معلومة

الخروج مع الويجا بورد! كيف أثرت أداة التكهن الشعبية في قضية قتل حديثة


فاز قاتل مزدوج مُدان بالحق في إعادة المحاكمة على أساس أن أربعة من هيئة المحلفين استخدموا لوح ويجا في الليلة السابقة لإدانته. هل هذا يعني أن النظام القضائي في المملكة المتحدة يقبل الآن أدلة الوكالات الأخرى في المحكمة؟ بالتأكيد لا؟

كلمة "Ouija" هي مزيج من الكلمة الفرنسية "oui" والكلمة الألمانية "ja" وتعني "نعم ، نعم". في جميع أنحاء العالم القديم ، رسم الناس أشكالًا على الرمال وصنعوا نبوءات من خلال الاعتقاد بأنهم كانوا يوجهون البيانات من مصادر شيطانية وروحية. في أغلب الأحيان اليوم ، تُصنع ألواح الويجا من ألواح خشبية بسيطة مطلية بالأحرف والأرقام والكلمات "نعم" و "لا" وتظهر بشكل عام في قصص الرعب كقنوات للأرواح للتواصل مع المستخدمين. يخبرنا مقال في مجلة سميثسونيان كيف أن "الهوس الأمريكي بالروحانية في القرن التاسع عشر والاعتقاد بأن الموتى قادرون على التواصل مع الأحياء" قد جذب الملايين من الأتباع قبل أن يبلغ الاهتمام ذروته في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

سيزار لومبروسو وتشارلز ريتشيت "يتحكمان" بينما يرتفع بالادينو منضدة ، ميلان ، 1892. ( المجال العام )

ومع ذلك ، في هذه القصة ، لعب مجلس إدارة ويجا دورًا محوريًا في تغيير مسار قضية القتل عندما حُكم على ستيفن يونغ من بيمبوري ، كينت ، وهو سمسار تأمين يبلغ من العمر 35 عامًا ، بالسجن مدى الحياة في مارس الماضي لقتله مؤخرًا. - الزوجان هاري ونيكولا فولر في كوخهما في وادهورست ، شرق ساسكس. ذكرت صحيفة الإندبندنت أن محامي السيد يونغ ، ديفيد بينري ديفي كيو سي ، أخبر المحكمة منذ ذلك الحين أن "أربعة أعضاء من هيئة المحلفين استخدموا لوحة ويجا في أحد الفنادق في الليلة السابقة لإصدار أحكامهم" والتي كانت "مخالفة مادية تعود إلى جذور المحاكمة."

وفقًا لمقابلة مع أحد المحلفين نُشرت في مقالة Inside Story ، في غرفة الفندق في الليلة التي سبقت الحكم على ستيفن يونغ ، تم طباعة أحرف الأبجدية على قصاصات من الورق وتم استخدام زجاج الغرفة كمؤشر. وضع كل من المحلفين إصبعه على الزجاج الذي تحرك في البداية باتجاه الحروف "Walther PPK" - وهو نوع البندقية المستخدمة في قضية القتل. بعد ذلك ، كشفت الروح عن نفسها باسم "هاري فولر" وكتبت أخيرًا الرسالة: "صوِّت مذنبًا غدًا ..."

  • كن حذرًا مما تتمناه: ألواح الويجا غير مكشوفة
  • الأهمية الغريبة للأجسام النازفة في محاكمات العصور الوسطى

مشاركون في لعبة ويجا. ( CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

قال المحلف:

"من الصواب القول إنني كنت أبكي بحلول هذا الوقت وأن السيدات الأخريات كن مستائات أيضًا. لقد أدركنا أن الأمر قد ذهب بعيدًا جدًا وأنهينا التمرين. ألقى راي الورقة بعيدًا. تقاعدنا إلى غرفنا ووافقنا على عدم القيام بذلك. أخبر أي شخص بما فعلناه ".

جادل مايكل لوسون QC for the Crown بأنه "لا ينبغي للمحكمة أن" ترفع من مستوى تجربة مخمور "إلى اعتراف بأن لها بعض التأثير العملي" ولكن هذا الادعاء بالذات لا يمكن رفضه بسهولة. أثناء استخدام لوحة الويجا ، "اعتقد" بعض أعضاء هيئة المحلفين أنهم اتصلوا بهاري فولر ، الذي قدم معلومات تتعلق بنتائج القضية والتأثير عليها.

اعتبر السادة اللوردات في النهاية هذا الحدث "بمثابة مخالفة مادية" ولا يهمهم ما إذا كانت إجابات مجلس الويجا من الأرواح أم لا. والأكثر من ذلك ، كانوا قلقين من أن المحلفين "اعتقدوا أنهم من المتوفين" ومدى تأثر معتقداتهم بالإجابات المتلقاة.

لوحة ويجا حديثة بالإضافة إلى لوحة بلانشيت. ( المجال العام )

قبل 400 عام فقط تم تحديد مصير حياة الناس في محاكمات الساحرات من قبل الآلهة والملائكة والأرواح ، وحققت وسائل الردهة الفيكتورية ثروات باستخدام أجهزة اتصال خيالية للعالم الآخر مثل الطاولات العائمة وألواح الويجا. يعتقد المؤمنون بالخوارق والخوارق أن ألواح الويجا هي اتصالات واسعة النطاق بالجانب الآخر ، ومنذ العصور الأولى في تاريخ لوحة ويجا ، هاجمت الطوائف المسيحية ذلك.

ناقش مقال حديث في مجلة Jezebel النقاد الدينيين الذين يعتقدون أن لوحات الويجا تكشف عن معلومات يجب أن تكون ملكًا لله فقط ، وبالتالي فهي أداة للشيطان. وفي عام 2001 ، ذكرت صحيفة هيوستن كرونيكل أن "ألواح الويجا كانت تُحرق في ألاموغوردو ، نيو مكسيكو ، من قبل الجماعات الأصولية إلى جانب هاري بوتر كتب كـ "رموز السحر".

مجموعة متنوعة من أنواع الساحرات تم تصويرها في فرانس فرانكن الأصغر (بيلجين) ، يوم السبت من الساحرات , 1606 ، متحف فيكتوريا وألبرت ، لندن. ( المجال العام )

أعتقد أن ما نراه هنا في تدمير كتب وأيقونات السحر والتنجيم واضطرار القضاة إلى النظر في آثارها في المحكمة ، هو غضب يتجلى على أنه غضب ناجم عن الخوف. أقول هذا لأنه بينما يحرق المفكرون الأيديولوجيون الكتب في الحقول ، فإن المجتمع العلمي يتماشى بلا مخاوف أو غضب ، آمنًا بمعرفة أن "ظاهرة الويجا" ، كما يسمونها ، ناتجة عن الاستجابة الأيديولوجية والحالات الذهنية الانفصالية .

  • المجالس المتكلمة: حكايات مرعبة عن ألواح ويجا وشياطين ، حيازة ، وموت
  • تتبع أصول مجلس ويجا سيئ السمعة

بعبارات عامة ، أستاذ علم الأعصاب تيرينس هاينز في كتابه العلوم الزائفة والخوارق (2003) قال

"حركات العضلات اللاواعية المسؤولة عن الطاولات المتحركة وظواهر لوح الويجا التي تظهر في جلسات تحضير الأرواح هي أمثلة على فئة من الظواهر بسبب ما يسميه علماء النفس الحالة الانفصالية ... عندما ينقسم الوعي بطريقة ما أو ينقطع عن بعض جوانب الإدراك الطبيعي للفرد ، الوظائف الحركية أو الحسية. "

نظرًا لوجود عدد أكبر من المؤمنين بالخوارق والخوارق أكثر من المشككين ، ربما يكون من الأفضل أن يعيد القضاة النظر في الحكم في محاكمة ستيفن يونغ. كانوا يعلمون أنه مع وجود الكثير من الناس الذين يؤمنون بالقوى غير العادية لمجالس الويجا ، فإن هيئة المحلفين قد تأثرت بالفعل بها ، واعتمد القضاة على المنهج العلمي ، وقاموا بذكاء ببناء علم النفس البشري وأنظمة المعتقدات في تفكيرهم في قاعة المحكمة.


عرافة

عرافة (من اللاتينية إلهية، "للتنبؤ ، للتنبؤ ، للتنبؤ ، للتنبؤ" ، [2] المتعلقة ديفينوس، "إلهية") ، أو "أن تكون مستوحى من إله" ، [3] هي محاولة لاكتساب نظرة ثاقبة لمسألة أو موقف عن طريق عملية أو طقوس غامضة وموحدة. [4] يستخدم العرافون في أشكال مختلفة عبر التاريخ ، ويتأكدون من تفسيراتهم لكيفية المضي قدمًا بقراءة الإشارات أو الأحداث أو النذر ، أو من خلال الاتصال المزعوم بوكالة خارقة للطبيعة. [5]

يمكن النظر إلى العرافة على أنها طريقة منهجية لتنظيم ما يبدو أنه مفكك وجوانب عشوائية للوجود بحيث توفر نظرة ثاقبة لمشكلة في متناول اليد. إذا كان يجب التمييز بين العرافة وقراءة الطالع ، فإن العرافة لها عنصر أكثر رسمية أو طقسية وغالبًا ما تحتوي على طابع اجتماعي أكثر ، عادة في سياق ديني ، كما هو موضح في الطب الأفريقي التقليدي. من ناحية أخرى ، فإن الكهانة هي ممارسة يومية للأغراض الشخصية. تختلف طرق العرافة الخاصة حسب الثقافة والدين.

لطالما انتقدت العرافة. في العصر الحديث ، تم رفضها من قبل المجتمع العلمي والمشككين على أنها تجارب خرافات لا تدعم فكرة أن تقنيات العرافة يمكنها بالفعل التنبؤ بالمستقبل بشكل أكثر موثوقية أو بدقة مما يمكن أن يكون ممكنًا بدونه. [6] [7] في العصور القديمة تعرضت للهجوم من قبل الفلاسفة مثل الأكاديمي المتشكك شيشرون في دي العرافة و Pyrrhonist Sextus Empiricus في ضد المنجمين. كرس الكاتب الساخر لوسيان مقالًا ذكيًا لـ الإسكندر النبي الكذاب. [8]


محتويات

ربما نشأت عملية الغطس كما هو معمول به اليوم في ألمانيا خلال القرن السادس عشر ، عندما تم استخدامها في محاولات العثور على المعادن. [13]

في وقت مبكر من عام 1518 ، أدرج مارتن لوثر الكشف عن المعادن كعمل يخالف الوصية الأولى (بمعنى آخر.، مثل السحر والتنجيم). [14] طبعة 1550 من سيباستيان مونستر كوزموغرافيا يحتوي على نقش خشبي لخزانة مع قضيب متشعب في اليد يمشي فوق صورة مقطوعة لعملية تعدين. يسمى القضيب "Virgula Divina - Glück-Rüt" (باللاتينية: Rod Divine German: Luck-Rod) ، ولكن لا يوجد نص مصاحب للنقش الخشبي. بحلول عام 1556 ، معالجة جورجيوس أجريكولا لتعدين وصهر الخام ، دي ري ميتاليكا، وصفا مفصلا للكشف عن خام المعادن. [15]

. هناك الكثير من الخلافات العظيمة بين عمال المناجم حول الغصين المتشعب ، فبعضهم يقول إن له أكبر فائدة في اكتشاف الأوردة ، والبعض الآخر ينفيه. . يتشابه الجميع في إمساك شوك الغصين بأيديهم ، ويقبضون بقبضاتهم ، فمن الضروري أن يتم إمساك الأصابع المشدودة باتجاه السماء حتى يتم رفع الغصين في تلك النهاية حيث يلتقي الفرعان. ثم يتجولون هنا وهناك بشكل عشوائي عبر المناطق الجبلية. يقال أنه في اللحظة التي يضعون فيها أقدامهم على الوريد ، يستدير الغصين ويلتف على الفور ، وهكذا من خلال عمله يكشف الوريد عندما يحركون أقدامهم مرة أخرى ويبتعدون عن تلك البقعة ، يصبح الغصين مرة أخرى غير متحرك. . [16]

في القرن السادس عشر ، كان الطلب الهائل على تكنولوجيا التعدين العميق الألمانية في جميع أنحاء أوروبا. تم ترخيص عمال المناجم الألمان للعيش والعمل في إنجلترا [17] خاصة في ستاناريس ديفون وأمبير كورنوال وفي كمبريا. في أجزاء أخرى من إنجلترا ، تم استخدام هذه التقنية في المناجم الملكية للكالامين. بحلول عام 1638 ، تم تسجيل عمال المناجم الألمان باستخدام هذه التقنية في مناجم الفضة في ويلز. [18]

كان الاسم الألماني الأوسط المنخفض للعصا المتشعبة (Y-rod) شلاج روث [19] [20] ("قضيب الضرب"). [21] تُرجم هذا إلى اللهجة الكورنية في القرن السادس عشر الغسق [22] (دوشان وفقًا لباريت [21]) (اللغة الإنجليزية الوسطى ، "تضرب" أو تسقط [23]).

في عام 1691 ، استخدم الفيلسوف جون لوك ، المولود في الغرب ، هذا المصطلح ديوسينج رود للاسم اللاتيني القديم فيرجولا الإلهية. [24] إذن ، يغمر مرادف لـ إضراب، ومن هنا العبارات: إلى يغمر/إضراب ضوء ، [25] ل يغمر/إضراب شراع. [26]

في منطقة تعدين الرصاص في تلال منديب في سومرست في القرن السابع عشر ، شاهد الفيلسوف الطبيعي روبرت بويل ، المستوحى من كتابات أجريكولا ، ممارسًا يحاول العثور على "عروق خفية من المعادن". رأى بويل أن قضيب الإله البندقى ("فيرجولا ديفينيتوريا") ينحني بين يدي الإله ، الذي احتج على أنه لم يستخدم أي قوة على غصين بويل ، قبل اعتقاد الرجل الحقيقي لكنه ظل غير مقتنع. [27]

على الرغم من أن الغمس بحثًا عن الماء يعتبر ممارسة قديمة من قبل البعض ، إلا أن النصوص القديمة حول البحث عن الماء لا تذكر استخدام قضيب الإله ، وكان أول حساب لهذه الممارسة في عام 1568. [28] [29] السير ويليام ف. باريت كتب في كتابه عام 1911 البحث النفسي الذي - التي:

. في حياة القديسة تيريزا الإسبانية المثيرة للإعجاب مؤخرًا ، تم سرد الحادثة التالية: عرضت تيريزا في عام 1568 على موقع لدير لم يكن هناك سوى اعتراض واحد ، ولم يكن هناك مصدر مياه سعيدًا ، جاء الراهب أنطونيو مع غصين في يده ، توقف عند نقطة معينة وبدا وكأنه يرسم إشارة الصليب لكن تيريزا تقول ، "حقًا لا يمكنني التأكد مما إذا كانت هذه هي العلامة التي صنعها ، على أي حال قام ببعض الحركة مع الغصين ثم قال ، "حفروا هنا فقط" حفروا ، وها! كمية وفيرة من الماء تتدفق ، ممتازة للشرب ، غزيرة للغسيل ، ولم تجف أبدًا. "كما يلاحظ كاتب هذه الحياة:" تيريزا ، لم تسمع عن الغطس ، ليس لديها تفسير لهذا الحدث "، واعتبرته معجزة. هذا ، في اعتقادي ، هو المرجع التاريخي الأول للتغطيس من أجل المياه. [30] [31]

في عام 1662 ، أعلن اليسوعي غاسبار شوت أن عملية الكشف عن المياه "خرافية أو شيطانية" ، على الرغم من أنه لاحظ لاحقًا أنه لم يكن متأكدًا من أن الشيطان مسؤول دائمًا عن حركة العصا. [32] في جنوب فرنسا في القرن السابع عشر ، تم استخدامه في تعقب المجرمين والزنادقة. أدى انتهاكها إلى صدور مرسوم من محاكم التفتيش عام 1701 ، بمنع توظيفها لأغراض العدالة. [33]

قصيدة صموئيل شيبارد ، من Epigrams اللاهوتية والفلسفية والرومانسية (1651) يعمل هكذا:

يتباهى بعض السحرة بأن لديهم قضيبًا ،
اجتمعوا بالنذور والتضحية ،
وسيومئ (يتحمله) بشكل غريب
الكنز المخفي حيث يكمن
الجنس البشري (متأكد) من أن رود إله ،
لأنهم يميلون إلى الأثرياء (على الإطلاق).

استندت المحاولات المبكرة لشرح الكاشطة على فكرة أن قضيب الإله قد تأثر جسديًا بالانبعاثات من المواد ذات الأهمية. التفسير التالي مأخوذ من كتاب ويليام برايس 1778 Mineralogia Cornubiensis:

الجسيمات. التي ترتفع من المعادن ، تدخل العصا ، وتحددها للانحناء ، من أجل جعلها موازية للخطوط العمودية التي تصفها السوائل السائلة في صعودها. في الواقع ، يبدو أن الجزيئات المعدنية تنبعث من الأرض الآن ، Virgula [قضيب] ، كونه من خشب مسامي خفيف ، يعطي ممرًا سهلاً لهذه الجسيمات ، والتي هي أيضًا دقيقة جدًا وخفية في التدفق السائلة ثم تدفع للأمام من قبل تلك التي تليها لهم ، والضغط عليهم في نفس الوقت من قبل الغلاف الجوي الواقع عليهم ، يضطرون إلى الدخول في الفجوات الصغيرة بين ألياف الخشب ، وبهذا الجهد يجبرونها على الميل ، أو الغطس بشكل عمودي ، لتصبح موازية للقليل. الأعمدة التي تشكل هذه الأبخرة في ارتفاعها.

خلصت دراسة قرب نهاية القرن التاسع عشر إلى أن الظاهرة تُعزى إلى التخفي ، حيث قام الممارس بعمل ملاحظات غير واعية للتضاريس وأثر بشكل لا إرادي على حركة القضيب. [34]

تم إجراء عملية التغطيس في ساوث داكوتا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لمساعدة أصحاب المنازل والمزارعين ومربي الماشية في تحديد موقع آبار المياه في ممتلكاتهم. [35]

في أواخر الستينيات خلال حرب فيتنام ، استخدم بعض مشاة البحرية الأمريكية الغطس لمحاولة تحديد مواقع الأسلحة والأنفاق. [36] في وقت متأخر من عام 1986 ، عندما تعرض 31 جنديًا للانهيار الجليدي أثناء عملية في تمرين الناتو Anchor Express في فاسدالين بالنرويج ، حاول الجيش النرويجي تحديد مكان الجنود المدفونين في الانهيار الجليدي باستخدام التغطيس كوسيلة بحث. [37]

لا يزال بعض المزارعين ومهندسي المياه في المملكة المتحدة يستخدمون تقنية Dowsing ، ولكن العديد من مرافق المياه في المملكة المتحدة حاولت منذ ذلك الحين إبعاد نفسها عن هذه الممارسة. [38] [39] [40] [41] [42] في أستراليا ، يدعي كاشف كاشف أنه حدد موقع رواسب الذهب في Gruyere. [43]

Y- قضبان تحرير

تقليديا ، أكثر قضبان الكاشف شيوعًا هي فرع متشعب (على شكل Y) من شجرة أو شجيرة. يفضل بعض الكاشفين الفروع من أشجار معينة ، ويفضل البعض أن يتم قطع الفروع حديثًا. عادة ما يتم اختيار أغصان البندق في أوروبا وبندق الساحرة في الولايات المتحدة بشكل شائع ، وكذلك أغصان أشجار الصفصاف أو الخوخ. يتم الاحتفاظ بالطرفين على الجانب المتشعب واحدًا في كل يد والثالث (جذع Y) يشير للأمام بشكل مستقيم. ثم يمشي الكاشف ببطء فوق الأماكن التي يشتبه فيها في احتمال وجود الهدف (على سبيل المثال ، المعادن أو الماء) ، ومن المتوقع أن ينخفض ​​عمود الكشاف أو يميل أو يرتعش عند الاكتشاف. تُعرف هذه الطريقة أحيانًا باسم "سحر الصفصاف".

تحرير L-Rods

يستخدم العديد من الكاشفين اليوم زوجًا من قضبان معدنية بسيطة على شكل حرف L. يُمسك قضيب واحد في كل يد ، مع رفع الذراع القصيرة للحامل في وضع مستقيم ، والذراع الطويل يشير إلى الأمام. عندما "يتم العثور" على شيء ما ، فإن القضبان تتقاطع مع بعضها البعض. إذا كان الجسم طويلًا ومستقيمًا ، مثل أنبوب الماء ، فقد تشير القضبان في اتجاهين متعاكسين ، مما يدل على اتجاهه. يمكن أن تكون القضبان مصنوعة من شماعات سلكية أو أعلام سلكية تستخدم لتحديد مواقع المرافق. كما تم قبول قضبان الزجاج أو البلاستيك. تُستخدم القضبان المستقيمة أحيانًا لنفس الأغراض ، ولم تكن شائعة في أوائل القرن التاسع عشر في نيو إنجلاند.

أجهزة الشرطة والجيش تحرير

تم تسويق عدد من الأجهزة للاستخدامات الشرطية والعسكرية الحديثة ، على سبيل المثال ADE 651 و Sniffex و GT200. [44] [45] نصحت دراسة حكومية أمريكية بعدم شراء "معدات الكشف عن المتفجرات الزائفة" ولاحظت أن جميع الاختبارات أظهرت أن الأجهزة لا تؤدي أفضل من الصدفة العشوائية. [46]

    اختبرت نظام MOLE القابل للبرمجة الذي تصنعه شركة Global Technical Ltd. في كينت بالمملكة المتحدة ووجد أنه غير فعال. [44]
  • ADE 651 هو جهاز من إنتاج شركة ATSC (المملكة المتحدة) وتستخدمه الشرطة العراقية على نطاق واسع للكشف عن المتفجرات. [45] كثير [45] [47] نفوا فعاليتها وأكدوا أن ADE 651 فشل في منع العديد من التفجيرات في العراق. في 23 أبريل 2013 ، أدين مدير ATSC ، جيمس ماكورميك ، بالاحتيال عن طريق التحريف وحكم عليه لاحقًا بالسجن لمدة 10 سنوات. [48] ​​في وقت سابق ، أعلنت الحكومة البريطانية فرض حظر على تصدير ADE 651. [49] كان موضوع تقرير صادر عن التخلص من الذخائر المتفجرة للبحرية الأمريكية والذي خلص إلى أن "جهاز الكشف عن المتفجرات Sniffex لا يعمل." [50]
  • Global Technical GT200 عبارة عن كاشف متفجر من النوع الذي لا يحتوي على آلية علمية. [51] [52]
  • تم فحص دراسات التغطيس من أوائل القرن العشرين بواسطة الجيولوجي جون والتر جريجوري في تقرير لمؤسسة سميثسونيان. خلص غريغوري إلى أن النتائج كانت مسألة صدفة أو تم تفسيرها من خلال الملاحظات من أدلة سطح الأرض. [53] [54]
  • اختبر الجيولوجي دبليو إيه ماكفادين ثلاثة كاشفات خلال 1943-1944 في الجزائر. كانت النتائج سلبية تماما. [55]
  • اختبرت دراسة أجريت عام 1948 في نيوزيلندا بواسطة P. A. Ongley قدرة 75 dowsers على اكتشاف المياه. لم يكن أي منهم أكثر موثوقية من الصدفة. وفقا لأونجلي "لم يظهر أحد أدنى دقة." [56] اختبر مارتن أيتكين جهاز الكاشف البريطاني ب. [57] [58]
  • في عام 1971 ، نظم المهندس البريطاني R. كانت النتائج "ليست أكثر موثوقية من سلسلة من التخمينات". [59]
  • أبلغ الفيزيائيان جون تايلور وإدواردو بالانوفسكي في عام 1978 عن سلسلة من التجارب التي أجروها والتي بحثت عن المجالات الكهرومغناطيسية غير العادية المنبعثة من الأشخاص المتدربين ، ولم يكتشفوا أيًا منها. [60]
  • فحصت مراجعة عام 1979 من قبل Evon Z. Vogt و Ray Hyman العديد من الدراسات المضبوطة عن الغطس للحصول على المياه ، ووجدت أن أيا منها لم يظهر أفضل من نتائج الصدفة. [6]
  • أجرى ثلاثة أكاديميين بريطانيين ريتشارد إن بيلي ، وإريك كامبريدج ، وه. دينيس بريجز تجارب الغطس في أراضي كنائس مختلفة. أبلغوا عن نتائج ناجحة في كتابهم التغطيس وعلم آثار الكنيسة (1988). [61] تم فحص تجاربهم بشكل نقدي من قبل عالم الآثار Martijn Van Leusen الذي أشار إلى أنها مصممة بشكل سيئ وأن المؤلفين أعادوا تعريف معايير الاختبار على ما تم تصنيفه على أنه "نتيجة" أو "خطأ" للحصول على نتائج إيجابية. [61]
  • استعرضت دراسة أُجريت عام 2006 حول الكشف عن القبور في ولاية أيوا 14 دراسة منشورة وخلصت إلى أن أياً منها لم يتنبأ بشكل صحيح بموقع المدافن البشرية ، وأظهرت التجارب العلمية البسيطة أن المبادئ الأساسية المستخدمة عادة لشرح الكشف عن القبور كانت غير صحيحة. [62]
  • تم إجراء تجربة عشوائية مزدوجة التعمية في عام 2012 لتحديد ما إذا كان المعالجون المثليون قادرين على التمييز بين Bryonia والعلاج الوهمي باستخدام طريقة التغطيس. كانت النتائج سلبية. [63]

كاسل 1991 دراسة تحرير

أجريت دراسة مزدوجة التعمية عام 1990 [64] [65] [66] في كاسل ، ألمانيا ، تحت إشراف Gesellschaft zur Wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften (جمعية الاستقصاء العلمي لعلوم Parasciences). عرض جيمس راندي جائزة 10000 دولار أمريكي لأي كاشف كاشف ناجح. تضمن الاختبار الذي استمر ثلاثة أيام لنحو 30 كاشفًا أنابيب بلاستيكية يمكن من خلالها التحكم في تدفق المياه وتوجيهه. تم دفن الأنابيب بطول 50 سم (19.7 بوصة) تحت حقل مستوي ، ووضع كل منها على السطح مع شريط ملون. كان على الكاشفين معرفة ما إذا كان الماء يمر عبر كل أنبوب. وقع جميع الكاشفين بيانًا يوافقون فيه على أن هذا كان اختبارًا عادلًا لقدراتهم وأنهم توقعوا معدل نجاح بنسبة 100 في المائة. ومع ذلك ، لم تكن النتائج أفضل من المصادفة ، وبالتالي لم يحصل أحد على الجائزة.

دراسة Betz 1990 تحرير

في دراسة أجريت في الفترة من 1987 إلى 1988 في ميونيخ أجراها هانز ديتر بيتز وعلماء آخرون ، تم اختبار 500 من الكاشفين في البداية لمهاراتهم ، واختار المجربون أفضل 43 منهم لإجراء مزيد من الاختبارات. تم ضخ المياه من خلال أنبوب في الطابق الأرضي من حظيرة من طابقين. قبل كل اختبار ، تم تحريك الأنبوب في اتجاه عمودي على تدفق المياه. في الطابق العلوي ، طُلب من كل كاشف لتحديد موضع الأنبوب. على مدى عامين ، أجرى الكاشفون 843 اختبارًا من هذا القبيل ، ومن بين 43 مرشحًا تم اختيارهم مسبقًا واختبارهم على نطاق واسع ، أظهر 37 على الأقل عدم القدرة على الكشف. قيل إن النتائج من الستة المتبقية كانت أفضل من الصدفة ، مما أدى إلى استنتاج المجربين أن بعض الكاشفين "في مهام معينة ، أظهروا معدل نجاح مرتفع بشكل غير عادي ، والذي بالكاد يمكن تفسيره على الإطلاق بسبب الصدفة. يمكن اعتبار الجوهر الحقيقي لظاهرة الكاشف المائية مثبتًا تجريبيًا ". [67]

بعد خمس سنوات من نشر دراسة ميونيخ ، أكد جيم تي إنرايت ، أستاذ علم وظائف الأعضاء الذي أكد على إجراء تحليل البيانات الصحيح ، أن نتائج الدراسة تتفق فقط مع التقلبات الإحصائية وليست مهمة. وأعرب عن اعتقاده بأن التجارب قدمت "أكثر ما يمكن تخيله من دحض مقنع وهو أن الكاشفين يمكنهم فعل ما يزعمون" ، [68] مشيرًا إلى أن تحليل البيانات كان "خاصًا وغير تقليدي ومخصص". واستبدلها بـ "تحليلات أكثر اعتيادية" ، [69] وأشار إلى أن أفضل كان الكاشف في المتوسط ​​4 مليمترات (0.16 بوصة) من 10 أمتار (32.81 قدمًا) أقرب إلى تخمين خط الوسط ، وميزة 0.04٪ ، وأن الكاشفات الخمسة الأخرى "الجيدة" كانت في المتوسط ​​أبعد من خط الوسط خمن. أكد إنرايت أنه كان على المجربين أن يقرروا مسبقًا كيفية التحليل الإحصائي للنتائج إذا اختاروا بعد ذلك فقط التحليل الإحصائي الذي أظهر أكبر قدر من النجاح ، فلن تكون استنتاجاتهم صحيحة حتى يتم تكرارها بواسطة اختبار آخر يتم تحليله بنفس الطريقة. وأشار كذلك إلى أن الكاشفين الستة "الجيدين" لم يكن أداؤهم أفضل من الصدفة في اختبارات منفصلة. [70] نشرت دراسة أخرى في الفيزيولوجيا المرضية افترض أن مثل هذه التجارب التي أجريت في القرن العشرين يمكن أن يتدخل فيها إشعاع التردد اللاسلكي من صنع الإنسان ، حيث امتصت أجسام الأشخاص الخاضعين للاختبار موجات الراديو وحدثت ردود فعل حركة اليد اللاواعية بعد الموجات الدائمة أو الشدة الاختلافات. [71]

يعتبر التغطيس من العلوم الزائفة. [72] [73] [74]

اعتبر كتاب العلوم مثل ويليام بنجامين كاربنتر (1877) ، وميليه كولبين (1920) ، ومارتن غاردنر (1957) أن حركة قضبان الغمر ناتجة عن عمل عضلي غير واعي. [75] [76] [77] هذا الرأي مقبول على نطاق واسع بين المجتمع العلمي [9] [10] [78] [79] وأيضًا من قبل البعض في مجتمع الكشف. [80] من المعروف أن جهاز الكاشف يعمل على تضخيم الحركات الطفيفة لليدين الناتجة عن ظاهرة تُعرف باسم الاستجابة الحركية: قد تؤثر عقول الأشخاص اللاواعية على أجسادهم دون أن يقرروا بوعي اتخاذ إجراء. هذا من شأنه أن يجعل قضيب الكشف عن الكاشفين عرضة لمعرفة أو إدراك الكاشفين اللاشعوريين وأيضًا لتأكيد التحيز. [9] [81] [82] [83] [84]

عالم النفس ديفيد ماركس في مقال عام 1986 في طبيعة سجية تضمنت عملية التغطيس في قائمة "التأثيرات التي كان يُزعم حتى وقت قريب أنها خوارق ولكن يمكن تفسيرها الآن من داخل العلم الأرثوذكسي". [85] على وجه التحديد ، يمكن تفسير التغطيس من حيث الإشارات الحسية والتأثيرات المتوقعة والاحتمالية. [85]

لاحظ كاتب العلوم بيتر ديمبفل أنه عندما يخضع الكاشف للاختبار العلمي ، فإنه يفشل. كتب Daempfle أنه على الرغم من أن بعض الكاشفين يدعون النجاح ، يمكن أن يعزى ذلك إلى توزيع منسوب المياه الجوفية بشكل موحد نسبيًا في مناطق معينة. [86]

فيما يتعلق بالكشف بالغطس واستخدامه في علم الآثار ، كتب كينيث فيدر أن "الغالبية العظمى من علماء الآثار لا يستخدمون الغطس ، لأنهم لا يعتقدون أنه يعمل". [58]

لاحظ عالم النفس كريس فرينش أن "الكاشفين لا يعمل عندما يتم اختباره في ظل ظروف خاضعة للرقابة بشكل صحيح تستبعد استخدام إشارات أخرى للإشارة إلى الموقع المستهدف." [79]


كيف حصل مجلس الويجا على سمعته الشريرة

في الوقت الحالي ، لدى معظمهم مفاهيم غامضة عن قصة الرعب في لوحة الويجا ، حيث تتواصل الأرواح الشيطانية مع الأطفال - حتى تمتلكها. يعزز المخرج مايك فلاناغان هذه الفكرة في فيلمه الجديد "Ouija: Origin of Evil" الذي تدور أحداثه في عام 1967 ، تكسب أرملة وبناتها لقمة العيش من الاحتيال على العملاء الذين يسعون إلى الاتصال بأحبائهم المتوفين. عمل العائلة غير ضار نسبيًا حتى تكتشف الابنة الصغرى لوحة ويجا قديمة ، وتحاول الاتصال بوالدها المتوفى وبدلاً من ذلك تصبح الأرواح الشريرة ممسوسة.

مجلس الويجا لم يكن دائمًا يتمتع بسمعة شريرة
في الواقع ، تطورت لوحة الويجا من الروحانية ، وهي حركة من القرن التاسع عشر معروفة بآرائها المتفائلة حول المستقبل والحياة الآخرة. مع تضاؤل ​​شعبية الروحانية ، ظهرت لوحة الويجا كلعبة صالون شهيرة ، وفي القرن العشرين فقط أعادت الكنيسة الكاثوليكية وصناعة أفلام الرعب تسمية اللعبة كمدخل إلى الشيطاني.

أصول روحانية
غالبًا ما يُقال إن الحركة الروحانية قد بدأت في هيدسفيل ، نيويورك عام 1848 عندما أبلغت شقيقتان ، كيت وماجي فوكس ، عن سماع سلسلة من أغاني الراب الغامضة في منزلهما الصغير. لا أحد يستطيع أن يميز من أين أتت عمليات الراب وتجلت في المنازل الأخرى التي زارتها الأخوات. مع عدم وجود مصدر واضح ، نُسبت حالات الراب إلى الأرواح وبدا أنهم يردون على أسئلة الأخوات.

أصبحت الأخوات فوكس من المشاهير بين عشية وضحاها ولدت الروحانية ، وهي حركة دينية تقوم على التواصل مع الموتى. انتشرت الروحانيات عبر المحيط الأطلسي وإلى أمريكا الجنوبية ، لكن شعبيتها ارتفعت في أعقاب الحرب الأهلية. لقد تركت الحرب الأكثر دموية في التاريخ الأمريكي العديد من العائلات الحزينة تتوق إلى طرق للتحدث مع أحبائهم المفقودين وسعى الكثيرون للحصول على الراحة من "الوسطاء" الروحيين - أشخاص مثل أخوات فوكس الذين يُزعم أنه يمكنهم التحدث إلى الموتى. في عام 1893 أصبحت الروحانية طائفة دينية رسمية وفي عام 1897 ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن الروحانية لديها ثمانية ملايين متابع في جميع أنحاء العالم.

منذ البداية ، ادعى النقاد المسيحيون أن الروحانية كانت مجرد سحر مقنع. لكن الروحانيين نادرا ما كانوا مظلمين أو مهووسين. حتى أن الكاتب الروحاني أندرو جاكسون ديفيس تحدى فكرة الجحيم ، مؤكدًا أن جميع الأرواح يمكن أن تدخل "سمرلاند" المبهجة في الحياة الآخرة. كما دعم الروحانيون الأسباب التقدمية بما في ذلك الإلغاء والاعتدال وحق المرأة في التصويت.

التواصل مع عالم الروح
في أوج ازدهارهم ، طور الروحانيون العديد من التقنيات والوسائل للتحدث مع الموتى. انخرط الروحانيون الأوائل في ممارسة تسمى "نداء الأبجدية" ، حيث قام شخص ما بزعزعة الأبجدية حتى تدق الروح للإشارة إلى حرف معين. خلقت هذه الطريقة الشاقة طلبًا على طرق أكثر كفاءة للتواصل مع الموتى.

تشارك بعض الوسائط في "الكتابة التلقائية". تدخل الوسيلة في حالة نشوة وتسمح للأرواح بتوجيه أيديهم أثناء كتابة الرسائل (وهي ظاهرة ظهرت أيضًا في الفيلم). أفاد عالم الروحانيات الفرنسي آلان كارديك أنه خلال جلسة 1853 (حرفيا "جلوس" أو جلسة التحدث إلى الأرواح) ، اقترحت الأرواح أن يقوم المشاركون بوضع قلم رصاص من خلال سلة مقلوبة. سمح ذلك للجميع بوضع أيديهم على السلة لمساعدة الأرواح في توجيه قلم الرصاص عبر الورقة. تطورت السلة إلى جهاز يسمى بلانشيت (من الكلمة الفرنسية ، أي اللوح).

-كن حذرًا مما تتمناه: ألواح الويجا مكشوفة
- طرد الأرواح الشريرة من مارث بروسييه: أول طرد للأرواح الشريرة مع الضوابط العلمية
-الخارج مع لوح الويجا! كيف أثرت أداة التكهن الشعبية في قضية قتل حديثة

بحلول عام 1886 ، كان الروحانيون قد طوروا القطعة أكثر. تم التخلص من أقلام الرصاص وتم إقران اللوحة بلوحة مكتوب عليها الحروف الأبجدية. كان هناك العديد من النماذج لهذه "اللوحات الناطقة". براندون هودج هو المؤرخ الأول لأجهزة الكتابة التلقائية هذه ، مع مجموعة خاصة من أكثر من 200 لوحة ، بالإضافة إلى لوحات نقاش وأجهزة جلسة أخرى.

التصميم الذي يعرفه معظم الأمريكيين اليوم حصل على براءة اختراع من قبل شركة Kennard Novelty Company في عام 1891. سألت هيلين بيترز ، أخت زوجة أحد مؤسسي الشركة ، المجلس عما ينبغي تسميته وحصلت على إجابة غامضة "ويجا". في عام 1882 ، أصبح ويليام فولد مشرفًا على الشركة. جمع فولد ثروة على لوح ويجا وافتتح العديد من المصانع الجديدة. بشكل مخيف ، توفي في عام 1927 عندما سقط من سطح مصنع ، وادعى أن اللوح أمره بالبناء.

من لعبة الصالون إلى البوابة إلى الجحيم
بحلول القرن العشرين ، بدأت شعبية الروحانيات في التراجع ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أعمال الاحتيال.

في حين أن معظم الوسائط تدعي خبرات ذاتية للأرواح خلال حالات الغيبوبة ، فإن ما يسمى بـ "الوسائط المادية" انخرط في خدع متقنة بشكل متزايد لإقناع الجماهير بأنهم يواجهون مواجهة حقيقية مع ما هو خارق للطبيعة. تم تصوير بعض هذه الحيل ، مثل إخفاء الأطفال داخل الخزانات حيث يمكنهم إحداث ضوضاء أو تحريك الأشياء في فيلم Flanagan. في الأربعينيات من القرن الماضي ، حظرت الرابطة الوطنية للروحانيات الوسيطة الجسدية. ولكن بحلول ذلك الوقت كان الضرر قد وقع. يعتقد معظم الناس أنك كنت مغفلًا إذا كنت تعتقد أنه يمكنك التحدث إلى الموتى.

كان يُنظر إلى لوحة الويجا عمومًا على أنها لعبة صالة مع القليل من الارتباط بالتنجيم. ولكن خلال الحرب العالمية الأولى ، ارتفعت شعبية مجلس الويجا ، خاصة في حرم الجامعات. أفاد عالم الفولكلوري بيل إليس أنه بحلول عام 1920 ، أعلن أحد الأساتذة أنه "خطر وطني خطير".

في غضون ذلك ، انجذب العديد من الكاثوليك الأمريكيين الذين صلوا بالفعل إلى القديسين إلى الروحانيات. تحركت سلطات الكنيسة بسرعة لمواجهة هذا.

كان J. Godfrey Raupert "محققًا نفسيًا" كان يأمل في "إثبات" الروحانيات علميًا قبل أن يتحول إلى الكاثوليكية ويتخلى عنها. كلف البابا بيوس العاشر راوبرت بتحذير الكاثوليك بشأن مجلس الويجا. في عام 1919 نشر كتابًا بعنوان "The New Black Magic and the Truth About the Ouija Board".

"لأكثر من سبب" ، قال راوبرت ، "لا ينبغي التسامح مع اللوح في أي منزل مسيحي أو وضعه في متناول الصغار."

على الرغم من هذه التحذيرات ، استمرت المبيعات في النمو. لقد بلغوا ذروتهم خلال الستينيات ، عندما عززتهم الثقافة المضادة والاهتمام الشعبي بالتنجيم ، تفوق مجلس الويجا على لعبة مونوبولي.

ولكن كانت رواية ويليام بيتر بلاتي "طارد الأرواح الشريرة" الصادرة عام 1971 - جنبًا إلى جنب مع الفيلم المقتبس عام 1973 - هي التي عززت سمعة مجلس ويجا الشريرة في المخيلة الشعبية. Blatty based his story on an actual case of an allegedly possessed boy that occurred in Maryland in 1949. According to a ‘ diary’ seen by Jesuit priests Blatty met at Georgetown University, the boy had been introduced to the Ouija board by an aunt who was interested in Spiritualism the first signs of the boy’s possession began shortly after the aunt died. Blatty’s story took these details and filled in the gaps.

The result was a national obsession with exorcism and the demonic.

‘Ouija: Origin of Evil’ pays homage to the film adaptation of ‘The Exorcist.’ The trailer shows a young girl in the so-called ‘hysterical arch,’ recalling the famous contortions in the film. This pose was first popularized by early French neurologist Jean-Martin Charcot, who photographed women in ‘hysteria’ and suggested this condition was the true cause of demonic possession.

Paradoxically, this demonic reputation only enhanced the Ouija board’s popularity with adolescents. The board wasn’t just a way to talk to a dead relative it also became a way to conjure up dark forces and dismiss them from the safety of one’s basement. Ellis suggests that as a window to the demonic, the Ouija board allows teenagers to “participate directly in myth.” In this sense, it’s a quasi-religious experience, in which the board conjures up a demonic ‘anti-world’ that brave adolescents can challenge and reject.

Meanwhile, thrill-seekers who don’t want to get so personal with the demonic can simply watch the movie.


Methods of divination

Methods of divination can be found around the world, and many cultures practice the same methods under different names. During the Middle Ages, scholars coined terms for many of these methods—some of which had hitherto been unnamed—in Medieval Latin, very often utilizing the suffix -mantia when the art seemed more mystical (ultimately from Ancient Greek μαντεία , manteía , 'prophecy' or 'the power to prophesy') and the suffix -scopia when the art seemed more scientific (ultimately from Greek σκοπεῖν , skopeîn , 'to observe'). Names like drimimantia, nigromantia، و horoscopia arose, along with other pseudosciences such as phrenology and physiognomy. [1]

Some forms of divination are much older than the Middle Ages, like haruspication, while others (such as megapolisomancy or coffee-based tasseomancy) originated in the 20th and 21st centuries.

The chapter "How Panurge consulteth with Herr Trippa" of Gargantua and Pantagruel, a parody on occult treatises of Heinrich Cornelius Agrippa, contains a list of over two dozen "mancies", described as "common knowledge". [2]


Paranormal

From the very beginning of the American spiritualist movement, divination using letter direction has been embraced by the occult practitioners.

While well-known occultist Aleister Crowley used the board as part of his magical workings, his companion at the Abby of Thelema, Jane Wolfe, used the board extensively. Crowley frequently discussed Ouija board ideas with his student Charles Stansfield Jones. In fact, Crowley and Jones discussed production of their own version of the board in a letter from 21 February 1919.

One of the first movies to link the use of a talking board to haunted houses and paranormal was the 1940 horror film The Uninvited . In the film, a couple purchases a haunted house. Eventually to communicate with the ghosts haunting the house, a séance is performed using an improvised talking board made from scrabble and a wine glass.

While the sales of Ouija board continued throughout the twentieth century, the public awareness of the product as a paranormal tool faded following World War II.

While the general public lost interest in the Ouija board, there was a brief resurgence in using the board to speak with the dead thanks to the 1960 film Thirteen Ghosts . Using the board, the ghosts announce that they will H-U-R-T and K-I-L-L the family living in the house.

By the mid-1960s, the product was largely viewed simply as a children’s game. This ease in perceptions was partial responsible for the acquisition of the product by Parker Brothers.

The success of the 1971 Peter Blatty book, The Exorcist , changed the perception of Ouija boards. In the book, the young Regan MacNeil uses a Ouija board to communicate with the demon Pazuzu pretending to be the spirit of a man named Captain Howdy. While Regan uses the board, she can also hear the spirit’s voice. While the success of The Exorcist book lay the groundwork for the relationship between demons and the Ouija board, the massive success of the movie solidified the Ouija board as a demonic portal in the minds of millions of people for generations.

With the new Ouija board demonic paradigm established, the subsequent decades would find dozens of television shows and movies warning of the demonic dangers of using Ouija boards.

In spite of an overwhelming pop-culture relationship between Ouija boards and demons, Hasbro continues to sell the toy to children age eight and up.

Over the past few decades a legend of a Ouija board demon calling itself Zozo has dominated Ouija board discussions. As mentioned earlier, the idea of a single demon dedicated solely to Ouija boards that crisscrosses the United States to terrorize toy owners is dubious.

The earliest known mention of a demon named Zozo is found in the Jacques Collin de Plancy’s 1816 book Dictionanaire Infernal . The entry tells the story of a French girl from Picardy, France that claims to be possessed by three demons: Mimi, Zozo and Grapoulet. What Zozo “historians” (that most likely never actually read the old French text) fail to mention is that the entire possession case was considered a fraud. Not only had the girl been previously arrested for pretending to be possessed but when priests tested her by reading Latin prayers mingled with Cicero, the girl reacted negatively to both. Here is a brief exert in both the original French and in English evidencing the fraud:

Fortunately, the entire Dictionanaire Infernal is available for free in old French on the Internet here. ( http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5754923d/f8.image )

One of the most concrete linkages to the name Zozo and the idea of magic and demons may be traced to the 1835 French play Zazezizozu that was an adaptation of a story from the Arabian Book of a Thousand Nights and a Night . The original tale which appears in Sir Richard Francis Burton’s Supplement Book III as Prince Ahmad and the Fairy Pero-Banu (Fairy Queen) was also retold as by the Greek writer Pio as Contres Populaires Grecs as the Golden box (Το χρυσό κουτάκι).

In the play Zazezizozu , three princes plot for their father’s throne and the hand of their sister, the princess. The princes are named Zizi, Zozo, and Zuzu (which translate to “childish”, “a fool”, but Zuzu does not translate). Each son enters a magical land (one of cards, one of dominoes, and one of dice), to compete for a prize and to win the princess. The victor brings roses from the lands of cards. In 1836, Edward “Fitzball” Ball used the French play as the basis for a comedic play he wrote called Zazezizozu or Cards, Dominoes, and Dice . The story quickly gained in popularity and toured in England and the United States.

During the 1880s, a popular opera was titled “Zozo the Magic Queen.” Noted for over 200 mechanical pieces, the story moves from a shipwreck to fairy land to a demon cavern. It ends with an enchanted island and Grand military ballet. When an American ship wrecks on the coast of Fairyland, the captain and the crew are washed ashore. Zozo, the queen of the land, and her entourage, discover the men, who are the first mortals they have seen. The captain falls in love with Zozo, and eventually, wins her heart. But part of the story also involves the capture of Fairyland by a group of evil men that also discover the land. Like many operas of the time, the event was partially comedy, partially burlesque, and ,partially, an elaborate ballet. At least one of the touring companies featured famous comedian George H. Adams, actress Bertie Crawford, and scenery by Henry E. Hoyt. The opera toured America from 1884 until at least 1895. Part of its duration was the result of a retool of both the script and scenery in 1893.

The next alleged mention of the name Zozo as a demon is cited in Alberto Malet’s book, L'Antiquité l'Orient la Grèce (The Ancient East of Greece). Zozo sources claim that in his 1916 version of the book, Malet asserts that Pazuzu is also known as Zozo. A review of the text from Malet’s 31 May 1902 version of the book does feature a photo of Pazuzu on page 62 of the book. However, Pazuzu is never named except as “Le Vent du Sud-Est.” The words “Zozo” is never used in the text.:


The Spirited History of Ouija Boards

The Ouija board (Wee-ja), also known as a spirit board or talking board, is a flat board marked with the letters of the alphabet, numbers 0-9, and the words “yes”, “no”, and “hello” and “goodbye”. The “invention” of the original design in unknown. American history can trace the first time people claimed to have communicated with spirits using a table that led to its original design to two sister. In 1848 in Hydesville, New York, two sisters, Kate and Margaret Fox, contacted the spirit of a dead peddler using their table. They became instant celebrities, and sparked a national obsession that spread all across the United States and Europe. It was the birth of modern Spiritualism.

The original form of allowing spiritualists to communicate with the dead was by way of using a table. This process involved placing ones hands on top of the table and asking the spirits to communicate. The message from the spirits was literally “knocked out” on the floor by use of the table legs or by the table literally tilting off its legs. This involved counting out the amount of times the table hit the floor and corresponding it to the letters of the alphabet. Since this process become tiresome over the years, this method of communicating with spirits eventually died out. Eventually a wooden board came onto the scene with letters and numbers available to spell out a message. Thus the “spirit” board was born.

This first patent, filed on May 28, 1890 and granted on February 10, 1891, lists Elijah J. Bond as the inventor and the assignees as Charles W. Kennard and William H. A. Maupin, all from Baltimore, Maryland. Whether Bond or his Baltimore friends actually invented anything or merely took advantage of an existing fad using their own design is fairly obvious, but there is no question that they were the first to market the board as a novelty.

Charles Kennard stated that he named the new board Ouija after a session with Miss Peters, Elijah Bond’s sister-in-law: “I remarked that we had not yet settled upon a name, and as the board had helped us in other ways, we would ask it to propose one. It spelled out O-U-I-J-A. When I asked the meaning of the word it said ‘Good Luck.’

Through generations of families and under the name of different toy companies, the look of the board kept changing. It was not until 1897 that William Fuld held the sole legal right to manufacture and sell the boards. Although Fuld himself did not believe that the boards were actually communicating with spirits, he did believe that the subconscious minds of the users were pushing the planchette towards answers.

The Ouija board was regarded as a harmless parlor game unrelated to the occult until American Spiritualist Pearl Curran popularized its use as a divining tool during World War I. Mainstream religions and some occultists have associated use of the Ouija board with the threat of demonic possession and some have cautioned their followers not to use Ouija boards.

Despite being repeatedly debunked by the efforts of the scientific community and denounced as a tool of Satan by conservative Christians, the Ouija Board remains popular among many people today.


محتويات

Precursors Edit

One of the first mentions of the automatic writing method used in the ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of necromancy and communion with the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. [10]

Talking boards Edit

As a part of the spiritualist movement, mediums began to employ various means for communication with the dead. Following the American Civil War in the United States, mediums did significant business in allegedly allowing survivors to contact lost relatives. The ouija itself was created and named in Baltimore, Maryland, in 1890, but the use of talking boards was so common by 1886 that news reported the phenomenon taking over the spiritualists' camps in Ohio. [11]

Commercial parlor game Edit

Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed, much like the previously existing talking boards. Bond filed on 28 May 1890 for patent protection and thus is credited with the invention of the Ouija board. Issue date on the patent was 10 February 1891. He received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

An employee of Elijah Bond, William Fuld, took over the talking board production. In 1901, Fuld started production of his own boards under the name "Ouija". [12] Charles Kennard, founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher, claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck". When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". [13]

The Fuld name became synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s.

The ouija phenomenon is considered by the scientific community to be the result of the ideomotor response. [4] [15] [16] [17] Michael Faraday first described this effect in 1853, while investigating table-turning. [18] [19]

Various studies have been conducted, recreating the effects of the ouija board in the lab and showing that, under laboratory conditions, the subjects were moving the planchette involuntarily. [15] [20] A 2012 study found that when answering yes or no questions, ouija use was significantly more accurate than guesswork, suggesting that it might draw on the unconscious mind. [16] Skeptics have described ouija board users as 'operators'. [21] Some critics have noted that the messages ostensibly spelled out by spirits were similar to whatever was going through the minds of the subjects. [22] According to professor of neurology Terence Hines in his book Pseudoscience and the Paranormal (2003): [23]

The planchette is guided by unconscious muscular exertions like those responsible for table movement. Nonetheless, in both cases, the illusion that the object (table or planchette) is moving under its own control is often extremely powerful and sufficient to convince many people that spirits are truly at work . The unconscious muscle movements responsible for the moving tables and Ouija board phenomena seen at seances are examples of a class of phenomena due to what psychologists call a dissociative state. A dissociative state is one in which consciousness is somehow divided or cut off from some aspects of the individual's normal cognitive, motor, or sensory functions.

Ouija boards were already criticized by scholars early on, being described in a 1927 journal as " 'vestigial remains' of primitive belief-systems" and a con to part fools from their money. [24] Another 1921 journal described reports of ouija board findings as 'half truths' and suggested that their inclusion in national newspapers at the time lowered the national discourse overall. [25]

In the 1970s ouija board users were also described as "cult members" by sociologists, though this was severely scrutinised in the field. [26]

Since early in the Ouija board's history, it has been criticized by several Christian denominations. [8] The Catholic Church in the Catechism of the Catholic Church in paragraph 2116 explicitly forbids any practice of divination which includes the usage of Ouija boards. [27] Also, Catholic Answers, a Roman Catholic Christian apologetics organization, states that "The Ouija board is far from harmless, as it is a form of divination (seeking information from supernatural sources)." [28] Moreover, Catholic bishops in Micronesia called for the boards to be banned and warned congregations that they were talking to demons when using Ouija boards. [29] In a pastoral letter, The Dutch Reformed Churches encouraged its communicants to avoid Ouija boards, as it is a practice "related to the occult". [30] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod also forbids its faithful from using Ouija boards as it teaches that such would be a violation of the Ten Commandments. [31]

In 2001, Ouija boards were burned in Alamogordo, New Mexico, by fundamentalist groups alongside Harry Potter books as "symbols of witchcraft". [32] [33] [34] Religious criticism has also expressed beliefs that the Ouija board reveals information which should only be in God's hands, and thus it is a tool of Satan. [35] A spokesperson for Human Life International described the boards as a portal to talk to spirits and called for Hasbro to be prohibited from marketing them. [36]

These religious objections to use of the Ouija board have in turn given rise to ostension type folklore in the communities where they circulate. Cautionary tales that the board opens a door to evil spirits turn the game into the subject of a supernatural dare, especially for young people. [37]

تحرير الأدب

Ouija boards have been the source of inspiration for literary works, used as guidance in writing or as a form of channeling literary works. As a result of Ouija boards' becoming popular in the early 20th century, by the 1920s many "psychic" books were written of varying quality often initiated by ouija board use. [38]

  • Emily Grant Hutchings claimed that her novel Jap Herron: A Novel Written from the Ouija Board (1917) was dictated by Mark Twain's spirit through the use of a Ouija board after his death. [39]
  • Pearl Lenore Curran (1883–1937), alleged that for over 20 years she was in contact with a spirit named Patience Worth.
    • This symbiotic relationship produced several novels, and works of poetry and prose, which Pearl Curran claimed were delivered to her through channelling Worth's spirit during sessions with a ouija board, and which works Curran then transcribed.
    • According to Roberts and Butts, on 2 December 1963, they began to receive coherent messages from a male personality (an "energy personality essence no longer focused in the physical world") who eventually identified himself as "Seth", culminating in a series of books dictated by "Seth".
    • Sandover, which received the National Book Critics Circle Award in 1983, [42] was published in three volumes beginning in 1976. The first contained a poem for each of the letters A through Z, and was called The Book of Ephraim. It appeared in the collection Divine Comedies, which won the Pulitzer Prize for Poetry in 1977. [43] According to Merrill, the spirits ordered him to write and publish the next two installments, Mirabell: Books of Number in 1978 (which won the National Book Award for Poetry) [44] and Scripts for the Pageant in 1980.

    Aleister Crowley Edit

    Aleister Crowley had great admiration for the use of the ouija board and it played a passing role in his magical workings. [45] [46] Jane Wolfe, who lived with Crowley at Abbey of Thelema, also used the Ouija board. She credits some of her greatest spiritual communications to use of this implement. Crowley also discussed the Ouija board with another of his students, and the most ardent of them, Frater Achad (Charles Stansfeld Jones): it is frequently mentioned in their unpublished letters. In 1917 Achad experimented with the board as a means of summoning Angels, as opposed to Elementals. In one letter Crowley told Jones:

    Your Ouija board experiment is rather fun. You see how very satisfactory it is, but I believe things improve greatly with practice. I think you should keep to one angel, and make the magical preparations more elaborate.

    Over the years, both became so fascinated by the board that they discussed marketing their own design. Their discourse culminated in a letter, dated 21 February 1919, in which Crowley tells Jones,

    Re: Ouija Board. I offer you the basis of ten percent of my net profit. You are, if you accept this, responsible for the legal protection of the ideas, and the marketing of the copyright designs. I trust that this may be satisfactory to you. I hope to let you have the material in the course of a week.

    In March, Crowley wrote to Achad to inform him, "I'll think up another name for Ouija." But their business venture never came to fruition and Crowley's new design, along with his name for the board, has not survived. Crowley has stated, of the Ouija Board that, [45]

    There is, however, a good way of using this instrument to get what you want, and that is to perform the whole operation in a consecrated circle, so that undesirable aliens cannot interfere with it. You should then employ the proper magical invocation in order to get into your circle just the one spirit you want. It is comparatively easy to do this. A few simple instructions are all that is necessary, and I shall be pleased to give these, free of charge, to any one who cares to apply.

    Others Edit

      used a Ouija board, which the Catholic Church stated led to his possession by a demon. [47] , of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [48] used a Ouija board in his teenage years.
      • Around 1893, he had gone through a crisis of scepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [49]
      • According to Peter Popham of المستقل: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [52]
      • According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased one while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [53]

      Ouija boards have figured prominently in horror tales in various media as devices enabling malevolent spirits to spook their users. Most often, they make brief appearances, relying heavily on the atmosphere of mystery the board already holds in the mind of the viewer, in order to add credence to the paranormal presence in the story being told.

      What Lies Beneath (2000) includes a séance scene with a board. نشاط خارق للطبيعة (2007) involves a violent entity haunting a couple that becomes more powerful when the Ouija board is used. Another 2007 film, ويجا, depicted a group of adolescents whose use of the board causes a murderous spirit to follow them, while four years later, The Ouija Experiment portrayed a group of friends whose use of the board opens, and fails to close, a portal between the worlds of the living and the dead. [61] The 2014 film ويجا featured a group of friends whose use of the board prompted a series of deaths. [62] That film was followed by a 2016 prequel, Ouija: Origin of Evil, which also features the device.

      I Am Zozo follows a group of people that run afoul of a demon (based on Pazuzu) after using a Ouija board. [63]

      The British singer Morrissey released a controversial single titled "Ouija Board Ouija Board" in 1989. The lyrics and the video of the song mockingly play with the idea of supernaturally contacting dead persons.

      A Ouija board is an early part of the plot of the 1973 horror film The Exorcist. Using a Ouija board the young girl Regan makes what first appears to be harmless contact with an entity named "Captain Howdy". She later becomes possessed by a demon.

      The National Geographic show Brain Games Season 5 episode "Paranormal" clearly showed the board did not work when all participants were blindfolded. [64]


      محتويات

      China [ edit | تحرير المصدر]

      Wang Chongyang, founder of the Quanzhen School, depicted in Changchun Temple, Wuhan

      A modern Ouija board plus planchette

      One of the first mentions of the automatic writing method used in the Ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji (扶乩), "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of contacting the dead and the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. Η] Several entire scriptures of the Daozang are supposedly works of automatic planchette writing. Similar methods of mediumistic spirit writing have been practiced in ancient India, Greece, Rome, and medieval Europe. ⎖]

      Toy [ edit | تحرير المصدر]

      During the late 19th century, planchettes were widely sold as a novelty. Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed. The patentees filed on May 28, 1890 for patent protection and thus had invented the first Ouija board. Issue date on the patent was February 10, 1891. They received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

      An employee of Elijah Bond, William Fuld took over the talking board production and in 1901, he started production of his own boards under the name "Ouija". ⎗] Charles Kennard (founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher) claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck." When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". ⎘]

      The Fuld name would become synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s through the 1960s. Fuld sued many companies over the "Ouija" name and concept right up until his death in 1927. In 1966, Fuld's estate sold the entire business to Parker Brothers, which was sold to Hasbro in 1991, and which continues to hold all trademarks and patents. About ten brands of talking boards are sold today under various names. & # 9111 & # 93


      Notable users

      G. K. Chesterton used a Ouija board. Around 1893 he had gone through a crisis of skepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [ 36 ]

      Poet James Merrill used a Ouija board for years, as described above, and even encouraged entrance of spirits into his body. Before he died, he recommended that people not use Ouija boards. [ 37 ]

      Former Italian Prime Minister Romano Prodi claimed under oath that, in a séance held in 1978 with other professors at the University of Bologna, the "ghost" of Giorgio La Pira spelled the name of the street where Aldo Moro was being held by the Red Brigades in a Ouija. According to Peter Popham of The Independent: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [ 38 ]

      In London in 1994, convicted murderer Stephen Young was granted a retrial after it was learned that four of the jurors had conducted a Ouija board seance and had "contacted" the murdered man, who had named Young as his killer. Young was convicted for a second time at his retrial and jailed for life. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

      Bill Wilson, the co-founder of Alcoholics Anonymous, used a Ouija board and conducted seances in attempts to contact the dead. [ 42 ]

      On the July 25, 2007 edition of the paranormal radio show Coast to Coast AM, host George Noory attempted to carry out a live Ouija board experiment on national radio despite the strong objections of one of his guests, Jordan Maxwell, and with the encouragement of his other guests, Dr. Bruce Goldberg, Rosemary Ellen Guiley, and Jerry Edward Cornelius. [ بحاجة لمصدر ] In the days and hours leading up to the show, unfortunate events kept occurring to Noory's friends and family as well as some of his guests, but these events would likely be considered coincidences. After recounting a near-death experience in 2000 and noting bizarre events taking place, Noory canceled the experiment. [43]

      Dick Brooks of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [ 44 ]

      The Mars Volta wrote their album Bedlam in Goliath based on their alleged experiences with a Ouija board. According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased a Ouija board while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [ 45 ]

      Early press releases stated that Vincent Furnier's stage and band name "Alice Cooper" was agreed upon after a session with a Ouija board, during which it was revealed that Furnier was the reincarnation of a 17th century witch with that name. Alice Cooper later revealed that he just thought of the first name that came to his head while discussing a new band name with his band. [ 46 ]

      Brandon Flowers, the lead singer of The Killers, believes his death will be associated with the number 621 (which is also his birthday, June 21) from having used a Ouija board. [47]

      Michael Urie, known for his role on Ugly Betty, told a story about a Ouija board on Celebrity Ghost Stories Season 2, Episode 4.


      شاهد الفيديو: طريقة لعب لعبة ويجا شروطها وكيفية صنعها (شهر اكتوبر 2021).