معلومة

في روما القديمة ، هل كان بعض المواطنين يفتقرون إلى أي التزامات بالخدمة أو الواجب؟


البلدية (صفة) [...] من البلديات اللاتينية "لمواطن بلدة حرة ، من بلدة حرة ،" أيضًا "من بلدة صغيرة ، مقاطعة ،"
من MUNICIPIUM "المدينة الحرة ، المدينة التي يتمتع مواطنوها بامتيازات المواطنين الرومان لكنهم يخضعون لقوانينهم الخاصة ،"
من عند مونسيبس "مواطن ، ساكن بلدة حرة".

مونسيبس:] العنصر الثاني هو جذر capere "افترض ، خذ" (انظر قادر).

العنصر الأول من مونوس (جمع مونيا) "خدمة تؤدى للمجتمع ، واجب ، عمل ،" أيضًا "عرض عام يدفع ثمنه القاضي ، ترفيه (مصارع) ، هدية ،"
من اللاتينية القديمة موينوس "الخدمة ، واجب ، عبء"

[PIE 1.] من PIE * moi-n-es- ، تؤخذ عمومًا كشكل لاحق من الجذر
* mei- (1) "لتغيير ، انطلق ، تحرك" (واتكينز ، انظر قابل للتغيير) ؛
[PIE 2.] لكن Tucker يقول "على الأرجح" من جذر PIE الآخر * mei - بمعنى "ربط" ،
بحيث تكون munia = "التزامات" و communis = "مرتبطة ببعضها البعض".

يشير أصل الكلمة أعلاه إلى أن بعض المواطنين الرومان فقط كانوا ملزمين بذلك موينوس. فإلى جانب الشباب والمرضى وكبار السن ، كان هناك مواطنون آخرون يفتقرون إلى مثل هذا موينوس?
على سبيل المثال ، إذا كنت تعيش خارج مدينة ، فهل تم استثنائك منها موينوس?


ينص البروتوكول الاختياري على أن "أصل الكلمة أعلاه يشير إلى أن بعض المواطنين الرومان فقط كانوا ملزمين بموينوس". - أنا لا أتبع هذا المنطق. أعتقد أنه لا يوجد دليل كاف هنا للتوصل إلى نتيجة قوية حول أي شيء. بعد قولي هذا ، هذه هي الطريقة التي سأقرأ بها هذه التعريفات:

أنا أتفق على أن بعض المواطنين فقط كانوا ملزمين بالموينوس. أعتقد أن العبارة الحاسمة هي "بلدة حرة ، مدينة يتمتع مواطنوها بامتيازات المواطنين الرومان لكنهم يخضعون لقوانينهم الخاصة ،"

هذه الجملة صراحة لا يتعلق بالمواطنين الرومان؛ هذا يناقش مواطني المدن الذين مُنحوا (لأي سبب كان) امتيازات مواطن روماني ؛ هؤلاء المواطنين ملزمون بالموينوس.


آلهة وآلهة روما القديمة

كانت الإمبراطورية الرومانية في الأساس حضارة متعددة الآلهة ، مما يعني أن الناس اعترفوا وعبدوا آلهة وإلهة متعددة. كان الإله والإلهات الرئيسيون في الثقافة الرومانية جوبيتر وجونو ومينيرفا.

الأنثروبولوجيا ، علم الآثار ، الدراسات الاجتماعية ، تاريخ العالم

معبد جوبيتر

تُظهر هذه الصورة أطلال معبد روماني للإله جوبيتر في بعلبك الحالية ، لبنان ، التي كانت ذات يوم جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

ناشيونال جيوغرافيك الإبداعية

كانت الإمبراطورية الرومانية في الأساس حضارة متعددة الآلهة ، مما يعني أن الناس اعترفوا وعبدوا العديد من الآلهة والإلهات. على الرغم من وجود الديانات التوحيدية داخل الإمبراطورية ، مثل اليهودية والمسيحية المبكرة ، كرم الرومان العديد من الآلهة. لقد اعتقدوا أن هذه الآلهة لعبت دورًا في تأسيس الحضارة الرومانية وأنهم ساعدوا في تشكيل أحداث الناس وحياة rsquos على أساس يومي. دفع الرومان الولاء للآلهة في كل من الأماكن العامة والمنازل الخاصة. في حين اعترفت الدولة الرومانية بالآلهة والإلهات الرئيسية من خلال تزيين المباني العامة والنوافير بصورهم ، ركزت العائلات التي تتعبد في المنزل أيضًا بشكل خاص على الآلهة التي يختارونها.

أثرت الآلهة والإلهات في الثقافة اليونانية بشكل كبير على تطور الآلهة والأساطير الرومانية. نظرًا لموقع روما الجغرافي و rsquos ، فقد واجه مواطنوها اتصالًا متكررًا مع الشعوب اليونانية ، التي وسعت أراضيها إلى شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية. مع صعود الجمهورية الرومانية إلى الصدارة ، استحوذت على هذه الأراضي اليونانية ، ووضعتها تحت إدارة الدولة الرومانية. تبنى الرومان العديد من جوانب الثقافة اليونانية ، وقاموا بتكييفها قليلاً لتناسب احتياجاتهم الخاصة. على سبيل المثال ، تشترك العديد من الآلهة والإلهات في الثقافة اليونانية والرومانية في خصائص متشابهة. ومع ذلك ، تمت إعادة تسمية هذه الآلهة وإعادة تصنيفها بشكل فعال للسياق الروماني ، والتي تمتلك أسماء مختلفة عن نظرائهم اليونانيين.

كان الإله والإلهات الرئيسيون في الثقافة الرومانية جوبيتر وجونو ومينيرفا. كان كوكب المشتري إلهًا للسماء يعتقد الرومان أنه أشرف على جميع جوانب الحياة ، ويُعتقد أنه نشأ من الإله اليوناني زيوس. ركز كوكب المشتري أيضًا على حماية الدولة الرومانية. كان القادة العسكريون يكرمون كوكب المشتري في معبده بعد الفوز في المعركة.

كانت جونو كوكب المشتري وزوجة رسكووس وأختها. كانت تشبه الإلهة اليونانية هيرا من حيث أنها كانت تراقب النساء بشكل خاص وجميع جوانب حياتهن. كانت مينيرفا إلهة الحكمة والحرفية. كانت ترعى تلاميذ المدارس والحرفيين مثل النجارين والبنائين. يُعتقد أن مينيرفا تعادل الإلهة أثينا ، التي كانت إلهة الحكمة اليونانية.

من بين الآلهة والإلهات الرومانية الأخرى التي تم تكييفها من الثقافة اليونانية ، فينوس ، التي اعتمدت على أفروديت ، إلهة الحب نبتون ، إله البحر الذي استلهمه الإله اليوناني بوسيدون بلوتو ، الذي حكم العالم السفلي الروماني كما فعل الإله هاديس في الثقافة اليونانية. ديانا ، إلهة الصيد الرومانية التي لها نظير يوناني في أرتميس ومريخ ، إله الحرب ، الذي صُمم على اسم الإله اليوناني آريس. تمامًا كما أثر الإغريق على الثقافة الرومانية ، ألهم الرومان التطور الثقافي للمجتمعات اللاحقة. ربما لاحظت الآن أن العديد من الكواكب في نظامنا الشمسي قد سميت على اسم الآلهة الرومانية.

روما لديها بعض الآلهة والإلهات الخاصة بها الذين لم يتتبعوا أصولهم إلى الثقافة اليونانية. على سبيل المثال ، كان يانوس إلهًا له وجهان يمثلان روح الممرات مثل المداخل والبوابات. يُعتقد أنه يتصدر البدايات ، فمن المناسب تسمية شهر كانون الثاني (يناير) باسم جانوس. كان يانوس & رسقو نجل هو تيبيرينس ، إله نهر التيبر ، الذي يمر عبر مدينة روما.

وفقًا للأساطير الرومانية ، كان للآلهة دور في تأسيس مدينة روما نفسها. كان المريخ ، إله الحرب ، وعذراء فيستال تدعى ريا سيلفيا والدا توأم ، رومولوس وريموس. لم يُسمح لـ Vestal Virgins بالزواج أو إنجاب الأطفال ، ولكن بدلاً من ذلك كان عليهم تكريس حياتهم لخدمة Vesta ، إلهة الموقد.

يقال أن الملك أموليوس أمر بإلقاء التوائم في نهر التيبر كعقاب لريا سيلفيا لخيانتها نذر العزوبة. لحسن الحظ ، تم إنقاذ الأولاد من النهر بواسطة ذئب أم. ساعدت في تربيتهم حتى تبناهم زوجان محليان.

عندما كبر الأولاد ، أصبحوا أعضاء مهمين في المجتمع. خلعوا الملك أموليوس وعملوا معًا لإنشاء مدينة جديدة. في حجة لاحقة حول المدينة ، قتل رومولوس شقيقه ريموس. ذهب رومولوس لتسمية المدينة باسمه ، واصفا إياها روما (أو روما).

كان وجود وتأثير الآلهة والإلهات جزءًا لا يتجزأ من الحياة في الدولة الرومانية. بنى شعب روما المعابد لآلهتهم وأقاموا الطقوس والمهرجانات لتكريمهم والاحتفال بهم. يمكن أن تُعزى أي ظروف مواتية أو غير مواتية في الحياة الرومانية إلى مزاج بعض الآلهة ، لذلك يقوم الناس بالمثل بتقديم القرابين للآلهة في الشكر ، أو في محاولة لتهدئة أعصابهم. على عكس العديد من التقاليد الدينية أو الروحية التوحيدية ، كان يُنظر إلى آلهة الرومان على أنهم قليلو الاهتمام بأخلاق الشعب الروماني. بدلا من ذلك ، كان همهم الرئيسي يتم تكريمهم من خلال طقوس محددة للغاية.

لا يزال بإمكاننا التعرف على آثار الآلهة والإلهات الرومانية في القطع الأثرية المتبقية من الحضارة القديمة والفن الذي يكرّمهم. لا تزال منحوتات يانوس قائمة وتماثيل نبتون تنفث المياه من نوافير المدينة. نقدر اليوم القصص والأساطير المبنية حول هذه الآلهة باعتبارها رؤى لما كانت عليه الحياة منذ أكثر من 2700 عام بالنسبة للرومان القدماء.

تُظهر هذه الصورة أطلال معبد روماني للإله جوبيتر في بعلبك الحالية ، لبنان ، التي كانت ذات يوم جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.


أغراض العائلة الرومانية

كانت الأسرة الرومانية هي المؤسسة الأساسية للشعب الروماني. نقلت الأسرة الرومانية الأخلاق والوضع الاجتماعي عبر الأجيال. قامت الأسرة بتعليم صغارها. كانت الأسرة تعتني بموقدها ، في حين أن إلهة الموقد ، فيستا ، كانت ترعى من قبل كاهنة الدولة تسمى فيستال فيرجينز. احتاجت الأسرة إلى الاستمرار حتى يتم تكريم أسلافهم المتوفين من قبل أحفادهم والصلات التي تمت لأغراض سياسية. عندما فشل هذا في أن يكون دافعًا كافيًا ، قدم أغسطس قيصر حوافز مالية للعائلات للتكاثر.


لم يكن للمرأة في روما القديمة حقوق متساوية. ما زالوا يغيرون التاريخ

كانت روما القديمة مجتمعًا ذكوريًا ، غالبًا ما كان كارهًا للنساء ، حيث لم تتمتع النساء بحقوق مواطنة متساوية. ومع ذلك ، إذا نظرنا بتمعن إلى التاريخ ، فإننا نكتشف بعض النساء اللواتي تركن بصماتهن ، إما العمل ضمن الأدوار المحددة لهن كزوجات أو عشاق أو أمهات أو أخوات أو بنات ، أو يمارسن الكثير من الأنشطة السياسية أو الدينية أو حتى في في حالات قليلة ، القوة العسكرية أنهم حطموا تلك الأدوار تمامًا وشطبوها من تلقاء أنفسهم. اجتازت هؤلاء النساء هذه التضاريس الصعبة وتركت بصمة كبيرة على مسار الأحداث. نحن لا نتعرف عليهم دائمًا في فصل التاريخ ، لكن قصصهم ملهمة وتستحق السرد (وإعادة السرد). بدون الاعتراف بذلك ، تصبح قصة روما قصة ذكورية بحتة ، لا توضح أسباب وأسباب العديد من القادة والجنود الذين صعدوا إلى السلطة في المقام الأول.

قد تكون بعض أسمائهم مألوفة ، مثل Livia و Boudicca و Saint Helena. كانت ليفيا زوجة وشريكة لإمبراطور واحد ، أوغسطس ، وأم لإمبراطور آخر ، قاد تيبيريوس بوديكا ثورة بريطانية ضد الحكم الروماني وكانت هيلينا والدة ومستشارة للإمبراطور المسيحي الأول ، قسطنطين. لكن هناك بطلات أخريات غير معروفين ومذهلات بنفس القدر.

كانت عطية والدة أوغسطس ورسكووس. عندما توفي زوجها عام 59 قبل الميلاد ، رعت ابنها البالغ من العمر 4 سنوات وساعدته على الازدهار. لم يكن إمبراطورًا حينها & [مدش] مجرد طفل يتيم. على الرغم من ذلك ، كان لديه وعد ، وتأكدت عطية من أنه استحوذ على انتباه عمها يوليوس قيصر المرهق والمفرط في التفكير. عندما اغتيل قيصر في عام 44 قبل الميلاد ، ترك الصبي ، البالغ من العمر الآن 18 عامًا ، باعتباره ابنه المتبنى بعد وفاته. نصحت عطية ابنها وراء الكواليس وكانت أول شخص وصفه وريث قيصر ورسكووس. على الرغم من أنها لم تعش & rsquot طويلاً بما يكفي لرؤيته يصبح إمبراطور روما و rsquos الأول ، إلا أن عطية شعرت بالرضا بمعرفة أنها طورت ابنها من الحظ السيئ إلى السيادة السياسية.

بعد حوالي 75 عامًا ، كانت روما ملكية وجلس أوغسطس ورسكووس تيبريوس على العرش. كان تيبيريوس قديمًا وبعيدًا عن اللمس ، وقد كاد أن ينقلب بسبب مؤامرة في 31 م. وأنقذه امرأة ، أنتونيا ، ابنة أخت أوغسطس ورسكووس ، التي كشفت له المؤامرة. واعتمدت أنطونيا على امرأة أخرى بدورها ، أجنبية وعبد اسمها كينيس. موهوب للغاية وموهوب بذاكرة فوتوغرافية ، عمل Caenis كسكرتير شخصي لـ Antonia & rsquos. كان كينيس هو من كتب الرسالة التي أرسلها أنطونيا إلى تيبيريوس. مسلحًا بالمعلومات التي يحملها ، نهض الإمبراطور المسن نفسه وأعدم أعدائه. حرر أنطونيا في النهاية كاينيس.

في مرحلة ما خلال الثلاثينيات بعد الميلاد ، بدأ كينيس علاقة غرامية مع ضابط روماني صاعد ، فيسباسيان ، الذي أصبح إمبراطورًا بعد عدة عقود بعد عدة انقلابات وحرب أهلية. رجل من مكانته للزواج من عبد سابق ، لكنه عاش مع Caenis كزوجته في القانون العام. تزعم الحكايات أنها استخدمت موقعها لبيع الوصول والمكاتب. على أي حال ، حصلت على فيلا بحمامات فاخرة في ضواحي روما. بعد وفاتها عن عمر يناهز 70 عامًا ، فُتحت حماماتها للجمهور. ترك Caenis وراءه شاهد قبر رائع ، مزين بكيوبيد ، رمز الحب ، وأمجاد ، رمز الإمبراطور.

بعد حوالي 50 عامًا ، احتفظت امرأة أخرى في الأسرة الإمبراطورية بمصير الإمبراطورية في يديها. كانت بلوتينا ، زوجة الإمبراطور تراجان. نبيلة ثرية ومتعلمة من ما يعرف اليوم بجنوب فرنسا ، لم تكن بلوتينا تخجل من ممارسة نفوذها. لقد استخدمتها للتقدم في مهنة زوجها وابن عمها البعيد ، هادريان ، الشاب الذي كانت تعشقه كان زوجها لديه رأي أقل عنه. كانت بلوتينا مع تراجان في رحلة استكشافية عسكرية إلى الشرق عندما توفي بعد إصابته بجلطة دماغية في عام 118 م. على فراش موته ، منح تراجان رغبة بلوتينا ورسكووس وأطلق عليها اسم prot & eacut & eacute كخليفة له. أم فعل؟ قالت الشائعات إنه لم يسم وريثًا ، لكن بلوتينا أدارت كل شيء قبل أن يعرف العالم أن زوجها قد رحل. أصبح هادريان الإمبراطور التالي وواصل حكمه العظيم. في هذه الأثناء ، عاشت بلوتينا بشكل مريح في التقاعد على الدخل من أعمال الطوب التي ازدهرت في عصر ازدهار البناء الروماني و [مدش] أعمال الطوب التي تديرها ناظرة أنثى. عندما ماتت بلوتينا ، أطلق عليها هادريان اسم إلهة.

بعد حوالي 75 عامًا ، خدمت امرأة قوية أخرى كإمبراطور وشريك rsquos. جوليا دومنا هي زوجة سيبتيموس سيفيروس ، الذي تولى العرش عام 193. كانت سورية وهو من شمال إفريقيا. بعد وفاة Severus & rsquos في عام 211 بعد الميلاد ، تقاسم أبناؤها العرش. كلفها ابنها الأكبر ، كاراكلا ، بمراسلاته والرد على الالتماسات ، مما جعل دومنا بمثابة سكرتير صحفي ، وهو منصب رئيسي. هذه السلطة الرسمية لم يسمع بها من قبل لامرأة إمبراطورية ، لكن كركلا كان يضع قواعده الخاصة في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، سرعان ما كسر قلب والدته ورسكووس بإعدام شقيقه الأصغر جيتا. مات الشاب في ذراعي Domna & rsquos. بعد بضع سنوات اغتيلت كركلا في ذهول وربما مريضة نفسها ، انتحرت دومنا. مزيجها من القوة والحزن يجعلها فريدة من نوعها في حوليات روما وعائلة rsquos الإمبراطورية.

لم تكن كل النساء اللواتي اشتهرن في الإمبراطورية الرومانية مرتبطين بالأباطرة. كانت زنوبيا ملكة سورية أقامت مملكة في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. من عاصمتها تدمر ، أرسلت الجيوش التي احتلت أراضي تمتد من وسط تركيا اليوم إلى جنوب مصر. كانت حاكمة متسامحة ، فقد احتضنت المجموعات العرقية المختلفة في مملكتها وناشدت كل منها وفقًا لعاداتها الخاصة. وفي الوقت نفسه ، حولت بلاطها إلى مركز للتعلم والفلسفة.

لكن الإمبراطورية ردت. في عام 272 بعد الميلاد ، وقع هجوم بقيادة الإمبراطور الروماني أوريليان ، وهو جنرال رائع. من جانبها ، رافقت زنوبيا جيشها إلى الجبهة ، لكنها تركت القيادة في المعركة لجنرال متمرس. لكنه لم ينتصر ، وبعد هزيمتين استسلمت زنوبيا. يقول أحد المصادر إنه تم جرها إلى روما وأجبرت على المشاركة في انتصار مذل ، أي عرض النصر ، لكن آخر يقول إنها ماتت في طريقها إلى إيطاليا. ربما ماتت بسبب المرض ، لكن احتمالًا آخر (ليس نادرًا في العصر الروماني) هو أنها رفضت الطعام من آسريها ، وماتت في مقاومة شديدة.

هؤلاء ليسوا سوى بعض النساء اللائي غيرن شكل التاريخ الروماني من خلال استراتيجيتهن السياسية ، وعلاقاتهن الرومانسية ، وقوة معركتهن ، وأدوارهن كأمهات (وبالتالي أبنائهن وأبطالهن). بعيدًا عن شهر تاريخ النساء و rsquos ، فإن قصصهم لديها الكثير لتعلمنا إياه عن العزيمة والتصميم والإستراتيجية التي استخدمها الفكر الجندري باعتباره أقل شأناً في العصر الروماني. لقد حققوا الكثير في مجتمع لم يقدرهم تمامًا & rsquot و [مدش] تخيل ما كان بإمكانهم فعله لو كان العكس.


الحرب الأهلية الأمريكية

لم تكن حياة الجندي خلال الحرب الأهلية سهلة. لم يواجه الجنود احتمال تعرضهم للقتل في المعركة فحسب ، بل كانت حياتهم اليومية مليئة بالمصاعب. كان عليهم أن يتعاملوا مع الجوع وسوء الأحوال الجوية وسوء الملابس وحتى الملل بين المعارك.


مهندسو نيويورك الثامن
ميليشيا الدولة أمام خيمة

من الأرشيف الوطني

تم إيقاظ الجنود عند الفجر لبدء يومهم. كان لديهم تدريبات في الصباح وبعد الظهر حيث كانوا يتدربون على المعركة. كان على كل جندي معرفة مكانه في الوحدة حتى يقاتل الجيش كمجموعة. كان القتال معًا والطاعة السريعة لأوامر الضباط مفتاحًا للنصر.

بين التدريبات ، كان الجنود يقومون بالأعمال الروتينية مثل طهي وجباتهم ، أو إصلاح زيهم ، أو معدات التنظيف. إذا كان لديهم بعض وقت الفراغ ، فقد يلعبون ألعابًا مثل البوكر أو الدومينو. كما أنهم استمتعوا بغناء الأغاني وكتابة الرسائل إلى المنزل. في الليل يكون لبعض الجنود واجب الحراسة. قد يؤدي هذا إلى يوم طويل ومرهق.

كان على جنود الحرب الأهلية التعامل مع الظروف الطبية الرهيبة. لم يكن الأطباء على علم بالعدوى. لم يكلفوا أنفسهم عناء غسل أيديهم! مات العديد من الجنود بسبب الالتهابات والمرض. حتى الجرح الصغير يمكن أن يصاب بالعدوى ويسبب موت جندي.

كانت فكرة الطب في ذلك الوقت بدائية للغاية. كان لديهم القليل من المعرفة عن مسكنات الألم أو التخدير. خلال المعارك الكبرى ، كان عدد الجرحى من الجنود أكبر بكثير من عدد الأطباء. لم يكن هناك الكثير من الأطباء الذين يمكنهم القيام به لعلاج جروح الجذع ، ولكن بالنسبة لجروح الذراعين والساقين ، فإنهم غالبًا ما يتم بترهم.


فيلق Fife-and-Drum الفوج
من الأرشيف الوطني

كان هناك جنود من جميع الأعمار قاتلوا أثناء الحرب. كان متوسط ​​عمر جيش الاتحاد حوالي 25 عامًا. كان الحد الأدنى لسن الالتحاق بالجيش هو 18 عامًا ، ومع ذلك ، يُعتقد أن العديد من الأولاد الصغار كذبوا بشأن أعمارهم ، وبحلول نهاية الحرب ، كان هناك آلاف الجنود الذين تقل أعمارهم عن 15 عامًا.

غالبًا ما كان جنود الحرب الأهلية جائعين. كانوا يأكلون في الغالب البسكويت الصلب المصنوع من الدقيق والماء والملح الذي يسمى hardtack. في بعض الأحيان كانوا يأكلون لحم الخنزير المملح أو وجبة الذرة. لتكملة وجباتهم ، كان الجنود يتغذون من الأرض المحيطة بهم. كانوا يصطادون اللعبة ويجمعون الفاكهة والتوت والمكسرات كلما أمكنهم ذلك. بحلول نهاية الحرب ، كان العديد من الجنود في الجيش الكونفدرالي على وشك المجاعة.


جنود أرباع الشتاء أمامهم
كوخهم الخشبي ، "Pine Cottage"

من الأرشيف الوطني

كان جنديًا في جيش الاتحاد يكسب 13 دولارًا شهريًا ، بينما كان جنرال ذو ثلاث نجوم يربح أكثر من 700 دولار شهريًا. ربح الجنود في الجيش الكونفدرالي أقل مع الجنود الذين يكسبون 11 دولارًا في الشهر. كانت المدفوعات بطيئة وغير منتظمة ، مع انتظار الجنود في بعض الأحيان لأكثر من 6 أشهر للحصول على رواتبهم.


4. التعلم

التناقض "أعلم أنني لا أعرف شيئًا" تم تقديمه في اعتذار أفلاطون وهو مؤشر على وعي سقراط الذاتي ، حيث أعلن عن افتقاره للمعرفة. يعتقد سقراط أنه من أجل التوصل إلى نتيجة ، يحتاج الشخص إلى الاقتراب منها "بالفكر ، والإحساس ، والحكم ، والمعرفة القابلة للحياة ، [و] الحكمة". كان يعتقد أيضًا أن السلوك السيئ هو نتيجة الجهل ، وأولئك الذين يرتكبون أخطاء يفعلون ذلك لأنهم لا يعرفون أفضل من ذلك.

الشيء الوحيد الذي قال سقراط أنه يعرفه هو "تخصص المودة". يرتبط هذا بكلمة erôtan ، والتي تعني طرح الأسئلة ، مما يدل على أن سقراط ربط أفكار الحب وطرح أسئلة حوله.

إنه يدعي أنه يتمتع بالبصيرة أثناء الاعتذار ، حيث يقول إنه ذكي "في الشعور المحدود بامتلاك الحكمة البشرية". شك سقراط بشكل عام في أن الناس ، على عكس الآلهة ، يمكنهم الحصول على المعرفة الحقيقية. من ناحية ، قال إن هناك خطًا فاصلًا بين الجهل البشري والتعلم المثالي من ناحية أخرى ، فهو يعرض استراتيجية للحصول على المعرفة من خلال خطاب ديوتيما في ندوة أفلاطون وفي رمزية الكهف في الجمهورية.


الخبز والسيرك: ماذا حدث في مدرجات الإمبراطورية الرومانية؟

من المعارك المصارعة إلى عمليات الإعدام الوحشية من قبل الحيوانات البرية ، كانت مدرجات الإمبراطورية روما موطنًا للعديد من المشاهد الوحشية المصممة للرهبة والترفيه. الكتابة ل مجلة بي بي سي التاريخ، يشرح توني ويلموت من التراث الإنجليزي ما حدث بالفعل في مدرجات الإمبراطورية الرومانية

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 17 أغسطس 2020 الساعة 6:47 صباحًا

راقب الأمين أستاناكس بحذر من تحت خوذته البرونزية الثقيلة ، ودرعه محكم الإحكام ، وسيفه مشدود بيده. كان خصمه ، retiarius Kalendio يحيط به - غير مثقل بالمعدات الثقيلة ، كان Kalendio خفيفًا جدًا على قدميه. قام الريتياريوس بضرب شبكته ، ممسكًا الرمح في يده اليسرى. وفجأة ، وسط هتاف هائل من الحشد الذي ملأ المدرج ، رمى كالينديو الشباك وتم تطويق أستاناكس. الآن حر في استخدام ترايدنت باليدين ، ذهب كالينديو إلى المنزل. تنحى أستاناكس جانباً ، وعلق رمح ثلاثي الشعب في الشبكة. أشار الحكم للمتابعة. سحب أستاناكس كالينديو بالقرب من الشبكة ، مما أدى إلى عدم توازنه. اندفع سريعًا وكان الريتياريوس يسقط ، ودمه يلطخ الرمال. الحشد بايد ، iugula !، iugula! على الرغم من إيماءة كالينديو بالاستسلام ، أراد الغوغاء الموت. نزل الصمت ، وتم تسليم انقلاب الرحمة واستقباله بكرامة مهنية هادئة ...

هذا ، أو شيء من هذا القبيل ، حدث بالفعل في مدرج روماني. تم إحياء ذكرى القتال بين Kalendio (a retiarius - الذي قاتل بشبكة ورمح ترايدنت) و Astanax (Secutor - مطارده) على فسيفساء في روما (الآن في متحف مدريد). على الرغم من تصوير هوليوود ، كان المدرج الروماني أكثر بكثير من مجرد ساحة قتل ملطخة بالدماء. كان لها أهمية رمزية ودينية وسياسية تتجاوز مجرد الترفيه ، على الرغم من أهمية ذلك. كانت النظارات جزءًا من الحياة الرومانية قبل اختراع المدرج. كان لمشاهد الوحوش البرية والقتال المصارع أصول مختلفة وتطورت بطرق مختلفة. كان أول مثال مسجل على venatio ، حيث قاتلت الحيوانات البرية الشرسة معًا وقتلت في روما خلال ألعاب نذرية في عام 186 قبل الميلاد ، وظهرت الفهود والأسود. لم تُظهِر هذه المناظر هيمنة الإنسان على الطبيعة فحسب ، بل أظهرت أيضًا من خلال إدخال أنواع جديدة وغير مألوفة من أماكن غريبة ، النطاق الجغرافي لسيادة روما أيضًا.

عُرِفت عروض المصارعة باسم مونيرا ، وتعني "الواجب" أو "الالتزام" ، وكان في الأصل واجب الأقارب لتقديم إحياء ذكرى الجنازة. يرجع تاريخ أول إشارة معروفة إلى مصارع munus إلى عام 264 قبل الميلاد ، في جنازة ديسيموس بروتوس بيرا في روما ، الذي وضع أبناؤه في مشهد حيث قاتل ثلاثة أزواج من المصارعين في وقت واحد.

خلال القرن الأخير من الجمهورية الرومانية ، استخدمت الشخصيات السياسية المتنافسة البذخ أكثر من أي وقت مضى venationes و مونيرا لشعبية المحكمة ، وفي عام 63 قبل الميلاد ، قدم شيشرون قانونًا لمنع الأشخاص في الحياة العامة من عقد مونيرا خلال العامين السابقين للترشح لمنصب ، من أجل فصل النظارات عن الحملة الانتخابية.

كانت أسبقية أغسطس (27 ق.م. - 14 م) وتأسيس النظام الإمبراطوري هو ما جعل المشهد تحت السيطرة وخلق نوع الحدث الذي نربطه بالإمبراطورية روما. لقد كان أغسطس هو الذي جمع الخيوط معًا لإنشاء نظارات تدوم يومًا كاملاً تُعرف باسم مونس شرعي، مع venationes في الصباح ، يتم إعدام المجرمين ، أحيانًا على شكل اللعنة على أفضل الإعلانات، أو التعرض للوحوش البرية ، في منتصف النهار ، والمصارع مونيرا في بعد الظهر. كانت المدرجات المبنية لغرض معين موجودة قبل وقت أغسطس ، أقدمها في بومبي بنيت عام 70 قبل الميلاد ، ولكن المدرج المبني بالحجارة لم يظهر في روما حتى عهد أغسطس. لقد وضع قيودًا صارمة على مقياس وتكرار الأحداث ، في حين أن خطابه كان الأكثر سخاءً على الإطلاق. بحلول عام 22 قبل الميلاد ، كانت النظارات في الأساس تحت السيطرة الإمبراطورية.

  • دليلك إلى الإمبراطورية الرومانية: عندما تم تشكيلها ، ولماذا انقسمت وكيف فشلت ، بالإضافة إلى أكثر أباطرتها ملونين

انتهت فوضى عام أربعة أباطرة (69 م) ، التي أعقبت اغتيال نيرون عام 68 بعد الميلاد ، بانضمام فيسباسيان وبداية سلالة فلافيان ، والتي استمرت حتى وفاة دوميتيان عام 96 م. يفتقر الإمبراطور إلى الشرعية التي يمنحها النسب من أغسطس ، ويحتاج إلى ترسيخ حكمه واستقرار الخلافة. كان الرمز الأسمى لهذه الحاجة هو بناء أكبر مدرج مبني بالحجارة على الإطلاق - مدرج فلافيان ، المعروف لنا باسم الكولوسيوم.

بعد حريق روما العظيم ، خطط نيرون لقصر عظيم عبر معظم المدينة التي دمرتها النيران. استخدم فيسباسيان بحيرة نيرون الاصطناعية ، وهي جزء من متنزه الزينة الخاص به ، كموقع للكولوسيوم ، مما أدى بشكل رمزي إلى إعادة الأراضي المخصصة للاستخدام العام. في روما ، كان بناء الكولوسيوم قطيعة مع التقاليد ، لكنه أصبح رمزًا فوريًا لكونك رومانيًا في جميع أنحاء الإمبراطورية ، حيث لا يزال من نواح كثيرة حتى يومنا هذا. بحلول زمن دوميتيان (81-96 م) لم يكن من الممكن إنتاج ألعاب المصارعة إلا من قبل الإمبراطور أو نيابة عنه. من هذه النقطة ، في روما ، كان الحاكم هو الذي حدد نطاق وتاريخ ومدة الألعاب ، والتي يتم الاحتفال بها عمومًا في المهرجانات والمناسبات الاستثنائية.

سمحت السيطرة على النظارات للإمبراطور بالتأكد من عدم محاولة أي خصم للفوز بالشعبية بهذه الوسائل. لم تكن فوضى الجمهورية المتأخرة لتتكرر. كان القصد من الجنائز مونيرا دائمًا لفت الانتباه إلى فضائل الرجل الميت وأهميته وتراث العائلة. تم الاستيلاء على هذا التقليد من خلال جعل مونيرا في احتفالات العائلة الإمبراطورية ، وفضائل الأباطرة المؤلين ، أولئك الذين أصبحوا آلهة في حد ذاتها.

بهذه الطريقة ، كانت الإمبراطورية مونيرا جوانب أساسية للاحتفال بالعبادة الإمبراطورية. على الرغم من أن التمييز التقليدي بين المنفعة العامة والخاصة كان غير واضح بسبب هذا النظام ، إلا أن الحالة بقيت هي أن الحاكم أعطى مونيرا كهدية شخصية باستخدام موارده الخاصة. لم يأتوا بالمعنى الدقيق للكلمة من الخزانة العامة.

قوة الإمبراطور

في روما ، كان الكولوسيوم هو المكان الذي أظهر فيه الحاكم قوته للشعب وحيث يمكن للشعب الروماني أن يشعر بقوتهم ومجد إمبراطوريتهم. لقد كان نموذجًا للمجتمع الروماني ، حيث تم ترتيب المقاعد بشكل هرمي ، والأثرياء والأقوياء في المقاعد الأمامية السفلية ، والجماهير ، مفصولة حسب الطبقة ، في المستويات العليا. كان الأمر المفروض على الساحة ، وسيطرة منظم (محرر) الألعاب ، وطقوس عملية فوضوية ودموية ، رمزًا للنظام المفروض على الإمبراطورية وعلى المجتمع من قبل النظام الإمبراطوري.

خارج روما ، كانت النخب الإقليمية ، أولاً من إيطاليا ، ثم الإمبراطورية ككل ، حريصة على إظهار توافقها مع العالم الروماني وولائها ، وبنت المدرجات وقدمت الألعاب. في المقاطعات الشرقية ، انتشرت المشاهد ، بينما لم تنتشر المدرجات ، لأن العالم اليوناني كان يحتوي بالفعل على مبانٍ مثل الملاعب والمسارح ، والتي يمكن تكييفها. في جميع أنحاء الإمبراطورية الغربية ، ومع ذلك ، انتشرت المدرجات ، لا سيما كجزء من إنشاء المدن. في المقاطعات الغربية ، يبدو أن شكل المدرج قد تم تكييفه لتلبية الاحتياجات والتفسيرات المحلية. لم يكن هذا واضحًا في أي مكان أكثر من بريطانيا ، حيث ينقسم عدد صغير من المدرجات المتواضعة إلى مجموعتين رئيسيتين ، المدرجات الفيلقية ، والهياكل الحضرية. في المجموعة الأخيرة ، يعد مدرج لندن حالة خاصة.

المدرجان المعروفان في قواعد الفيلق الدائمة كانا في تشيستر وكيرليون ، من الثمانينيات إلى التسعينيات بعد الميلاد. أكدت الدراسات الحديثة للجيش الروماني أنه شكل مجتمعًا منفصلاً. كانت الجحافل أساسية لتوسيع الإمبراطورية وانتشار الأفكار الرومانية ، وكانت مرتبطة بالنظام الإمبراطوري. كانوا يديرونهم مواطنون رومانيون - في القرن الأول ، تم اختيار هؤلاء من جميع أنحاء الإمبراطورية ، من إيطاليا والغال ومقاطعات الدانوب ، لكنهم لم يكونوا بريطانيين. تم بناء مدرجاتهما المبنية من الحجر (المدرجات الوحيدة ذات الجدران الخارجية الحجرية في بريطانيا) من قبل المواطنين والمواطنين ، وللاحتفال بنوع المهرجانات المرتبطة بمشاركة الجيش في عبادة الإمبراطورية. ليس هناك شك في أن هذا شمل مونيرا ، فهذان هما المدرجان الوحيدان في بريطانيا لإنتاج صور المصارعة بأي شكل من الأشكال. هنا يرى الجنود أن الفضيلة العسكرية تُسن ، والقدرة على القتال والموت بشكل جيد.

وبهذه الطريقة ، أدى المدرج العسكري وظيفة تعليمية ، مما عزز الشرط في الفيلق الروماني للشجاعة والمهارة في السلاح والقدرة على الموت في القتال دون شكوى. تم اشتقاق معدات الأشكال المختلفة من المصارعين من النماذج الأولية البربرية ، وربما عزز ذلك للفيلق أنه سيُطلب منه محاربة شخص لديه أساليب قتالية مختلفة تمامًا عن تلك التي تدرب فيها هو نفسه.

أصبحت لندن في وقت مبكر مدينة مزدهرة للرواد المهتمين باستغلال هذا الفتح الأخير. أسس التجار الوافدون المدينة التي تطورت بسرعة. نمت المستوطنة من الصفر كمكان روماني بحت. كان المدرج الخشبي ، الذي يعود تاريخه إلى ما بعد 70 م بفترة وجيزة ، جزءًا من عملية إنشاء مؤسسات مألوفة في بيئة جديدة. وبالتالي ، فإن قصة مدرج لندن تشبه المواقع الفيلق ، وربما ليس من قبيل الصدفة أن هؤلاء الثلاثة هم المدرج البريطاني الوحيد الذي قدم إهداء إلى Nemesis و Diana-Nemesis ، أكثر الآلهة انتشارًا في المدرج ، وهو موزع محايد لـ الحظ الجيد والسيئ ، النجاح أو الفشل ، الحياة والموت ، الذين يمكن أن يشفعوا في أعمال القدر.

على النقيض من ذلك ، تم بناء المدرجات الحضرية الأخرى في بريطانيا في عواصم قبلية جديدة (سيلشستر ، ودورتشستر ، وسيرينسيستر ، وكارمارثين ، وتشيتشيستر) ، حيث كان السكان الحاليون يتعلمون تكييف سلوكهم وبيئتهم مع أشكال جديدة. كانت هذه المباني مختلفة عن الهياكل الفيلقية ، على سبيل المثال. كانت جميعها عبارة عن أعمال ترابية ، مع جدران الحلبة ومداخلها من الخشب ، والحجر فيما بعد ، ولكن لم يكن لأي منها جدران خارجية. كانوا ينحدرون من التقاليد الأصلية لأعمال الحفر الجماعية الكبيرة ، لاستخدامها في استخدامات مختلفة. تلك المواقع التي تمت فيها أعمال التنقيب بشكل كافٍ لا تُظهر الجلوس على ضفاف الأرض ولكن المدرجات للوقوف على المتفرجين. يشير هذا إلى أنه لم يكن من الممكن إقامة أحداث طوال اليوم ولكن فقط عروض قصيرة المدة. لقد قيل ، ربما بشكل صحيح ، أن المشاهد الرومانية لم يتم تناولها بحماس بين السكان الأصليين لبريطانيا.

عندما كان المدرج يقع في سياق حضري ، في بريطانيا أو في أي مكان آخر ، كان دائمًا على هامش المدينة. مثل العديد من جوانب الألعاب والمدرج ، كان هذا رمزيًا. كان المدرج "على حافة الهاوية" من نواحٍ عديدة ، يرسم الحدود بين الحياة والموت ، بين الوحشي والمتحضر ، بمعنى الطبيعة البرية والإنسانية المتوحشة التي نراها في الساحة ، بين الخطر والأمن والنظام والفوضى. كان "مكانًا مرئيًا حيث تلتقي الحضارة والهمجية".

زيارة المواقع: المدرجات الرومانية في بريطانيا

لندن

يتكون المدرج من مرحلتين ، الأولى من الخشب ، ثم الحجر. The remains of the stone-built entrance, carceres (beast pens), part of the arena wall, and timber elements, including the main drain, can be seen in the basement of the Guildhall Art Gallery.

Caerleon

The best preserved and most completely excavated amphitheatre in Britain. This fully exposed and conserved legionary amphitheatre is the one British site where it is possible to appreciate the scale and complexity of these structures. The eight entrance ways are particularly well preserved.

Chester

In the second legionary site is a succession of stone-built amphitheatres, the second of which was the largest in Britain, with external architectural decoration on a two storey façade. Half the arena, two entrances and a quadrant of the seating area are currently accessible.

Silchester

The Silchester amphitheatre had two timber phases and a final stone phase. The tree-clad seating banks preserve the 18th-century appearance of the site. The stone-built arena wall, two main entrances and semi-circular niches around the arena are on display.

Tony Wilmott is a senior archaeologist and Roman specialist with English Heritage. He was joint director of the Chester Amphitheatre excavations, and is the author of The Roman Amphitheatre in Britain.


How Many Senators Were There?

The number of senators in Rome was initially a direct correlation to the number of tribes represented. In the earliest days of Rome under Romulus, when Rome consisted only of one tribe, the Ramnes, the senate consisted of one hundred members. Further incorporation of various tribes, such as the Tities and Luceres, increased accordingly the number of Senators to 300.

Proposals throughout the Republic by various magistrates such as Gracchus, Livius Drusus, Sulla and Marius altered the membership from between 300 and 600. At times, prominent equestrian plebes were added en masse, or even common soldiers and freedman, as when Julius Caesar increased the Senate roles to 900.

With the accession of Augustus, the permanent foundation for Senate numbers appears to have been fixed at 600, but this number also fluctuated throughout the empire at the whims of the emperors.


What Are Examples of Civic Responsibility?

Examples of civic responsibility include voting, picking up litter, participating in local government and volunteering in the community. Civic responsibility refers to actions that are not required by law but are helpful to the community and involve citizens working for the common good.

Civic responsibility can also include helping promote community activities, encouraging corporate giving to help the community, working to register voters, advocating for the needy, obeying all laws and behaving in an ethical manner. Activities that fulfill civic responsibilities typically fall under the categories of respecting laws but dissenting when necessary, establishing balance between the responsibilities and rights of citizens, addressing social problems, working to include all citizens in the democratic process, questioning government, using community resources wisely, and negotiating differences among citizens.

The concept of civic responsibility was first recorded in ancient Rome, where citizens wanted to make contributions for the good of the whole society. The idea was included in the U.S. Constitution, and by the 18th and 19th centuries, the idea was commonly manifested through volunteer participation in fire departments and public works projects.

Civic responsibility differs from civic duty, which consists of actions that are legally required of citizens. Examples of civic duty are paying taxes, registering for the draft, attending school and serving on juries.


The Women's Court in the Temple in Jerusalem

Mark 12:41-44 "Now Jesus sat opposite the treasury and saw how the people put money into the treasury. And many who were rich put in much. Then one poor widow came and threw in two mites, which make a quadrans. So He called His disciples to Himself and said to them, "Assuredly, I say to you that this poor widow has put in more than all those who have given to the treasury for they all put in out of their abundance, but she out of her poverty put in all that she had, her whole livelihood."

If you were to approach the Temple in Jerusalem in the first century A.D. you would pass through the eastern gate where Jesus made His triumphal entry. Then you would come to the Court of the Gentiles which was a large court paved with stones of various colors. It was open to all comers including the cattle-dealers and the money-changers who desecrated the Temple. This court was also called the Outer Court, the Lower Court, and the rabbi s usually called it "the Mountain of the Lord s House." All around the Temple proper was a 9 foot high terrace with stairs which was higher than the Court of the Gentiles. It was surrounded by a 5 foot high wall which was designed to keep out the gentiles. There was also pillars in the wall at various distances (the Soreg) with inscriptions in Latin, Greek, and Hebrew, warning all gentiles to come no further under penalty of death.

Going beyond the Court of the Gentiles and at the top of the terrace there was a platform for about 15 feet and then there was another wall. On the east side stood the magnificent 60 foot wide "Gate Beautiful" mentioned in Acts 3:2,10. It was also referred to as the "Gate Susan" because it contained a beautifully sculptured relief of the city of Susa. During the time of the morning and evening sacrifices this great entrance was the place of public worship.

Entering through the Susan Gate you would come to a large court called "the Court of the Women" not because there were only women there but because women could not go beyond it. There were smaller courts with columns in the four corners of the court.

According to the Mishnah (Middoth 2,5) the Women's Court was was just over 200 feet square between bounding lines. Each court on the outside was 60 feet square.

In front of these columns were the eleven treasure chests of the Temple for the voluntary offerings of money, and there were also two at the Gate of Susan, for the half-shekel tax. Jesus was sitting opposite the treasury' when he saw the widow put into one of the containers the two copper coins which were all that she had (Mark 12:41-44 Lk 21:1-2).

It was near these treasure chests that the man healed of his blindness came up to Jesus in John 8:20 and worshipped Him.

Continuing eastward there was a magnificent circular staircase and the Nicanor Gate. Entering through the gate there was a narrow hall filled with beautiful cloistered columns called "Court of the Israelites" and it was also through a wall and up a flight of stairs. The Court of the Israelites surrounded the "Court of the Priests" which was where the altar of sacrifice was. The women could only glance over a balcony from the Court of the Women to see the ceremonies inside the Inner Court (According to Middoth).


شاهد الفيديو: الحضارة الرومانية - موجز تاريخها السياسي (شهر اكتوبر 2021).