معلومة

ظهور المايا القديم الذي أظهر الطريق إلى Xunantunich


كانت حضارة المايا القديمة واحدة من أكثر حضارات أمريكا الوسطى تميزًا ، ليس فقط لأنهم كتبوا الكتب وكانوا من عشاق الشوكولاتة ، ولكن أيضًا لأن العديد من أطلالهم ومعابدهم لا تزال قيد الاكتشاف. من حسن حظ أمريكا الوسطى أن لديها العديد من بقاياها المذهلة وأحد أكثرها لفتًا للنظر هي Xunantunich ، التي تقع في بليز. إنه أحد أشهر المواقع التاريخية في البلاد وهو ذو أهمية دولية كبيرة.

تاريخ Xunantunich في بليز

Xunantunich ، الواقعة في منطقة كانت كثيفة مع مستوطنة المايا ، تأسست في فترة ما قبل الكلاسيكية (حوالي 400 م). كانت في الأصل قرية صغيرة حتى توسعت في أواخر العصر الكلاسيكي (800-900 م). كان نمو Xunantunich غير عادي منذ أن كانت مدن المايا الأخرى في تراجع في هذا الوقت بسبب عقود من الحرب وتغير المناخ. ربما زاد عدد سكانها بسبب تدفق المهاجرين واللاجئين من منطقة أخرى.

قد يكون ازدهارها المتأخر مرتبطًا أيضًا بتراجع دولة مدينة نارانجو القوية في غواتيمالا الحديثة. ربما كانت مستعمرة نارانجو وسيطرت عليها المدينة الأكبر سياسياً حتى تراجعت عندما حصلت النخبة من زونانتونيتش على الاستقلال.

بناءً على الأدلة الأثرية ، ازدهرت المدينة لعدة عقود وأقيم عدد من المباني الأثرية. لأسباب لا تزال غير واضحة ، تباطأت وتيرة البناء في 9 ذ مئة عام. انتهى تسجيل التواريخ ، الذي كان مهمًا جدًا للمايا - أمة مهووسة بعلم الفلك والوقت - في نفس القرن.

الأفاريز الجميلة التي تزين جدران المعبد (Zhu / CC BY-NC 2.0)

تم التخلي عن Xunantunich جزئيًا على الأقل في وقت ما بعد عام 830 بعد الميلاد. قد يكون هذا نتيجة لزلزال أو ربما بسبب الصراع. ومع ذلك ، هناك أدلة على أنها لا تزال مأهولة من قبل بعض المايا حتى عام 10 ذ مئة عام. تم هجر Xunantunich في النهاية إلى أن "أعاد اكتشافه" عالم آثار بريطاني وبدعم دولي ، أعادت حكومة بليز الموقع من عام 1996 إلى عام 1997.

أسطورة "المرأة الحجرية"

Xunantunich ، وهي كلمة من Yucatec Maya ، تعني "Stone Woman". بحسب 19 ذ الفولكلور المحلي من القرن ، رأى رجل امرأة جميلة من المايا تقف على تل. خائفًا من هذا الرقم ، ركض إلى قرية محلية وعاد مع حشد فقط ليجد المرأة قد اختفت. حيث ظهرت في البداية ، وجدوا فم الكهف الممتد تحت مجمع Xunantunich. أصبح الظهور الشبحي معروفًا باسم المرأة الحجرية وادعى آخرون أنهم رأوا الشخصية الخارقة للطبيعة.

الأفاريز الجميلة من إل كاستيلو ومحاكم الموت

محاطًا بعدة أميال من مستوطنات المايا ، كان مركز الموقع يقع على سلسلة من التلال من الحجر الجيري من صنع الإنسان حيث كان مهمًا للحياة الدينية والاحتفالية في المنطقة.

  • قبر ملكي محتمل تم العثور عليه في موقع مايا القديم في Xunantunich في بليز
  • تذكر المستقبل: كيف غيّر علماء المايا القدماء العالم الحديث
  • هل علماء الآثار على وشك اكتشاف آخر لمدينة المايا القديمة؟

ممشى على طول المعبد في Xunantunich (Zhu / CC BY-NC 2.0)

أكثر الأماكن إثارة للإعجاب في Xunantunich هو المعبد الرئيسي ، المعروف باسم El Castillo ، والذي يبلغ ارتفاعه أكثر من 110 قدم (40 مترًا). سلسلة من الدرجات تؤدي إلى مجمع من المباني التي كانت منازل النخبة والأضرحة والغرف المستخدمة للأغراض الإدارية. عدد من الأفاريز المحفوظة بشكل ملحوظ والتي تمثل آلهة المايا ، "شجرة الحياة" ، والرموز الفلكية تزين الجدران.

الآثار الأخرى التي بقيت في الموقع هي الساحة ، وهي منطقة تستخدم للطقوس والاحتفالات ، وكانت محاطة ذات مرة بالمزيد من منازل النخبة ، وهي ساحة الكرة حيث غالبًا ما يتم التضحية بأولئك الذين خسروا لعبة ، والاكتشاف الأخير لمقبرة مهمة ، حيث تم اكتشاف العديد من العناصر الجميلة.

Xunantunich من فوق. بواسطة wollertz / Adobe Stock

للوصول إلى Xunantunich من مدينة بليز

يقع الموقع الأثري على بعد حوالي 70 ميلاً (110 كيلومترات) من مدينة بليز ويقع بالقرب من قرية سان خوسيه سوكوتز. الإقامة بالقرب من Xunantunich وفيرة ومن الممكن استئجار دليل في مركز الزوار.

بالنسبة لأولئك الذين يحبون علم الآثار واستكشاف المواقع القديمة ، هناك عدد من مواقع المايا الأخرى بالقرب من Xunantunich ، في كل من بليز وغواتيمالا. ولعشاق المغامرات الأكثر شدة ، توجد حديقة طبيعية قريبة توفر مجموعة متنوعة من عوامل الجذب مثل التجديف بالكاياك.


لدغات تاريخية

يبدو أن مدينة ناكوم القديمة ، شمال شرق غواتيمالا ، هي المكان المناسب لتربية النحل. تحت منصة طقسية ، يعود تاريخها إلى ما بين 100 قبل الميلاد و 300 بعد الميلاد ، تم اكتشاف "أنبوب خزفي على شكل برميل بطول قدم مع أغطية في كل طرف". إنه مطابق تقريبًا لخلايا النحل الخشبية من شمال يوكاتان.

بينما كان العسل على الأرجح منتجًا وسلعة شائعة ، فهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها اكتشاف خلية نحل حجرية.

يشارك:

مثله:


تنظيم جولتك الخاصة في أطلال بليز

ستحتاج أولاً إلى خريطة بليز تتضمن أطلال حضارة المايا الرئيسية في البلاد ، ويمكنك طلب واحدة منا (مجانًا). ثم عليك أن تقرر الآثار التي ترغب في زيارتها. أخيرًا ، يمكنك تحديد موقع هذه الآثار على الخريطة. يتم ترتيب جولات الآثار من خلال النزل في مناطق البلاد التي يتم الوصول إليها من خلالها. يوجد أدناه جدول لأطلال المايا الرئيسية في البلاد ، ومن أين يمكن الوصول إليها. ستكون أقصر رحلة إلى بليز حيث تزور العديد من أطلال حضارة المايا بمفردك أربعة أيام. للحصول على قائمة بشركات طيران بليز ، تفضل بزيارة صفحة الطيران إلى بليز. يمكنك أيضًا العثور على خريطة أطلال المايا على الإنترنت في مكان آخر على موقعنا.

ألتون ها

& # 8220 الماء على الصخرة & # 8221

يقع Altun Ha على بعد 34 ميلاً شمال مدينة بليز و 10 أميال من البحر الكاريبي ، وهو الخراب الأسهل الذي يمكن الوصول إليه من حضارة المايا. تزور العديد من الجولات اليومية هذا الموقع نظرًا لقربه وسهولة الوصول إليه. احتُلت لأكثر من 1200 عام حتى انهيار كلاسيك مايا حوالي 900 بعد الميلاد ، بلغ تعداد سكان Altun Ha & # 8217 ذروته في حوالي 10000 حوالي ثلاثة أضعاف عدد السكان الحاليين ضمن دائرة نصف قطرها 20 ميلًا من الموقع اليوم. من المحتمل أن تكون التجارة جانبًا مهمًا من الحياة اليومية هنا ، حيث أن هذا الموقع هو أحد أكثر المواقع التي يمكن الوصول إليها عن طريق البحر. تم تعزيز هذه النظرية من خلال اكتشاف القطع الأثرية من أماكن بعيدة مثل بنما.

يتكون قلب الموقع من ساحتين و 13 مبنى ، على الرغم من العثور على أكثر من 500 مبنى مرتبط بالتون ها. تم ترميم الهياكل الأساسية على نطاق واسع ، وتم اكتشاف قبر رائع أسفل أحد هذه الهياكل. يعود تاريخ معبد القبر الأخضر إلى حوالي عام 550 بعد الميلاد ، وهو عبارة عن حجرة دفن تحتوي على معلقات من اليشم والخرز والأقراط وأشواك الراي اللاسعة وحلقات سبج وجلود جاكوار. الاكتشاف الأكثر إثارة حتى الآن هو بقايا مخطوطة حضارة المايا.

يعد معبد مذابح الماسونية أكبر مبنى في Altun Ha. هذا المعبد مشهور بشكل خاص لأنه وارد على ملصق Belikin Beer (البيرة الخاصة ببليز). تمت تغطية هذا الهيكل بمبنى أكبر ، وتم توسيعه 8 مرات على الأقل منذ إنشائه & # 8217s الأولي في 500 م. تم العثور على سبع طبقات ، وأكثرها إثارة للإعجاب هي أقدم مقبرة داخل وسط الخراب. داخل القبو تم العثور على رأس من اليشم يمثل إله شمس المايا مع بقايا الجثة المدفونة هناك. يزن جسم اليشم الذي لا يقدر بثمن حوالي 10 أرطال ويبلغ ارتفاعه 6 بوصات. يمكن رؤية نسخة طبق الأصل في متحف بليز في مدينة بليز. إنه أكبر كائن يشم تم العثور عليه في عالم المايا.

يمكن للزوار المشي بسهولة على طول ممر قصير من الخراب الجنوبي إلى Rockstone Pond ، القرية التي تعطي الخراب اسمها & # 8217s. في أوقات المايا ، تم سد الصرف لتشكيل خزان ، ويقع بالقرب من أقدم مبنى في Altun Ha ، وهو مستودع لمخزن الآثار المستوردة من مدينة تيوتيهواكان بالقرب من مكسيكو سيتي. هذه القطع الأثرية هي دليل على الاتصال المبكر للغاية بين بليز مايا وتيوتيهواكان.

كاهال بيتش

& # 8220 مكان القراد & # 8221

يطل Cahal Pech على بلدة San Ignacio في غرب بليز. خضع قصر الأكروبوليس الملكي المايا هذا المثير للاهتمام لعملية ترميم واسعة النطاق. تعني كلمة Cahal Pech "مكان القراد" في مايا الحديثة ، وتشير إلى حقيقة أن المنطقة المحيطة كانت تستخدم في السابق كأرض مراعي ، على الرغم من أن هذا كان مسكنًا لعائلة كبيرة. احتلت Cahal Pech حوالي 1000 قبل الميلاد وتم التخلي عنها بعد 200 عام. يتكون الموقع من ساحات ومعابد وملاعب كرة قدم ومنازل سكنية ومذبح وقوس ، وكلها تقع في منطقة صغيرة جدًا.

تم العثور على قبر ملكي في أحد الهياكل. داخل القبو ، تم وضع مسطرة للراحة مع كل ما هو ضروري للحياة الآخرة: الحلي المصنوعة من الصدفة والعظام ، والأواني الفخارية ، وشفرات حجر السج ، وأعمال اليشم ، وأكثرها إثارة للإعجاب هو قناع الفسيفساء من اليشم والصدف. يحتوي مركز الزوار هنا على عرض لنموذج كامل للموقع ، جنبًا إلى جنب مع جداريات تظهر Cahal Pech في أوجها ، وفيلم تفسيري.

كاراكول

& # 8220 الحلزون & # 8221

تقع كاراكول على هضبة فاكا جنوب قرية سان إجناسيو. كاراكول هي جوهرة التاج لجميع أطلال حضارة المايا في البلاد ، وهي في الواقع واحدة من أكبر الآثار في جميع أنحاء عالم المايا ، والتي تشمل المكسيك وغواتيمالا وهندوراس. فقدت كاراكول تمامًا في غابة الغابات المطيرة لأكثر من 1000 عام حتى اكتشافها في عام 1937 ، لذلك لا تزال قيد الاستعادة. أُطلق عليه اسم "الحلزون" ("كاراكول" بالإسبانية) بسبب قذائف الحلزون العديدة الموجودة هناك ، لكن المايا أطلقوا عليه اسم "ثري هيل ووتر" ، مما يجعل هذا أحد المواقع القليلة التي يُعرف فيها الاسم الحقيقي. أطول مبنى في بليز & # 8211 هو Caracol & # 8217s & # 8220Sky Place "على ارتفاع 137 قدمًا. تم العثور على أكثر من 100 مقبرة في كاراكول.

في ذروة الإشغال ، يُعتقد أن كاراكول كانت موطنًا لـ 150 ألف شخص - وهي كثافة أكبر بكثير من تيكال. كان يسكن كاراكول بين عامي 600 قبل الميلاد و 900 بعد الميلاد ، وتزعم بعض المصادر أنها كانت مأهولة بالسكان حتى عام 1150 بعد الميلاد. غطت مدينة كاراكول العظيمة مساحة أكبر من مدينة بليز الحديثة التي يبلغ عدد سكانها حوالي 80.000 حتى كتابة هذه السطور. تم توفير مياه الطهي بواسطة خزانات من صنع الإنسان. واحد من هؤلاء يستخدمه علماء الآثار حتى يومنا هذا. اكتشف المستكشفون سبعة طرق قديمة تؤدي إلى كاراكول.

قدم سجل كاراكول & # 8217 القديم العديد من النقوش الهيروغليفية ، مما مكن العلماء من تجميع سجل دقيق لحكام كاراكول من 600 م إلى 860 م. تعتبر الأوصاف الخاصة بالنزاعات مع تيكال ، الواقعة في جواتيمالا المجاورة ، ذات أهمية خاصة. ما يحير علماء الآثار هو سبب بناء هذه المدينة الكبيرة في مكان لا يوجد فيه مصدر دائم للمياه.

سيروس

& # 8220 هيلز & # 8221

Cerros هو موقع صغير يقع مباشرة على ساحل بليز. بدأت كقرية صغيرة في حوالي 300 قبل الميلاد ، تبعها التطوير وبعد 250 عامًا نمت بسرعة لتصبح مدينة رئيسية. تطفو على دلتا صغيرة في شمال بليز ، تم التخلي عن Cerros في وقت مبكر ولم يتم إعادة احتلالها. لا يوجد سوى موقعين من Pre-Classic بدون إضافات لاحقة ، مما يجعله إضافة مهمة إلى سجل Maya. يحتوي سيروس على خمسة معابد والعديد من الساحات وملاعب الكرة ونظام الممرات المائية. نظرًا لموقعها عند مصب النهر الجديد ، كانت Cerros مركزًا إقليميًا للتجارة النشطة. من المفترض أن طرق التجارة تحولت إلى الداخل ، وانخفض الموقع. في النهاية تم التخلي عن المعابد وعادت Cerros إلى مجتمع زراعي بسيط قبل أن يتم هجرها تمامًا. يروي السجل الأثري هذه القصة.

لاماناي

& # 8220 تمساح مغمور & # 8221

يمكن القول إن الخراب المفضل في بليز (بسبب الرحلة النهرية الرائعة التي تقوم بها للوصول إلى هناك ، واكتشاف الطيور الغريبة على طول الطريق) لاماناي هي أطول موقع مأهول باستمرار في البلاد. يضع البحث المساكن الأولى في حوالي 1500 قبل الميلاد. تقع لاماناي على بعد حوالي 40 ميلاً من نهر سيروس على بحيرة نيو ريفر ، حيث تم تداول المدينتين على نطاق واسع. تم تسجيله من قبل المستكشفين الإسبان ، وهو Submerged Crocodile هو الاسم الرسمي الذي تم التحقق منه من حضارة المايا للمدينة. يحتل الموقع ما يقرب من 1000 فدان وتم حفر 70 مبنى ، ولكن تم تحديد 10 أضعاف هذا العدد.

واحدة من أكثر الميزات إثارة في Lamanai هو زوج أقنعة جاكوار التي تحيط بالدرج في & # 8220Temple من Jaguar & # 8221. كل اللوحات فى الموقع فى حالة ممتازة.

لقراءة المزيد عن الرحلات اليومية إلى Lamanai خارج مدينة بليز ، تفضل بزيارة صفحة الأشياء التي يمكنك القيام بها في بليز.

Lubaantun

& # 8220 مكان الأحجار المتساقطة & # 8221

يقع Lubaantun في جنوب بليز ، ويمكن زيارته إذا كنت تقيم في Placencia أو Punta Gorda ، بليز. يقع الخراب على سلسلة من التلال العالية ، ويوفر في الواقع إطلالة على البحر الكاريبي على بعد 18 ميلاً. كانت فترة السكن قصيرة ، فقط 160 سنة من 730 إلى 890 م. تم اكتشاف اليشم والسجاد من غواتيمالا هنا جنبًا إلى جنب مع عظام الحيوانات البحرية في المياه العميقة ، مما يدل على منطقة تجارية نشطة. كما تم اكتشاف صفارات منحوتة وآلات موسيقية أخرى أثناء التنقيب.

تشتهر Lubaantun لأنه تم اكتشاف Crystal Skull الشهير هنا. تم نحت Crystal Skull من بلورة واحدة من الكوارتز. تعتبر واحدة من أعظم كنوز المايا التي تم اكتشافها على الإطلاق ، على الرغم من وجود جدل كبير حول حقيقة الاكتشاف.

يوجد القليل جدًا من الزخرفة الهيكلية في Lubaantun ولا توجد لوحات منحوتة أيضًا ، مما يؤدي إلى فكرة أن هذا كان مركزًا إداريًا وليس احتفاليًا. لا تشبه أركانها الدائرية وأشكالها البسيطة أي موقع آخر من مواقع مايا. لا تستخدم الكتل ملاطًا ولكنها منحوتة بدقة خاصة بحيث تظل الأحجار متماسكة بسهولة.

نيم لي بونيت

& # 8220 القبعة الكبيرة & # 8221

على الرغم من أنه يقع بعيدًا عن معظم الوجهات السياحية ، إلا أن Nim Li Punit موقع رائع به الكثير ليقدمه للزائر. للوصول إلى هناك ، يمكنك القيادة عبر المنعطف المؤدي إلى Placencia على الطريق السريع الجنوبي ، وتذهب تقريبًا إلى Punta Gorda. تشتهر Nim Li Punit بالعديد من اللوحات الرائعة التي تم اكتشافها هناك. يعرض المتحف الموجود في الموقع العديد من اللوحات ، والآخرون في مكانهم في الخراب. أكثر اللوحات إثارة للإعجاب تصور حاكمًا يرتدي إكليلًا أو قبعة & # 8220big ، & # 8221 وبعد ذلك تم تسمية الموقع. توجد ساحة كرة محفوظة بشكل جيد ، وساحة أخرى كانت على الأرجح مرصدًا فلكيًا.

كانت التسوية الرئيسية بين 400 و 800 أو 1000 م. واحدة من أكثر الهياكل إثارة للاهتمام هي ساحة المقابر الملكية التي كانت على الأرجح مقرًا للعائلة المالكة ، وتحتوي على ثلاثة مقابر. يحتوي أحدهما على خمسة أشخاص على الأقل دفنوا في أوقات مختلفة. تم دفنهم مع كنوزهم من الفخار ، وأشواك الراي اللاسعة ، وشخصيات اليشم المنحوتة. احتوى قبر آخر على رفات 6 أشخاص على الأقل.

تيكال

& # 8220 مكان الأصوات & # 8221

تقع في غواتيمالا ، فمن الأسهل الوصول إليها بدءًا من بليز. تيكال هي حقا مدينة المايا العليا. كانت تيكال في الأصل قرية يعود تاريخها إلى 900 قبل الميلاد ، مما يجعلها من بين أقدم مواقع مايا. الحجم الهائل لـ Tikal ساحق ، ومن الأفضل التخطيط لرحلة تستغرق عدة أيام لاستكشافها. تم رسم خرائط حوالي 10 أميال مربعة من وسط تيكال من قبل علماء الآثار. كانت الحجارة الضخمة التي أسقطتها النهر بمثابة لبنات البناء والمواد الخام للتماثيل العملاقة التي تم العثور عليها في مكان قريب. يوجد في تيكال خمسة معابد ضخمة. هذه أهرامات شديدة الانحدار ترتفع إلى برج فوق مظلة الغابة.

تحيط بـ Great Plaza لوحات ومذابح ومباني احتفالية وقصور سكنية وإدارية وملعب كرة. على طرفي الساحة ، يواجه المعبد الضخم الجزء الداخلي من الساحة. يعد معبد جاينت جاغوار أشهر هياكل تيكال ورقم 8217 ويبلغ ارتفاعه أكثر من 150 قدمًا. لا أحد يعرف سبب الانهيار النهائي لـ Tikal & # 8217 ، ولكن بحلول عام 900 بعد الميلاد تقريبًا انهارت حضارة المايا بأكملها ، وتم التخلي عن Tikal.

زونانتونيتش

& # 8220 عذراء الصخرة & # 8221

Xunantunich (وضوحا & # 8220CHEW-nahn-too-neech & # 8221) يقع على بعد عشرة أميال فقط من الحدود الغواتيمالية. بلغ هذا المركز الاحتفالي الرئيسي ذروته خلال الفترة الكلاسيكية لمايا وهو موطن لـ 25 معبدًا وقصرًا بما في ذلك ثاني أطول مبنى للمايا في بليز. تحتوي المناطق المستعادة في هذه الدولة المدينة الضخمة على مركز احتفالي ، ومساكن لحكام هذه الحضارة ، ومنطقة سكنية للطبقة المتوسطة ، ومجمع Ballcourt في كل مكان. من أعلى هذا الهرم & # 8220El Castillo & # 8221 ، يكافأ المرء بمنظر خلاب لثلاثة وديان نهرية. يمكن للمستكشفين أيضًا رؤية الطريق المؤدية إلى غواتيمالا من جثمها.

بناء مايا نموذجي ، تم تصميم شرفة منخفضة لاستيعاب مبانٍ حجرية إضافية ، وعلى هذا المستوى تم بناء معبد. في وقت لاحق ، تم ملء المعبد بأكمله ، وتم بناء معبد آخر فوقه. بفضل العمل الأثري الممتاز ، يمكننا رؤية فترات البناء المختلفة. من خلال البحث ، نعلم أن Xunantunich كان في السلطة لبضع مئات من السنين فقط وتم التخلي عنه بعد وقوع زلزال.

نزور هذا الخراب في حزمة Belize Adventure Week. كما نقدمها كجولة ليوم واحد خارج مدينة بليز لمجموعات من ثمانية أفراد أو أكثر.

إذا كان لديك مجموعة من أربعة أشخاص ويوم كامل ، فمن السهل الحصول على سيارة من تأجير سيارة في مدينة بليز والقيادة إلى Xunantunich بنفسك.

مغامرات سليك روك

في عام 1977 بدأنا تعليم التجديف على طول الأنهار القريبة من منزلنا في موآب ، أوتا (الولايات المتحدة). في عام 1986 تفرعنا إلى بليز ، والتجديف والتخييم على طول الحاجز المرجاني. على مدار السنوات ، نمت مغامرات السليك روك لتصبح رائدة في مجال السياحة البيئية في رياضة المغامرة. لقد ابتكرنا مفهوم استخدام تنسيق متعدد الرياضات لاستكشاف أكثر الوجهات إثارة في بليز ، مما أدى إلى القيام بجولات نشطة الأكثر تميزًا المتوفرة.


محتويات

يبدو أن الاسم الحالي مشتق من أوكسمال ، بمعنى "بُني ثلاث مرات". يبدو أن هذا يشير إلى العصور القديمة للموقع والأوقات التي كان عليه فيها إعادة البناء. هناك خلاف على أصل الكلمة هو احتمال آخر اوكمال وهو ما يعني "ما سيأتي ، المستقبل". حسب التقاليد ، كان من المفترض أن تكون هذه "مدينة غير مرئية" ، بنيت في ليلة واحدة بسحر الملك القزم.

في حين تم القيام بالكثير من العمل في الوجهة السياحية الشهيرة في أوكسمال لتدعيم المباني وترميمها ، لم يتم إجراء سوى القليل من أعمال التنقيب والبحث الأثرية الجادة. [ بحاجة لمصدر ] تواريخ احتلال المدينة غير معروفة والتعداد التقديري للسكان (حوالي 15000 نسمة) هو تخمين تقريبي. [ بحاجة لمصدر ] حدثت معظم أعمال البناء الرئيسية في المدينة بينما كانت أوكسمال عاصمة ولاية مايا الكلاسيكية المتأخرة حوالي 850-925 بعد الميلاد. بعد حوالي 1000 م ، تولى غزاة تولتيك السيطرة ، وتوقف معظم البناء بحلول عام 1100 م. [ بحاجة لمصدر ]

تقول سجلات المايا أن أوكسمال تأسست في حوالي 500 م على يد هون أويتزيل تشاك توتول زيو. لأجيال ، حكمت عائلة Xiu مدينة أوكسمال. كان أقوى موقع في غرب يوكاتان ، ولفترة من الوقت ، بالتحالف مع تشيتشن إيتزا ، سيطر على كل منطقة مايا الشمالية. في وقت ما بعد حوالي عام 1200 ، يبدو أنه لم يتم إنشاء أي بناء رئيسي جديد في أوكسمال ، ربما يتعلق بسقوط حليف أوكسمال تشيتشن إيتزا وتحول السلطة في يوكاتان إلى مايابان. قام Xiu بنقل عاصمتهم إلى Maní ، وانخفض عدد سكان Uxmal.

كانت أوكسمال هي المهيمنة من 875 إلى 900 م. يبدو أن الموقع كان عاصمة دولة إقليمية في منطقة Puuc من 850-950 م. وسعت سلالة المايا سيطرتها على جيرانهم. لم يدم هذا الشهرة طويلاً ، حيث تشتت السكان حوالي 1000 م.

بعد الغزو الإسباني لمدينة يوكاتان (حيث تحالف شيو مع الإسبان) ، تشير الوثائق الاستعمارية المبكرة إلى أن أوكسمال كانت لا تزال مكانًا مأهولًا إلى حد ما في خمسينيات القرن الخامس عشر. نظرًا لأن الأسبان لم يبنوا بلدة هنا ، فقد تم التخلي عن أوكسمال إلى حد كبير بعد فترة وجيزة.

أسطورة المايا الساحر القزم لأوكسمال تم تعيينه في أوكسمال. [1]

حتى قبل أعمال الترميم ، كانت أوكسمال في حالة أفضل من العديد من مواقع مايا الأخرى. تم بناء الكثير من الأحجار المقطوعة جيدًا في لب من الخرسانة لا يعتمد على الجص لتثبيت المبنى معًا. [ بحاجة لمصدر ] تعتبر هندسة المايا هنا [ بواسطة من؟ ] لا يضاهيها سوى Palenque في الأناقة والجمال. يسود أسلوب Puuc للعمارة المايا. بفضل حالة الحفاظ عليها الجيدة ، فهي واحدة من مدن المايا القليلة حيث يمكن للزائر العادي الحصول على فكرة جيدة عن شكل المركز الاحتفالي بأكمله في العصور القديمة.

تشمل بعض المباني الأكثر شهرة ما يلي:

  • قصر الحاكم، وهو مبنى طويل منخفض فوق منصة ضخمة ، مع أطول واجهات في أمريكا الوسطى قبل كولومبوس.

منظر خلفي لقصر الحاكم وتفاصيله

منظر خلفي لقصر الحاكم

منظر جانبي لقصر الحاكم

الدير الرباعي وهرم الساحر

رموز المايا التقليدية

صور مايا للأشخاص والحيوانات

ثعبان وشبكة المايا التقليدية

صورة نحتية على زاوية المبنى

  • ال Adivino (يُعرف أيضًا باسم هرم الساحر أو هرم القزم) ، وهو هيكل هرمي متدرج ، وهو أمر غير معتاد بين هياكل المايا من حيث أن الخطوط العريضة لطبقاتها بيضاوية الشكل أو بيضاوية الشكل ، بدلاً من الخطة المستقيمة الأكثر شيوعًا. كان من الممارسات الشائعة في أمريكا الوسطى بناء أهرامات معابد جديدة فوق الأهرامات القديمة ، ولكن هنا تم بناء هرم أحدث يتركز قليلاً إلى الشرق من الهرم الأقدم ، بحيث يتم الحفاظ على المعبد الموجود أعلى الهرم القديم على الجانب الغربي. أحدث معبد فوقه.

الهيكل وارد في واحدة من أشهر حكايات يوكاتيك مايا فولكلور ، "إل إينانو ديل أوكسمال" (قزم أوكسمال) ، وهو أيضًا أساس الاسم الشائع للهيكل. تم تسجيل إصدارات متعددة من هذه الحكاية. تم نشره بعد أن روى جون لويد ستيفنز أحد هؤلاء في كتابه المؤثر عام 1841 ، حوادث السفر في أمريكا الوسطى وتشياباس ويوكاتان. وفقًا لنسخة ستيفنز ، تم بناء الهرم بطريقة سحرية بين عشية وضحاها خلال سلسلة من التحديات التي أصدرها القزم من قبل جوبرنادور (الحاكم أو الملك) لأوكسمال. والدة القزم (أ bruja ، أو الساحرة) رتبت تجربة القوة والسحر لمنافسة الملك. [5]

  • ال رباعي الدير تم بناؤه من 900-1000 ، وتم تخصيص الاسم المتعلق بالراهبات في القرن السادس عشر لأنه يشبه الدير. يتكون رباعي الزوايا من أربعة قصور موضوعة على مستويات مختلفة تحيط بفناء. من بين المباني المختلفة التي يتألف منها هذا المجمع الفخم ، تم استرداد العديد من قمم القبو ، وهي مطلية وتمثل تواريخ تقويمية جزئية من 906 إلى 907 م ، وهو ما يتوافق مع فترة تشان تشاكاهك نالاجو من الحكم. يشير المدخل الرسمي ، والتسلسل الهرمي للمباني من خلال الارتفاعات المختلفة ، وغياب العناصر المحلية إلى أن هذا الفضاء يتوافق مع قصر ملكي بوظائف إدارية وغير سكنية ، حيث يجب أن تكون المجموعة الحاكمة قد عقدت اجتماعات لجمع الجزية ، اتخاذ القرارات وإملاء الجمل من بين الأنشطة الأخرى. [6] هذه المجموعة من المباني هي الأفضل من بين العديد من المباني الرباعية الرائعة في أوكسمال. لقد نحتت واجهات بشكل متقن على الوجوه الداخلية والخارجية.
  • كبير المحكمة الكرة للعب كرة أمريكا الوسطى. يقول نقشها أنه تم إهدائها عام 901 من قبل الحاكم تشان تشاك كاكنال أجاو ، يُعرف أيضًا باسم اللورد تشاك (قبل فك رموز اسمه المقابل). حالة ملعب الكرة متدهورة للغاية ، وهي مكونة من هيكلين متوسطي الأبعاد يشكلان جوانب الملعب مع الحلقات التي سيتم إدخال الكرة من خلالها. تمت إزالة الحلقات الحجرية المنحوتة في الأصل لحمايتها من العناصر واستبدالها بالنسخ. لطالما ارتبطت هذه اللعبة بالجوانب الأسطورية والكونية. ترمز الكرة إلى حركات النجوم في السماء واللاعبين ، في مناسبات متكررة ، نظموا بشكل رمزي قتال النهار ضد الليل أو صراع آلهة العالم السفلي ضد آلهة السماء. [7]

يوجد أيضًا عدد من أهرامات المعابد الأخرى ، والمربعات ، وغيرها من المعالم الأثرية ، بعضها كبير الحجم ، وفي حالات مختلفة من الحفظ ، في أوكسمال. وتشمل هذه المباني الشمالية الطويلة ، وبيت الطيور ، وبيت السلاحف ، والهرم الكبير ، وبيت الحمائم ، والمعبد الجنوبي.

كانت غالبية النقوش الهيروغليفية على سلسلة من اللوحات الحجرية مجمعة بشكل غير عادي معًا على منصة واحدة. تصور اللوحات حكام المدينة القدامى. تظهر عليها علامات تدل على تعرضهم للكسر عمداً وإسقاطهم في العصور القديمة ، وقد أعيد تشييد بعضها وإصلاحها. [ بحاجة لمصدر ] تم العثور على اقتراح آخر للحرب أو المعركة المحتملة في بقايا جدار أحاط بمعظم المركز الاحتفالي المركزي.

يربط جسر حجري مرتفع للمشاة بين أوكسمال وموقع الكعبة ، على بعد حوالي 18 كم إلى الجنوب الشرقي. تشير الأبحاث الأثرية في موقع جزيرة Uaymil الصغيرة ، الواقعة إلى الغرب على ساحل الخليج ، إلى أنه ربما كان بمثابة ميناء لـ Uxmal ووفر وصول الموقع إلى شبكة التجارة عبر شبه الجزيرة.

الموقع ، الذي يقع على مقربة من ميريدا بجانب طريق إلى كامبيتشي ، اجتذب العديد من الزوار منذ وقت استقلال المكسيك. نشر جان فريدريك فالديك أول حساب تفصيلي للأطلال في عام 1838. قام جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود بزيارتين ممتدة إلى أوكسمال في أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، مع قيام المهندس المعماري / الرسام كاثروود بوضع العديد من الخطط والرسومات التي يمكن استخدامها لإنشاء نسخة مكررة من المدينة القديمة (للأسف فقدت معظم الرسومات).) [ بحاجة لمصدر ] التقطت ديزيريه تشارناي سلسلة من الصور لأوكسمال في عام 1860. بعد حوالي ثلاث سنوات زارت الإمبراطورة كارلوتا من المكسيك أوكسمال استعدادًا لزيارتها ، وأخذت السلطات المحلية بعض التماثيل والعناصر المعمارية التي تصور موضوعات قضيبية أزيلت من الواجهات القديمة. [ بحاجة لمصدر ]

قام Sylvanus G. Morley بعمل خريطة للموقع في عام 1909 والتي تضمنت بعض المباني التي تم إغفالها من قبل. جاء أول مشروع للحكومة المكسيكية لحماية بعض الهياكل من خطر الانهيار أو المزيد من التدهور في عام 1927. في عام 1930 قاد فرانس بلوم بعثة جامعة تولين إلى الموقع. لقد صنعوا قوالب الجص لواجهات "Nunnery Quadrangle" باستخدام هذه القوالب ، تم إنشاء نسخة طبق الأصل من Quadrangle وعرضها في المعرض العالمي لعام 1933 في شيكاغو ، إلينوي. تم تدمير النسخ المقلدة من الجبس في أعقاب المعرض ، لكن بعض القوالب الجصية لآثار أوكسمال لا تزال محفوظة في معهد أبحاث أمريكا الوسطى في تولين. في عام 1936 ، بدأ برنامج الإصلاح والتوحيد الحكومي المكسيكي في عهد خوسيه إروسا بينيش.

زارت الملكة إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة في 27 فبراير 1975 لتدشين عرض الصوت والضوء بالموقع. عندما وصل العرض التقديمي إلى النقطة التي عزف فيها نظام الصوت صلاة المايا إلى Chaac (إله مطر المايا) ، حدث هطول غزير مفاجئ. [8] كان من بين الشخصيات البارزة التي تم جمعها غاسبار أنطونيو شيو ، سليل سلالة شيوى النبيلة مايا.

تم بناء ثلاثة فنادق ومتحف صغير على مسافة قريبة من المدينة القديمة. [ بحاجة لمصدر ]

تم العثور على الأغشية الحيوية الميكروبية مهينة للمباني الحجرية في أوكسمال وكابا. صور مثل Xenococcus تم العثور عليها في كثير من الأحيان على الجدران الداخلية. مهينة الحجر جلويوكابسا و متزامن كانت موجودة أيضًا بأعداد كبيرة. [9] أوريوباسيديوم و الفيوزاريوم توجد أنواع الفطريات في تشيتشن إيتزا وأوكسمال. كانت البكتيريا الزرقاء منتشرة في المساحات الداخلية للغرف ذات مستويات الإضاءة المنخفضة. [10]


Xunantunich | خراب مايا

كانت رحلتنا الأولى إلى خراب مايا في بليز ، Xunantunich مذهلة! كان الجو حارًا في الشمس ، لكننا تحملنا الحرارة من أجل الصعود إلى قمة El Castillo ، على ارتفاع 136 قدمًا ، وهو ثاني أطول مبنى في بليز بمسافة قدم واحدة فقط.

موقع مايا | سان خوسيه سوكوتز بليز | صورة التقطها المصور المعماري لولاية إنديانا جيسون هومبراخت "> موقع Xunantunich Maya | سان خوسيه سوكوتز ، بليز

تم استكشاف Xunantunich لأول مرة في القرن التاسع عشر بواسطة الدكتور توماس جان المسؤول الطبي البريطاني. التقطت أول صورة مسجلة للموقع في عام 1904 وعرضت في متحف بيبودي للآثار ، في كامبريدج ، ماساتشوستس ، لسنوات عديدة. بعد ذلك ، تم التخلي عن الأنشطة في الموقع حتى عام 1924 ، مع عودة جان. تظهر السجلات أنه في زيارته الثانية ، اكتشف الكثير من كنوز المايا ، التي ضاع تاريخها ولم يعرف مكان وجودها. من المعتقد ومن الممكن تمامًا أن العديد من المتاحف وجامعي القطع الأثرية الخاصة بالمايا يعرضون هذه العناصر ، دون أي فكرة عن أصلهم.

النظر شرقا نحو El Castillo مع وجود المذبح 1 في المقدمة

بالمقارنة مع المواقع المجاورة الأخرى ، فإن تاريخ المايا في Xunantunich قصير نسبيًا. قد يكون المستوطنون الأوائل في بليز مايا قد أنشأوا قرية صغيرة في الموقع خلال الفترة الوسطى ، ما قبل الكلاسيكية (600-300 قبل الميلاد) ، لكن المدينة القديمة ، كما نعرفها ، ارتفعت إلى الصدارة وتراجعت بين 700 إلى 1000 بعد الميلاد. هذا متأخر نوعًا ما التطوير غير عادي لأنه يشير إلى أنه في حين أن معظم المدن الأخرى في المنطقة كانت تتضاءل خلال فترة المحطة الكلاسيكية المضطربة (800-900 بعد الميلاد) ، كانت ثروات Xunantunich في ازدياد. موقع Xunantunich مطور جيدًا ، وهو موجود في قائمة Belize.com لأفضل عشرة مواقع مايا في بليز.

على قمة El Castillo من موقع Xunantunich Maya

آخر تاريخ تم تسجيله على لوحة (لوحة 9) في الموقع هو 830 م. بعد ذلك نعلم أن النشاط استمر في فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة (900-1000 م) ولكن بحلول هذا الوقت لم تكن وتيرة التطوير في أي مكان كما كانت في القرن التاسع. كما أن فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة غير واضحة للغاية وقد ارتبطت الأنشطة خلال هذا الوقت بمجموعات صغيرة حاولت إعادة احتلال المدينة بعد الهجر.

منظر شمالي شرقي من إل كاستيلو

منظر كايو من إل كاستيلو

عرض من الجزء الخلفي من El Castillo مع غواتيمالا في المسافة

يمكن مشاهدة خراب آخر للمايا في بليز ، كاهال بيتش ، بالضغط على الرابط المقدم.

منظر لمنطقة كايو

الجانب الجنوبي الغربي من إل كاستيلو

الهيروغليفية من إل كاستيلو

للحصول على نصائح حول التصوير باستخدام عدسة بزاوية واسعة ، انتقل إلى رسالتي بعنوان Wide Angle Photography Tips.


الشريط الجانبي الأساسي

علم الآثار في Uxbenka يشير بليز إلى تفاوت ثروة المايا القديمة

تقدم الحفريات الأثرية للعديد من المنازل التي تم التنقيب عنها في موقعين في جنوب بليز نظرة ثاقبة على فجوة التفاوت في الثروة في مدن المايا القديمة - وهو تفاوت يعتقد الباحثون أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقيادة الاستبدادية. قال علماء الآثار يوم الأربعاء إنهم درسوا بقايا 180 منزلاً في مدينة أوكسبنكا المتوسطة الحجم و 93 منزلاً في [وهيليب]

سكان بليز حسب المنطقة والجنس

فيما يلي إحصائيات سكان بليز & # 8217 مقسمة حسب المنطقة والجنس محسوبة في عام 2010 بإذن من المعهد الإحصائي في بليز. من اليسار إلى اليمين ، تُظهر الأرقام المجموع ، يليه مجموع السكان من الذكور والإناث. السكان البلد التحديث الإجمالي: 420،000 & # 8211 اقتباس 14 يونيو 2021 د. ناتاليا لارجيسبادا البيرة والأمهات [& hellip]

إيريس سالجويرو تفوز بلقب ملكة جمال بليز الكون 2021

ملكة جمال الكون الجديدة بليز 2020 & # 8211 2021 هي إيريس سالجويرو البالغة من العمر 24 عامًا من سان بيدرو. جاء هذا الإعلان في المؤتمر الصحفي لملكة جمال بليز الكون الذي عقد اليوم في فندق بست ويسترن في مدينة بليز. نشأت إيريس سالجويرو في سان بيدرو أمبرجريس كاي في بليز. كواحد من الأشقاء الاثني عشر ، [& hellip]

مخاطر العيش في الجنة

كثيرا ما توصف بليز بأنها جنة استوائية. سكنها المايا لأول مرة. ثم غزاها المستوطنون والقراصنة الأوروبيون ، تجذب الوجهة الكاريبية المثالية في أمريكا الوسطى المهاجرين والمغتربين الباحثين عن المغامرة والمناخ المشمس والفرص. أضف إلى المزيج الأثرياء والمشاهير ويمكن أن يكون مشروبًا قويًا. مثل [& hellip]

موقف بطولي للمغتربين ضد قراصنة البحر الغزاة

حارب كريستيان جيجي جوسينباور ، وهو مواطن نمساوي ومالك منتجع بلاسينسيا ، قراصنة البحر في منزل جزيرته يوم الجمعة 19 فبراير. حدث ذلك في حوالي الساعة 6:45 مساءً عندما كان كريستيان وحيدًا في جزيرة برايفت هافن الواقعة في سلسلة جبال لارك كاي. وذلك عندما رأى ثلاثة إلى أربعة رجال من ذوي البشرة الداكنة يرتدون أغطية للرأس يقتربون من منزله. [& hellip]


سيرة ذاتية

La marchandisation de la culture: Tourisme et Identité maya. Cette étude Ethnographique تدرس التعليق la marchandisation de la Culture pour le Tourisme a effecté les usages Tradnels dans un ancien Village maya qui serouve à côté des ruines les plus visitées du Belize. Bien que la majurité des villageois avaient. façon ils se sont donc servis des النشرات des archéologues et des épigraphistes qui étudient les Mayas des temps anciens. Tout en développant leur experience في التقاليد الثقافية في leurs ancêtres، les villageois n’étaient pas sûrs que leur المكتسبة من تكوين قاعدة كافية من أجل تجديد الهوية في مايا.


فك رموز مايا

أنتج صيف عام 2016 اكتشافات ذات أهمية هائلة لفهم التاريخ السياسي للأراضي المنخفضة للمايا الكلاسيكية. أثناء التنقيب عن الهيكل A9 في Xunantunich ، بليز ، اكتشف Jaime Awe وفريقه نصبين منقوشين لهما أهمية نادرة ، تم الكشف عن محتوياتهما في تحليلات نصية مفصلة بواسطة Christophe Helmke (Helmke and Awe 2016a، 2016b). تدعم هذه النقوش بعض المقترحات الموجودة وتوضحها ، بينما توفر تطورات جديدة تمامًا للقصة. فيما يلي بعض الأفكار المستوحاة من هذه الاكتشافات.

تم التعرف على لوحات Xunantunich 3 و 4 على الفور كأجزاء من درج هيروغليفي تم اكتشافه لأول مرة في موقع Naranjo (Maler 1908: 91-93 ، Pls.24-28 Morley 1937-38.2: 42-59 Graham 1978: 107-110). اكتشف تيوبيرت مالر هناك 12 قالبًا تحمل ميداليات محددة من النص في نسقين مختلفين ، أحدهما من تسعة كتل رسومية والآخر من أربعة. تختلف أحجار Xunantunich في حجمها الأكبر وتضمين ميداليتين من أصغر الميداليات لكل منهما. كان للنصب التذكاري تاريخًا معقدًا ، حيث تم نقل أجزاء منه في العصور القديمة ، كان واضحًا بالفعل من اكتشاف كتلة واحدة في أوكانال - تم تحديده لأول مرة في سلسلة Naranjo باعتباره الخطوة الثالثة عشرة ولاحقًا باسم Ucanal Miscellaneous Stone 1 (Graham 1978: 107 ، 110 ، 1980: 153-154). فيما يتعلق بمحتواه ، فقد أدرك منذ فترة طويلة أن التركيز السردي يقع على حياة ملك كاراكول الذي نعرفه باسم كان الثاني ، مكررًا الكثير من المعلومات التي نجدها في لوحة Caracol Stela 3 (Beetz and Satterthwaite 1981: 12 -22 ، الأشكال 3 و 4 Stone و Reents و Coffman 1985: 273-274 ، الجدول 1). في ضوء ذلك ، تم شرح وجود السلم في نارانجو في البداية على أنه "نصب احتلال" أقامه كان الثاني للاحتفال بإخضاع نارانجو (Schele and Freidel 1990: 174، 178). ولكن كان هناك عدد من الثغرات في هذه الحجة ، وقد اقترحت لاحقًا أن الخطوات لم تنشأ في نارانجو ولكن بدلاً من ذلك تم إحضارها من مكان أصلي في كاراكول (Martin 2000: 57-58).

الشكل 1. جزء منقوش من Caracol، Str. B5 (رسم بواسطة S.Martin ، بعد رسم N. Grube في Grube 1994: الشكل 9.14 أ)

لم يتم استفزاز هذه الفكرة من خلال موضوع كاراكول فحسب ، بل من خلال جزء من الحجر منقوش تم حفره بواسطة أرلين وديان تشيس من الركام عند سفح هيكل كاراكول B5 (انظر Grube 1994: 113 ، الشكل 19.4 أ) (الشكل 1). كانت تشترك في الحدود المحددة والزوايا الدائرية لميداليات السلالم ، ووفقًا للروايات ، تم نحتها من نفس الحجر الجيري الرمادي الباهت الذي يمكن للمرء رؤيته عند زيارة درجات نارانجو المخزنة في المتحف البريطاني. الأهم من ذلك ، عندما تم تحديد حجم الرسم بمقياس تلك الكتل ، ثبت أنه متطابق للغاية (Martin 2000: الشكل 12 انظر أيضًا Helmke and Awe 2016: الشكل 3 ب). كانت الفرضية المطروحة هي أن قطعة كاراكول كانت قطعة مهملة من نفس النصب التذكاري. لا توجد طريقة للتأكد من متى تم كسر الدرج وإزالته ، لكننا نعلم أن Naranjo هاجم Caracol في 680 ، مما أجبر ملكها على الفرار ، ويبدو أن 168 يومًا التي تم فيها نفي ملك Caracol هي فرصة جيدة لـ الاستيلاء على هذه الكأس. مع وجود جزأين إضافيين الآن في Xunantunich ، يثبت تشتت هذا النصب المقطوع أنه لا يزال أوسع ، وقد أشار Helmke و Awe (2016a: 4) إلى الأهمية المحتملة لكل من Ucanal و Xunantunich كحلفاء أو شركاء أو عملاء لمرة واحدة نارانجو في أواخر الفترة الكلاسيكية. باختصار ، قد يكون هناك معنى سياسي وراء التوزيع.

الشكل 2. الخطوة الخامسة من سلم نارانجو الهيروغليفي (HS.1) (رسم إي. غراهام ، من جراهام 1978: 108 بإذن من مجموعة نقوش مايا الهيروغليفية ، متحف بيبودي ، أمناء جامعة هارفارد)

تم تحديد لوحة Xunantunich 4 كجزء من البيان الافتتاحي للنقش ، مباشرة بعد العد الطويل 9.10.10.0.0 ، الذي يقع في 642 ، على الخطوة الخامسة من Naranjo Hieroglyphic Stairway (Helmke and Awe 2016b: 9 ، الشكل. 9) (الشكل 2 ، 3 أ). [1] تكمل الميدالية الأولى أساسيات نهاية الفترة وتسمي الآلهة الرئيسة ، ولكن المحاور الثانية لوصف الاضطرابات السياسية الرئيسية في ذلك الوقت ، وهي انتقال الجزء المهيمن من سلالة الأفعى من Dzibanche إلى Calakmul (المرجع نفسه: 16) (الشكل 3 ب). تم طرح مثل هذا النقل من خطوط الأدلة المتقاربة التي تشير إلى "إعادة تشكيل" نظام الحكم في كالاكمول أثناء أو قبل فترة وجيزة من عهد ملكها الأهم يوكنوم شين الثاني (مارتن 2005). أن مثل هذا البيان الصريح قادم الآن - يصف أولاً النفي ثم تشكيل السلطة السياسية في الأسماء الجغرافية لـ Dzibanche (كانول) وكالكمول (uxte'tuun) على التوالي - يؤكد الأهمية التاريخية لهذا الحدث ويوضح الأهمية التي يحملها لمعاصريه (Helmke and Awe 2016b: 13-16 Martin and Velásquez 2016). إن الآثار المترتبة على موضعه هنا في بداية السرد مذهلة ، لأنها تجبرنا على رؤية النصب بأكمله على أنه تاريخ ميتاهستوري واحد ، حيث يساهم كل حدث في القصة الأكبر لعملية النقل.

الشكل 3. ميداليات نصية من لوحة Xunantunich 4 (رسومات S. Martin بعد تلك التي رسمها C.Helmke في Helmke and Awe 2016b: الشكل 11)

ساهم الاكتشاف الآخر في Xunantunich ، اللوحة 3 ، بمعلومات جديدة تمامًا (Helmke and Awe 2016a: 8-10 ، الشكل 7). هنا تقدم لنا الميدالية الأولى تاريخ وفاة والدة كان الثاني في عام 638 ، بينما تمثل الثانية وفاة أخرى في عام 640 ، تم تحديد هذه المرة باسم تي-يي-تون-ني تي يهتون، حرفيا "على حافة الحجر". لا يزال المعنى الدقيق لهذا البناء موضع نقاش ، ولكن ليس هناك شك في أنه مرتبط بعمل عنيف يتوافق مع التنفيذ. يسمى الموضوع باسم Waxaklajuun Ubaah Kaan وكامله كحل كانول أجاو العنوان يؤسسه كملك ثعبان غير معروف سابقًا. كما يشير هيلمكي ورهبة ، فإن هذا يلقي الضوء فورًا على الخطوة الأولى من نارانجو ، حيث تعرض الاسم الباقي جزئيًا لهذا الملك - غائبًا لقبه - لهزيمة "حرب النجوم" في 636 على يد زعيم ثعبان آخر ، هذا واحد أقل كانول اجاو، لقد ألقيت سابقًا برئيس Yuknoom (راجع Martin and Grube 2000: 106). من هذا نتعلم أن القطيعة بين Dzibanche و Calakmul كانت عنيفة ، صراع يمكننا بشكل أساسي وصفه بأنه حرب أهلية. من الواضح أن واكساكلاجون أوبااه كان أمضى أربع سنوات أسيرًا أو هارباً قبل إعدامه. بشكل حاسم ، تأتي اللوحة 3 في نهاية النص ، حيث يتقدم التسلسل الزمني الخاص بها إلى نفس الفترة التي تنتهي في 642 التي يبدأ بها السلم. هذا هو الإجراء الأخير الذي تم تسجيله على النصب التذكاري ، وبالتالي يشكل إغلاقًا سرديًا - بما يتماشى تمامًا مع الغرض الماورائي المحدد في اللوحة 4.

إذا كان هذا يلخص ما أخبرتنا به اكتشافات Xunantunich حتى الآن ، فما الآثار الأخرى التي يمكن رؤيتها تنشأ عنها؟ مع إنشاء لوحة 4 باعتبارها الكتلة الثانية في البرنامج ، أعتقد أنه يمكننا المضي قدمًا في عملية إعادة التجميع هذه ، وهنا أود أن أقدم مخططًا تخمينيًا للكتل الأربع التالية ، والتي تُعرف ثلاثة منها حاليًا. الخطوة الأولى هي اقتراح الإشارة إلى أسماء المواقع الجغرافية كالاكمولي 3-TE’-TUUN-ni uxte'tuun التي تنتهي باللوحة 4 هي جزء من زوج وتنضم إلى اسم موقع Calakmul الآخر ، تشي [كو] - نهب شيكنحب التي تبدأ الخطوة الثانية عشرة من نارانجو (الشكل 4 أ). تم إقران أسماء الأماكن هذه ، بهذا الترتيب ، في La Corona Element 13 (موقع Q Ballplayer 1 سابقًا) (Stuart and Houston 1994: 28-29 ، الشكل 29 أيضًا Schele and Miller 1986: 257-258 ، Pl.101) ، ويظهران معًا مرة أخرى في الخطوة السادسة - إذا تم توظيفهما لغرض مختلف (انظر أدناه).

الشكل 4. الخطوات الثانية عشرة والحادية عشرة من سلم نارانجو الهيروغليفي (HS.1) (رسومات أ. غراهام ، من جراهام 1978: 110. بإذن من نقوش كوربوس أوف مايا الهيروغليفية ، متحف بيبودي ، أمناء جامعة هارفارد).

لكن هذه ليست الحجة الوحيدة التي يمكن للمرء أن يقدمها لتسلسل هذه الكتل. بعد "علامة التركيز" ، ينتقل النص الموجود في الخطوة الثانية عشرة مباشرةً إلى الفعل i-pi-tzi-ji ipitzij "ثم تُلعب الكرة" ، بدون تسمية أي موضوع. حدث غير عادي يرتبط بفترة نهاية ، هذا هو بالضبط الفعل الذي يظهر مرة أخرى في نهاية البرنامج عندما تشير Xunantunich Panel 3 إلى علامة 9.10.10.0.0 القادمة (Helmke and Awe 2016a: 7، 11، الشكل 9). [2] هذا الارتباط هو دليل أفضل على أنه يجب إدخال الخطوة الثانية عشرة في هذه المرحلة. ترتبط ألعاب الكرة الرمزية بانتظام بالخطوات الضخمة ، حيث تم تنظيمها للاحتفال بالنجاح في الحرب وما تلاها من تعذيب للسجناء (Miller and Houston 1987: 52-63). في الواقع ، تمضي الخطوة الثانية عشرة لتسمية الخطوات المعنية بـ a-ku -؟ - TUUN-ni u-K’ABA’-ba-a ؟ -tuun uk’aba ’ "؟ -stone هو اسم." لقد كان موضع تقدير لبعض الوقت أن هذا المقطع يستمر في الخطوة الحادية عشرة ، التي تبدأ انتم بو ل يهب "درج" ثم يقدم بداية الاسم الملكي (الشكل 4 ب). يمكن أن يكون هناك القليل من الشك في أن هذا يأخذنا إلى عبارة الاسم الموسعة لـ K’an II.

الشكل 5. الخطوات التاسعة والثالثة من سلم نارانجو (HS. 1) ([أ] رسم إي. غراهام ، من غراهام 1978: 109. بإذن من نقوش كوربوس مايا الهيروغليفية ، متحف بيبودي ، أمناء جامعة هارفارد [ب ] رسم بواسطة S. Martin بعد تصوير T. Maler) الوصلة المقترحة التالية أقل تأكيدًا. تحتوي الخطوة الثانية على اسم وشعار الصورة الرمزية لـ K’an II ويبدو أنها مناسبة هنا. ومع ذلك ، يستمر هذا النص في سرد ​​إلهين يشرفان على أفعال الملك ، وهو بناء لا يتناسب عادةً مع بناء الجملة والموضوع الذي لدينا هنا. وبدلاً من ذلك ، فإن الخطوة التاسعة ، والتي تتضمن أيضًا اسم وعناوين K’an II ، تشترك في نفس الحروف الرسومية ذات الحجم المزدوج مثل الخطوة الحادية عشرة ، ولهذا السبب وحده ، فهي مرشح أفضل (الشكل 5 أ). ربما اتبعت الخطوة الثانية عشرة مباشرة ، أو عبر خطوة أو أكثر من الخطوات المفقودة الآن والتي أدت إلى تسلسل اسمي أطول. نظرًا لأن الخطوة IX لا تتضمن صورة رمزية لشعار Caracol أو عناوين طرفية أخرى ، يجب أن نفترض ، نظرًا لافتقارها إلى مرشح مناسب ، أن الخطوة التالية مفقودة. المنافس التالي لاستمرار التسلسل هو الخطوة الثالثة ، وهي مخصصة لأصل كان الثاني (مارتن في Grube 1994: 107) (أعيد رسمها هنا بالشكل 5 ب). في حين أنه كان من الممكن وضعها في نقاط أخرى في السرد ، فإن هذه الإشارة الأولى إلى الملك ستكون موقفًا نموذجيًا. تم توضيح المخطط المدمج في الشكل 6 أدناه.

الشكل 6. مخطط تخميني لتسلسل افتتاح سلم كاراكول الهيروغليفي. (أ) NAR HS.1 ، الخطوة الخامسة (ب ، ج) XUN Pan. 4 (د) NAR HS.1 ، الخطوة الثانية ، (هـ) NAR HS.1 ، الخطوة 11 (و) مفقودة (ز) NAR HS.1 ، الخطوة الثالثة. (رسومات Naranjo HS بقلم I.Graham ، بإذن من Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions ، متحف Peabody ، رسومات أمناء جامعة هارفارد للوحة Xunantunich بواسطة S. Martin ، بعد تلك التي رسمها C.Helmke في Helmke and Awe 2016b: Fig. 11)

من هنا فصاعدًا ، يجب أن ننتقل إلى التسلسل الزمني للسلم ، والذي يعد أحد أهم المساهمات في الدراسات الجديدة (Helmke and Awe 2016b: Table 2). ما زلنا لا نعرف عدد كتل الخطوات الموجودة في التكوين الأصلي ، لكن عدد الصلات التي أثبتت جدواها يشير إلى وجود نسبة جيدة بالفعل. من بين 13 خطوة من Naranjo و Ucanal ، يمكن إصلاح سبع خطوات بترتيب نسبي عن طريق التواريخ وأرقام المسافات ، بينما تتلقى أربع خطوات غير مؤرخة مواضع مقترحة في هذه الدراسة. هذا يترك كتلتين فقط ، الخطوتين الثانية والرابعة (الشكل 7 أ ، ب). يظهر أقرب تشابه للإشراف على الآلهة في أولها على Caracol Stela 3 في C5-D5 ، حيث يحدث نفس الإشراف الإلهي عند اعتلاء كان الثاني في عام 618. وليس من المحتمل أن يشير نص الدرج إلى هذا حدث مهم ويمكن للمرء أن يفترض أن الخطوة الثانية هي الجزء الباقي من هذا الحساب. إذا كان الأمر كذلك ، فهذه منطقة يجب أن يكون فيها كتلتان متجاورتان أو أكثر مفقودة ، نظرًا لعدم وجود أرقام مسافة للعد من وإلى تلك النقطة. تمثل الخطوة الرابعة تحديًا أكثر حدة. يبدو النص إلى حد كبير مثل نسخة مبتورة من تلك الموجودة على Stela 3 في D10b-D14a. تم سرد سلسلة من الإجراءات لليوم 9.9.9.10.5 في عام 622 ، بما في ذلك وصول ما يبدو أنه دمية إلهية من نوع ما وتقديم هدية ، باستخدام يا كا وا ياكاو يُرى الفعل في الخطوة الرابعة ، حيث تم تسمية ملك الأفعى Tajoom Uk’ab K’ahk على أنه الأفضل (قد تكون الهدية هي الدمية نفسها). ومع ذلك ، تنتهي الخطوة الرابعة برقم مسافة 14.7.10 ، وهو أكبر من أن يتناسب مع التسلسل الزمني المتراكم ببطء للسلم كما نفهمه حاليًا. منذ انضمام Tajoom Uk’ab K’ahk في 622 وتوفي في 630 لا يمكن ربط الأحداث في عهده. أينما كان هذا الحجر مناسبًا ، فإنه يكون غريبًا من نوع ما ، ويوجهنا إلى حدث آخر غير معروف الأهمية في المستقبل أو الماضي. [3]

الشكل 7. الخطوات الثانية والرابعة من سلم نارانجو الهيروغليفي (HS.1) (رسومات إي. غراهام ، من Graham 1978: 107-8. بإذن من نقوش كوربوس أوف مايا الهيروغليفية ، متحف بيبودي ، أمناء جامعة هارفارد)

لكن هناك سمة مزعجة أخيرة في سرد ​​الدرج تتطلب انتباهنا. كما رأينا ، فإن النص المعروف يناقش حرفين يحملان كامل كحل كانول أجاو لقب ملوك الأفعى ، Tajoom Uk’ab K’ahk ’(في 630) و Waxaklajuun Ubaah Kaan (في 636 و 640) ، بالإضافة إلى لقب آخر يحمل الصفة الأقل من كانول اجاو رأس يوكنوم (في 631 و 636) (الشكل 8 أ). يتجلى من غيابه ملك الأفعى في السلطة عندما تم تشغيل الدرج عام 642 ، يوكنوم شين ، الذي تولى العرش قبل ست سنوات في أبريل 636 - وهو حدث يتجاهله السلم تمامًا وفقًا للتسلسل الزمني الجديد. [4] لقد تساءلت سابقًا عما إذا كان Yuknoom Head لا يمكن أن يكون مظهرًا ما قبل الانضمام لـ Yuknoom Ch’een لأنه ، إذا كان هذا صحيحًا ، فسيحل عددًا من الصعوبات (Martin 2005: 7 ، رقم 9).

الشكل 8. مقارنة بين أسماء Yuknoom Head من الدرجتين 6 و I لسلالم Naranjo الهيروغليفية (رسومات بواسطة S. Martin بعد الفحص الشخصي للنسخ الأصلية).

لفحص هذا السؤال ، يجب أن نبدأ بمقارنة ما نعرفه عن كل شخصية. بالإضافة إلى ما ذكره على الدرج ، تم تسمية Yuknoom Head مرتين على Caracol Stela 3 ، في D20a و F4a ، حيث ارتبط بالصراعات في 627 و 631. غزوه لنارانجو عن طريق "حرب النجوم". الأولى هي معركة تُنسب إلى كان الثاني والتي تم القيام بها yiitij / yitaaj "مع" Yuknoom Head (هذه العبارة مختلطة تركيبيًا بحيث يمكن لشعار شعار Caracol إكمال نص الوجه الخلفي). لا شك أن هذا يشير إلى عمل عسكري تعاوني بين النظامين ، وإن لم يكن بالضرورة على قدم المساواة. على الرغم من أن Yuknoom Head بدون عنوان هنا ، إلا أن الإشارة تتوافق مع افتقاره إلى مكانة ملكية منذ أن كان Tajoom Uk’ab K’ahk ’على قيد الحياة في هذا الوقت. عندما يقاتل Yuknoom Head القادم كحل كانول أجاو، Waxaklajuun Ubaah Kaan ، في "الحرب الأهلية" عام 636 تم تحديده بمزيج حيث لقبه ka-KAAN [AJAW] تراكب اسمه ، والذي يمكن رؤيته فقط على شكل يو [كو] في الأعلى و لي أدناه (الشكل 8 ب). هذه ليست حالة فريدة من نوعها ، ولا تحدث اختلافات متشابهة في نصوص ملك كالكمول اللاحق يوكنوم توك كاويل ، على سبيل المثال في Calakmul Stela 52 في G1. [5]

بالانتقال الآن إلى يوكنوم شين ، حتى وقت قريب لم نكن نعرف شيئًا عن حياته المهنية قبل هجومه على دوس بيلاس عام 648 (Guenter 2003). ومع ذلك ، فإن إحدى لوحات La Corona الجديدة تقدم مرجعًا سابقًا ، تصف لعبة الكرة التي أجراها في ذلك الموقع في فبراير 635 (Stuart 2012). والجدير بالذكر أن هذا التاريخ يقع بين ذكري يوكنوم هيد على السلم. تحدث لعبة الكرة قبل 54 يومًا من حدث "التأسيس" - فعل مرتبط بكل من السلطة الملكية المثبتة والمستعادة حديثًا - والذي يبدو أنه يحدث في Dzibanche (Stuart 2012 Martin and Velásquez 2016). تثبت الأدلة من Calakmul أن Yuknoom Ch’een تولى دور "المؤسس" في تعدادها القصير للأسرة ، مدعياً ​​بوضوح أنه كان أول ملك ثعبان في ذلك الموقع (Martin 2005: 7-8). ومع ذلك ، في الخطوة السادسة ، تشير الإشارة إلى Yuknoom Head كـ "في Uxte'tuun ، Chiik Nahb Person" إلى وضعه كأول سلالة ثعبان في Calakmul (Tokovinine 2007: 19-21). تولى Yuknoom Ch’een منصبه بعد 58 يومًا فقط من فوز Yuknoom Head على Waxaklajuun Ubaah Kaan ، ويبدو أن الحدثين مرتبطان - في الواقع يبدو أن الحدث الثاني يعتمد على الأول (انظر أيضًا Helmke and Awe 2016b: 18).

للتلخيص ، فيما يلي تسلسل زمني للأحداث الرئيسية التي وقعت بين 630 و 640:

9.09.17.11.14 630 وفاة تاجوم أوكاب كاك (متفرقات أوكانال الحجر 1)

9.09.18.16.03 631 نارانجو غزاها Yuknoom Head (Naranjo HS Step VI & amp Caracol St. 3)

9.10.02.01.10 635 Ballgame of Yuknoom Ch & # 8217een (La Corona Elements 33 & amp 35)

9.10.02.04.04 635 مؤسسة في (؟) كانول (لاكورونا العنصر 33)

9.10.03.02.12 636 Waxaklajuun Ubaah Kaan هزم Yuknoom Head (Naranjo HS. الخطوة الأولى)

9.10.03.05.10 636 انضمام Yuknoom Ch & # 8217een (محسوب من La Corona Altar 1)

9.10.07.09.17 640 إعدام واكساكلاجون أوبااه كان (لوحة Xunantunich 3)

ما نفهمه من كل هذا؟ في ظل غياب حل واضح ، يتبقى لنا سيناريوهان رئيسيان:

(1) كان يوكنوم هيد ويكنوم شين معاصرين ، ربما كانا أشقاء أو أب وابن. تم إنشاء الأول في Calakmul بواسطة 631 على الأقل (كانول بعد أن استبدلت في وقت ما سلالة حاكمة موجودة هناك) وبعد وفاة تاجوم عقاب كحك ، حارب الملك التالي وحامل كحل كانول أجاو العنوان Waxaklajuun Ubaah Kaan. لقد نجح ولكن ربما يكون مصابًا أو مقتولًا ، يختفي في نفس اللحظة تقريبًا ويتولى يوكنوم تشين بسرعة العباءة الملكية أو (2) تتكشف نفس مجموعة الأحداث ولكن Yuknoom Head إما اسم سابق للانضمام أو ببساطة لقب مميز أو أكثر تفصيلاً لـ Yuknoom Ch'een. سيكون نفس الشخص الذي يؤسس قاعدة في كالكمول ، ويهاجم نارانجو ، وينتصر في الحرب الأهلية ، ويفترض لقب الأفعى الكامل.

هناك إيجابيات وسلبيات لكلا الموقفين. إذا كان الدرج يسعى لتلخيص إنشاء مثيل للسلطة الشرعية والسلطة العملية في كالاكمولي ، فكيف يمكن استبعاد أول ملك حقيقي هناك - والملك الحالي في ذلك - من السرد؟ هل كان التأثير الهائل الذي أظهره يوكنوم شين لاحقًا على أساس ما لا يزيد عن ثروته الطيبة في وراثة إنجازات سلفه ، أم أنه بدلاً من ذلك كان قائمًا على نجاحات مذهلة من حياته المهنية المبكرة؟ أقوى حجة مضادة هي أنه سيكون من غير المعتاد جدًا أن يكون اسم ما قبل الحكم مشابهًا جدًا لاسم ملك في نهاية المطاف. تتراجع هذه النقطة إذا كان النموذج بدلاً من ذلك اسمًا كاملًا أو بديلًا بشكل غير عادي ليكنوم شين ، نظرًا لأن ملوك المايا الكلاسيكيين لديهم تسلسلات اسمية طويلة والاسم المختصر المنسوب إليه في كل مكان يمكن أن يكون جزءًا واحدًا منه فقط. يبدو أن ملوك الثعابين معرضون بشكل خاص للتأكيد على أجزاء مختلفة من أسمائهم في أماكن وأوقات مختلفة (على سبيل المثال ، مارتن وبيلييف ، تحت الطبع). ومع ذلك ، فمن الواضح أنه عقبة لا يربطه بها أي مصدر آخر بالشكل المعطى في كاراكول.

في الختام ، توفر الاكتشافات في Xunantunich رؤى جديدة وقيمة لسلالم كاراكول الهيروغليفية والأحداث التي يصفها. إنه نصب تذكاري لنهاية الفترة ، لكنه مخصص للعبة الكرة الطقسية التي تتناغم بشكل مناسب مع النكهة القتالية للنص بأكمله. علاوة على ذلك ، فإن هدفها الخطابي هو تأكيد دعم K'an II لنظام Snake الجديد ، وتقديم حروبها الخاصة ضد Naranjo كمساهمات في انتصار Calakmul الحاسم على هذا المنافس في 631. كان K'an II عميلًا معلنًا ذاتيًا لـ ال كانول سلالة ، بعد أن حصل على عصابة رأسه الملكية في حفل أشرف عليه يوكنوم تي شان في عام 619 ، وهو العام الذي تلا توليه الأول (Martin 2009، 2014: 184). استمر في كونه حليفًا مطيعًا في زمن خليفة يوكنوم تي شان ، تاجوم أوكاب كاكهك - وهو ما يمثل التواصل الإيجابي مع ذلك الملك - ولكن من الواضح أنه اتخذ قضية مشتركة مع Yuknoom Head ضد Waxaklajuun Ubaah Kaan. يشير أليكس توكوفينين (بيرس. 2016) إلى أن الحروب بين نارانجو وكراكول نشأت لأنهم دعموا أطرافًا مختلفة في الحرب الأهلية. هنا نارانجو ، نفسها تابعة منذ فترة طويلة ل كانول كان الملوك يلعبون دور الموالي وبالتالي عدو القوة الطموحة لكالكمول ، بينما يدعم كاراكول الانفصال ويحتفل السلم بنجاح هذا الاختيار. ومع ذلك ، يجب أن يكون الكفاح العام قد بدأ في وقت مبكر إلى حد ما ، في زمن Tajoom Uk'ab K'ahk '، حيث كان Caracol على خلاف مع Naranjo من 626 على الأقل. توضح البيانات أنه في وقت مبكر من 642 ، كان صعود Calakmul يعتبر بمثابة أن يكون تطورًا مهمًا في المشهد السياسي للأراضي المنخفضة الوسطى ، وهو تطور جدير بسجل خاص. العقود التالية من حكم يوكنوم شين ستدعم هذا الحكم ، حيث جذبت سلالة الأفعى المزيد من البيوت الملكية في مدارها واقتربت أكثر من أي من منافسيها من تشكيل مايا "إمبراطورية".

شكر وتقدير

أتوجه بالشكر إلى David Stuart و Stephen Houston و Christophe Helmke الذين قدموا تعليقات مفيدة في تطوير هذا النص.

[1] نظريًا ، يمكن أن تكون هناك سلسلة قمرية متداخلة على كتلة أو كتل أخرى. ومع ذلك ، فإن الارتباط المباشر بين Glyph F على Naranjo HS Step VI و 18 K’ank’in على الميدالية الأولى من Xunantunich Panel 4 يجعل ذلك غير مرجح.

[2] يذكرني ديفيد ستيوارت (اتصالات 2016) بزوج من النصب التذكارية في سيبال (سيبال) - ستيلا 5 و 7 - التي تظهر ملكًا واحدًا مجهزًا بمعدات اللعب ، حيث تربط النصوص أيضًا فترة تنتهي بـ لعبه.

[3] بعد الرؤى والتصحيحات المتزايدة من Spinden و Joyce ، ربط Morley (1937-38.2: 44) رقم المسافة هذا 14.7.10 بالعلامة النهائية 9.10.10.0.0. سيؤدي هذا إلى تأريخ الحدث المفقود إلى 9.9.15.10.10 في 628 ، والذي ليس له أي إثبات خارجي ولكنه على الأقل له ميزة الوقوع في عهد Tajoom Uk’ab K’ahk ’.

[4] يمكن القول أن عدم الاهتمام الذي ظهر في يوكنوم شين كان لأن كان الثاني ، من خلال دعمه للنظام الجديد ، انسحب من كانول إشراف. قد يكون هناك شيء ما في ذلك ، لكن عظمة هذا البيان الضخم - الذي يعمل على تمجيد كالاكموول - يجب أن يضع عينًا على الحاضر والمستقبل بقدر ما هو على الماضي.

[5] يشترك اسمي Yuknoom Head و Yuknoom Took 'Kawiil في العديد من الميزات. كلاهما يظهر يو [كو] الخلط فوق وجه بشري بنقطة على خده ، جنبًا إلى جنب مع a لي لاحقة (مارتن 2005: 5 ، رقم 5). يظهر نفس الشكل في اسم نحات غير ذي صلة على Calakmul Stela 51 (Martin ، Houston ، و Zender 2015) ، وبشكل أكثر بعدًا ، في Palenque حيث يرتبط K'inich Kan Bahlam II بنفس اسم الطفل (لوح من الصليب المرقق ، G4 ، ولوح الشمس ، J2). العناصر المتغيرة هي نتوءات شبيهة بالقماش تمتد فوق الخد ، مثبتة k’in علامة قد تشير تشين (لم يتم الاحتفاظ بأي من الأمثلة جيدًا بما يكفي لتوضيح هذه النقطة) ، و أخذ' علامة "الصوان". لا يشتمل اسم Yuknoom Head على هذه الأسماء ، ولكن في Caracol Stela 3 في D20a ، قد نرى وجود شكل الذراع والحجر الذي يشير إلى اسم الإله يوبات، ولكن هذا التعريف لا يزال غير مؤكد.

بيتز ، كارل ب ، ولينتون ساترثويت. 1981. آثار ونقوش كاراكول ، بليز. دراسة متحف الجامعة 45. متحف الجامعة ، جامعة بنسلفانيا ، فيلادلفيا.

جراهام ، إيان. 1978. مجموعة نقوش المايا الهيروغليفية ، المجلد. 2 ، الجزء 2: نارانجو ، تشونهويتز ، زونانتونيتش. متحف بيبودي للآثار والاثنولوجيا ، جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس.

1980. مجموعة نقوش المايا الهيروغليفية ، المجلد. 2 ، الجزء 3: Ixkun ، Ucanal ، Ixtutz ، نارانجو. متحف بيبودي للآثار والاثنولوجيا ، جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس.

جروبي ، نيكولاي. 1994. البحث الكتابي في كاراكول ، بليز. في دراسات في علم آثار كاراكول ، بليز ، دراسة معهد أبحاث الفن قبل الكولومبي 7 ، حرره Diane Z. و Arlen F. Chase ، ص 83-122. معهد أبحاث الفن قبل الكولومبي ، سان فرانسيسكو.

جونتر ، ستانلي بول. 2003. نقوش دوس بيلاس المرتبطة بباجلج تشان كاويل. www.mesoweb.com/features/Guenter/Dos Pilas /

هيلمكي وكريستوف وخايمي أوي. 2016 أ. يصبح الموت لها: تحليل للوحة 3 ، Xunantunich ، بليز. مجلة باري 16(4):1-14.

__________________________. 2016 ب. أكثر من سن الثعبان: قصة سلالة رأس الأفعى كما تم سردها في لوحة Xunantunich 4. مجلة باري 17(2):1-22.

مالر ، تيوبيرت. 1908. الاستكشافات في قسم بيتين ، غواتيمالا والمنطقة المجاورة Topoxté ، Yaxhá ، Benque Viejo ، Naranjo: تقارير الاستكشافات للمتحف. مذكرات متحف بيبودي للآثار والاثنولوجيا 4 (2). جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس.

مارتن ، سيمون. 2000. في المحيط: حركة وتعديل وإعادة استخدام الآثار القديمة في ضواحي تيكال. في المقدس والدنس: العمارة والهوية في الأراضي المنخفضة لجنوب مايا ، حرره PR Colas، K. Delvendahl، M. Kuhnert، and A. Pieler، pp. 51-62. اكتا ميزوأمريكانا 10 ، ماركت شوابين.

___________. 2005 عن الثعابين والخفافيش: تغيير الهويات في كالكمول. مجلة باري 6(2):5-15.

___________. "على درب دولة الثعبان: التاريخ غير المعتاد لنظام الحكم في كان." ورقة مقدمة في اجتماعات المايا الثالثة والثلاثين في تكساس "تاريخ وسياسة مملكة الأفعى" ، 23 فبراير - 1 مارس 2009. جامعة تكساس في أوستن.

____________. 2014 نظام حكم المايا الكلاسيكي: نهج كتابي لإعادة بناء نظام سياسي ما قبل الإسباني. أطروحة دكتوراه ، كلية لندن الجامعية.

مارتن وسيمون وديمتري بيلييف. في الصحافة. كاهك تي تشيتش: ملك ثعبان جديد من الفترة الكلاسيكية المبكرة. مجلة باري 17(3).

مارتن وسيمون وإريك فيلاسكيز. 2016. الأنظمة السياسية والأماكن: تتبع الأسماء الجغرافية لسلالة الأفعى. مجلة باري 17(2):23-33.

مورلي ، سيلفانوس ج .1937-8. نقوش بيتن. مؤسسة كارنيجي في واشنطن منشورات 437: 5 مجلدات. واشنطن العاصمة.

ميلر ، ماري إلين ، وستيفن دي هيوستن. 1987. لعبة Maya Ballgame الكلاسيكية وموقعها المعماري: دراسة للعلاقات بين النص والصورة. الدقة: الأنثروبولوجيا وعلم الجمال 14:46-65.

شيل وليندا وديفيد فريديل. 1990. غابة الملوك: القصة غير المروية للمايا القديمة. وليام مورو ، نيويورك.

شيل وليندا وماري إلين ميلر. 1986. دماء الملوك: سلالة وطقوس في فن المايا. متحف سوثبيز وكيمبل للفنون ، فورت وورث.

ستون وأندريا ودوري رينتس وروبرت كوفمان. 1985. توثيق الأنساب لسلالة كاراكول الكلاسيكية الوسطى ، إل كايو ، بليز. في المائدة المستديرة الرابعة بالينكو ، 1980 ، المجلد الرابع، حرره إليزابيث ب. بنسون ، ص 267-276. معهد أبحاث الفن قبل الكولومبي ، سان فرانسيسكو.


Payne & # 8217s Creek National Park & ​​# 8211 ما تحتاج إلى معرفته قبل زيارتك

تقع حديقة Payne & # 8217s Creek الوطنية في منطقة توليدو الجنوبية في بليز وتبلغ مساحتها أكثر من 37000 فدان (150 كيلومترًا مربعًا). تم تصنيف الحديقة كمحمية طبيعية وهي موطن لغابات عريضة الأوراق في الداخل ومدرجات كبيرة من أشجار المنغروف في المنطقة الساحلية.

تُعرف هذه المنطقة أيضًا باسم باينز كريك ، وقد تم إعلانها كمحمية طبيعية محمية في عام 1994 ويحدها نهر القرد من الشمال ومحمية ميناء هندوراس البحرية من الجنوب. في جميع أنحاء Payne & # 8217s Creek ، توجد مناطق من الغابات القديمة وكذلك غابات النمو الثاني تتخللها المستنقعات والبحيرات التي تصطف على جانبيها أشجار المانغروف. تتميز الحدود الشرقية للمنتزه رقم 8217 بتسلسل مذهل من التلال التي شيدتها العواصف والشواطئ الرملية التي تتخللها نباتات ساحلية مثل جوز الهند والعنب البحري.

مع مستويات عالية من الملوحة والطبيعة قليلة الملوحة لمعظم الأراضي الرطبة في باين & # 8217s كريك ، تعد الحديقة موطنًا لأكثر من 300 نوع من الطيور. تشمل الحيوانات الموجودة داخل الحديقة قطعانًا كبيرة من الغزلان ذات الذيل الأبيض بالإضافة إلى الثعالب والبيكاري والجيبنوت والجاغوار والأرماديلوس والتماسيح والقرود العواء السوداء.

نظرًا لارتفاع منسوب المياه في معظم المنتزه ، فإن أفضل طريقة لاستكشاف Payne & # 8217s Creek هي عادةً عن طريق القوارب ، والدخول عبر بحيرة Punta Ycacos Lagoon. تعد البحيرة أيضًا موطنًا للعديد من خراف البحر التي تستخدم المنطقة كأرض خصبة. بالقرب من بحيرة بونتا يكاكوس ، يمكن للزوار أيضًا مشاهدة موقع التعشيش الذي تستخدمه طيور أبو منجل ، وهو موقع تستخدمه السلاحف منقار الصقر لوضع البيض ، وأعدادًا ضخمة من الطيور الخواضة التي تنتزع القشريات الصغيرة والبرمائيات من الماء.

في 8 أكتوبر 2018 ، تم نشر ورقة أكاديمية من قبل فريق علم الآثار من جامعة ولاية لويزيانا والذي كان ينقب في باين & # 8217s كريك منذ عام 2004. اكتشف الفريق المزيد من بقايا أكثر من 4000 عمود خشبي تم استخدامها كأساس المباني الكبيرة حيث كانت النيران مشتعلة ليلا ونهارا من أجل غلي مياه البحر لصنع كعكات كبيرة من الملح.

وأظهرت الورقة أن التحليل المجهري للأدوات الحجرية المكتشفة في الموقع أظهر علامات واضحة على استخدامها في تحضير الأسماك واللحوم. جنبًا إلى جنب مع معرفة أن المايا كانت تنتج الملح بكميات كبيرة في Payne & # 8217s Creek ، فإن الاستنتاج المنطقي هو أن المايا القديمة كانت تستخدم أعمال الملح الخاصة بهم للحفاظ على الأسماك واللحوم للتجارة مع المدن الداخلية. كانت هذه اللحوم المملحة من الأطعمة الأساسية المستخدمة لإطعام ما يقدر بنحو مليون شخص.


محتويات

تطورت حضارة المايا داخل المنطقة الثقافية لأمريكا الوسطى ، والتي تغطي منطقة تمتد من شمال المكسيك جنوبًا إلى أمريكا الوسطى. [3] كانت أمريكا الوسطى واحدة من ستة مهود للحضارة في جميع أنحاء العالم. [4] أدت منطقة أمريكا الوسطى إلى سلسلة من التطورات الثقافية التي شملت المجتمعات المعقدة والزراعة والمدن والعمارة الأثرية والكتابة وأنظمة التقويم. [5] تضمنت مجموعة السمات المشتركة بين ثقافات أمريكا الوسطى أيضًا المعرفة الفلكية ، والتضحية بالدم والبشر ، والرؤية الكونية التي نظرت إلى العالم على أنه مقسم إلى أربعة أقسام تتماشى مع الاتجاهات الأساسية ، ولكل منها سمات مختلفة ، وتقسيم ثلاثي الاتجاهات من العالم إلى العالم السماوي والأرض والعالم السفلي. [6]

بحلول عام 6000 قبل الميلاد ، كان سكان أمريكا الوسطى الأوائل يجربون تدجين النباتات ، وهي عملية أدت في النهاية إلى إنشاء مجتمعات زراعية مستقرة. [7] سمح المناخ المتنوع بتنوع كبير في المحاصيل المتاحة ، ولكن جميع مناطق أمريكا الوسطى تزرع المحاصيل الأساسية من الذرة والفاصوليا والاسكواش. [8] استخدمت جميع ثقافات أمريكا الوسطى تقنية العصر الحجري بعد ج. 1000 م اشتغل بالنحاس والفضة والذهب. كانت أمريكا الوسطى تفتقر إلى حيوانات الجر ، ولم تستخدم العجلة ، وامتلكت عددًا قليلاً من الحيوانات الأليفة ، وكانت وسيلة النقل الرئيسية هي السير على الأقدام أو بالزورق. [9] كان سكان أمريكا الوسطى ينظرون إلى العالم على أنه عدائي ومحكوم بآلهة لا يمكن التنبؤ بها. تم لعب طقوس أمريكا الوسطى على نطاق واسع. [10] أمريكا الوسطى متنوعة لغويًا ، حيث تقع معظم اللغات ضمن عدد صغير من العائلات اللغوية - والعائلات الرئيسية هي المايا ، والميكسي-زوكوين ، والأوتومنغوي ، والأوتو-أزتيك ، وهناك أيضًا عدد من العائلات الصغيرة والعزلات. تشترك منطقة لغة أمريكا الوسطى في عدد من الميزات المهمة ، بما في ذلك الكلمات المستعارة على نطاق واسع ، واستخدام نظام الأرقام الحي. [11]

غطت أراضي المايا ثلث أمريكا الوسطى ، [12] وكانت المايا منخرطة في علاقة ديناميكية مع الثقافات المجاورة التي تضمنت الأولمك ، ميكستيك ، تيوتيهواكان ، الأزتيك ، وغيرهم. [13] خلال الفترة الكلاسيكية المبكرة ، كانت مدن المايا في تيكال وكامينالجويو بؤرتين رئيسيتين للمايا في شبكة امتدت إلى ما وراء منطقة المايا إلى مرتفعات وسط المكسيك. [14] في نفس الوقت تقريبًا ، كان هناك تواجد قوي للمايا في مجمع تيتيتلا في تيوتيهواكان. [15] بعد قرون ، خلال القرن التاسع الميلادي ، تم رسم الجداريات في Cacaxtla ، وهو موقع آخر في مرتفعات وسط المكسيك ، بأسلوب مايا. [16] ربما كان هذا إما محاولة لمواءمة نفسها مع منطقة المايا التي لا تزال قوية بعد انهيار تيوتيهواكان وما تلاه من انقسام سياسي في المرتفعات المكسيكية ، [17] أو محاولة للتعبير عن أصل بعيد لسكان المايا. [18] كانت لمدينة تشيتشن إيتزا في المايا وعاصمة تولتيك البعيدة تولا علاقة وثيقة بشكل خاص. [19]

احتلت حضارة المايا منطقة واسعة شملت جنوب شرق المكسيك وشمال أمريكا الوسطى. تضمنت هذه المنطقة شبه جزيرة يوكاتان بأكملها وجميع الأراضي التي تم دمجها الآن في البلدان الحديثة مثل غواتيمالا وبليز ، وكذلك الأجزاء الغربية من هندوراس والسلفادور. [20] يتكون معظم شبه الجزيرة من سهل شاسع مع تلال قليلة أو جبال وسواحل منخفضة بشكل عام. [21]

تتكون منطقة بيتين من سهل منخفض من الحجر الجيري مليء بالغابات [22] تمتد سلسلة من أربع عشرة بحيرة عبر حوض الصرف المركزي لبيتين. [23] إلى الجنوب يرتفع السهل تدريجيًا نحو المرتفعات الغواتيمالية. [24] تغطي الغابات الكثيفة شمال بيتين وبليز ومعظم مناطق كوينتانا رو وجنوب كامبيتشي وجزء من جنوب ولاية يوكاتان. في أقصى الشمال ، يتحول الغطاء النباتي إلى غابة منخفضة تتكون من فرك كثيف. [25]

تقع منطقة سوكونوسكو الساحلية إلى الجنوب من سييرا مادري دي تشياباس ، [26] وتتكون من سهل ساحلي ضيق وسفوح جبال سييرا مادري. [27] تمتد مرتفعات المايا شرقاً من تشياباس إلى غواتيمالا ، لتصل إلى أعلى مستوياتها في سييرا دي لوس كوتشوماتانيس. كانت المراكز السكانية الرئيسية في المرتفعات ما قبل كولومبوس تقع في أكبر وديان المرتفعات ، مثل وادي غواتيمالا ووادي كويتزالتينانغو. في المرتفعات الجنوبية ، يمتد حزام من الأقماع البركانية بالتوازي مع ساحل المحيط الهادئ. تمتد المرتفعات شمالًا إلى فيراباز ، وتنزل تدريجياً إلى الشرق. [28]

ينقسم تاريخ حضارة المايا إلى ثلاث فترات رئيسية: فترات ما قبل الكلاسيكية ، والكلاسيكية ، وما بعد الكلاسيكية. [29] وسبق ذلك العصر القديم ، حيث ظهرت أولى القرى المستقرة والتطورات المبكرة في الزراعة. [30] يعتبر العلماء المعاصرون هذه الفترات بمثابة تقسيمات تعسفية لتسلسل زمني للمايا ، وليس مؤشرًا على التطور الثقافي أو الانحدار. [31] يمكن أن تختلف تعاريف تواريخ البدء والانتهاء لفترات الفترات بمقدار قرن ، اعتمادًا على المؤلف. [32]

التسلسل الزمني لمايا [33]
فترة قسم بلح
ممات من 8000 إلى 2000 قبل الميلاد [34]
ما قبل الكلاسيكية في وقت مبكر قبل الكلاسيكية 2000-1000 ق
وسط ما قبل الكلاسيكية أوائل العصر الكلاسيكي 1000-600 ق
أواخر العصر الكلاسيكي 600 - 350 ق
أواخر العصر الكلاسيكي في وقت مبكر في وقت متأخر ما قبل الكلاسيكية 350-1 ق
أواخر العصر الكلاسيكي 1 ق.م - 159 م
محطة ما قبل الكلاسيكية 159 - 250 م
كلاسيك الكلاسيكية المبكرة 250 - 550 م
أواخر الكلاسيكية 550 - 830 م
كلاسيك المحطة 830 - 950 م
Postclassic أوائل Postclassic 950 - 1200 م
أواخر Postclassic 1200 - 1539 م
فترة الاتصال 1511 - 1697 م [35]

فترة ما قبل الكلاسيكية (2000 ق.م - 250 م)

طورت حضارة المايا أول حضارة لها في فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. [36] يواصل العلماء مناقشة متى بدأ عصر حضارة المايا. احتلال المايا في كويلو (بليز الحديثة) يرجع تاريخه إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. [37] تم إنشاء المستوطنات حوالي عام 1800 قبل الميلاد في منطقة سوكونوسكو على ساحل المحيط الهادئ ، وكانت المايا تزرع بالفعل المحاصيل الأساسية من الذرة والفاصوليا والكوسا والفلفل الحار. [38] تميزت هذه الفترة بالمجتمعات المستقرة وإدخال الفخار والتماثيل المصنوعة من الطين. [39]

كشف مسح ليدار لموقع Aguada Fénix المكتشف حديثًا في تاباسكو بالمكسيك عن هياكل كبيرة اقترح أن تكون موقعًا احتفاليًا يرجع تاريخه إلى ما بين 1000 و 800 قبل الميلاد. يشير تقرير المسح لعام 2020 ، في مجلة Nature ، إلى استخدامه كمراقبة احتفالية للانقلاب الشتوي والصيفي ، مع الاحتفالات والتجمعات الاجتماعية المرتبطة بها. [40]

خلال فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى ، بدأت القرى الصغيرة في النمو لتشكيل المدن. [41] ناكبي في مقاطعة بيتين في غواتيمالا هي أقدم مدينة موثقة جيدًا في الأراضي المنخفضة للمايا ، [42] حيث تم تأريخ الهياكل الكبيرة إلى حوالي 750 قبل الميلاد. [41] تم توطين الأراضي المنخفضة الشمالية من يوكاتان على نطاق واسع من قبل العصر الكلاسيكي الأوسط. [43] بحلول عام 400 قبل الميلاد تقريبًا ، كان حكام المايا الأوائل يرفعون مسلات. [44] تم استخدام نص مطور بالفعل في بيتين بحلول القرن الثالث قبل الميلاد. [45] في أواخر فترة ما قبل العصر الكلاسيكي ، نمت مدينة الميرادور الضخمة لتغطي ما يقرب من 16 كيلومترًا مربعًا (6.2 ميل مربع). [46] على الرغم من أنها ليست كبيرة ، إلا أن تيكال كانت بالفعل مدينة مهمة بحلول عام 350 قبل الميلاد تقريبًا. [47]

في المرتفعات ، برز Kaminaljuyu كمركز رئيسي في أواخر العصر الكلاسيكي. [48] ​​كانت تاكاليك أباج وشوكولا اثنتين من أهم المدن في السهل الساحلي للمحيط الهادئ ، [49] ونمت كومشين لتصبح موقعًا مهمًا في شمال يوكاتان. [50] انهار الازدهار الثقافي المتأخر في عصر ما قبل العصر الكلاسيكي في القرن الأول الميلادي ، وتم التخلي عن العديد من مدن المايا العظيمة في تلك الحقبة ، وسبب هذا الانهيار غير معروف. [51]

الفترة الكلاسيكية (250-900 م)

تُعرَّف الفترة الكلاسيكية إلى حد كبير بأنها الفترة التي أثارت فيها الأراضي المنخفضة مايا آثارًا مؤرخة باستخدام التقويم الطويل. [53] تميزت هذه الفترة بذروة البناء والتعمير على نطاق واسع ، وتسجيل النقوش الأثرية ، وأظهرت تطورًا فكريًا وفنيًا كبيرًا ، لا سيما في مناطق الأراضي المنخفضة الجنوبية. [53] تم تشبيه المشهد السياسي للمايا في الفترة الكلاسيكية بمشهد عصر النهضة في إيطاليا أو اليونان الكلاسيكية ، حيث انخرطت دول المدن المتعددة في شبكة معقدة من التحالفات والعداوات. [54] كان عدد سكان أكبر المدن يتراوح بين 50000 إلى 120.000 نسمة ، وتم ربطهم بشبكات من المواقع الفرعية. [55]

خلال العصر الكلاسيكي المبكر ، تأثرت المدن في جميع أنحاء منطقة المايا بحاضرة تيوتيهواكان العظيمة في وادي المكسيك البعيد. [56] في عام 378 بعد الميلاد ، تدخل تيوتيهواكان بشكل حاسم في تيكال والمدن المجاورة الأخرى ، وأقال حكامهم ، وأقام سلالة جديدة مدعومة من تيوتيهواكان. [57] قاد هذا التدخل سياج كواكي ("ولد من النار") ، الذي وصل إلى تيكال في أوائل عام 378. توفي ملك تيكال ، تشاك توك إشواك الأول ، في نفس اليوم ، مما يشير إلى استيلاء عنيف على السلطة. [58] بعد ذلك بعام ، أشرف سياج كواكي على تنصيب الملك الجديد ، ياكس نون أهين الأول. [59] أدى تنصيب السلالة الجديدة إلى فترة من الهيمنة السياسية عندما أصبحت تيكال أقوى مدينة في الأراضي المنخفضة الوسطى. [59]

كان منافس تيكال العظيم كالاكموول ، وهي مدينة قوية أخرى في حوض بيتين. [60] طور كل من تيكال وكالكمول أنظمة واسعة من الحلفاء والتابعين من المدن الصغرى التي دخلت إحدى هذه الشبكات اكتسبت مكانة مرموقة من ارتباطها بالمدينة من الدرجة الأولى ، وحافظت على علاقات سلمية مع أعضاء آخرين في نفس الشبكة. [61] انخرط تيكال وكالكمول في مناورة شبكات تحالفهما ضد بعضهما البعض. في نقاط مختلفة خلال الفترة الكلاسيكية ، ستكسب واحدة أو أخرى من هذه القوى انتصارًا استراتيجيًا على منافسها العظيم ، مما يؤدي إلى فترات من الازدهار والانحدار. [62]

في عام 629 ، تم إرسال Bʼalaj Chan Kʼawiil ، ابن ملك Tikal Kʼinich Muwaan Jol II ، لتأسيس مدينة جديدة في Dos Pilas ، في منطقة Petexbatún ، على ما يبدو كموقع استيطاني لتوسيع قوة تيكال إلى ما وراء متناول كالاكموول. [63] على مدار العقدين التاليين ، قاتل بإخلاص من أجل أخيه وسيد اللورد في تيكال. في عام 648 ، استولى الملك يوكنوم شين الثاني من كالكمول على بالاج تشان كواويل. ثم أعاد يوكنوم تشين الثاني إلى منصبه بالاج تشان كواويل على عرش دوس بيلاس تابعًا له. [64] عمل بعد ذلك كحليف مخلص لكالكمول. [65]

في الجنوب الشرقي ، كانت كوبان أهم مدينة. [60] تأسست سلالتها التي تعود إلى الفترة الكلاسيكية في عام 426 على يد كينيتش ياكس كوكو مو. كان للملك الجديد علاقات قوية مع وسط بيتين وتيوتيهواكان. [66] بلغت كوبان ذروة تطورها الثقافي والفني خلال حكم Uaxaclajuun Ubʼaah Kuawiil ، الذي حكم من 695 إلى 738. [67] انتهى عهده بشكل كارثي عندما تم أسره من قبل تابعه الملك كاكلاو تيليو تشان يوبات من كويريجوا . [68] أُعيد اللورد كوبان المأسور إلى كويريغوا وقطع رأسه في طقوس عامة. [69] من المحتمل أن يكون هذا الانقلاب مدعومًا من كالاكموول ، من أجل إضعاف حليف قوي لتيكال. [70] كانت بالينكي وياكسشيلان أقوى المدن في منطقة أوسوماسينتا. [60] في المرتفعات ، كانت كامينالجويو في وادي جواتيمالا مدينة مترامية الأطراف بمقدار 300. [71] في شمال منطقة المايا ، كانت كوبا أهم عاصمة. [72]

انهيار مايا الكلاسيكية

خلال القرن التاسع الميلادي ، عانت منطقة المايا الوسطى من انهيار سياسي كبير ، تميز بالتخلي عن المدن ، وانتهاء السلالات ، والتحول نحو الشمال في النشاط. [56] لا توجد نظرية مقبولة عالميًا تفسر هذا الانهيار ، ولكن من المحتمل أن يكون له مجموعة من الأسباب ، بما في ذلك الحرب الداخلية المستوطنة ، والاكتظاظ السكاني الذي أدى إلى تدهور بيئي شديد ، والجفاف. [73] خلال هذه الفترة ، المعروفة باسم Terminal Classic ، أظهرت المدن الشمالية من تشيتشن إيتزا وأوكسمال نشاطًا متزايدًا. [56] استمر السكن في المدن الرئيسية في شمال شبه جزيرة يوكاتان بعد فترة طويلة من توقف مدن الأراضي المنخفضة الجنوبية عن رفع الآثار. [74]

استند التنظيم الاجتماعي الكلاسيكي للمايا على السلطة الطقسية للحاكم ، بدلاً من السيطرة المركزية على التجارة وتوزيع الغذاء. كان هذا النموذج من الحكم ضعيف التنظيم للاستجابة للتغييرات ، لأن تصرفات الحاكم كانت محدودة بالتقاليد لأنشطة مثل البناء والطقوس والحرب. هذا لم يؤدي إلا إلى تفاقم المشاكل الجهازية. [75] وبحلول القرنين التاسع والعاشر ، أدى ذلك إلى انهيار نظام الحكم هذا. في شمال يوكاتان ، تم استبدال الحكم الفردي بمجلس حاكم يتكون من سلالات النخبة. في جنوب يوكاتان ووسط بيتين ، تراجعت الممالك في غرب بيتين وبعض المناطق الأخرى ، وكانت التغييرات كارثية وأسفرت عن هجرة سريعة للسكان من المدن. [76] في غضون جيلين ، تم التخلي عن مساحات شاسعة من منطقة المايا الوسطى. [77] تم التخلي عن كل من العواصم ومراكزها الثانوية بشكل عام خلال فترة من 50 إلى 100 عام. [55] توقفت المدن الواحدة تلو الأخرى عن نحت الآثار القديمة ، حيث تم تسجيل آخر تاريخ طويل للعد في تونينا عام 909. لم تعد اللوحات الجدارية مرفوعة ، وانتقل واضعو اليد إلى القصور الملكية المهجورة. تحولت طرق التجارة في أمريكا الوسطى وتجاوزت بيتين. [78]

فترة ما بعد الكلاسيكية (حوالي 950-1539 م)

على الرغم من انخفاضه بشكل كبير ، إلا أن وجودًا مهمًا للمايا ظل في فترة ما بعد الكلاسيكية بعد التخلي عن مدن الفترة الكلاسيكية الرئيسية ، وكان السكان يتركزون بشكل خاص بالقرب من مصادر المياه الدائمة. [80] على عكس دورات الانكماش السابقة في منطقة المايا ، لم يتم إعادة توطين الأراضي المهجورة بسرعة في مرحلة ما بعد الكلاسيكية. [55] تحول النشاط إلى الأراضي المنخفضة الشمالية ومرتفعات المايا ، وقد يكون هذا قد تضمن الهجرة من الأراضي المنخفضة الجنوبية ، لأن العديد من مجموعات المايا ما بعد الكلاسيكية كانت لديها أساطير عن الهجرة. [81] تراجعت مدينة تشيتشن إيتزا وجيرانها من قبيلة Puuc بشكل كبير في القرن الحادي عشر ، وقد يمثل هذا الحلقة الأخيرة من انهيار الفترة الكلاسيكية. بعد انهيار تشيتشن إيتزا ، افتقرت منطقة المايا إلى القوة المهيمنة حتى ظهور مدينة مايابان في القرن الثاني عشر. نشأت مدن جديدة بالقرب من سواحل البحر الكاريبي والخليج ، وشكلت شبكات تجارية جديدة. [82]

تميزت فترة ما بعد الكلاسيكية بتغييرات من الفترة الكلاسيكية السابقة. [83] تم التخلي عن مدينة كامينالجويو في وادي جواتيمالا ، التي كانت يومًا ما عظيمة ، بعد احتلالها المستمر لما يقرب من 2000 عام. [84] عبر المرتفعات وساحل المحيط الهادئ المجاور ، تم نقل المدن التي احتلت لفترة طويلة في المواقع المكشوفة ، على ما يبدو بسبب انتشار الحرب. أصبحت المدن تحتل مواقع على قمة التلال يسهل الدفاع عنها بسهولة وتحيط بها وديان عميقة ، مع دفاعات من الخندق والجدار تكمل أحيانًا الحماية التي توفرها التضاريس الطبيعية. [84] واحدة من أهم المدن في المرتفعات الغواتيمالية في ذلك الوقت كانت Qʼumarkaj ، عاصمة مملكة Kʼicheʼ العدوانية. [83] نظمت حكومة ولايات المايا ، من يوكاتان إلى المرتفعات الغواتيمالية ، كقاعدة مشتركة من قبل مجلس. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، يمكن لأحد أعضاء المجلس أن يعمل كحاكم أعلى ، بينما يعمل الأعضاء الآخرون كمستشارين. [85]

تم التخلي عن مايابان حوالي عام 1448 ، بعد فترة من الاضطرابات السياسية والاجتماعية والبيئية التي رددت من نواح كثيرة انهيار الفترة الكلاسيكية في منطقة المايا الجنوبية. تبع التخلي عن المدينة فترة من الحروب المطولة والأمراض والكوارث الطبيعية في شبه جزيرة يوكاتان ، والتي انتهت قبل وقت قصير من الاتصال الإسباني في عام 1511. [86] حتى بدون وجود عاصمة إقليمية مهيمنة ، أفاد المستكشفون الإسبان الأوائل عن ثراء الساحل. المدن والأسواق المزدهرة. [82] خلال أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية ، تم تقسيم شبه جزيرة يوكاتان إلى عدد من المقاطعات المستقلة التي تشترك في ثقافة مشتركة ولكنها متنوعة في التنظيم الاجتماعي السياسي الداخلي. [87] عشية الغزو الإسباني ، هيمنت العديد من دول المايا القوية على مرتفعات غواتيمالا. [88] قام الكيتشي بتكوين إمبراطورية صغيرة تغطي جزءًا كبيرًا من المرتفعات الغربية في غواتيمالا والسهل الساحلي المجاور للمحيط الهادئ. ومع ذلك ، في العقود التي سبقت الغزو الإسباني ، كانت مملكة كاكشيكيل تعمل على تآكل مملكة كوتشيكيل بشكل مطرد. [89]

فترة الاتصال والغزو الإسباني (1511–1697 م)

في عام 1511 ، تحطمت كارافيل إسباني في منطقة البحر الكاريبي ، ووصل حوالي 12 ناجًا إلى اليابسة على ساحل يوكاتان. تم الاستيلاء عليهم من قبل أحد زعماء المايا ، وتم التضحية بمعظمهم ، على الرغم من تمكن اثنين من الفرار. من عام 1517 إلى عام 1519 ، استكشفت ثلاث بعثات إسبانية منفصلة ساحل يوكاتان ، وشاركت في عدد من المعارك مع سكان المايا. [90] بعد سقوط عاصمة الأزتك تينوكتيتلان في أيدي الإسبان في عام 1521 ، أرسل هيرنان كورتيس بيدرو دي ألفارادو إلى غواتيمالا مع 180 من سلاح الفرسان و 300 مشاة و 4 مدافع وآلاف من المحاربين المتحالفين من وسط المكسيك [91] ووصلوا إلى سوكونوسكو في عام 1523 [92] سقطت عاصمة Kʼicheʼ ، Qʼumarkaj ، إلى Alvarado في عام 1524. [93] بعد ذلك بوقت قصير ، تمت دعوة الأسبان كحلفاء في Iximche ، عاصمة Kaqchikel Maya. [94] العلاقات الجيدة لم تدم ، بسبب المطالب الإسبانية المفرطة بالذهب كجزية ، وتم التخلي عن المدينة بعد بضعة أشهر. [95] تبع ذلك سقوط زاكوليو ، عاصمة مام مايا في عام 1525. [96] أطلق فرانسيسكو دي مونتيجو وابنه فرانسيسكو دي مونتيجو الأصغر سلسلة طويلة من الحملات ضد الأنظمة السياسية في شبه جزيرة يوكاتان في 1527 ، وأكمل احتلال الجزء الشمالي من شبه الجزيرة في عام 1546. [97] لم يترك هذا سوى ممالك المايا في حوض بيتين المستقلة. [98] في عام 1697 ، شن مارتين دي أورثوا هجومًا على نوخبيتين عاصمة الإيتزا وسقطت آخر مدينة مستقلة للمايا في أيدي الإسبان. [99]

استمرار ثقافة المايا

جرد الغزو الإسباني معظم السمات المميزة لحضارة المايا. ومع ذلك ، ظلت العديد من قرى المايا بعيدة عن السلطة الاستعمارية الإسبانية ، واستمرت في الغالب في إدارة شؤونها الخاصة. حافظت مجتمعات المايا والأسرة النووية على حياتهم اليومية التقليدية. [100] استمر النظام الغذائي الأساسي لأمريكا الوسطى من الذرة والفاصوليا ، على الرغم من تحسن الإنتاج الزراعي من خلال إدخال أدوات الصلب. استمرت الحرف التقليدية مثل النسيج والسيراميك والسلال في ممارستها. استمرت أسواق المجتمع والتجارة في المنتجات المحلية لفترة طويلة بعد الفتح. في بعض الأحيان ، شجعت الإدارة الاستعمارية الاقتصاد التقليدي من أجل استخراج الجزية على شكل سيراميك أو منسوجات قطنية ، على الرغم من أنها كانت تُصنع عادةً وفقًا للمواصفات الأوروبية. أثبتت معتقدات المايا ولغتها مقاومة للتغيير ، على الرغم من الجهود الحثيثة من قبل المبشرين الكاثوليك. [101] 260 يومًا تسلكوين يستمر استخدام تقويم الطقوس في مجتمعات المايا الحديثة في مرتفعات جواتيمالا وتشياباس ، [102] ويسكن الملايين من المتحدثين بلغة المايا في المنطقة التي طور فيها أسلافهم حضارتهم. [103]

استقصاء حضارة المايا

كتب عملاء الكنيسة الكاثوليكية روايات مفصلة عن المايا ، دعماً لجهودهم في التنصير ، وامتصاص المايا في الإمبراطورية الإسبانية. [104] تبع ذلك العديد من الكهنة الإسبان والمسؤولين الاستعماريين الذين تركوا أوصافًا للآثار التي زاروها في يوكاتان وأمريكا الوسطى. [105] في عام 1839 ، قام الرحالة والكاتب الأمريكي جون لويد ستيفنز بزيارة عدد من مواقع المايا مع المهندس المعماري والرسام الإنجليزي فريدريك كاثروود. [106] أثارت رواياتهم المصورة عن الأنقاض اهتمامًا شعبيًا قويًا ، ولفت انتباه العالم إلى حضارة المايا. [104] شهد القرن التاسع عشر في وقت لاحق تسجيل واستعادة الروايات العرقية التاريخية للمايا ، والخطوات الأولى في فك رموز الهيروغليفية للمايا. [107]

شهد العقدان الأخيران من القرن التاسع عشر ولادة علم الآثار العلمية الحديثة في منطقة المايا ، مع العمل الدقيق لألفريد مودسلاي وتيوبيرتو مالر. [108] بحلول أوائل القرن العشرين ، رعى متحف بيبودي أعمال التنقيب في كوبان وشبه جزيرة يوكاتان. [109] في العقدين الأولين من القرن العشرين ، تم إحراز تقدم في فك رموز تقويم المايا ، وتحديد الآلهة والتواريخ والمفاهيم الدينية. [110] منذ الثلاثينيات من القرن الماضي ، ازداد التنقيب عن الآثار بشكل كبير ، مع أعمال التنقيب على نطاق واسع في جميع أنحاء منطقة المايا. [111]

في الستينيات من القرن الماضي ، روج عالم المايا المتميز ج.إريك س.طومسون للأفكار القائلة بأن مدن المايا كانت في الأساس مراكز احتفالية شاغرة تخدم سكانًا متناثرين في الغابة ، وأن حضارة المايا كان يحكمها فلكيون سلميون كهنة. [112] بدأت هذه الأفكار في الانهيار مع التقدم الكبير في فك رموز النص في أواخر القرن العشرين ، وكان رائدها هاينريش برلين ، وتاتيانا بروسكورياكوف ، ويوري كنوروزوف. [113] مع الاختراقات في فهم نص المايا منذ الخمسينيات ، كشفت النصوص عن الأنشطة الحربية لملوك المايا الكلاسيكيين ، ولم يعد من الممكن دعم رؤية المايا على أنهم مسالمون. [114]

تم الكشف عن عاصمة Sak Tz'i (مملكة المايا القديمة) المسماة الآن لاكانجا تسيلتال ، من قبل باحثين بقيادة أستاذ الأنثروبولوجيا المساعد تشارلز غولدن وعالم الآثار الحيوية أندرو شيرير في تشياباس في الفناء الخلفي لمزارع مكسيكي في عام 2020. [115] متعدد الإنشاءات المنزلية التي يستخدمها السكان للأغراض الدينية. كما اكتشف الفريق "بلازا موكول تون" أو مونيمينتس بلازا حيث كان الناس يجتمعون للاحتفالات. [116] [117]

سيستمر فحص المدينة ومسحها ضوئيًا من قبل علماء الآثار تحت مظلة غابة كثيفة باستخدام تقنية LIDAR (الكشف عن الضوء ومدى المدى) في يونيو 2020. [115]

على عكس الأزتيك والإنكا ، لم يدمج النظام السياسي للمايا أبدًا منطقة المايا الثقافية بأكملها في دولة أو إمبراطورية واحدة. بدلاً من ذلك ، احتوت منطقة المايا على مدار تاريخها على مزيج متنوع من التعقيد السياسي الذي شمل كلا من الدول والمشايخ. تقلبت هذه الأنظمة السياسية بشكل كبير في علاقاتها مع بعضها البعض وانخرطت في شبكة معقدة من المنافسات ، وفترات الهيمنة أو الخضوع ، والتبعية ، والتحالفات. في بعض الأحيان ، حققت الأنظمة السياسية المختلفة هيمنة إقليمية ، مثل Calakmul و Caracol و Mayapan و Tikal. تشكلت أول أنظمة سياسية مثبتة بأدلة موثوقة في الأراضي المنخفضة للمايا في القرن التاسع قبل الميلاد. [118]

خلال أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية ، اندمج النظام السياسي للمايا في شكل سياسي سياسي ، حيث بررت أيديولوجية النخبة سلطة الحاكم ، وتعززت من خلال العرض العام والطقوس والدين. [119] كان الملك الإلهي مركز السلطة السياسية ، وكان يمارس السيطرة النهائية على الوظائف الإدارية والاقتصادية والقضائية والعسكرية للنظام السياسي. كانت السلطة الإلهية المستثمرة داخل الحاكم بحيث كان الملك قادرًا على حشد الأرستقراطية والعامة في تنفيذ مشاريع البنية التحتية الضخمة ، على ما يبدو بدون قوة شرطة أو جيش دائم. [120] انخرطت بعض الأنظمة السياسية في استراتيجية لزيادة الإدارة ، وملء المناصب الإدارية بمؤيدين مخلصين بدلاً من أقارب الدم. [121] داخل نظام حكم ، كان من الممكن أن تلعب المراكز السكانية ذات المرتبة المتوسطة دورًا رئيسيًا في إدارة الموارد والصراع الداخلي. [122]

كان المشهد السياسي للمايا معقدًا للغاية وانخرطت نخب المايا في المؤامرات السياسية لكسب ميزة اقتصادية واجتماعية على الجيران. [123] في أواخر العصر الكلاسيكي ، أنشأت بعض المدن فترة طويلة من الهيمنة على المدن الكبيرة الأخرى ، مثل هيمنة كاراكول على نارانجو لمدة نصف قرن. في حالات أخرى ، تم تشكيل شبكات تحالف فضفاضة حول مدينة مهيمنة. [124] المستوطنات الحدودية ، التي تقع عادة في منتصف الطريق بين العواصم المجاورة ، غالبًا ما تحولت ولاءها على مدار تاريخها ، وفي بعض الأحيان تصرفت بشكل مستقل. [125] كانت العواصم المهيمنة تفرض الجزية على شكل سلع فاخرة من المراكز السكانية الخاضعة للقهر. [126] تم تعزيز القوة السياسية بالقوة العسكرية ، ولعب القبض على المحاربين الأعداء وإهانتهم دورًا مهمًا في ثقافة النخبة. يمكن أن يؤدي الشعور السائد بالفخر والشرف بين الأرستقراطية المحاربة إلى امتداد العداوات والثأر ، مما تسبب في عدم الاستقرار السياسي وتفكك الأنظمة السياسية. [127]

منذ أوائل العصر الكلاسيكي ، انقسم مجتمع المايا بشكل حاد بين النخبة والعامة. مع زيادة عدد السكان بمرور الوقت ، أصبحت قطاعات مختلفة من المجتمع متخصصة بشكل متزايد ، وأصبح التنظيم السياسي معقدًا بشكل متزايد. [128] بحلول أواخر العصر الكلاسيكي ، عندما نما السكان بشكل هائل وارتبطت مئات المدن بشبكة معقدة من التسلسلات الهرمية السياسية ، تضاعف عدد السكان الثرى. [129] ربما تطورت طبقة وسطى تضم الحرفيين ، وكهنة ومسؤولين ذوي رتب منخفضة ، وتجار ، وجنود. كان من بين عامة الناس المزارعين والخدم والعمال والعبيد. [130] وفقًا لتاريخ السكان الأصليين ، كانت الأرض مملوكة بشكل جماعي من قبل منازل النبلاء أو العشائر. اعتبرت هذه العشائر أن الأرض كانت ملكًا لأسلاف العشيرة ، وتعززت هذه الروابط بين الأرض والأسلاف من خلال دفن الموتى داخل المجمعات السكنية. [131]

الملك والمحكمة

تركزت قاعدة المايا الكلاسيكية في الثقافة الملكية التي تم عرضها في جميع مجالات فن المايا الكلاسيكي. كان الملك هو الحاكم الأعلى وله مكانة شبه إلهية جعلته الوسيط بين عالم البشر وملك الآلهة. منذ العصور المبكرة ، تم تحديد الملوك على وجه التحديد بإله الذرة الشاب ، الذي كانت موهبة الذرة أساس حضارة أمريكا الوسطى. كانت الخلافة الملكية للمايا أبوية ، والسلطة الملكية تنتقل إلى الملكات فقط عندما يؤدي القيام بخلاف ذلك إلى انقراض السلالة. عادة ، كانت السلطة تنتقل إلى الابن الأكبر. أمير شاب كان يسمى أ تشوك ("الشباب") ، على الرغم من أن هذه الكلمة جاءت لاحقًا للإشارة إلى النبلاء بشكل عام. تم استدعاء الوريث الملكي بياه تشوك ("رأس الشباب"). تميّزت نقاط مختلفة في طفولة الأمير الشاب بالطقوس ، وكان أهمها مراسم إراقة الدماء في سن الخامسة أو السادسة. على الرغم من أن كونه من السلالة الملكية كان ذا أهمية قصوى ، إلا أنه كان على الوريث أيضًا أن يكون قائد حرب ناجحًا ، كما يتضح من أخذ الأسرى. كان تنصيب الملك الجديد عبارة عن مراسم متقنة للغاية ، تضمنت سلسلة من الأعمال المنفصلة التي تضمنت التنصيب على وسادة من جلد الجاكوار ، والتضحية البشرية ، وتلقي رموز السلطة الملكية ، مثل عقال يحمل تمثيل اليشم لذلك. - يسمى "إله المهرج" ، وهو غطاء للرأس مزين بريش كتزال ، وصولجان يمثل الإله كواويل. [133]

لم تكن الإدارة السياسية للمايا ، القائمة على الديوان الملكي ، بيروقراطية بطبيعتها. كانت الحكومة هرمية ، وكانت المناصب الرسمية برعاية أعضاء كبار من المسؤولين الأرستقراطيين تميل إلى الترقية إلى مستويات أعلى من المناصب خلال مسار حياتهم. يشار إلى المسؤولين على أنهم "مملوكون" من قبل كفيلهم ، واستمرت هذه العلاقة حتى بعد وفاة الكفيل. [134] كان الديوان الملكي للمايا مؤسسة سياسية حيوية وحيوية. [135] لم يكن هناك هيكل عالمي للديوان الملكي للمايا ، وبدلاً من ذلك شكل كل نظام حكم ديوانًا ملكيًا يتناسب مع سياقه الفردي. [136] تم التعرف على عدد من الألقاب الملكية والنبيلة من قبل كتاب النقوش المترجمين لنقوش المايا الكلاسيكية. أجاو عادة ما يترجم إلى "اللورد" أو "الملك". في أوائل الكلاسيكية ، أ أجو كان حاكم مدينة. في وقت لاحق ، مع زيادة التعقيد الاجتماعي ، فإن أجو كان عضوًا في الطبقة الحاكمة ويمكن أن يكون لمدينة كبيرة أكثر من واحدة ، كل منها تحكم مناطق مختلفة. [137] تميز حكام باراماونت أنفسهم عن طبقة النبلاء الموسعة عن طريق وضع بادئة للكلمة كوهول لهم أجو لقب. أ كوهول أجاو كان "الرب الإلهي" ، وقد اقتصر في الأصل على ملوك أعرق وأقدم السلالات الملكية. [138] كالومتي كان لقبًا ملكيًا ، لم يُفك معناه الدقيق بعد ، لكنه لم يكن يحمله إلا أقوى ملوك أقوى السلالات. يشير إلى الملك الأعلى ، وكان العنوان قيد الاستخدام فقط خلال الفترة الكلاسيكية. [139] من خلال أواخر العصر الكلاسيكي ، كانت القوة المطلقة لـ كوهول أجاو ضعفت ، وتنوع النظام السياسي ليشمل طبقة أرستقراطية أوسع ، والتي بحلول هذا الوقت ربما تكون قد توسعت بشكل غير متناسب. [140]

أ سجال كان في المرتبة أدناه أجو، وأشار إلى سيد خاضع. أ سجال سيكون ربًا لموقع من الدرجة الثانية أو الثالثة ، يجيب على ملف أجو، الذي ربما كان هو نفسه خاضعًا لـ كالومت. [137] أ سجال غالبًا ما يكون قائدًا حربًا أو حاكمًا إقليميًا ، وغالبًا ما تربط النقوش سجال غالبًا ما يُشار إليهم على أنهم حاملو أسرى الحرب. [142] سجال تعني "يخشى المرء". [143] عناوين آه tzʼihb و آه تشول هون كلاهما مرتبط بالكتبة. ال آه tzʼihb كان كاتبًا ملكيًا ، وعادة ما يكون أحد أفراد العائلة المالكة آه تشول هون كان حارس الكتب المقدسة ، وهو عنوان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ أجو العنوان ، مشيرًا إلى أن أجو عقد دائما آه تشول هون العنوان في وقت واحد. [144] ألقاب محكمة أخرى ، وظائفها غير مفهومة جيدًا yajaw kʼahk ' ("رب النار") ، tiʼhuun و تيزاخون. قد يكون هذان الأخيران اختلافات في نفس العنوان ، [145] وقد اقترح مارك زندر أن حامل هذا اللقب ربما كان المتحدث باسم الحاكم. [146] الألقاب القضائية موجهة بشكل ساحق للذكور ، وفي تلك المناسبات النادرة نسبيًا حيث يتم تطبيقها على امرأة ، يبدو أنها تُستخدم كأشياء تشريفية للإناث الملوك. [147] غالبًا ما ارتبطت النخب المعنونة بهياكل معينة في النقوش الهيروغليفية لمدن الفترة الكلاسيكية ، مما يشير إلى أن أصحاب المكاتب هؤلاء إما يمتلكون هذا الهيكل ، أو أن الهيكل كان محور تركيز مهم لأنشطتهم. [148] أ لاكام، أو حامل اللواء ، ربما كان صاحب المنصب الوحيد من غير النخبة في الديوان الملكي. [134] لاكام تم العثور عليها فقط في المواقع الكبيرة ، ويبدو أنها كانت مسؤولة عن فرض الضرائب على المناطق المحلية [134] واحد لاكام، Apoch'Waal ، مبعوثًا دبلوماسيًا لـ أجو من كالكمول ، المعروف بتأسيسه لتحالف بين كالكمول وكوبان في 726. [149]

قد توجد فصائل مختلفة في الديوان الملكي. ال كوهول اهاو كان من الممكن أن تكون أسرته وأسره قد شكلوا قاعدة السلطة المركزية ، لكن المجموعات المهمة الأخرى كانت الكهنوت ، والطبقة الأرستقراطية المحاربة ، وغيرهم من الحاشية الأرستقراطية. حيث توجد المجالس الحاكمة ، كما في تشيتشن إيتزا وكوبان ، ربما تكون هذه المجالس قد شكلت فصيلًا إضافيًا. كان من الممكن أن يؤدي التنافس بين الفصائل المختلفة إلى مؤسسات سياسية ديناميكية حيث تم التوصل إلى حلول وسط وخلافات. في مثل هذا الوضع ، كان الأداء العام أمرًا حيويًا. تضمنت هذه العروض رقصات طقسية ، وتقديم أسرى الحرب ، وعروض الجزية ، والتضحية البشرية ، والطقوس الدينية. [150]

العوام

تشير التقديرات إلى أن عامة الناس تضم أكثر من 90 ٪ من السكان ، ولكن لا يُعرف سوى القليل نسبيًا عنهم. تم بناء منازلهم بشكل عام من مواد قابلة للتلف ، ولم تترك بقاياهم سوى القليل من الآثار في السجل الأثري. تمت تربية بعض المساكن العامة على منصات منخفضة ، ويمكن تحديدها ، لكن لم يتم تحديد عدد غير معروف من المنازل العامة. لا يمكن الكشف عن هذه المساكن ذات الوضع المنخفض إلا من خلال مسوحات الاستشعار عن بعد المكثفة للأراضي الخالية على ما يبدو. [151] كان نطاق عامة الناس واسعًا ، فهو يتألف من كل شخص ليس من مواليد نبيلة ، وبالتالي يشمل الجميع من أفقر المزارعين إلى الحرفيين الأثرياء والعامة المعينين في مناصب بيروقراطية. [152] شارك عامة الناس في أنشطة الإنتاج الأساسية ، بما في ذلك المنتجات المخصصة لاستخدام النخبة ، مثل القطن والكاكاو ، وكذلك محاصيل الكفاف لاستخدامهم الخاص ، والمواد النفعية مثل السيراميك والأدوات الحجرية. [153] شارك عامة الناس في الحرب ، وكان بإمكانهم التقدم اجتماعيًا من خلال إثبات أنفسهم كمحاربين بارزين. [154] دفع عامة الناس الضرائب للنخبة على شكل سلع أساسية مثل دقيق الذرة ولحم الطرائد. [126] من المحتمل أن يصبح عامة الناس الذين يعملون بجد والذين أظهروا مهارات ومبادرات استثنائية أعضاء مؤثرين في مجتمع المايا. [155]

كانت الحرب سائدة في عالم المايا. تم إطلاق الحملات العسكرية لأسباب متنوعة ، بما في ذلك السيطرة على طرق التجارة والإشادة ، والغارات لأخذ الأسرى ، والتوسع في التدمير الكامل لدولة معادية. لا يُعرف سوى القليل عن تنظيم مايا العسكري أو الخدمات اللوجستية أو التدريب. تم تصوير الحرب في فن المايا من الفترة الكلاسيكية ، وتم ذكر الحروب والانتصارات في النقوش الهيروغليفية. [156] لسوء الحظ ، لا تقدم النقوش معلومات عن أسباب الحرب أو الشكل الذي اتخذته. [157] في القرنين الثامن والتاسع ، أدت الحرب المكثفة إلى انهيار ممالك منطقة بيتكسباتون في غرب بيتين. [157] وقد أتاح التخلي السريع عن أغواتيكا من قبل سكانها فرصة نادرة لفحص بقايا أسلحة المايا. فى الموقع. [158] اقتحم أعداء مجهولون أغواتيكا حوالي عام 810 بعد الميلاد ، وتغلبوا على دفاعاتها الهائلة وأحرقوا القصر الملكي. هرب سكان المدينة النخبة أو تم القبض عليهم ، ولم يعودوا أبدًا لجمع ممتلكاتهم المهجورة. هجر سكان المحيط الموقع بعد فترة وجيزة. هذا مثال على الحرب المكثفة التي يقوم بها العدو من أجل القضاء التام على دولة المايا ، بدلاً من إخضاعها. أشارت الأبحاث في Aguateca إلى أن محاربي الفترة الكلاسيكية كانوا في المقام الأول أعضاء من النخبة. [159]

منذ وقت مبكر من فترة ما قبل الكلاسيكية ، كان من المتوقع أن يكون حاكم نظام حكم مايا قائد حرب مميز ، وقد تم تصويره برؤوس تذكارية معلقة من حزامه. في الفترة الكلاسيكية ، لم تعد رؤوس الكؤوس هذه تظهر على حزام الملك ، ولكن كثيرًا ما يُصوَّر ملوك الفترة الكلاسيكية وهم يقفون فوق أسرى الحرب المهينين. [156] حتى نهاية فترة ما بعد الكلاسيكية ، قاد ملوك المايا كقادة حرب. تظهر نقوش المايا من الكلاسيكية أنه يمكن أسر الملك المهزوم وتعذيبه والتضحية به. [154] سجل الإسبان أن قادة المايا كانوا يتتبعون تحركات القوات في الكتب المرسومة. [160]

قد تختلف نتيجة الحملة العسكرية الناجحة في تأثيرها على النظام السياسي المهزوم. في بعض الحالات ، تم نهب مدن بأكملها ولم تتم إعادة توطينها أبدًا ، كما حدث في أغواتيكا. [161] وفي حالات أخرى ، كان المنتصرون يستولون على الحكام المهزومين وعائلاتهم وآلهة الراعي. يمكن سجن النبلاء المأسورين وعائلاتهم أو التضحية بهم. في نهاية المقياس على الأقل ، سيضطر النظام المهزوم إلى تكريم المنتصر. [162]

المحاربون

خلال فترة الاتصال ، من المعروف أن بعض المناصب العسكرية كان يشغلها أعضاء من الطبقة الأرستقراطية ، وتم نقلها عن طريق الخلافة الأبوية. من المحتمل أن المعرفة المتخصصة المتأصلة في الدور العسكري المعين قد تم تدريسها للخليفة ، بما في ذلك الإستراتيجية والطقوس والرقصات الحربية. [154] كانت جيوش المايا في فترة الاتصال شديدة الانضباط ، وشارك المحاربون في التدريبات والتمارين المنتظمة ، وكان كل ذكر بالغ قادر على العمل متاحًا للخدمة العسكرية. لم تحافظ ولايات المايا على جيوش دائمة حشد المحاربون من قبل المسؤولين المحليين الذين قدموا تقاريرهم إلى قادة الحرب المعينين. كانت هناك أيضًا وحدات من المرتزقة المتفرغين الذين اتبعوا القادة الدائمين. [163] لم يكن معظم المحاربين متفرغين ، وكانوا في الأساس مزارعين ، وعادة ما تأتي احتياجات محاصيلهم قبل الحرب. [164] لم تكن حرب المايا تهدف إلى تدمير العدو بقدر ما كانت تهدف إلى الاستيلاء على الأسرى والنهب. [165]

هناك بعض الأدلة من الفترة الكلاسيكية على أن النساء قدمن أدوارًا داعمة في الحرب ، لكنهن لم يعملن كضابطات في الجيش باستثناء الملكات الحاكمة النادرة. [166] من خلال Postclassic ، تشير السجلات المحلية إلى أن النساء قاتلن في المعركة من حين لآخر. [154]

أسلحة

ال اتلاتل تم تقديم (قاذف الرمح) إلى منطقة المايا بواسطة تيوتيهواكان في أوائل العصر الكلاسيكي. [168] كان هذا العصا بطول 0.5 متر (1.6 قدم) بنهاية مسننة لحمل سهم أو رمي الرمح. [169] تم استخدام العصا لإطلاق الصاروخ بقوة ودقة أكبر مما يمكن تحقيقه بمجرد رميها بالذراع وحدها. [168] تشير الأدلة في شكل نقاط شفرة حجرية تم استردادها من أغواتيكا إلى أن السهام والرماح كانت الأسلحة الأساسية لمحارب المايا الكلاسيكي. [170] استخدم عامة الناس البنادق في الحرب ، والتي كانت تستخدم أيضًا كسلاح للصيد. [168] القوس والسهم هو سلاح آخر استخدمه المايا القدماء للحرب والصيد. [157] على الرغم من وجودها في منطقة المايا خلال الفترة الكلاسيكية ، إلا أن استخدامها كسلاح حرب لم يكن مفضلاً [171] ولم يصبح سلاحًا شائعًا حتى عصر ما بعد الكلاسيكية. [168] في فترة التلامس ، استخدمت مايا أيضًا السيوف ذات اليدين المصنوعة من الخشب القوي مع شفرة مصنوعة من حجر السج ، [172] على غرار الأزتك macuahuitl. كان محاربو المايا يرتدون الدروع الواقية من الرصاص على شكل قطن مبطن تم نقعه في الماء المالح لتقوية الدرع الناتج مقارنة بالدروع الفولاذية التي كان يرتديها الإسبان عندما غزا المنطقة. [173] كان المحاربون يحملون دروعًا خشبية أو جلود حيوانية مزينة بالريش وجلود الحيوانات. [164]

كانت التجارة مكونًا رئيسيًا لمجتمع المايا ، وفي تطور حضارة المايا. عادة ما تتحكم المدن التي نمت لتصبح الأكثر أهمية في الوصول إلى السلع التجارية الحيوية أو طرق النقل. مدن مثل Kaminaljuyu و Qʼumarkaj في مرتفعات غواتيمالا ، و Chalchuapa في السلفادور ، يتحكم في الوصول إلى مصادر سبج في نقاط مختلفة من تاريخ المايا. [174] كان المايا منتجين رئيسيين للقطن ، والذي كان يستخدم في صناعة المنسوجات ليتم تداولها في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. [175] تسيطر المدن الأكثر أهمية في شمال شبه جزيرة يوكاتان على الوصول إلى مصادر الملح. [174] في فترة ما بعد الكلاسيكية ، انخرط المايا في تجارة الرقيق المزدهرة مع أمريكا الوسطى على نطاق أوسع. [176]

انخرط المايا في تجارة المسافات الطويلة عبر منطقة المايا وعبر أمريكا الوسطى الكبرى وخارجها. كتوضيح ، تم تحديد حي تجاري في أوائل المايا الكلاسيكية في مدينة تيوتيهواكان البعيدة ، في وسط المكسيك. [177] داخل أمريكا الوسطى خارج منطقة المايا ، ركزت طرق التجارة بشكل خاص على وسط المكسيك وساحل الخليج. في أوائل العصر الكلاسيكي ، كانت مدينة تشيتشن إيتزا مركزًا لشبكة تجارية واسعة استوردت أقراص الذهب من كولومبيا وبنما ، والفيروز من لوس سيريلوس ، نيو مكسيكو. ربما كانت العائلة المالكة تسيطر على التجارة طويلة المدى لكل من السلع الفاخرة والنفعية. تم استخدام السلع المتميزة التي تم الحصول عليها عن طريق التجارة للاستهلاك من قبل حاكم المدينة وكهدايا فاخرة لتعزيز ولاء التابعين والحلفاء. [174]

لم تزود طرق التجارة السلع المادية فحسب ، بل سهلت حركة الأشخاص والأفكار في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. [178] حدثت التحولات في طرق التجارة مع صعود وسقوط مدن مهمة في منطقة المايا ، وتم تحديدها في كل إعادة تنظيم رئيسية لحضارة المايا ، مثل صعود حضارة ما قبل الكلاسيكية ، والانتقال إلى الكلاسيكية ، و انهيار Terminal Classic. [174] حتى الغزو الإسباني لم ينهِ على الفور جميع أنشطة تجارة المايا [174] على سبيل المثال ، قامت فترة الاتصال مانشي تشول بتداول المحاصيل ذات المكانة المتميزة من الكاكاو والأناتو والفانيليا في فيراباز الاستعمارية. [179]

التجار

لا يُعرف سوى القليل عن تجار المايا ، على الرغم من تصويرهم على سيراميك المايا في ثوب نبيل متقن. من هذا ، من المعروف أن بعض التجار على الأقل كانوا أعضاء في النخبة. خلال فترة الاتصال ، من المعروف أن نبل مايا شارك في رحلات تجارية بعيدة المدى. [180] كان غالبية التجار من الطبقة الوسطى ، لكنهم كانوا منخرطين إلى حد كبير في التجارة المحلية والإقليمية بدلاً من التجارة المرموقة لمسافات طويلة التي كانت حكرًا على النخبة. [181] تم تشبيه سفر التجار إلى أراضٍ أجنبية خطرة بممر عبر العالم السفلي ، حيث كان آلهة التجار الراعين للعالم السفلي يحملان حقائب الظهر. عندما سافر التجار ، رسموا أنفسهم باللون الأسود ، مثل آلهة رعاتهم ، وذهبوا مدججين بالسلاح. [177]

لم يكن لدى المايا حيوانات معبأة ، لذلك تم نقل جميع البضائع التجارية على ظهور الحمالين عند السفر براً إذا كان الطريق التجاري يتبع نهرًا أو ساحلًا ، ثم تم نقل البضائع في زوارق. [182] تمت مصادفة زورق تجاري كبير للمايا قبالة هندوراس في رحلة كريستوفر كولومبوس الرابعة. كانت مصنوعة من جذع شجرة كبير مجوف ومغطى بأشجار النخيل. كان عرض الزورق 2.5 متر (8.2 قدم) وكان مدعومًا بـ 25 مجدفًا. وشملت السلع التجارية المنقولة الكاكاو ، والسبج ، والسيراميك ، والمنسوجات ، والطعام والشراب للطاقم ، والأجراس والفؤوس النحاسية. [183] ​​تم استخدام الكاكاو كعملة (وإن لم يكن حصريًا) ، وكانت قيمته من النوع الذي يحدث فيه التزوير عن طريق إزالة اللحم من الكبسولة ، وحشوها بالقذارة أو قشرة الأفوكادو. [184]

الأسواق

يصعب تحديد الأسواق الأثرية. [١٨٥] ومع ذلك ، أفاد الإسبان بازدهار اقتصاد السوق عندما وصلوا إلى المنطقة. [186] في بعض مدن الفترة الكلاسيكية ، حدد علماء الآثار مبدئيًا هندسة البناء على غرار الممرات الرسمية والمحاذاة المتوازية للأحجار المتناثرة كأساس دائم لأكشاك السوق. [187] حللت دراسة عام 2007 التربة من سوق غواتيمالي حديث وقارنت النتائج مع تلك التي تم الحصول عليها من التحليل في سوق قديم مقترح في Chunchucmil. أشارت المستويات المرتفعة بشكل غير عادي من الزنك والفوسفور في كلا الموقعين إلى نشاط مماثل في إنتاج الأغذية ومبيعات الخضار. تشير الكثافة المحسوبة لأكشاك السوق في Chunchucmil بقوة إلى أن اقتصاد السوق المزدهر كان موجودًا بالفعل في Early Classic. [188] حدد علماء الآثار مبدئيًا الأسواق في عدد متزايد من مدن المايا عن طريق مزيج من علم الآثار وتحليل التربة. [189] عندما وصل الأسبان ، كان لدى المدن ما بعد الكلاسيكية في المرتفعات أسواق في ساحات دائمة ، مع وجود مسؤولين في متناول اليد لتسوية النزاعات ، وفرض القواعد ، وتحصيل الضرائب. [190]

فن المايا هو في الأساس فن البلاط الملكي. يكاد يكون معنيًا بشكل حصري بنخبة المايا وعالمهم. صُنع فن المايا من مواد قابلة للتلف وغير قابلة للتلف ، وخدم لربط المايا بأسلافهم. على الرغم من أن فن المايا الباقي لا يمثل سوى نسبة صغيرة من الفن الذي ابتكره المايا ، إلا أنه يمثل مجموعة متنوعة من الموضوعات أكثر من أي تقليد فني آخر في الأمريكتين. [193] يتميز فن المايا بالعديد من الأساليب الإقليمية ، وهو فريد من نوعه في الأمريكتين القديمة في حمله للنص السردي. [194] يعود تاريخ أرقى فنون المايا الباقية إلى العصر الكلاسيكي المتأخر. [195]

أظهر شعب المايا تفضيلًا للون الأخضر أو ​​الأزرق والأخضر ، واستخدموا نفس الكلمة للألوان الأزرق والأخضر. في المقابل ، وضعوا قيمة عالية لليشم الأخضر التفاح ، والأحجار الخضراء الأخرى ، وربطهم بإله الشمس كينيتش آجاو. قاموا بنحت القطع الأثرية التي تضمنت قطعًا صغيرة من الماس والخرز ، على رؤوس منحوتة تزن 4.42 كجم (9.7 رطل). [196] مارس نبلاء المايا تعديل الأسنان ، وارتدى بعض اللوردات اليشم المرصع في أسنانهم. يمكن أيضًا صنع الأقنعة الجنائزية الفسيفسائية من اليشم ، مثل أقنعة جنابي باكال ، ملك بالينكي Kʼinich Janaabʼ Pakal. [197]

ظهر نحت حجر المايا في السجل الأثري كتقليد متطور بالكامل ، مما يشير إلى أنه ربما يكون قد تطور من تقليد نحت الخشب. [199] بسبب قابلية الخشب للتحلل البيولوجي ، اختفى جسم أعمال المايا الخشبية بالكامل تقريبًا. تشمل القطع الأثرية الخشبية القليلة الباقية منحوتات ثلاثية الأبعاد وألواح هيروغليفية. [200] تنتشر شواهد حجر المايا في مواقع المدينة ، وغالبًا ما تقترن بأحجار دائرية منخفضة يشار إليها بالمذابح في الأدب. [201] كما اتخذت المنحوتات الحجرية أشكالًا أخرى ، مثل الألواح البارزة من الحجر الجيري في بالينكي وبيدراس نيغراس. [202] في Yaxchilan و Dos Pilas و Copán ومواقع أخرى ، تم تزيين السلالم الحجرية بالنحت. [203] يتكون الدرج الهيروغليفي في كوبان من أطول نص هيروغليفي مايا باقيا ، ويتكون من 2200 صورة رمزية فردية. [204]

تتكون أكبر تماثيل المايا من واجهات معمارية مصنوعة من الجص. تم وضع الشكل الخام على طبقة أساسية من الجبس على الحائط ، وتم بناء الشكل ثلاثي الأبعاد باستخدام أحجار صغيرة. أخيرًا ، تم طلاء هذا بالجص وتم تشكيله في الشكل النهائي لأشكال جسم الإنسان لأول مرة في الجص ، مع إضافة أزياءهم بعد ذلك. ثم تم رسم النحت النهائي من الجص بألوان زاهية. [205] تم استخدام الأقنعة الجصية العملاقة لتزيين واجهات المعبد في أواخر عصر ما قبل العصر الكلاسيكي ، واستمرت هذه الزخرفة في الفترة الكلاسيكية. [206]

كان للمايا تقليد طويل من الرسم الجداري ، وقد تم التنقيب عن الجداريات الغنية متعددة الألوان في سان بارتولو ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 300 و 200 قبل الميلاد. [207] كانت الجدران مطلية بالجص ، وتم طلاء التصاميم متعددة الألوان على التشطيب الأملس. لم تنجو غالبية هذه الجداريات ، ولكن تم التنقيب عن المقابر المبكرة الكلاسيكية المطلية باللون الكريمي والأحمر والأسود في كاراكول وريو أزول وتيكال. من بين أفضل الجداريات المحفوظة سلسلة كاملة الحجم من اللوحات الكلاسيكية المتأخرة في بونامباك. [208]

خدم كل من Flint و chert و Obidian أغراضًا نفعية في ثقافة المايا ، ولكن تم تصنيع العديد من القطع بدقة في أشكال لم يكن الغرض منها أبدًا استخدامها كأدوات. [210] صوان غريب الأطوار من بين أفضل المصنوعات الحجرية التي أنتجتها حضارة المايا القديمة. [211] كانت من الناحية الفنية صعبة الإنتاج ، [212] تتطلب مهارة كبيرة من جانب الحرفي. يمكن أن يقيس غريب الأطوار كبير الحجم من حجر السج أكثر من 30 سم (12 بوصة) في الطول. [213] يختلف شكلها الفعلي اختلافًا كبيرًا ولكنها تصور بشكل عام أشكالًا بشرية وحيوانية وهندسية مرتبطة بدين المايا. [212] أحجار صوان غريب الأطوار تُظهر مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال ، مثل الهلال والصلبان والثعابين والعقارب. [214] تُظهر الأمثلة الأكبر والأكثر تفصيلاً رؤوس بشرية متعددة ، مع رؤوس صغيرة أحيانًا متفرعة عن الرؤوس الكبيرة. [215]

تم تمثيل منسوجات المايا بشكل ضعيف للغاية في السجل الأثري ، على الرغم من المقارنة مع ثقافات ما قبل كولومبوس الأخرى ، مثل الأزتيك ومنطقة الأنديز ، فمن المحتمل أنها كانت عناصر عالية القيمة. [216] تم العثور على بعض قصاصات النسيج من قبل علماء الآثار ، ولكن أفضل دليل على فن النسيج هو تمثيلها في وسائل الإعلام الأخرى ، مثل اللوحات الجدارية أو الخزف. تُظهر مثل هذه التمثيلات الثانوية النخبة في محكمة المايا مزينة بأقمشة فخمة ، وعادةً ما تكون من القطن ، ولكن يتم أيضًا عرض جلود الجاكوار وجلود الغزلان. [217]

الخزف هو النوع الأكثر شيوعًا من فن المايا الباقي. لم يكن لدى المايا أي علم بعجلة الخزاف ، وتم بناء أوعية المايا عن طريق لف شرائح الطين المدلفنة بالشكل المطلوب. لم يكن فخار المايا مزججًا ، على الرغم من أنه غالبًا ما كان يتم إنتاجه عن طريق الصقل. تم طلاء سيراميك المايا بقصاصات طينية ممزوجة بالمعادن والطين الملون. تقنيات إطلاق النار القديمة في المايا لم يتم تكرارها بعد. [218] تم التنقيب عن كمية من التماثيل الخزفية الدقيقة للغاية من المقابر الكلاسيكية المتأخرة في جزيرة جاينا في شمال يوكاتان. يبلغ ارتفاعها من 10 إلى 25 سم (3.9 إلى 9.8 بوصات) وتم تصميمها يدويًا بتفاصيل رائعة. [219] ايكنشأ الهيكل الخزفي متعدد الألوان ذو الطراز ، بما في ذلك الألواح المطلية بدقة والأواني الأسطوانية ، في أواخر Classic Motul de San José. ويتضمن مجموعة من الملامح مثل الهيروغليفية المطلية باللون الوردي أو الأحمر الباهت ومشاهد لراقصين يرتدون أقنعة. من أكثر السمات المميزة التمثيل الواقعي للموضوعات كما ظهرت في الحياة. يشمل موضوع السفن حياة البلاط من منطقة بيتين في القرن الثامن الميلادي ، مثل الاجتماعات الدبلوماسية ، والولائم ، وسفك الدماء ، ومشاهد المحاربين وتضحية أسرى الحرب. [220]

العظام ، سواء البشرية والحيوانية ، قد نحتت أيضًا عظام بشرية ربما كانت غنائم ، أو بقايا أسلاف. [199] تقدر المايا أصداف Spondylus ، وعملت على إزالة الجزء الخارجي الأبيض والعمود الفقري ، للكشف عن اللون البرتقالي الداخلي الرائع. [221] في حوالي القرن العاشر الميلادي ، وصلت علم المعادن إلى أمريكا الوسطى من أمريكا الجنوبية ، وبدأت المايا في صنع أشياء صغيرة من الذهب والفضة والنحاس.دق المايا عمومًا الصفائح المعدنية في أشياء مثل الخرز والأجراس والأقراص. في القرون الأخيرة قبل الغزو الإسباني ، بدأت المايا في استخدام طريقة الشمع المفقود لصب القطع المعدنية الصغيرة. [222]

تعتبر الكتابة على الجدران إحدى المناطق التي لم تدرس جيدًا في فنون المايا الشعبية. [223] تم نقش كتابات إضافية ، وليست جزءًا من الزخرفة المخطط لها ، في جص الجدران الداخلية والأرضيات والمقاعد ، في مجموعة متنوعة من المباني ، بما في ذلك المعابد والمساكن والمخازن. تم تسجيل كتابات على الجدران في 51 موقعًا من مواقع المايا ، لا سيما المتجمعة في حوض بيتين وجنوب كامبيتشي ومنطقة تشينيس في شمال غرب يوكاتان. في تيكال ، حيث تم تسجيل كمية كبيرة من الجرافيتي ، يشمل الموضوع رسومات المعابد والأشخاص والآلهة والحيوانات واللافتات والمخلفات والعروش. غالبًا ما تم نقش الكتابة على الجدران عشوائياً ، مع تداخل الرسومات مع بعضها البعض ، وعرض مزيجًا من الفن الخام غير المدربين ، وأمثلة لفنانين كانوا على دراية بالاتفاقيات الفنية في الفترة الكلاسيكية. [224]

أنتجت المايا مجموعة واسعة من الهياكل ، وتركت إرثًا معماريًا واسعًا. تضم بنية مايا أيضًا أشكالًا فنية مختلفة ونصوصًا هيروغليفية. تدل العمارة المبنية من قبل المايا على التخصص الحرفي في مجتمع المايا ، والتنظيم المركزي والوسائل السياسية لتعبئة قوة عاملة كبيرة. تشير التقديرات إلى أن إقامة النخبة الكبيرة في كوبان تطلب بناء ما يقدر بـ10686 يوم عمل ، مقارنة بـ 67 يومًا لكوخ من عامة الشعب. [225] ومن المقدر أيضًا أن 65٪ من العمالة المطلوبة لبناء المسكن النبيل قد استخدمت في استخراج ونقل وإنهاء الحجر المستخدم في البناء ، و 24٪ من العمالة كانت مطلوبة لتصنيع وتطبيق الجص القائم على الحجر الجيري. إجمالاً ، تشير التقديرات إلى أن بناء المسكن لهذا النبيل الوحيد في كوبان كان يتطلب شهرين إلى ثلاثة أشهر ، وذلك باستخدام ما بين 80 و 130 عاملاً بدوام كامل. انتشرت مدينة من العصر الكلاسيكي مثل تيكال على مساحة 20 كيلومترًا مربعًا (7.7 ميل مربع) ، مع نواة حضرية تغطي 6 كيلومترات مربعة (2.3 ميل مربع). كان العمل المطلوب لبناء مثل هذه المدينة هائلاً ، حيث وصل إلى عدة ملايين من أيام الإنسان. [226] تم بناء أضخم الهياكل التي أقامها المايا على الإطلاق خلال فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. [227] كان التخصص في الحرف يتطلب بناء أحجار وجصيين متخصصين في أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية ، وكان يتطلب مخططين ومهندسين معماريين. [226]

التصميم الحضري

لم تكن مدن المايا مخططة رسميًا ، وكانت عرضة للتوسع غير المنتظم ، مع الإضافة العشوائية للقصور والمعابد والمباني الأخرى. [228] تميل معظم مدن المايا إلى النمو للخارج من القلب ، وإلى الأعلى حيث تم تركيب الهياكل الجديدة على العمارة السابقة. [229] كان لمدن المايا عادة مركز احتفالي وإداري محاط بمجموعة واسعة غير منتظمة من المجمعات السكنية. [228] تميزت مراكز جميع مدن المايا بمناطق مقدسة ، وأحيانًا مفصولة عن المناطق السكنية المجاورة بجدران. [230] احتوت هذه المناطق على المعابد الهرمية وغيرها من العمارة الضخمة المخصصة لأنشطة النخبة ، مثل المنصات القاعدية التي دعمت المجمعات السكنية الإدارية أو النخبة. تم رفع الآثار المنحوتة لتسجيل أعمال السلالة الحاكمة. كما تضمنت مراكز المدن ساحات وملاعب مقدسة ومباني تستخدم للأسواق والمدارس. [231] كثيرًا ما كانت الجسور تربط المركز بالمناطق النائية من المدينة. [230] شكلت بعض فئات العمارة هذه مجموعات أقل في المناطق النائية من المدينة ، والتي كانت بمثابة مراكز مقدسة للأنساب غير الملكية. تضم المناطق المجاورة لهذه المجمعات المقدسة مجمعات سكنية تضم أنسابًا ثرية. تمتلك أكبر وأغنى مجمعات النخبة هذه في بعض الأحيان منحوتات وفن حرفية مساوٍ للفن الملكي. [231]

كان المركز الاحتفالي لمدينة المايا هو المكان الذي تعيش فيه النخبة الحاكمة ، وحيث تُؤدى الوظائف الإدارية للمدينة ، جنبًا إلى جنب مع الاحتفالات الدينية. كان أيضًا المكان الذي تجمع فيه سكان المدينة للأنشطة العامة. [228] احتلت المجمعات السكنية النخبوية أفضل الأراضي حول وسط المدينة ، بينما كانت مساكن العوام مشتتة بعيدًا عن المركز الاحتفالي. تم بناء الوحدات السكنية فوق منصات حجرية لرفعها فوق مستوى مياه السيول في موسم الأمطار. [232]

مواد البناء وطرقه

بنى المايا مدنهم بتقنية العصر الحجري الحديث [233] ، وقد بنوا هياكلهم من كل من المواد القابلة للتلف ومن الحجر. اختلف نوع الحجر الدقيق المستخدم في البناء وفقًا للموارد المتاحة محليًا ، وقد أثر هذا أيضًا على أسلوب البناء. عبر مساحة واسعة من منطقة المايا ، كان الحجر الجيري متاحًا على الفور. [234] الحجر الجيري المحلي يكون طريًا نسبيًا عند قطعه حديثًا ، ولكنه يتماسك مع التعرض. كان هناك تنوع كبير في جودة الحجر الجيري ، مع وجود أحجار عالية الجودة متوفرة في منطقة Usumacinta في شمال يوكاتان ، وكان الحجر الجيري المستخدم في البناء ذا نوعية رديئة نسبيًا. [233] تم استخدام الطف البركاني في كوبان ، واستخدم الحجر الرملي القريب من كيريجوا. [234] في كومالكالكو ، حيث لا يتوفر الحجر المناسب محليًا ، [235] تم استخدام الطوب المحروق. [234] تم حرق الحجر الجيري في درجات حرارة عالية من أجل تصنيع الأسمنت والجبس والجص. [235] تم استخدام الأسمنت القائم على الجير لختم الأعمال الحجرية في مكانها ، وصُنعت الكتل الحجرية باستخدام كشط الحبل والماء ، ومع أدوات حجر السج. لم تستخدم المايا عجلة وظيفية ، لذلك تم نقل جميع الأحمال على عربات أو صنادل أو دحرجة على جذوع الأشجار. تم رفع الأحمال الثقيلة بحبل ، ولكن ربما بدون استخدام البكرات. [233]

كان الخشب يستخدم للحزم ، وللعتاب ، حتى في الهياكل الحجرية. [236] طوال تاريخ المايا ، استمر بناء الأكواخ المشتركة وبعض المعابد من أعمدة خشبية وقش. تم تطبيق Adobe أيضًا ، وهو يتكون من الطين المقوى بالقش وتم تطبيقه كطلاء على جدران الأكواخ المنسوجة. مثل الخشب والقش ، تم استخدام اللبن طوال تاريخ المايا ، حتى بعد تطوير هياكل البناء. في منطقة مايا الجنوبية ، تم استخدام الطوب اللبن في العمارة الضخمة عندما لم يكن هناك حجر مناسب محليًا. [235]

أنواع البناء الرئيسية

كانت المدن العظيمة في حضارة المايا تتكون من معابد هرمية وقصور وملاعب كرة ، sacbeob (الجسور) والباحات والساحات. تمتلك بعض المدن أيضًا أنظمة هيدروليكية واسعة النطاق أو جدرانًا دفاعية. تم طلاء الأجزاء الخارجية لمعظم المباني ، إما بلون واحد أو ألوان متعددة ، أو باستخدام الصور. تم تزيين العديد من المباني بالنحت أو نقوش الجص المطلية. [237]

القصور والأكروبولس

كانت هذه المجمعات تقع عادة في قلب الموقع ، بجانب الساحة الرئيسية. تتكون قصور المايا من منصة تدعم هيكل نطاق متعدد القاعات. المصطلح الأكروبوليس، في سياق مايا ، يشير إلى مجموعة من الهياكل المبنية على منصات ذات ارتفاع متفاوت. كانت القصور والأكروبوليس في الأساس مجمعات سكنية راقية. امتدت بشكل عام أفقيًا على عكس أهرامات المايا الشاهقة ، وغالبًا ما كان الوصول إليها مقيدًا. بعض الهياكل في Maya acropoleis تدعم أمشاط الأسقف. غالبًا ما تحتوي الغرف على مقاعد حجرية ، تُستخدم للنوم ، وتشير الثقوب إلى مكان تعليق الستائر. يمكن تزويد القصور الكبيرة ، كما هو الحال في Palenque ، بمصدر للمياه ، وغالبًا ما توجد حمامات العرق داخل المجمع أو في مكان قريب. خلال العصر الكلاسيكي المبكر ، كان الحكام يُدفنون أحيانًا تحت مجمع الأكروبوليس. [239] كانت بعض الغرف في القصور غرفًا حقيقية للعرش في القصر الملكي في بالينكي ، وكان هناك عدد من غرف العرش التي كانت تستخدم للمناسبات المهمة ، بما في ذلك تنصيب ملوك جدد. [240]

عادة ما يتم ترتيب القصور حول ساحة فناء واحدة أو أكثر ، مع واجهات تواجه الداخل بعض الأمثلة مزينة بالنحت. [241] تمتلك بعض القصور أوصافًا هيروغليفية مرتبطة بها تحددها على أنها مساكن ملكية لحكام معينين. هناك أدلة كثيرة على أن القصور كانت أكثر بكثير من مجرد مساكن للنخبة ، وأن مجموعة من أنشطة البلاط كانت تجري فيها ، بما في ذلك الجماهير ، وحفلات الاستقبال الرسمية ، والطقوس الهامة. [242]

الأهرامات والمعابد

يشار إلى المعابد أحيانًا في النصوص الهيروغليفية باسم كوه ناه، معناه "بيت الله". نشأت المعابد على منصات ، في أغلب الأحيان فوق هرم. ربما كانت أقدم المعابد عبارة عن أكواخ من القش مبنية على منصات منخفضة. بحلول أواخر فترة ما قبل العصر الكلاسيكي ، كانت جدرانها من الحجر ، وسمح تطوير قوس كوربيل للأسقف الحجرية باستبدال القش. بحلول الفترة الكلاسيكية ، كانت أسطح المعابد مغطاة بأمشاط أسقف ممتدة من ارتفاع المعبد وكانت بمثابة أساس للفن الضخم. احتوت أضرحة المعبد بين غرفة وثلاث غرف ، وكانت مخصصة للآلهة المهمة. قد يكون هذا الإله أحد الآلهة الراعية للمدينة ، أو الجد المؤلَّف. [244] بشكل عام ، كانت الأهرامات القائمة بذاتها مزارات لتكريم الأجداد الأقوياء. [245]

المجموعات الإلكترونية والمراصد

كان المايا يراقبون الشمس والنجوم والكواكب. [246] كانت المجموعات الإلكترونية عبارة عن ترتيب معين للمعابد التي كانت شائعة نسبيًا في منطقة المايا [247] أخذوا أسمائهم من المجموعة E في Uaxactun. [248] كانت تتألف من ثلاثة هياكل صغيرة تواجه هيكلًا رابعًا ، وكانت تُستخدم لتمييز الانقلابات والاعتدالات. تعود أقدم الأمثلة إلى فترة ما قبل الكلاسيكية. [247] بدأ مجمع العالم المفقود في تيكال كمجموعة إلكترونية بنيت في نهاية العصر الكلاسيكي القديم. [249] نظرًا لطبيعتها ، كان التصميم الأساسي للمجموعة الإلكترونية ثابتًا. تم بناء هيكل على الجانب الغربي من ساحة كان عادة هرمًا شعاعيًا مع سلالم تواجه الاتجاهات الأساسية. كانت تواجه الشرق عبر الساحة إلى ثلاثة معابد صغيرة على الجانب الآخر. من الهرم الغربي ، شوهدت الشمس تشرق فوق هذه المعابد في الانقلابات والاعتدالات. [246] نشأت المجموعات الإلكترونية عبر منطقة المايا الوسطى والجنوبية لأكثر من ألف عام ولم يتم تنسيقها جميعًا بشكل صحيح كمراصد ، وربما كانت وظيفتها رمزية. [250]

بالإضافة إلى المجموعات الإلكترونية ، قامت المايا ببناء هياكل أخرى مخصصة لمراقبة تحركات الأجرام السماوية. [246] تم محاذاة العديد من مباني المايا مع الأجرام الفلكية ، بما في ذلك كوكب الزهرة والأبراج المختلفة. [251] [247] كان هيكل كاراكول في مدينة تشيتشن إيتزا عبارة عن صرح دائري متعدد المستويات مع بنية فوقية مخروطية الشكل. لها نوافذ مشقوقة تميز تحركات كوكب الزهرة. في كوبان ، تم رفع زوج من اللوحات لتمييز موضع غروب الشمس عند الاعتدالات. [246]

الأهرامات الثلاثية

ظهرت الأهرامات الثلاثية لأول مرة في عصر ما قبل الكلاسيكية. كانت تتألف من هيكل مهيمن محاط بمبنيين أصغر يواجهان الداخل ، وجميعها مثبتة على منصة قاعدية واحدة. تم بناء أكبر هرم ثلاثي معروف في El Mirador في حوض بيتين ، وهو يغطي مساحة أكبر بستة أضعاف من تلك التي يغطيها المعبد الرابع ، أكبر هرم في تيكال. [252] جميع الهياكل الفوقية الثلاثة لها سلالم مؤدية من الساحة المركزية أعلى المنصة القاعدية. [253] لم يتم التعرف على أسلاف المجموعات الثلاثية المؤكدة بشكل آمن ، ولكن ربما تطوروا من بناء النطاق الشرقي لمجمعات المجموعة الإلكترونية. [254] كان الشكل الثلاثي هو الشكل المعماري السائد في منطقة بيتين خلال أواخر العصر الكلاسيكي. [255] تُعرف أمثلة للأهرامات الثلاثية في ما يصل إلى 88 موقعًا أثريًا. [256] في ناكبي ، هناك ما لا يقل عن عشرة أمثلة من المجمعات الثلاثية وأكبر أربعة هياكل في المدينة ثلاثية في طبيعتها. [257] يوجد في الميرادور على الأرجح ما يصل إلى 36 بنية ثلاثية. [258] أمثلة على الشكل الثلاثي معروفة حتى من Dzibilchaltun في أقصى شمال شبه جزيرة يوكاتان ، و Qʼumarkaj في مرتفعات غواتيمالا. [259] ظل الهرم الثلاثي شكلاً معماريًا شائعًا لعدة قرون بعد أن تم بناء النماذج الأولى [254] واستمر استخدامه في العصر الكلاسيكي ، مع أمثلة لاحقة تم العثور عليها في Uaxactun و Caracol و Seibal و Nakum و Tikal و Palenque. [260] مثال Qʼumarkaj هو المثال الوحيد الذي تم تأريخه إلى فترة ما بعد الكلاسيكية. [261] يبدو أن شكل الهيكل الثلاثي للهرم الثلاثي مرتبط بأساطير المايا. [262]

بالكورس

الكرة هي شكل معماري مميز لعموم أمريكا الوسطى. على الرغم من أن غالبية كرات المايا تعود إلى الفترة الكلاسيكية ، [263] ظهرت أقدم الأمثلة حوالي 1000 قبل الميلاد في شمال غرب يوكاتان ، خلال العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط. [264] بحلول وقت الاتصال الإسباني ، كانت الملاعب الكروية مستخدمة فقط في مرتفعات غواتيمالا ، في مدن مثل Qʼumarkaj و Iximche. [263] طوال تاريخ مايا ، حافظت ملاعب الكرة على شكل مميز يتكون من شكل ، مع منطقة لعب مركزية تنتهي في منطقتين طرفيتين عرضيتين. [265] يبلغ طول منطقة اللعب المركزية عادةً ما بين 20 و 30 مترًا (66 و 98 قدمًا) ، ويحيط بها هيكلان جانبيان يصل ارتفاعهما إلى 3 أو 4 أمتار (9.8 أو 13.1 قدمًا). [266] غالبًا ما تدعم المنصات الجانبية الهياكل التي ربما تحظى بامتياز المتفرجين. [267] يعد Ballcourt العظيم في تشيتشن إيتزا هو الأكبر في أمريكا الوسطى ، ويبلغ طوله 83 مترًا (272 قدمًا) وعرضه 30 مترًا (98 قدمًا) ، مع ارتفاع الجدران 8.2 متر (27 قدمًا). [268]

الأنماط المعمارية الإقليمية

على الرغم من أن مدن المايا تشترك في العديد من الميزات المشتركة ، إلا أنه كان هناك تباين كبير في الأسلوب المعماري. [269] تأثرت هذه الأنماط بمواد البناء المتوفرة محليًا ، والمناخ ، والتضاريس ، والتفضيلات المحلية. في أواخر العصر الكلاسيكي ، تطورت هذه الاختلافات المحلية إلى أنماط معمارية إقليمية مميزة. [270]

وسط بيتين

تم تصميم أسلوب العمارة المركزي في بيتين على غرار مدينة تيكال العظيمة. يتميز الطراز بأهرامات شاهقة تدعم ضريح قمة مزينًا بمشط سقف ، ويمكن الوصول إليه من خلال مدخل واحد. الميزات الإضافية هي استخدام أزواج مذبح اللوحات ، وزخرفة الواجهات المعمارية ، والعتبات ، وأمشاط الأسقف مع منحوتات بارزة للحكام والآلهة. [270] أحد أفضل الأمثلة على فن العمارة على طراز وسط بيتين هو معبد تيكال الأول. [272]

نموذج العمارة على طراز Puuc هو Uxmal. تم تطوير النمط في تلال Puuc في شمال غرب يوكاتان خلال Terminal Classic وانتشر خارج هذه المنطقة الأساسية عبر شبه جزيرة يوكاتان الشمالية. [270] استبدلت مواقع Puuc قلب الأنقاض بالإسمنت الجيري ، مما أدى إلى تقوية الجدران ، كما عزز أقواسها المنحنية [273] مما سمح للمدن على غرار Puuc ببناء مداخل قائمة بذاتها. تم تزيين الواجهات العلوية للمباني بأحجار الفسيفساء التي تم تقطيعها مسبقًا ، والتي أقيمت على شكل مواجهة فوق القلب ، وتشكل تراكيب متقنة من الآلهة طويلة الأنف مثل إله المطر تشاك وإله الطيور الرئيسي. تضمنت الزخارف أيضًا أنماطًا هندسية ، وشبكات وبكرات ، ربما تكون متأثرة بأنماط من مرتفعات أواكساكا ، خارج منطقة المايا. في المقابل ، تركت الواجهات السفلية غير مزخرفة. كانت أمشاط الأسطح غير شائعة نسبيًا في مواقع Puuc. [274]

تشينيس

يشبه أسلوب Chenes أسلوب Puuc ، ولكنه يسبق استخدام واجهات الفسيفساء في منطقة Puuc. تتميز بواجهات مزينة بالكامل في كل من الأجزاء العلوية والسفلية من الهياكل. كانت بعض المداخل محاطة بأقنعة فسيفساء من الوحوش التي تمثل الجبل أو السماء ، والتي تحدد المداخل على أنها مداخل لعالم خارق للطبيعة. [275] احتوت بعض المباني على سلالم داخلية تصل إلى مستويات مختلفة. [276] نمط تشينيس هو الأكثر شيوعًا في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة يوكاتان ، على الرغم من وجود مبانٍ فردية على هذا النمط في أماكن أخرى من شبه الجزيرة. [275] تتضمن أمثلة مواقع Chenes Dzibilnocac و Hochob و Santa Rosa Xtampak و Tabasqueño. [276]

ريو بيك

يشكّل أسلوب ريو بيك منطقة فرعية من طراز تشينيز ، [275] ويتميز أيضًا بعناصر من نمط وسط بيتين ، مثل أمشاط السقف البارزة. [277] تتميز قصورها بزخارف الأبراج الزائفة ، حيث تفتقر إلى الغرف الداخلية ، مع سلالم شديدة الانحدار شبه عمودية وأبواب زائفة. [278] تم تزيين هذه الأبراج بأقنعة الآلهة ، وتم بناؤها لإثارة إعجاب المشاهد ، بدلاً من تقديم أي وظيفة عملية. توجد هذه الأبراج الزائفة فقط في منطقة ريو بيك. [275] تشمل مواقع ريو بيك Chicanná و Hormiguero و Xpuhil. [277]

أوسوماسينتا

تطور أسلوب Usumacinta في التضاريس الجبلية لمصرف Usumacinta. استفادت المدن من سفوح التلال لدعم هندستها المعمارية الرئيسية ، كما في بالينكي وياكشيلان. قامت المواقع بتعديل قبو الكوربيل للسماح بجدران أرق وأبواب وصول متعددة إلى المعابد. كما هو الحال في بيتين ، تزين أمشاط السقف الهياكل الرئيسية. كان للقصور مداخل متعددة تستخدم مداخل ما بعد وعتبة بدلاً من قبو الكوربيل. نصبت العديد من المواقع اللوحات ، لكن Palenque طورت بدلاً من ذلك ألواح منحوتة بدقة لتزيين مبانيها. [270]

قبل عام 2000 قبل الميلاد ، كان المايا يتحدثون لغة واحدة ، أطلق عليها علماء اللغة لغة المايا البدائية. [279] يشير التحليل اللغوي لمفردات بروتو-مايا المعاد بناؤها إلى أن موطن بروتو-مايا الأصلي كان في المرتفعات الغربية أو الشمالية لغواتيمالا ، على الرغم من أن الأدلة ليست قاطعة. [3] تباعدت لغة بروتو-مايان خلال فترة ما قبل العصر الكلاسيكي لتشكل مجموعات لغات المايا الرئيسية التي تتكون منها الأسرة ، بما في ذلك هواستيكان وكويتشيان الكبرى وكوانجوبالان الكبرى وماميان وتزيلتالان تشولان ويوكاتيكان. [20] تباعدت هذه المجموعات بشكل أكبر خلال حقبة ما قبل كولومبوس لتشكل أكثر من 30 لغة نجت حتى العصر الحديث. [280] تم تحديد لغة جميع نصوص المايا الكلاسيكية تقريبًا في منطقة مايا بأكملها على أنها تشولان. [282] لا يشير استخدام تشولان كلغة لنص المايا بالضرورة إلى أنها كانت اللغة المستخدمة بشكل شائع من قبل السكان المحليين - فقد تكون معادلة للغة اللاتينية في العصور الوسطى كلغة طقسية أو هيبة. [283] قد تكون لغة تشولان الكلاسيكية هي اللغة المرموقة لنخبة المايا الكلاسيكية ، المستخدمة في الاتصالات بين الكيانات السياسية مثل الدبلوماسية والتجارة. [284] بحلول فترة ما بعد الكلاسيكية ، كان يوكاتيك يُكتب أيضًا في مخطوطات المايا جنبًا إلى جنب مع تشولان. [285]

يعد نظام كتابة المايا أحد الإنجازات البارزة لسكان ما قبل كولومبوس في الأمريكتين.[287] كان نظام الكتابة الأكثر تطورًا وتطورًا لأكثر من اثني عشر نظامًا تم تطويره في أمريكا الوسطى. [288] تعود أقدم النقوش المكتوبة بخط مايا المعروف إلى 300-200 قبل الميلاد في حوض بيتين. [289] ومع ذلك ، يسبق ذلك العديد من أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى ، مثل نصوص Epi-Olmec و Zapotec. ظهرت نصوص المايا المبكرة على ساحل المحيط الهادئ لغواتيمالا في أواخر القرن الأول الميلادي أو أوائل القرن الثاني. [290] تشير أوجه التشابه بين الكتابة البرزخية وخط المايا المبكر لساحل المحيط الهادئ إلى أن النظامين تطوران جنبًا إلى جنب. [291] بحلول عام 250 بعد الميلاد ، أصبح نص المايا نظام كتابة أكثر رسمية واتساقًا. [292]

دمرت الكنيسة الكاثوليكية والمسؤولون الاستعماريون ، ولا سيما الأسقف دييغو دي لاندا ، نصوص المايا أينما وجدوا ، ومعهم معرفة كتابات المايا ، ولكن عن طريق الصدفة تم الحفاظ على ثلاثة كتب غير متنازع عليها تعود إلى فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. هذه معروفة باسم مخطوطة مدريد، ال مخطوطة دريسدن و ال مخطوطة باريس. [293] بقيت صفحات قليلة من الصفحة الرابعة ، وهي Grolier Codex، التي أصالتها متنازع عليها. غالبًا ما يكشف علم الآثار الذي تم إجراؤه في مواقع مايا عن شظايا أخرى ، كتل مستطيلة من الجص ورقائق الطلاء التي كانت عبارة عن مخطوطات هذه البقايا المحيرة ، ومع ذلك ، فقد تضررت بشدة بحيث لا يمكن لأي نقوش أن تبقى على قيد الحياة ، ومعظم المواد العضوية قد تلاشت. [294] في إشارة إلى كتابات المايا القليلة الموجودة ، صرح مايكل دي كو:

[يا] يجب أن تمثل معرفتك بفكر المايا القديم جزءًا صغيرًا فقط من الصورة بأكملها ، لأنه من بين آلاف الكتب التي تم فيها تسجيل النطاق الكامل لتعلمهم وطقوسهم ، لم يتبق سوى أربعة منها حتى العصر الحديث (كما لو كانت جميعها أن الأجيال القادمة عرفت عن أنفسنا أن تستند إلى ثلاثة كتب صلاة و "تقدم الحجاج").

يعود تاريخ معظم كتابات مايا ما قبل الكولومبية الباقية إلى الفترة الكلاسيكية وهي موجودة في نقوش حجرية من مواقع المايا ، مثل اللوحات ، أو على أواني خزفية. تشمل الوسائط الأخرى المخطوطات المذكورة أعلاه ، والواجهات الجصية ، واللوحات الجدارية ، والعتبات الخشبية ، وجدران الكهوف ، والمصنوعات اليدوية المحمولة المصنوعة من مجموعة متنوعة من المواد ، بما في ذلك العظام ، والصدف ، والسبج ، واليشم. [295]

نظام الكتابة

نظام كتابة المايا (غالبًا ما يطلق عليه الهيروغليفية من تشابه سطحي للكتابة المصرية القديمة) [296] هو نظام كتابة لوغوسياطي ، يجمع بين مقطع من العلامات الصوتية التي تمثل المقاطع مع لوغوجرام يمثل كلمات كاملة. [295] [297] من بين أنظمة الكتابة في العالم الجديد قبل الكولومبي ، يمثل نص المايا اللغة المنطوقة إلى حد كبير. [298] في أي وقت ، لم يكن هناك أكثر من 500 صورة رمزية مستخدمة ، حوالي 200 منها (بما في ذلك الاختلافات) كانت صوتية. [295]

كان نص المايا قيد الاستخدام حتى وصول الأوروبيين ، وبلغ استخدامه ذروته خلال الفترة الكلاسيكية. [299] تم استعادة ما يزيد عن 10000 نص فردي ، معظمها منقوش على نصب حجرية ، وعتبات ، ولوحات ، وخزفيات. [295] أنتجت المايا أيضًا نصوصًا مرسومة على شكل ورق مصنوع من لحاء الشجر المعالج المعروف الآن باسم لغة الناواتل. amatl تستخدم لإنتاج المخطوطات. [300] [301] استمرت مهارة ومعرفة كتابة المايا بين قطاعات من السكان حتى الغزو الإسباني. فقدت المعرفة فيما بعد نتيجة لتأثير الغزو على مجتمع المايا. [302]

كان فك واستعادة معرفة كتابات المايا عملية طويلة وشاقة. [303] تم فك رموز بعض العناصر لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ومعظم الأجزاء لها علاقة بالأرقام وتقويم المايا وعلم الفلك. [304] تم تحقيق اختراقات كبيرة من الخمسينيات إلى السبعينيات ، وتسارعت سريعًا بعد ذلك. [305] بحلول نهاية القرن العشرين ، كان العلماء قادرين على قراءة غالبية نصوص المايا ، واستمر العمل المستمر في إلقاء المزيد من الضوء على المحتوى. [306] [307]

نص شعاري مقطعي

الوحدة الأساسية لنص Maya logosyllabic هي كتلة الحروف الرسومية ، والتي تقوم بنسخ كلمة أو عبارة. تتكون الكتلة من صورة رمزية فردية أو أكثر مرتبطة ببعضها البعض لتشكيل كتلة الحروف الرسومية ، مع فصل كتل الحروف الرسومية الفردية بشكل عام بواسطة مسافة. عادةً ما يتم ترتيب كتل الحروف الرسومية في نمط شبكة. لسهولة الرجوع إليها ، تشير النقوش إلى كتل الحروف الرسومية من اليسار إلى اليمين أبجديًا ، ومن أعلى إلى أسفل رقميًا. وبالتالي ، يمكن التعرف على أي كتلة رسومي في جزء من النص. ستكون C4 هي الكتلة الثالثة من اليسار ، والكتلة الرابعة تعد تنازليًا. إذا كان هناك أكثر من نقش في نصب تذكاري أو قطعة أثرية ، فلن تتكرر تسميات الأعمدة ، بل تستمر في التسلسل الأبجدي إذا كان هناك أكثر من 26 عمودًا ، وتستمر التسمية على أنها A '، B' ، إلخ. إعادة تسمية الصفوف الرقمية من 1 لكل وحدة منفصلة من النص. [308]

على الرغم من أنه قد يتم وضع نصوص المايا بطرق مختلفة ، إلا أنه يتم ترتيبها بشكل عام في أعمدة مزدوجة من كتل الحروف الرسومية. يبدأ ترتيب قراءة النص من أعلى اليسار (الكتلة A1) ، ويستمر حتى الكتلة الثانية في العمود المزدوج (B1) ، ثم يسقط صفًا ويبدأ مرة أخرى من النصف الأيسر من العمود المزدوج (A2) ، و وهكذا يستمر بطريقة متعرجة. بمجرد الوصول إلى القاع ، يستمر النقش من أعلى يسار العمود المزدوج التالي. عندما ينتهي نقش في عمود واحد (غير مزدوج) ، عادة ما يُقرأ هذا العمود الأخير مباشرة لأسفل. [308]

يمكن أن تتكون كتل الحروف الرسومية الفردية من عدد من العناصر. تتكون هذه من العلامة الرئيسية وأي ألقاب. تمثل العلامات الرئيسية العنصر الرئيسي في الكتلة ، وقد تكون اسمًا أو فعلًا أو ظرفًا أو صفة أو علامة صوتية. بعض العلامات الرئيسية مجردة ، وبعضها عبارة عن صور للشيء الذي يمثلونه ، والبعض الآخر عبارة عن "متغيرات رئيسية" ، وهي تجسيد للكلمة التي يمثلونها. اللواصق عبارة عن عناصر مستطيلة أصغر ، وعادة ما يتم إرفاقها بعلامة رئيسية ، على الرغم من أن الكتلة قد تتكون بالكامل من الألقاب. قد تمثل الألقاب مجموعة متنوعة من عناصر الكلام ، بما في ذلك الأسماء والأفعال واللواحق اللفظية وحروف الجر والضمائر والمزيد. يمكن استخدام أقسام صغيرة من علامة رئيسية لتمثيل العلامة الرئيسية بأكملها ، وكان كتبة المايا مبدعين للغاية في استخدامهم وتكييف عناصر الصورة الرمزية. [309]

أدوات الكتابة

على الرغم من أن السجل الأثري لا يقدم أمثلة على الفرش أو الأقلام ، إلا أن تحليل ضربات الحبر على مخطوطات Postclassic يشير إلى أنه تم تطبيقه بفرشاة ذات طرف مصنوع من شعر مرن. [301] منحوتة كلاسيكية تعود إلى الفترة من كوبان ، هندوراس ، تصور كاتبًا بوعاء محبرة مصنوع من صدفة محارة. [310] كشفت الحفريات في أجواتيكا عن عدد من المشغولات اليدوية من مساكن كتّاب حالة النخبة ، بما في ذلك اللوحات ومدافع الهاون والمدقات. [159]

الكتبة ومحو الأمية

كان العوام كتبة أميين تم اختيارهم من النخبة. من غير المعروف ما إذا كان بإمكان جميع أعضاء الطبقة الأرستقراطية القراءة والكتابة ، على الرغم من أن بعض النساء على الأقل يمكنهن ذلك ، نظرًا لوجود تمثيلات للكاتبات الإناث في فن المايا. [311] تم استدعاء كتبة المايا aj tzʼib، بمعنى "الشخص الذي يكتب أو يرسم". [312] ربما كانت هناك مدارس للكتاب حيث تم تعليم أعضاء الطبقة الأرستقراطية الكتابة. [313] يمكن التعرف على نشاط الكتاب في السجل الأثري ، حيث تم دفن جاسو تشان كواويل الأول ، ملك تيكال ، في وعاء الطلاء الخاص به. كما تم العثور على بعض صغار أعضاء سلالة كوبان الملكية مدفونين بأدوات الكتابة الخاصة بهم. تم تحديد قصر في كوبان على أنه قصر من سلالة النبلاء من الكتبة ، وهو مزين بمنحوتات تتضمن شخصيات تحمل أواني الحبر. [314]

على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير عن كتبة المايا ، إلا أن البعض وقعوا على أعمالهم ، سواء على السيراميك أو على المنحوتات الحجرية. عادة ، كاتب واحد فقط يوقع على إناء خزفي ، ولكن من المعروف أن العديد من النحاتين قد سجلوا أسمائهم على منحوتة حجرية وقع ثمانية نحاتين على لوحة واحدة في بيدراس نيغراس. ومع ذلك ، ظلت معظم الأعمال غير موقعة من قبل فنانيها. [315]

على غرار حضارات أمريكا الوسطى الأخرى ، استخدم المايا نظام القاعدة 20 (vigesimal). [316] نظام العد الشريطي والنقط الذي هو أساس أرقام المايا كان مستخدمًا في أمريكا الوسطى بحلول عام 1000 قبل الميلاد [317] تبنته المايا في أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية ، وأضافت الرمز للصفر. [318] قد يكون هذا هو أول ظهور معروف لفكرة الصفر الصريح في جميع أنحاء العالم ، [319] على الرغم من أنه قد يكون قد سبقها من قبل النظام البابلي. [320] حدث أول استخدام صريح للصفر على الآثار التي يعود تاريخها إلى 357 بعد الميلاد. [321] في أول استخدامات له ، كان الصفر بمثابة حامل مكان ، مما يشير إلى عدم وجود تعداد تقويمي معين. تطور هذا لاحقًا إلى رقم تم استخدامه لإجراء العمليات الحسابية ، [322] واستخدم في النصوص الهيروغليفية لأكثر من ألف عام ، حتى تم القضاء على نظام الكتابة من قبل الإسبان. [323]

يتكون نظام الأرقام الأساسي من نقطة لتمثيل واحد وشريط يمثل خمسة. [324] بحلول فترة ما بعد الكلاسيكية ، كان رمز الغلاف يمثل صفرًا خلال الفترة الكلاسيكية تم استخدام أشكال أخرى. [325] استخدمت أرقام المايا من 0 إلى 19 تكرارات لهذه الرموز. [324] يتم تحديد قيمة الرقم من خلال موضعه حيث يتم إزاحة الرقم لأعلى ، وقيمته الأساسية مضروبة في عشرين. بهذه الطريقة ، سيمثل الرمز الأدنى وحدات ، والرمز التالي لأعلى سيمثل مضاعفات عشرين ، والرمز أعلاه سيمثل مضاعفات 400 ، وهكذا. على سبيل المثال ، سيتم كتابة الرقم 884 بأربع نقاط في المستوى الأدنى ، وأربع نقاط في المستوى التالي لأعلى ، ونقطتان في المستوى التالي بعد ذلك ، لإعطاء 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 باستخدام هذا النظام ، تمكنت المايا من تسجيل أعداد ضخمة. [316] يمكن إجراء إضافة بسيطة عن طريق جمع النقاط والأشرطة في عمودين لإعطاء النتيجة في عمود ثالث. [326]

يرجع أصل نظام تقويم المايا ، على غرار تقويمات أمريكا الوسطى الأخرى ، إلى فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. ومع ذلك ، كانت المايا هي التي طورت التقويم إلى أقصى درجات التعقيد ، حيث سجلت دورات القمر والشمس والكسوف وحركات الكواكب بدقة كبيرة. في بعض الحالات ، كانت حسابات المايا أكثر دقة من الحسابات المكافئة في العالم القديم على سبيل المثال ، تم حساب سنة مايا الشمسية بدقة أكبر من السنة اليوليانية. كان تقويم المايا مرتبطًا جوهريًا بطقوس المايا ، وكان محوريًا لممارسات المايا الدينية. [327] جمع التقويم بين عدد طويل غير متكرر مع ثلاث دورات متشابكة ، كل منها يقيس فترة أكبر تدريجيًا. كانت هذه 260 يومًا تسلكوين، [328] 365 يومًا haabʼ، [329] ودورة التقويم التي مدتها 52 عامًا ، الناتجة عن مزيج من تسلكوين مع ال حاب. [330] كانت هناك أيضًا دورات تقويمية إضافية ، مثل دورة مدتها 819 يومًا مرتبطة بأربعة أرباع من علم الكونيات المايا ، تحكمها أربعة جوانب مختلفة للإله كواويل. [331]

كانت الوحدة الأساسية في تقويم المايا يومًا ما ، أو كوينو 20 كوين مجمعة لتشكيل أ وينال. الوحدة التالية ، بدلاً من ضربها في 20 ، كما دعا النظام vigesimal ، تم ضربها في 18 من أجل توفير تقريب تقريبي للسنة الشمسية (وبالتالي إنتاج 360 يومًا). كان يطلق على هذا العام المكون من 360 يومًا اسم تون. يتبع كل مستوى من مستويات الضرب التالية النظام الحي. [332]

فترات عد طويلة [332]
فترة عملية حسابية فترة سنوات (تقريبًا)
كوين يوم 1 يوم 1
وينال 1 × 20 20 يوم
تون 18 × 20 360 يومًا سنة واحدة
كاتون 20 × 18 × 20 7200 يوم 20 سنه
باكوتون 20 × 18 × 20 × 20 144000 يوم 394 سنة
بيكتون 20 × 18 × 20 × 20 × 20 2،880،000 يوم 7885 سنة
كلابتون 20 × 18 × 20 × 20 × 20 × 20 57600000 يوم 157700 سنة
كينشيلتون 20 × 18 × 20 × 20 × 20 × 20 × 20 1،152،000،000 يوم 3،154،004 سنة
التوطن 20 × 18 × 20 × 20 × 20 × 20 × 20 × 20 23،040،000،000 يوم 63.080.082 سنة

260 يومًا تسلكوين قدمت الدورة الأساسية لحفل المايا ، وأسس نبوءة المايا. لم يتم إثبات أي أساس فلكي لهذا العدد ، وربما يعتمد عدد 260 يومًا على فترة الحمل البشري. يتم تعزيز هذا من خلال استخدام تسلكوين لتسجيل تواريخ الميلاد ، وتقديم نبوءة مقابلة. كررت دورة 260 يومًا سلسلة من أسماء 20 يومًا ، مع عدد من 1 إلى 13 مسبوقًا للإشارة إلى مكان حدوث يوم معين في الدورة. [331]

365 يومًا هاب تم إنتاجه من خلال دورة من ثمانية عشر اسمها 20 يومًا وينالs ، يكتمل بإضافة فترة 5 أيام تسمى وايب. [333] وايب كان يعتبر وقتًا خطيرًا ، عندما تم كسر الحواجز بين العوالم الفانية والخارقة للطبيعة ، مما سمح للآلهة الخبيثة بالعبور والتدخل في المخاوف الإنسانية. [330] بطريقة مشابهة لـ tzʼolkinالمسمى وينال سيكون مسبوقًا برقم (من 0 إلى 19) ، في حالة الأقصر وايب الفترة ، ركضت أرقام البادئة من 0 إلى 4. منذ كل يوم في tzʼolkin كان له اسم ورقم (على سبيل المثال 8 Ajaw) ، فهذا من شأنه أن يتشابك مع هاب، إنتاج رقم واسم إضافيين ، لإعطاء أي يوم تسمية أكثر اكتمالاً ، على سبيل المثال 8 Ajaw 13 Keh. لا يمكن أن يتكرر اسم اليوم هذا إلا مرة واحدة كل 52 عامًا ، ويشار إلى هذه الفترة من قبل المايا باسم جولة التقويم. في معظم ثقافات أمريكا الوسطى ، كانت جولة التقويم هي أكبر وحدة لقياس الوقت. [333]

كما هو الحال مع أي تقويم غير متكرر ، فإن وقت قياس المايا من نقطة بداية ثابتة. حدد المايا بداية تقويمهم كنهاية لدورة سابقة من باكوتونق ، أي ما يعادل يوم في 3114 قبل الميلاد. اعتقد المايا أن هذا هو يوم خلق العالم في شكله الحالي. استخدم المايا التقويم الطويل العدد لإصلاح أي يوم معين من جولة التقويم ضمن أعظمهم الحالية بيكتون تتكون الدورة إما من 20 باكوتونس. كان هناك بعض الاختلاف في التقويم ، وتحديداً النصوص في Palenque تثبت أن ملف بيكتون كانت الدورة التي انتهت في 3114 قبل الميلاد 13 فقط باكوتونs ، لكن البعض الآخر استخدم دورة 13 + 20 باكوتون فى الحاضر بيكتون. [334] بالإضافة إلى ذلك ، ربما كان هناك بعض الاختلاف الإقليمي في كيفية إدارة هذه الدورات الاستثنائية. [335]

يتكون تاريخ العد الطويل الكامل من حرف رسومي تمهيدي متبوعًا بخمس صور رمزية تحسب عدد باكوتونس، كاتونس، تونس، وينالرمل كوينق منذ بداية الخلق الحالي. هذا سيتبعه tzʼolkin جزء من تاريخ جولة التقويم ، وبعد عدد من الصور الرمزية المتداخلة ، سينتهي تاريخ العد الطويل بامتداد هاب جزء من تاريخ جولة التقويم. [336]

ارتباط تقويم العد الطويل

على الرغم من أن جولة التقويم لا تزال قيد الاستخدام اليوم ، [337] بدأت جماعة المايا باستخدام اختصار Short Count خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة. العد القصير هو 13 كواتون. يحتوي كتاب شيلام بالام شميل [338] على المرجع الاستعماري الوحيد لتواريخ التعداد الطويل الكلاسيكية. الارتباط الأكثر قبولًا هو ارتباط Goodman-Martínez-Thompson أو GMT. هذا يعادل تاريخ العد الطويل 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul مع التاريخ الغريغوري في 12 نوفمبر 1539. [339] يناقش الرسامون المنقوشون سيمون مارتن ونيكولاي جروبي التحول لمدة يومين من ارتباط GMT القياسي. [340] من شأن ارتباط سبيندن أن يغير تاريخ Long Count إلى 260 عامًا ، كما أنه يتوافق أيضًا مع الأدلة الوثائقية ، وهو أكثر ملاءمة لعلم الآثار في شبه جزيرة يوكاتان ، ولكنه يمثل مشاكل مع بقية منطقة المايا. [339] سوف يتغير ارتباط جورج فيلانت جميع تواريخ المايا بعد 260 عامًا ، وسيؤدي إلى تقصير فترة ما بعد الكلاسيكية إلى حد كبير. [339] يؤيد التأريخ بالكربون المشع للعتبات الخشبية المؤرخة في تيكال ارتباط GMT. [339]

استخدم المنجم الشهير جون دي مرآة زجاجية من الأزتك لرؤية المستقبل. قد ننظر إلى أنوفنا في أفكاره ، ولكن قد يكون المرء على يقين من أنه كان أقرب بكثير إلى عالم فلك كاهن مايا مما هو عالم فلك في قرننا.

قام شعب المايا بعمل ملاحظات دقيقة للأجرام السماوية ، وسجل بصبر البيانات الفلكية عن حركات الشمس والقمر والزهرة والنجوم. تم استخدام هذه المعلومات للعرافة ، لذلك كان علم الفلك مايا أساسًا للأغراض الفلكية. على الرغم من أن الكهنوت استخدم علم فلك المايا بشكل أساسي لفهم الدورات الزمنية الماضية ، وعرضها في المستقبل لإنتاج نبوءة ، إلا أنه كان له أيضًا بعض التطبيقات العملية ، مثل تقديم المساعدة في زراعة المحاصيل والحصاد. [343] [344] صقل الكهنوت الملاحظات وسجل الكسوف للشمس والقمر وحركات الزهرة والنجوم تم قياسها مقابل أحداث قديمة في الماضي ، على افتراض أن أحداثًا مماثلة ستحدث في المستقبل عندما يحدث نفس الشيء سادت الظروف الفلكية. [345] توضح الرسوم التوضيحية في المخطوطات أن الكهنة قاموا بملاحظات فلكية باستخدام العين المجردة ، بمساعدة العصي المتقاطعة كأداة للرؤية. [346] كشف تحليل عدد قليل من مخطوطات Postclassic المتبقية أنه في وقت الاتصال الأوروبي ، سجل شعب المايا جداول الكسوف والتقويمات والمعرفة الفلكية التي كانت أكثر دقة في ذلك الوقت من المعرفة المماثلة في أوروبا. [347]

قاس المايا دورة الزهرة التي استمرت 584 يومًا بخطأ لمدة ساعتين فقط. خمس دورات من كوكب الزهرة تعادل ثمانية 365 يومًا هاب دورات التقويم ، وتم تسجيل هذه الفترة في المخطوطات. تابعت المايا أيضًا تحركات كوكب المشتري والمريخ وعطارد. عندما ارتفعت كوكب الزهرة كنجمة الصباح ، ارتبط هذا بإعادة ولادة توأمان مايا البطل. [348] بالنسبة للمايا ، ارتبط الارتفاع الشمسي لكوكب الزهرة بالدمار والاضطراب. [346] ارتبط كوكب الزهرة ارتباطًا وثيقًا بالحرب ، وأدرجت الهيروغليفية التي تعني "الحرب" عنصر الحرف الذي يرمز إلى الكوكب. [349] خطوط البصر من خلال نوافذ مبنى كاراكول في تشيتشن إيتزا تتماشى مع أقصى شمال وجنوب أقصى مسار كوكب الزهرة. [346] أطلق حكام المايا حملات عسكرية لتتزامن مع الارتفاع الشمسي أو الكوني لكوكب الزهرة ، وسيقومون أيضًا بالتضحية بأسرى مهمين لتتزامن مع مثل هذه الارتباطات. [349]

تم اعتبار خسوف الشمس وخسوف القمر من الأحداث الخطيرة بشكل خاص التي يمكن أن تحدث كارثة على العالم. في ال مخطوطة دريسدن، يتم تمثيل كسوف الشمس من قبل ثعبان يلتهم كوين ("اليوم") الهيروغليفية.[350] تم تفسير الكسوف على أنه تعرض للعض من الشمس أو القمر ، وتم تسجيل طاولات القمر حتى تتمكن المايا من التنبؤ بها ، وأداء الاحتفالات المناسبة لدرء الكارثة. [349]

على غرار بقية أمريكا الوسطى ، كان المايا يؤمنون بعالم خارق للطبيعة يسكنه مجموعة من الآلهة القوية الذين يحتاجون إلى التهدئة من خلال القرابين الاحتفالية والممارسات الطقسية. [351] في صميم ممارسة المايا الدينية كانت عبادة أسلافهم المتوفين ، الذين يتوسطون لأحفادهم الأحياء في التعامل مع عالم خارق للطبيعة. [352] كان الشامان أقرب الوسطاء بين البشر والخوارق. [353] تضمنت طقوس المايا استخدام المواد المهلوسة تشيلان، كهنة نبلاء. رؤى ل تشيلان من المحتمل أن يتم تسهيلها عن طريق استهلاك زنابق الماء ، وهي مادة مهلوسة بجرعات عالية. [354] مع تطور حضارة المايا ، قامت النخبة الحاكمة بتدوين نظرة العالم للمايا إلى طوائف دينية تبرر حقهم في الحكم. [351] في أواخر عصر ما قبل الكلاسيكية ، [355] بلغت هذه العملية ذروتها في تأسيس الملك الإلهي ، كوهول أجاو يتمتع بسلطة سياسية ودينية مطلقة. [353]

كان المايا ينظرون إلى الكون على أنه منظم للغاية. كان هناك ثلاثة عشر مستوى في السماء وتسعة في العالم السفلي ، مع العالم الفاني بينهما. كان لكل مستوى أربعة اتجاهات أساسية مرتبطة بلون مختلف ، فالشمال أبيض ، والشرق أحمر ، والجنوب أصفر ، والغرب أسود. كان للآلهة الرئيسية جوانب مرتبطة بهذه الاتجاهات والألوان. [356]

دفنت أسر المايا موتاهم تحت الطوابق ، مع عروض مناسبة للوضع الاجتماعي للأسرة. هناك يمكن أن يكون الموتى بمثابة أسلاف الحماية. كانت سلالات المايا من الأبوين ، لذلك سيتم التأكيد على عبادة سلف ذكر بارز ، غالبًا مع ضريح منزلي. مع تطور مجتمع المايا ، وازدياد قوة النخبة ، طورت أسرة المايا مزاراتهم المنزلية إلى الأهرامات العظيمة التي احتوت على مقابر أسلافهم. [352]

ساد الاعتقاد بالقوى الخارقة في حياة المايا وأثر على كل جانب من جوانبها ، من أبسط الأنشطة اليومية مثل إعداد الطعام إلى التجارة والسياسة وأنشطة النخبة. حكم آلهة المايا جميع جوانب العالم ، المرئية وغير المرئية. [357] كان كهنوت المايا عبارة عن مجموعة مغلقة ، تجذب أعضائها من النخبة الراسخة من قبل الكلاسيكية المبكرة ، حيث كانوا يسجلون معلومات طقسية معقدة بشكل متزايد في كتبهم الهيروغليفية ، بما في ذلك الملاحظات الفلكية ودورات التقويم والتاريخ والأساطير. أقام الكهنة احتفالات عامة تضمنت الولائم ، وإراقة الدماء ، وحرق البخور ، والموسيقى ، والرقص الطقسي ، وفي بعض المناسبات ، تقديم الذبائح البشرية. خلال الفترة الكلاسيكية ، كان حاكم المايا هو الكاهن الأكبر ، والقناة المباشرة بين البشر والآلهة. من المحتمل جدًا أنه بين عامة الناس ، استمرت الشامانية بالتوازي مع دين الدولة. من خلال Postclassic ، تغير التركيز الديني هناك زيادة في عبادة صور الآلهة ، واللجوء بشكل متكرر إلى التضحية البشرية. [358]

أعاد علماء الآثار بناء هذه الطقوس والمعتقدات بشق الأنفس باستخدام عدة تقنيات. أحد الموارد المهمة ، على الرغم من عدم اكتمالها ، هو الأدلة المادية ، مثل المخابئ الإهداء وغيرها من رواسب الطقوس والأضرحة والمدافن مع القرابين الجنائزية المرتبطة بها. [359] يعتبر فن المايا والهندسة المعمارية والكتابة مصدرًا آخر ، ويمكن دمج هذه المصادر مع المصادر الإثنوغرافية ، بما في ذلك سجلات الممارسات الدينية للمايا التي قام بها الإسبان خلال الفتح. [357]

تضحية بشرية

كان الدم يُنظر إليه على أنه مصدر قوي لتغذية آلهة المايا ، وكانت التضحية بمخلوق حي بمثابة قربان دم قوي. بالتبعية ، كانت التضحية بحياة الإنسان هي تقديم الدم النهائي للآلهة ، وبلغت أهم طقوس المايا ذروتها في التضحية البشرية. بشكل عام ، تم التضحية فقط بأسرى الحرب ذوي المكانة العالية ، مع استخدام الأسرى الأقل مرتبة في العمل. [360]

تتطلب الطقوس المهمة مثل تكريس مشاريع البناء الكبرى أو تنصيب حاكم جديد عرضًا بشريًا. كانت تضحية ملك العدو هي الأكثر قيمة ، وتضمنت هذه التضحية قطع رأس الحاكم الأسير في طقوس إعادة تشريع قطع رأس إله الذرة في المايا على يد آلهة الموت. [360] في عام 738 بعد الميلاد ، استولى الملك التابع لكاكو تيليو تشان يوبات من كويريغوا على أفرلورد ، Uaxaclajuun Ubʼaah Kuawiil من كوبان وبعد بضعة أيام قطع رأسه طقوسًا. [69] تم تصوير التضحية بقطع الرأس في فن المايا في الفترة الكلاسيكية ، وأحيانًا تحدث بعد تعذيب الضحية ، أو الضرب بأشكال مختلفة ، أو الجلد ، أو الحرق ، أو نزع الأحشاء. [361] هناك أسطورة أخرى مرتبطة بقطع الرأس وهي أسطورة التوائم البطل التي تم سردها في بوبول فوه: لعب كرة ضد آلهة العالم السفلي ، حقق الأبطال النصر ، لكن تم قطع رأس واحد من كل زوج من التوائم من قبل خصومهم. [362] [360]

خلال فترة ما بعد الكلاسيكية ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للتضحية البشرية هو استخراج القلب ، متأثرًا بطقوس الأزتك في وادي المكسيك [360] ، وكان هذا يحدث عادةً في فناء المعبد ، أو عند قمة الهرم. [363] في إحدى الطقوس ، كان يتم سلخ الجثة من قبل الكهنة المساعدين ، باستثناء اليدين والقدمين ، ثم يرتدي الكاهن المسؤول جلد الضحية القربانية ويؤدي رقصة طقسية ترمز إلى ولادة الحياة من جديد. [363] تشير التحقيقات الأثرية إلى أن القرابين القلبية كانت تمارس في وقت مبكر من العصر الكلاسيكي. [364]

الآلهة

كان عالم المايا مأهولًا بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الآلهة والكيانات الخارقة والقوى المقدسة. كان لدى المايا مثل هذا التفسير الواسع للمقدس لدرجة أن تحديد الآلهة المتميزة بوظائف محددة غير دقيق. [366] ارتبط تفسير المايا للآلهة ارتباطًا وثيقًا بالتقويم وعلم الفلك وعلم الكونيات الخاص بهم. [367] اختلفت أهمية الإله وخصائصه وارتباطاته باختلاف حركة الأجرام السماوية. لذلك كان التفسير الكهنوتي للسجلات والكتب الفلكية أمرًا حاسمًا ، لأن الكاهن سيفهم أي إله يتطلب تكفيرًا طقسيًا ، ومتى يجب أداء الاحتفالات الصحيحة ، وماذا سيكون تقديمًا مناسبًا. كان لكل إله أربعة مظاهر مرتبطة بالاتجاهات الأساسية ، كل منها محدد بلون مختلف. كان لديهم أيضًا جانب مزدوج ليل نهار / حياة-موت. [356]

كان إيتزامنا هو الإله الخالق ، لكنه أيضًا جسَّد الكون ، وكان في نفس الوقت إله الشمس [356] كان Kʼinich Ahau ، شمس النهار ، أحد جوانبه. كثيرا ما عرّف ملوك المايا أنفسهم بـ Kʼinich Ahau. كان لـ Itzamna أيضًا جانب شمس ليلي ، Night Jaguar ، يمثل الشمس في رحلتها عبر العالم السفلي. [368] دعمت البواتون الأربعة زوايا عالم البشر في السماء ، وقام Bacabs بنفس الوظيفة. بالإضافة إلى جوانبها الأربعة الرئيسية ، كان لدى Bakabs العشرات من الجوانب الأخرى غير المفهومة جيدًا. [369] كانت Chaacs الأربعة عبارة عن آلهة للعواصف ، تتحكم في الرعد والبرق والأمطار. [370] كان كل من أسياد الليل التسعة يحكم أحد عوالم العالم السفلي. [369] ومن بين الآلهة المهمة الأخرى إلهة القمر وإله الذرة والتوائم البطل. [371]

ال بوبول فوه كانت مكتوبة بالخط اللاتيني في العصور الاستعمارية المبكرة ، وربما نُسِخت من كتاب هيروغليفي من قبل رجل نبيل غير معروف من قبيلة كويشي مايا. [372] إنه أحد أبرز الأعمال الأدبية للسكان الأصليين في الأمريكتين. [312] بوبول فوه يروي الخلق الأسطوري للعالم ، وأسطورة التوائم البطل ، وتاريخ مملكة كوتيتشي ما بعد الكلاسيكية. [372] تم تسجيل الآلهة في بوبول فوه بما في ذلك Hun Hunahpu ، إله الذرة Kʼicheʼ ، [373] وثالوث الآلهة بقيادة الراعي Kʼicheʼ Tohil ، بما في ذلك أيضًا إلهة القمر Awilix وإله الجبل Jacawitz. [374]

على غرار ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى ، كان المايا يعبدون آلهة الثعبان ذات الريش. كانت هذه العبادة نادرة خلال الفترة الكلاسيكية ، [375] ولكن في عصر ما بعد الكلاسيكية ، انتشر الثعبان المصنوع من الريش إلى كل من شبه جزيرة يوكاتان والمرتفعات الغواتيمالية. في يوكاتان ، كان الإله ذو الريش هو Kukulkan ، [376] بين Kʼicheʼ وكان Qʼuqʼumatz. [377] تعود أصول كوكولكان إلى فترة الحرب الثعبان الكلاسيكية ، Waxaklahun Ubah Kan، وقد تم تحديده أيضًا كإصدار Postclassic من Vision Serpent لفن المايا الكلاسيكي. [378] على الرغم من أن عبادة Kukulkan ترجع أصولها إلى تقاليد المايا السابقة هذه ، إلا أن عبادة Kukulkan تأثرت بشدة بعبادة Quetzalcoatl في وسط المكسيك. [379] وبالمثل ، فإن Qʼuqʼumatz لها أصل مركب ، حيث تجمع سمات Quetzalcoatl المكسيكية مع جوانب من الفترة الكلاسيكية Itzamna. [380]

كان للمايا القديمة طرق متنوعة ومتطورة لإنتاج الغذاء. كان يُعتقد أن الزراعة المتنقلة (السويدين) توفر معظم طعامهم ، [381] ولكن يُعتقد الآن أن الحقول المرتفعة الدائمة ، والمدرجات ، والبستنة المكثفة ، وحدائق الغابات ، والمراحيض المُدارة كانت أيضًا ضرورية لدعم الأعداد الكبيرة من السكان. الفترة الكلاسيكية في بعض المناطق. [382] في الواقع ، الأدلة على هذه النظم الزراعية المختلفة لا تزال قائمة حتى اليوم: الحقول المرتفعة المتصلة بالقنوات يمكن رؤيتها على الصور الجوية. [383] يحتوي تكوين أنواع الغابات المطيرة المعاصرة على وفرة أعلى بكثير من الأنواع ذات القيمة الاقتصادية للمايا القديمة في المناطق التي كانت مكتظة بالسكان في عصور ما قبل كولومبوس ، [384] وتشير سجلات حبوب اللقاح في رواسب البحيرة إلى أن الذرة والمنيهوت وبذور عباد الشمس والقطن ، وغيرها من المحاصيل المرتبطة بإزالة الغابات في أمريكا الوسطى منذ 2500 قبل الميلاد على الأقل. [385]

كانت المواد الغذائية الأساسية في حمية المايا هي الذرة والفاصوليا والاسكواش. تم استكمالها بمجموعة واسعة من النباتات الأخرى إما المزروعة في الحدائق أو التي تم جمعها في الغابة. في جويا دي سيرين ، احتفظ ثوران بركاني بسجل للمواد الغذائية المخزنة في منازل المايا ، من بينها الفلفل الحار والطماطم. كانت بذور القطن في طور الطحن ، ربما لإنتاج زيت الطهي. بالإضافة إلى المواد الغذائية الأساسية ، قام المايا أيضًا بزراعة محاصيل مرموقة مثل القطن والكاكاو والفانيليا. حظي الكاكاو بتقدير خاص من قبل النخبة ، الذين تناولوا مشروبات الشوكولاتة. [386] تم غزل القطن وصبغه ونسجه في منسوجات ثمينة ليتم تداولها. [387]

كان لدى المايا عدد قليل من الكلاب الأليفة المستأنسة بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، وتم تدجين بطة المسكوفي في أواخر العصر الكلاسيكي. [388] لم تكن الديوك الرومية المحلاة غير مناسبة للتدجين ، ولكن تم تجميعها في البرية وصُنعت للتسمين. كل هذه كانت تستخدم كغذاء للحيوانات بالإضافة إلى الكلاب المستخدمة للصيد. من الممكن أن تكون الغزلان قد تم تربيتها وتسمينها أيضًا. [389]

هناك المئات من مواقع المايا منتشرة في خمسة بلدان: بليز والسلفادور وغواتيمالا وهندوراس والمكسيك. [390] المواقع الستة ذات الهندسة المعمارية المتميزة أو المنحوتات هي تشيتشن إيتزا وبالينكي وأوكسمال وياكشيلان في المكسيك وتيكال في غواتيمالا وكوبان في هندوراس. وتشمل المواقع الأخرى المهمة ، ولكن يصعب الوصول إليها ، كالاكموول والميرادور. المواقع الرئيسية في منطقة بوك ، بعد أوكسمال ، هي كباح ، ولبنة ، وصايل. في شرق شبه جزيرة يوكاتان توجد مدينة كوبا وموقع تولوم الصغير. [391] تشمل مواقع ريو بيك في قاعدة شبه الجزيرة بيكان وتشيكانا وكوهونليتش وإكسبوهيل. من أكثر المواقع شهرة في تشياباس ، بخلاف بالينكي وياكشيلان ، بونامباك وتونينا. في المرتفعات الغواتيمالية توجد Iximche و Kaminaljuyu و Mixco Viejo و Qʼumarkaj (المعروف أيضًا باسم Utatlán). [392] توجد العديد من المواقع في الأراضي المنخفضة شمال بيتين في غواتيمالا ، على الرغم من صعوبة الوصول إلى تيكال بشكل عام. بعض مواقع بيتين هي Dos Pilas و Seibal و Uaxactún. [393] من المواقع المهمة في بليز ألتون ها وكاراكول وزونانتونيتش. [394]

هناك العديد من المتاحف في جميع أنحاء العالم بها قطع أثرية للمايا في مجموعاتها. تُدرج مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى أكثر من 250 متحفًا في قاعدة بيانات متحف مايا ، [395] كما تسرد الرابطة الأوروبية لعلماء المايا أقل من 50 متحفًا في أوروبا وحدها. [396]


شاهد الفيديو: وثائقي حضارة المايا المفقودة لغز العالم السفلي والاختفاء الجماعي المفاجئ (شهر اكتوبر 2021).