقرب من مشاوينا ومطاعمنا ومصانع المعالجة. لن تكون هناك شهية لذلك. سواء كنا نذوق ذلك أم لا ، نحن مجرد دجاجة للغاية.

كريس بورن

كريس بورن كاتب ومحرر كتب وحرر العديد من العناوين ، بما في ذلك British Maxim و Time Out. يكتب قصصًا لـ MEL تغطي الصحة والسعادة وكيف أصبحت الأشياء.


5. سكان منطقة البحر الكاريبي

من الحقائق الرئيسية الأخرى عن منطقة البحر الكاريبي أن أكثر من 42.5 مليون شخص يعيشون في أكثر من 30 جزيرة رئيسية. العديد منها في جزر أكبر مثل كوبا بـ 11.4 مليون ، وهايتي بـ 10.8 مليون ، وجمهورية الدومينيكان بـ 10.6 مليون ، وجامايكا بـ 2.8 مليون ، وترينيداد وتوباغو بـ 1.3 مليون نسمة. وفي الطرف المقابل توجد سانت مارتن مع 31500 نسمة ، وجزر فيرجن البريطانية 30600 ، وأنغيلا بحوالي 15000 ، وسانت بارتيليمي مع 7200 نسمة ومونتسيرات مع 5200 شخص فقط بعد ثوران بركان سوفرير هيلز.

كوبا: زوجان في مركب شراعي صغير في كايو كوكو ، وهي جزيرة استوائية في سلسلة جاردين ديل ري ، قبالة وسط كوبا. مصدر الصورة: © هيئة السياحة الكوبية.


5 الأمير شوتوكو

كان الأمير شوتوكو ، أحد أهم الشخصيات في تاريخ اليابان ، رجلًا قويًا ورصينًا. في القرن السابع ، قدم دستور المادة السابعة عشرة ، التي حددت السلوكيات الأخلاقية المتوقعة للمسؤولين. لم يكن الأمير من النوع الذي يؤمن بالقصص الخيالية.

ومع ذلك ، قيل إن حوريًا ظهر للأمير شوتوكو في بحيرة بيوا. كان الحوري يحتضر وهكذا ، كما يفعل الأشخاص المحتضرون دائمًا ، وجد الوقت لإخبار قصته لشخص غريب. قال الحوري إنه كان صيادًا أبحر في المياه المحرمة. كعقوبة ، تحول إلى مخلوق مريب مريب. الحوري ، أو نينغيو، من الواضح أن هذا كان عقاباً عادلاً لأنه طلب من الأمير بناء معبد لعرض جسده بعد وفاته ، كتحذير للصيادين الآخرين بالبقاء داخل الصفوف.

يمكن العثور على هذا المعبد ، المعروف باسم ضريح Tenshou-Kyousha ، بالقرب من جبل فيجي ، حيث يراقب رهبان شينتو البوذيون بقايا حورية البحر المحنطة. [6]


يقول علماء الآثار إن الكاريبيين الأوائل لم يكونوا & # x27savage أكلة لحوم البشر & # x27 ، كما كتب المستعمرون

لعدة قرون ، اعتقد المؤرخون أن السكان الأوائل لمنطقة البحر الكاريبي كانوا مزارعين مسالمين تم القضاء عليهم على يد شعب الكاريبي الشرس الذي يأكل الإنسان. لكن علماء الآثار في أنتيغوا يقولون إن الأدلة الجديدة من أحد أهم المواقع في المنطقة تساعد في تصحيح الروايات "التخمينية والخاطئة" التي توارثها المستعمرون الأوائل.

قال الدكتور ريج مورفي ، الذي يقود فريقًا من جامعة سيراكيوز وكلية فارمينجديل الحكومية وكلية بروكلين ، إن التنقيب في موقع مساحته 12 فدانًا في إنديان كريك دفع إلى إعادة تقييم الروايات القديمة.

قال مؤرخو الحقبة الاستعمارية أن شعب الأراواك قد تم إبادتهم في حوالي عام 1300 بعد الميلاد من قبل الكاريبيين ، الذين تم تصويرهم كشياطين على أنهم أكلة للبشر - ثم تم تهجيرهم - من قبل المستوطنين الأوروبيين الأوائل.

نقش على الخشب من القرن التاسع عشر. تصوير: جرانجر / ريكس / شاترستوك

قال مورفي: "نأمل في إعادة تقييم تلك الافتراضات القديمة". "من تحليل نظامهم الغذائي ، لم نجد أي دليل على أن كاريب أكل البشر على الإطلاق."

الموقع هو واحد من المواقع القليلة المعروفة بدعم كل عصر البشرية من الأراواك حتى يومنا هذا.

وقال: "نعتقد أن الهنود الحمر هاجروا إلى الجزر الأصغر مثل أنتيغوا ، ثم انفصلوا عندما وصلوا إلى جزر أكبر مثل بورتوريكو". لكن هل كانت هناك ثقافة واحدة أم تعدد الثقافات؟ هذا أحد الأسئلة التي نأمل أن نجيب عليها ".

تكشف المنطقة الأقرب من الطريق الوعر الذي يربط الخور الهندي بالمركز السياحي لميناء إنجليش عن أجزاء متناثرة من ويدجوود ودلفتوير الصين من مستعمري القرن الثامن عشر. علاوة على ذلك ، في الغابة الشائكة ، يتم استبدالها ببقايا أقدم بكثير من الصلصال الذي يقدم الأطباق وأدوات الصوان.

قال مورفي وهو يلتقط قصاصة زرقاء اللون: "يمكنك غالبًا تحديد الوظيفة من خلال النظر إلى النموذج". "هذا له حافة مطوية ، مما يشير إلى الفترة من حوالي 200 قبل الميلاد إلى 600 بعد الميلاد ، وربما كانت هذه صينية لصنع خبز الكسافا."

تم حفر حقول القطن السابقة في إنديان كريك لأول مرة من قبل فريق من جامعة ييل في الستينيات ، ولكن منذ ذلك الحين ، تطورت التكنولوجيا بشكل كبير لتشمل طرقًا مثل التصوير الجوي والمسح الإلكتروني والمجاهر الإلكترونية.

قال مورفي: "نظرت دراسة جامعة ييل في الفخار والفحم لتحديد العصر وتسلسل الهجرة فقط". "لدينا مكثف أكثر بكثير: نحن نفحص العظام الصغيرة وحبوب اللقاح والطحالب الدقيقة. نحن مهتمون بقايا الطعام ، والناس أنفسهم ، وبراعتهم وصحتهم ".

كانت البيئة القاحلة والعقيمة في الموقع ذات يوم مدمرة جدًا لزراعة السكر في الحقبة الاستعمارية ، وقد أصبحت نعمة علماء الآثار.

كانت الأرض معادية للغاية لدرجة أنها لم تستخدم لصنع السكر لفترة طويلة. قال مورفي: "إنهم لم يستخدموا أي محاريث كبيرة ، لذا فهي لا تزال سليمة إلى حد كبير".

الباحثون في المجال. "نأمل في إعادة تقييم تلك الافتراضات القديمة." صورة: جيما هاندي

الغموض العالق هو لماذا - على الرغم من التضاريس القاسية - ظل الهنود الأمريكيون المهاجرون يعيشون في الموقع لما يقرب من 2000 عام.

قال مورفي: "الموقع بعيد جدًا عن الواجهة البحرية والموارد البحرية التي كانوا يعتمدون عليها بشكل كامل". "لا نعرف ما الذي كان مميزًا جدًا هنا ، أو كيف كان بإمكانهم البقاء على قيد الحياة في هذه المنطقة القذرة."

ومع ذلك ، يمكن استخلاص الكثير عن وجودهم اليومي من خلال فحص الخدوش المجهرية على الأدوات المحفورة. كما ساهمت بقايا الأطعمة مثل الأسماك والذرة في تقديم معلومات قيمة عن النظام الغذائي للهنود الأمريكيين.

إن Caribs هم من يهتمون بشكل خاص بمساعدة Murphy Carlyn Valmond ، وهي من أصل Carib - أو "Kalinago" - نفسها.

أظهر الباحثون بعض العناصر التي تم التنقيب عنها. تصوير: جيما هاندي

قالت "بدأت في دراسة الكاريبي لأنني لم أصدق التاريخ الذي كنت أقرأه". "لقد تعلمنا أنه بعيدًا عن كونهم أكلة لحوم البشر ، فقد عاشوا إلى حد كبير على حيوانات المحار والأسماك."

قال مورفي إن صورة الكاريب كأكل لحوم البشر الوحشية تستند بالكامل إلى الروايات الاستعمارية. قال: "لا نعرف شيئًا عنهم باستثناء ما قاله لنا الأوروبيون - ولديهم أجندتهم الخاصة".

"نحن ، بصفتنا أحفاد العبودية ، كنا في أنتيغوا فقط منذ ثلاثينيات القرن السادس عشر ، ولكن كان هناك أناس هنا منذ آلاف السنين قبلنا - أناس ليس لديهم صوت. الأمر متروك لنا لسرد قصتهم ".


استنكر الباحثون إحياء نظرية أكل لحوم البشر في منطقة البحر الكاريبي


في يناير 2020 ، نشرت مجلة علمية مرموقة ورقة أحيت نظرية فقدت مصداقيتها منذ فترة طويلة ، اقترحها لأول مرة المستكشف كريستوفر كولومبوس: مجموعة من أكلة لحوم البشر الغزاة من أمريكا الجنوبية نزلت على جزر الكاريبي حوالي 800 م ، مما أرهب السكان المحليين.

لفت التقرير على الفور انتباه علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين الآخرين ، بما في ذلك سكوت فيتزباتريك ، أستاذ علم الآثار في UO والمدير المساعد لمتحف التاريخ الطبيعي والثقافي.

& # 8220 قال فيتزباتريك إن الكثير من الناس في دائرة العلماء لدينا مهتمون جدًا ومضطرون. '

بقيادة كريستينا جيوفاس من جامعة سيمون فريزر ، فيتزباتريك وتوم ليبارد في جامعة ولاية فلوريدا ، انطلقت مجموعة من 10 باحثين لدحض نتائج الورقة البحثية ، التي وجدوا أنها استخدمت أساليب معيبة وتحليلات لاستخلاص استنتاجات مذهلة. تم نشر ردهم للتو في نفس المجلة ، Scientific Reports ، وهي مجلة على الإنترنت تخضع لمراجعة الأقران تنشرها Nature.

وجدت الورقة التي أعدها فيتزباتريك وزملاؤه ، والمعروفة باسم الرد التعويضي ، أن الأساليب والنتائج في الدراسة الأصلية كانت معيبة إلى درجة مميتة. قال فيتزباتريك إن سطري الأدلة التي استشهد بها المؤلفون الأصليون & # 8220 لا أساس في الحقائق العلمية ، & # 8221 فيتزباتريك.

& # 8220 استخدام سطور ضعيفة من الأدلة لإعادة فكرة أكل لحوم البشر أمر سخيف للغاية ، & # 8221 قال.

إن الأخذ والعطاء الصارم ليس بالأمر غير المألوف في العالم الأكاديمي ، حيث ستجذب الورقة المثيرة للجدل استجابة من علماء آخرين يستخدمون بياناتهم الخاصة لمقارنة النتائج الأصلية ومقارنتها. وقال فيتزباتريك إنه نادرًا ما تُمنح الفرصة للعلماء لكتابة مذكرة تعقيب تدحض بحثًا سابقًا.

اقترحت الدراسة الأصلية أن الأشخاص المعروفين باسم Caribs واللصوص وأكل لحوم البشر المشاع من أمريكا الجنوبية ، غزوا جامايكا وهيسبانيولا وجزر الباهاما حوالي 800 م ، مما يمثل موجة ثالثة غير معروفة سابقًا من الهجرة إلى منطقة البحر الكاريبي. في السابق ، كان العلماء يعتقدون أن الكاريبيين لم يصلوا أبدًا إلى الشمال أبعد من غوادلوب.

لدعم النتائج التي توصلوا إليها ، استخدم الباحثون سطرين من الأدلة. قاموا بفحص عينات من الجمجمة لإظهار أوجه التشابه بين كاريب من فنزويلا وشعب هيسبانيولا وجامايكا وجزر الباهاما ، وقارنوا عينات من الفخار من مناطق مختلفة ، مرة أخرى لإظهار أن الكاريبي هاجر إلى منطقة البحر الكاريبي.

في ردهم ، قال فيتزباتريك وزملاؤه إن نقاط الضعف الرئيسية في الورقة الأصلية تتعلق بعدد الجماجم التي تم فحصها وتسلسلها الزمني والسياقات الأثرية. لدعم حجة الموجة الثالثة من الهجرة ، يجب أن تكون جماجم الكاريبي وجماجم فنزويلا قريبة من الزمان والمكان.

لكن الجماجم الأربع من فنزويلا في الدراسة الأولى غير معروفة العمر والموقع والانتماء الثقافي ، ومن غير المرجح أن تمثل التنوع البيولوجي في المنطقة. بشكل عام ، 85 في المائة من العينات القحفية التي فحصها المؤلفون الأصليون تفتقر إلى تواريخ الكربون المشع المباشر ويمكن تخصيصها فقط لنطاق يتراوح بين 500 و 700 عام.

علاوة على ذلك ، تستخدم الورقة الأصلية التحليل الإحصائي الذي لا يمكن أن يمثل بشكل موثوق العلاقات البيولوجية بين السلسلة.

جادل المؤلفون الأصليون أيضًا بأن الفخار من هيسبانيولا وجامايكا وجزر الباهاما مطابق للفخار المرتبط بتوسع الكاريبي في حوضي الأمازون وأورينوكو ، ولكن لم يتم تقديم أي دليل أثري لدعم هذا التأكيد.

قال فيتزباتريك إنه على الرغم من السجل الأثري في منطقة البحر الكاريبي الذي يتضمن & # 8220 القليل من بقايا الهياكل العظمية ، & # 8221 ، لا يوجد دليل على أي نوع من أكل لحوم البشر. قال فيتزباتريك إن جماعات السكان الأصليين ربما أخبرت كولومبوس أن منافسيهم يشبهون الحرب وأكل لحوم البشر لكسب ود الأوروبيين.

قال فيتزباتريك إن مجاز أكل لحوم البشر استخدمه الأوروبيون لإضفاء الشرعية على إساءة معاملتهم للشعوب الأصلية. قال إن العلماء عملوا على فضح النظرية ، ولهذا تفاجأ برؤية الدراسة الجديدة تعيد إحياء فكرة أن & # 8220 السكان الأصليين كانوا يتفشىون عبر الجزر يأكلون بعضهم البعض. & # 8221

& # 8220 هذه الحكايات القديمة ليس لها أي أساس من الحقائق العلمية ، والأدوات التي يستخدمونها لشرح ذلك ليس لها أي ميزة ، كما أن اقتراحهم الخاطئ لأكل لحوم البشر ضار بالسكان الذين يعيشون اليوم من أصل كاريبي ، & # 8221 قال فيتزباتريك. بقلم تيم كريستي ، جامعة الاتصالات


شاهد الفيديو: اكلي لحوم البشر (شهر اكتوبر 2021).