معلومة

الخط الزمني ماجنا كارتا



الجدول الزمني التاريخي: 1000-1999

1204 الهجمات الصليبية الرابعة ، تأخذ القسطنطينية
1215 ماجنا كارتا مختومة من قبل الملك جون
1237 المغول يغزون روسيا
1258 تأسيس مجلس العموم البريطاني
1271 ماركو بولو يسافر إلى الصين
1272 تم نشر Thomas Aquinass Summa Theologica

1321 نشرت الكوميديا ​​الإلهية دانتس
1349 يقتل الموت الأسود ثلث السكان الإنجليز
1368 اسرة مينج تأسست فى الصين
1387 تم نشر حكايات تشوسرز كانتربري

1414 نشر توماس كيمبيس تقليد المسيح
1434 أصبح كوزيمو دي ميديشي حاكماً لفلورنسا
1441 بدأ الملاحون البرتغاليون تجارة الرقيق
1453 طُبع إنجيل جوتنبرج باستخدام الحروف المتحركة لغزو القسطنطينية وإنهاء الإمبراطورية البيزنطية
1487 الشراع البرتغالي إلى أمريكا الجنوبية
1492 كولومبوس يكتشف أمريكا
1497 يكتشف فاسكو دا جاما طريقًا بحريًا إلى الهند

1503 رسمت دافينسيس الموناليزا
1508 يبدأ مايكل أنجلو في رسم سقف كنيسة سيستين
1509 هنري الثامن يصبح ملك إنجلترا
1513 بونس دي ليون يكتشف فلوريدا يكتشف بالبوا المحيط الهادي
1517 مارتن لوثر ينشر 95 رسالة في ويتنبرغ أرض الغزاة الأسبان في المكسيك ، ويبدأون غزو الأزتيك وأمريكا الوسطى
1519 ماجلان يبدأ الطواف حول الأرض
1522 يُكمل "لوثر" ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الألمانية
1525 نظم الأخوة السويسريون القائلون بتجديد عماد في زيورخ الكتاب المقدس الإنجليزي ويليام تنداليس المطبوع في ألمانيا
1531 هنري الثامن يصبح الرئيس الأعلى للكنيسة في إنجلترا
1532 نشر ميكافيليس الأمير
1536 نشر معاهد كالفينز للدين المسيحي
1541 جون نوكس يقود حركة الإصلاح الكالفيني في اسكتلندا
1542 وصول التجار البرتغاليين والمبشرين اليسوعيين إلى اليابان
1546 ينص مركاتور على أن الأرض لها قطب مغناطيسي
1558 توجت إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا
1563 التفشي العام للطاعون الأسود في أوروبا
1564 ولد وليام شكسبير
1572 مذبحة يوم القديس بارثولوميوس في باريس - قتل 2000 بروتستانتي
1577 يبدأ السير فرانسيس دريك رحلة بحرية حول العالم
1582 اعتماد التقويم الغريغوري
1588 أرمادا الإسبانية دمرت في القنال الإنجليزي
1596 غاليليو يخترع الترمومتر

1602 تأسيس شركة الهند الشرقية الهولندية
1605 نشر سيرفانتيس دون كيشوت
1607 أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا في جيمستاون
1608 يقوم جاليليو ببناء تلسكوب فلكي
1611 تم نشر الكتاب المقدس المعتمد للملك جيمس
1616 شكسبير يموت
1619 يكتشف هارفي الدورة الدموية
1620 يبحر الحجاج من هولندا إلى مدينة نيو إنجلاند في بليموث
1623 صدر أول قانون براءات اختراع في إنجلترا
1626 اشترى بيتر مينويت جزيرة مانهاتن من الهنود بما يعادل 24 دولارًا
1630 تأسست مستعمرة خليج ماساتشوستس البيوريتان
1636 روجر ويليامز يؤسس مستعمرة معمدانية مجانية في بروفيدانس
1642 بدأت الحرب الأهلية الإنجليزية
1646 تتبنى جمعية وستمنستر اعتراف الإيمان
1648 اكتمل بناء تاج محل في أجرا بالهند
1649 قطع رأس تشارلز الأول
1653 أوليفر كرومويل يصبح حامي إنجلترا
1663 يطور جون نيوتن نظرية ذات الحدين
1665 إسحاق نيوتن يخترع حساب التفاضل
1675 كريستوفر رين يبدأ إعادة بناء كاتدرائية القديس بولس في لندن
1678 نشر جون بونيانز تقدم الحجاج
1685 فتحت الموانئ الصينية أمام التجارة الخارجية
1688 يبدأ وكلاء التأمين في لندن الاجتماع في لويدز كوفي هاوس
1689 أصبح بطرس الأكبر قيصر روسيا أول معرض تجاري حديث أقيم في ليدن بهولندا
1695 الحكومة الإنجليزية تنهي الرقابة على الصحافة


الخط الزمني ماجنا كارتا - التاريخ

ماجنا كارتا - لاتينية تعني "الميثاق العظيم" - هي واحدة من أكثر الوثائق شهرة في التاريخ الغربي. وضعت حدودًا مفصلة لسلطة الملك جون وأثبتت أنه على الرغم من وضعه الملكي ، كان جون ملزمًا بالالتزام بالقانون.

غالبًا ما يُنظر إلى ماجنا كارتا على أنها أساس الحرية والعدالة كما نعرفها في الغرب. البند 39 من الميثاق لا يزال جزءًا من القانون البريطاني اليوم. تنص على أنه: `` لا يجوز القبض على رجل حر أو حبسه أو تجريده من حقوقه أو ممتلكاته ، أو تجريده من القانون أو نفيه ، أو حرمانه من مكانته بأي طريقة أخرى ، ولن نمضي في استخدام القوة ضده ، أو إرسال آخرين إليه. القيام بذلك ، إلا بحكم شرعي من نظرائه أو بموجب قانون الأرض.

في الواقع ، لم يكن المقصود من Magna Carta أن يكون إعلانًا دائمًا لمبدأ قانوني ، ولكنه كان حلاً عمليًا لأزمة سياسية. طوال فترة حكمه ، استغل الملك جون رعاياه ، وخاصة البارونات. لقد فرض ضرائب قاسية بشكل تعسفي واستولى على الممتلكات ، مستخدمًا الأموال لدفع ثمن معارك باهظة الثمن. في النهاية ، تمرد البارونات ، الذين أصبحوا غاضبين بشكل متزايد من أفعاله. تعاملت Magna Carta بشكل أساسي مع أولئك الذين كانوا في أعلى السلم الاجتماعي ، وكان لها تأثير ضئيل نسبيًا على غالبية الناس في ذلك الوقت ، ولكن إعادة استخدامها في القرون اللاحقة يعني أن إرثها قد استمر.

علامة الرف: قطن أغسطس الثاني 106

صورة

فيديو

كشف الدرجات

البنود التي تم وضع علامة (+) عليها لا تزال سارية بموجب ميثاق 1225 ، ولكن مع بعض التعديلات الطفيفة. تم حذف البنود التي تم وضع علامة (*) عليها في جميع الإصدارات اللاحقة من الميثاق. في الميثاق نفسه ، لا يتم ترقيم البنود ، ويقرأ النص باستمرار. تهدف الترجمة إلى نقل المعنى بدلاً من الصياغة الدقيقة للغة اللاتينية الأصلية.

يوحنا ، بفضل الله ملك إنجلترا ، لورد أيرلندا ، دوق نورماندي وأكيتاين ، وكونت أنجو ، إلى أساقفته وأساقفته ورؤساء الدير وإيرل وبارونات وقضاة وغابيين وعمدة ووكلاء وخدام و جميع مسؤوليه ورعاياه المخلصين ، سلام.

اعرف ذلك قبل الله ، من أجل صحة أرواحنا وأرواح أجدادنا وورثتنا ، ولكرامة الله ، وتمجيد الكنيسة المقدسة ، وترتيب مملكتنا بشكل أفضل ، بناءً على نصيحة آبائنا الموقرين ستيفن ، رئيس الأساقفة كانتربري ، رئيس أساقفة كل إنجلترا ، وكاردينال الكنيسة الرومانية المقدسة ، هنري رئيس أساقفة دبلن ، وليام أسقف لندن ، بيتر أسقف وينشستر ، جوسلين أسقف باث وجلاستونبري ، هيو أسقف لينكولن ، والتر أسقف ووستر ، وليام بيشوب كوفنتري ، أسقف روتشستر بنديكت ، سيد باندولف الفرعي وعضو في الأسرة البابوية ، الأخ أيمريك سيد فروسية المعبد في إنجلترا ، ويليام مارشال إيرل بيمبروك ، ويليام إيرل سالزبوري ، ويليام إيرل أوف وارن ، ويليام إيرل أوف أروندل ، آلان دي غالوي كونستابل من اسكتلندا ، وارين فيتز جيرالد ، بيتر فيتز هربرت ، هوبرت دي بيرغ سنشال من بواتو ، هيو دي نيفيل ، ماثيو فيتز هربرت ، توماس باسيت ، آلان باسيت ، فيليب دوبيني ، روبرت دي رو ppeley ، وجون مارشال ، وجون فيتز هيو ، وغيرهم من الرعايا المخلصين:

+ (1) أولاً ، لقد منحنا الله ، وبموجب هذا الميثاق الحالي أكد لنا ولورثتنا إلى الأبد أن الكنيسة الإنجليزية ستكون حرة ، وستكون حقوقها غير منقوصة ، وحرياتها سليمة. أننا نرغب في ملاحظة ذلك ، يظهر من حقيقة أنه بمحض إرادتنا ، قبل اندلاع النزاع الحالي بيننا وبين باروناتنا ، منحنا وأكدنا بموجب الميثاق حرية انتخابات الكنيسة - وهو حق محسوب لـ أن تكون ذات ضرورة وأهمية كبرى بالنسبة لها - وتسبب في تأكيد ذلك من قبل البابا إنوسنت الثالث. هذه الحرية يجب أن نلتزم بها ، ونرغب في أن يحترمها ورثتنا بحسن نية إلى الأبد.

لجميع الرجال الأحرار في مملكتنا ، لقد منحنا أيضًا ، لنا ولورثتنا إلى الأبد ، جميع الحريات المكتوبة أدناه ، لنحتفظ بها لهم ولورثتهم ، منا ولورثتنا:

(2) إذا مات أي إيرل أو بارون أو أي شخص آخر يمتلك أراضي التاج مباشرة للخدمة العسكرية ، وعند وفاته يكون وريثه قد بلغ سن الرشد ويدين بـ "إغاثة" ، يكون للوريث الميراث على دفع المقياس القديم "الإغاثة". وهذا يعني أن وريث أو ورثة إيرل سيدفعون 100 جنيه إسترليني لكامل باروني إيرل ، وريث أو ورثة فارس 100. على الأكثر مقابل "أجر" الفارس بأكمله ، وأي رجل يدين بأقل من ذلك سيدفع أقل ، وفقًا للاستخدام القديم لـ "الرسوم"

(3) ولكن إذا كان وريث مثل هذا الشخص دون السن القانونية ، فعند بلوغه سن الرشد يكون له ميراثه دون "تعويض" أو غرامة.

(4) لا يأخذ الوصي على أرض الوريث القاصر منها إلا الإيرادات المعقولة والرسوم العرفية والخدمات الإقطاعية. يجب أن يفعل ذلك دون تدمير أو إتلاف الرجال أو الممتلكات. إذا كنا قد منحنا الوصاية على الأرض إلى شريف ، أو لأي شخص مسؤول أمامنا عن الإيرادات ، وارتكب تدميرًا أو ضررًا ، فسوف نأخذ منه تعويضًا ، وستُعهد الأرض إلى رجلين صالحين وحكيمين. من نفس "الرسوم" ، الذي سيكون مسؤولاً أمامنا عن الإيرادات ، أو أمام الشخص الذي خصصناها له. إذا كنا قد منحنا أو بعنا أي شخص وصاية على هذه الأرض ، وتسبب في تدميرها أو تلفها ، فسوف يفقد الوصاية عليها ، وسيتم تسليمها إلى رجلين مستحقين وحصيفين لهما نفس `` الرسوم '' ، الذين تكون مسؤولة بالمثل أمامنا.

(5) طالما كان الولي وصيًا على هذه الأرض ، فعليه صيانة المنازل والمتنزهات ومحميات الأسماك والبرك والمطاحن وكل ما يتعلق بها من عائدات الأرض نفسها. عندما يبلغ الوريث سن الرشد ، يجب عليه أن يعيد الأرض كلها إليه ، ومزودة بفرق الحرث وأدوات الزراعة التي يتطلبها الموسم ويمكن أن تتحمل عائدات الأرض بشكل معقول.

(6) يجوز تزويج الورثة ، ولكن ليس لمن هو أقل مكانة اجتماعية. قبل أن يتم الزواج ، يجب أن يعرف أقرباء الوريث به.

(7) عند وفاة زوجها يجوز للأرملة أن تحصل على نصيبها من الزواج والميراث دفعة واحدة وبدون عناء. لن تدفع شيئًا مقابل مهرها أو نصيبها من الزواج أو أي ميراث كانت هي وزوجها يشتركان في يوم وفاته. ولها أن تبقى في بيت زوجها أربعين يوماً بعد وفاته ، وفي هذه المدة يخصص لها مهرها.

(8) لا يجوز إجبار أي أرملة على الزواج ما دامت ترغب في البقاء بدون زوج. لكن يجب عليها أن تقدم ضمانًا بأنها لن تتزوج بدون موافقة ملكية ، إذا كانت تمتلك أراضيها في التاج ، أو بدون موافقة أي سيد آخر قد تمتلكها.

(9) لن نصادر نحن ولا مسؤولينا أي أرض أو إيجار لسداد دين ، طالما أن المدين لديه سلع منقولة كافية للوفاء بالدين. لا يجوز الحجز على كفالات المدين ما دام المدين نفسه قادرًا على الوفاء بديونه. إذا تعذر على المدين ، لقلة الإمكانيات ، الوفاء بديونه ، كان كفالاته مسئولين عنها. إذا رغبوا في ذلك ، فقد يكون لديهم أراضي المدين وإيجاراته حتى يحصلوا على الوفاء بالدين الذي دفعوه له ، ما لم يتمكن المدين من إثبات أنه قد سدد التزاماته تجاههم.

* (10) إذا مات أي شخص اقترض مبلغًا من المال من اليهود قبل سداد الدين ، فلا يدفع وريثه فائدة على الدين ما دام قاصرًا ، بغض النظر عن من يملك أراضيه. إذا وقع مثل هذا الدين في يد التاج ، فلن يأخذ شيئًا سوى المبلغ الأساسي المحدد في السند.

* (11) إذا مات الرجل وعليه مال لليهود فلزوجته أن تأخذ مهرها ولا تدفع منه شيئاً. إذا ترك أطفالًا دون السن القانونية ، فيمكن أيضًا توفير احتياجاتهم على نطاق يتناسب مع حجم حيازته من الأراضي. يجب دفع الدين من المبلغ المتبقي ، مع الاحتفاظ بالخدمة بسبب اللوردات الإقطاعيين. يجب التعامل مع الديون المستحقة لأشخاص غير اليهود بالمثل.

* (12) لا يجوز فرض أي `` خدعة '' أو `` مساعدة '' في مملكتنا دون موافقتها العامة ، ما لم يكن ذلك من أجل فدية شخصنا ، لجعل ابننا الأكبر فارسًا ، و (مرة) للزواج من ابنتنا الكبرى . لهذه الأغراض فقط "مساعدة" معقولة. يجب معاملة "الإيدز" من مدينة لندن بالمثل.

+ (13) تتمتع مدينة لندن بكل حرياتها القديمة وعاداتها الحرة ، برا وبحرا. كما أننا سنمنح ونضمن أن تتمتع جميع المدن والأحياء والبلدات والموانئ الأخرى بجميع الحريات والعادات الخاصة بها.

* (14) للحصول على الموافقة العامة للمملكة على تقييم "المساعدة" - باستثناء الحالات الثلاث المحددة أعلاه - أو "الاستطلاع" ، سوف نتسبب في ظهور الأساقفة والأساقفة ورؤساء الدير وإيرل والبارونات الأكبر ليتم استدعاؤها بشكل فردي عن طريق الرسالة. بالنسبة لأولئك الذين يمتلكون أراضي منا مباشرة ، سوف نتسبب في إصدار استدعاء عام ، من خلال العمد والمسؤولين الآخرين ، للاجتماع معًا في يوم محدد (يجب تقديم إشعار بأربعين يومًا على الأقل) وفي مكان محدد. في جميع خطابات الاستدعاء ، سيتم ذكر سبب الاستدعاء. عند إصدار أمر استدعاء ، يجب المضي قدمًا في العمل المعين لهذا اليوم وفقًا لقرار الحاضرين ، حتى لو لم يحضر جميع الذين تم استدعاؤهم.

* (15) في المستقبل لن نسمح لأحد بالحصول على "مساعدة" من رجاله الأحرار ، باستثناء فدية شخصه ، وجعل ابنه الأكبر فارسًا ، و (مرة) للزواج من ابنته الكبرى. لهذه الأغراض فقط "مساعدة" معقولة.

(16) لا يجوز إجبار أي شخص على أداء خدمة مقابل "أجر" فارس ، أو أي حيازة مجانية أخرى للأرض ، أكثر مما هو مستحق منه.

(17) الدعوى العادية لا تتبع البلاط الملكي ، ولكن يجب أن تعقد في مكان محدد.

(18) استجوابات رواية disseisin, موران سلف، و عرض دارين يجب أن تؤخذ فقط في محكمة المقاطعة المناسبة. نحن أنفسنا ، أو في حالة غيابنا في الخارج ، سنرسل قاضيين اثنين إلى كل مقاطعة أربع مرات في السنة ، وهؤلاء القضاة ، مع أربعة فرسان من المقاطعة تنتخبهم المقاطعة نفسها ، سيحصلون على الجنايات في محكمة المقاطعة ، بتاريخ اليوم والمكان الذي تجتمع فيه المحكمة.

(19) إذا تعذر أخذ أي جنايات في يوم محكمة المقاطعة ، فسيظل العديد من الفرسان والمالكين الأحرار متخلفين بعد ذلك ، من أولئك الذين حضروا المحكمة ، وهو ما يكفي لإقامة العدل ، مع مراعاة حجم العمل الذي يتعين القيام به.

(20) في المخالفة التافهة ، يُعاقب الرجل الحر بغرامة تتناسب فقط مع درجة إثمه ، وجريمة جسيمة مماثلة ، ولكن ليس بشكل كبير بحيث يحرمه من مصدر رزقه. وبنفس الطريقة يُعفى التاجر من بضاعته وحيوانه إذا وقعت تحت رحمة البلاط الملكي. لا يجوز فرض أي من هذه الغرامات إلا بتقدير اليمين لرجال الحي ذوي السمعة الطيبة.

(21) يتم تغريم الإيرل والبارونات فقط من قبل أندادهم ، وبما يتناسب مع خطورة جرمهم.

(22) الغرامة المفروضة على الممتلكات العامة لكاتب في الكهنوت يجب أن تقدر على نفس المبادئ ، دون الإشارة إلى قيمة نفعه الكنسي.

(23) لا يجوز إجبار أي بلدة أو شخص على بناء جسور فوق الأنهار باستثناء تلك التي كان عليها التزام قديم ببناء الجسور.

(24) لا يجوز لأي شريف أو شرطي أو قضاة شرعي أو غيرهم من المسؤولين الملكيين رفع دعاوى قضائية يجب أن يرفعها القضاة الملكيون.

* (25) يجب أن تظل كل مقاطعة ، ومائة ، و wapentake ، وركوب الخيل في ريعها القديم ، دون زيادة ، باستثناء عزبة demesne الملكية.

(26) إذا قام شريف أو مسؤول ملكي ، عند وفاة الرجل الذي يحمل `` أتعابًا '' رسمية للتاج ، بإصدار خطابات ملكية براءة اختراع لاستدعاء دين مستحق للتاج ، فيجوز لهم الحجز والإدراج البضائع المنقولة الموجودة في "الأجر" العادي للميت إلى قيمة الدين ، وفقًا لتقدير الرجال المستحقين. لا يجوز إزالة أي شيء حتى يتم سداد الدين بالكامل ، عندما يتم تسليم المتبقي إلى الوصيين لتنفيذ إرادة الرجل الميت. إذا لم يكن للولي دين دين ، اعتبرت جميع المنقولات ملكاً للميت ، باستثناء أنصبه المعقولة لزوجته وأولاده.

* (٢٧) إذا مات الرجل دون وصية ، توزع ممتلكاته المنقولة من قبل أقرب أقربائه وأصدقائه ، تحت إشراف الكنيسة. يجب الحفاظ على حقوق المدينين له.

(28) لا يجوز لأي شرطي أو أي مسؤول ملكي آخر أن يأخذ الذرة أو غيرها من البضائع المنقولة من أي رجل دون دفع فوري ، ما لم يقدم البائع طواعية تأجيل ذلك.

(29) لا يجوز لأي شرطي أن يجبر فارسًا على دفع نقود لحارس القلعة إذا كان الفارس مستعدًا لتولي الحارس شخصيًا ، أو بعذر معقول لتزويد شخص آخر مناسب للقيام بذلك. يعفى الفارس المأخوذ أو المرسل للخدمة العسكرية من حرس القلعة مدة هذه الخدمة.

(30) لا يجوز لأي شريف أو مسؤول ملكي أو أي شخص آخر أن يأخذ خيولًا أو عربات نقل من أي رجل حر ، دون موافقته.

(31) لن نأخذ نحن ولا أي مسؤول ملكي الحطب لقلعتنا أو لأي غرض آخر دون موافقة المالك.

(32) لن نحتفظ بأراضي الأشخاص المدانين بجرائم في أيدينا لمدة تزيد عن عام ويوم ، وبعد ذلك يتم إعادتهم إلى سادة "الرسوم" المعنيين.

(33) يجب إزالة جميع السدود السمكية من نهر التايمز وميدواي وفي جميع أنحاء إنجلترا بأكملها ، باستثناء ساحل البحر.

(34) لا يجوز إصدار الأمر القضائي المسمى & gtprecipe لأي شخص فيما يتعلق بأي ملكية للأرض ، إذا كان من الممكن بالتالي حرمان رجل حر من حق المحاكمة في محكمة سيده.

(35) يجب أن تكون هناك مقاييس قياسية للنبيذ والبيرة والذرة (حي لندن) في جميع أنحاء المملكة. يجب أن يكون هناك أيضًا عرض قياسي للقماش المصبوغ ، والروست ، والهابيرجيكت ، أي قطعتان داخل الحواف. يجب أن تكون الأوزان موحدة بشكل مماثل.

(36) في المستقبل ، لن يتم دفع أي شيء أو قبوله لإصدار أمر قضائي في التحقيق في الحياة أو الأطراف. يجب أن تعطى مجانا ، ولا يتم رفضها.

(37) إذا احتفظ رجل بأرض التاج عن طريق `` مزرعة الرسوم '' أو `` socage '' أو `` النهب '' ، كما احتفظ بأرض شخص آخر لخدمة الفارس ، فلن يكون لدينا وصاية على وريثه ، ولا على الأرض التي تنتمي إلى "رسوم" الشخص الآخر ، بحكم "مزرعة الرسوم" أو "socage" أو "burgage" ، ما لم تكن "مزرعة الرسوم" مدينة لخدمة الفارس. لن نحظى بوصاية وريث رجل ، أو أرض يملكها شخص آخر ، بسبب أي ملكية صغيرة قد يمتلكها من التاج مقابل خدمة سكاكين أو سهام أو ما شابه ذلك.

(38) في المستقبل ، لا يجوز لأي مسؤول أن يحاكم رجلًا بناءً على أقواله غير المدعمة ، دون تقديم شهود موثوقين لحقيقة ذلك.

+ (39) لا يجوز القبض على رجل حر أو حبسه أو تجريده من حقوقه أو ممتلكاته أو تجريده من القانون أو نفيه أو حرمانه من مكانته بأي طريقة أخرى ، ولن نمضي في وجهه بالقوة أو نرسل آخرين للقيام بذلك لذلك ، إلا بحكم قانوني من نظرائه أو بموجب قانون الأرض.

+ (40) لن نبيع لأحد ولا أحد ينكر أو يؤخر الحق أو العدالة.

(41) يجوز لجميع التجار دخول إنجلترا أو مغادرتها دون أن يصاب بأذى ودون خوف ، ويمكنهم البقاء أو السفر داخلها ، عن طريق البر أو الماء ، لأغراض التجارة ، بعيدًا عن جميع عمليات الابتزاز غير القانونية ، وفقًا للعادات القديمة والقانونية. ومع ذلك ، فإن هذا لا ينطبق في وقت الحرب على التجار من بلد في حالة حرب معنا. يجب احتجاز أي من هؤلاء التجار الذين يتم العثور عليهم في بلدنا عند اندلاع الحرب دون إلحاق الأذى بأشخاصهم أو ممتلكاتهم ، حتى نكتشف نحن أو رئيس المحكمة العليا كيف يُعامل تجارنا في البلد الذي يعيش في حالة حرب معنا. إذا كان التجار لدينا آمنون ، فسيكونون آمنين أيضًا.

* (42) في المستقبل ، يحق لأي رجل أن يغادر ويعود إلى مملكتنا سالمين وبدون خوف ، براً أو ماء ، مع الحفاظ على ولائه لنا ، إلا في أوقات الحرب ، لفترة قصيرة ، من أجل عامة الناس. الاستفادة من العالم. يُستثنى من هذا الحكم الأشخاص الذين سُجنوا أو حُرموا بموجب قانون الأرض ، وأشخاص من دولة في حالة حرب معنا ، وتجار - يتم التعامل معهم كما هو مذكور أعلاه -.

(43) إذا احتفظ رجل بأراضي أي `` امتياز '' مثل `` شرف '' والينجفورد ، أو نوتنغهام ، أو بولوني ، أو لانكستر ، أو أي `` متبرعين '' آخرين في أيدينا ، وهم بارونات ، عند وفاته يجب أن يعطينا وريثه فقط "الإغاثة" والخدمة التي كان سيقدمها للبارون ، لو كانت البارون في يد البارون. سوف نحمل "الاستسلام" بنفس الطريقة التي احتفظ بها البارون.

(44) لا يحتاج الأشخاص الذين يعيشون خارج الغابة إلى المثول في المستقبل أمام القضاة الملكيين للغابة ردًا على الاستدعاءات العامة ، ما لم يكونوا متورطين بالفعل في الإجراءات أو ضامنين لشخص تم ضبطه لارتكاب جريمة في الغابة.

* (45) سنقوم بتعيين قضاة أو شرطي أو عمداء أو مسؤولين آخرين ، فقط الرجال الذين يعرفون قانون المملكة ويريدون الحفاظ عليه جيدًا.

(46) جميع البارونات الذين أسسوا الأديرة ، ولديهم مواثيق لملوك إنجلترا أو حيازة قديمة كدليل على ذلك ، قد يكون لديهم وصاية عليهم في حالة عدم وجود رئيس دير ، كما هو مستحق لهم.

(47) جميع الغابات التي تم إنشاؤها في عهدنا سوف تكون مستاءة في الحال. يجب معاملة ضفاف الأنهار التي تم إغلاقها في عهدنا بالمثل.

* (48) يتم التحقيق في جميع العادات الشريرة المتعلقة بالغابات والمحاربين ، والغابات ، والمحاربين ، والعمدة وخدمهم ، أو ضفاف الأنهار وحراسهم ، في الحال في كل مقاطعة من قبل اثني عشر فارسًا محلفًا من المقاطعة ، وفي غضون أربعين أيام من التحقيق يجب أن تلغى العادات الشريرة تماما ولا رجعة فيه. لكننا ، أو رئيس قاضينا الرئيسي إذا لم نكن في إنجلترا ، أول من يعلم.

* (49) سنعيد في الحال جميع الرهائن والمواثيق التي سلمناها لنا الإنجليز كضمان من أجل السلام أو الخدمة المخلصة.

* (50) سنقوم بإزالة أقارب جيرارد دي أتيه بالكامل من مكاتبهم ، وفي المستقبل لن يشغلوا أي مكاتب في إنجلترا. الأشخاص المعنيون هم إنجلارد دي سيغوني وبيتر وجاي وأندرو دي شانسو وجي دي سيغوني وجيفري دي مارتيني وإخوته فيليب مارك وإخوته مع جيفري ابن أخيه وجميع أتباعهم.

* (51) حالما يعم السلام نخرج من المملكة جميع الفرسان الأجانب ورماة السهام ومرافقيهم والمرتزقة الذين أتوا إليها لإيذائها بالخيول والسلاح.

* (52) إلى أي رجل حرمناه أو جردناه من الأراضي أو القلاع أو الحريات أو الحقوق ، دون الحكم الشرعي من نظرائه ، سنعيدها على الفور. في حالات النزاع ، يتم حل المسألة بحكم من خمسة وعشرين بارونًا مشار إليهم أدناه في بند تأمين السلام. ومع ذلك ، في الحالات التي يتم فيها حرمان رجل أو تجريده من شيء ما دون الحكم القانوني لنظرائه من قبل والدنا الملك هنري أو شقيقنا الملك ريتشارد ، ويظل هذا الشيء في أيدينا أو في حوزة الآخرين بموجب ضماننا ، مهلة للمدة المسموح بها للصليبيين ، ما لم تكن قد بدأت دعوى قضائية ، أو تم إجراء تحقيق بأمر منا ، قبل أن نتخذ الصليب كصليبيين. عند عودتنا من الحملة الصليبية ، أو إذا تخلينا عنها ، سنقوم على الفور بإحقاق العدالة كاملة.

* (53) سيكون لدينا فترة راحة مماثلة في تحقيق العدالة فيما يتعلق بالغابات التي يجب أن تكون مستاءة ، أو تظل غابات ، عندما تم تشجيرها لأول مرة من قبل والدنا هنري أو شقيقنا ريتشارد مع الوصاية على الأراضي في رسوم شخص آخر '، عندما يكون لدينا هذا حتى الآن بموجب `` رسوم' 'تم الحصول عليها منا لخدمة الفارس من قبل طرف ثالث ومع الأديرة التي تأسست في `` رسوم' 'شخص آخر ، حيث يدعي رب `` الرسوم' 'أنه يمتلك حقًا . عند عودتنا من الحملة الصليبية ، أو إذا تخلينا عنها ، فسنقوم على الفور بإنصاف الشكاوى المتعلقة بهذه الأمور.

(54) لا يجوز القبض على أحد أو حبسه بناء على استئناف امرأة لوفاة أي شخص سوى زوجها.

* (55) جميع الغرامات التي تم فرضها علينا ظلما وضد قانون الأرض ، وجميع الغرامات التي فرضناها ظلما ، سيتم رفعها بالكامل أو البت في الأمر بأغلبية أعضاء البارونات الخمسة والعشرين المشار إليهم أدناه في البند الخاص بتأمين السلام مع ستيفن ، رئيس أساقفة كانتربري ، إذا كان من الممكن أن يكون حاضرًا ، ومع الآخرين الذين يرغب في إحضارهم معه. إذا لم يكن رئيس الأساقفة حاضرًا ، فستستمر الإجراءات بدونه ، بشرط أنه إذا كان أي من البارونات الخمسة والعشرين قد شارك في دعوى مماثلة بنفسه ، فسيتم إلغاء حكمه جانبًا ، واختيار شخص آخر وأداء اليمين مكانه ، بديلا عن مناسبة واحدة ، من قبل بقية الخمسة والعشرين.

(56) إذا حرمنا أو جردنا أي من الويلزيين من أراضيهم أو حرياتهم أو أي شيء آخر في إنجلترا أو ويلز ، دون حكم قانوني من نظرائهم ، فيجب إعادتها إليهم على الفور. يتم تحديد النزاع حول هذه النقطة في مارس بحكم متساوين. ينطبق القانون الإنجليزي على حيازات الأراضي في إنجلترا ، وقانون ويلز على أولئك الموجودين في ويلز ، وقانون المسيرات على أولئك الموجودين في آذار / مارس. يجب على الويلزيين أن يعاملونا ويعاملونا بنفس الطريقة.

* (57) في الحالات التي تم فيها حرمان الويلزي من أي شيء أو تجريده من أي شيء ، دون حكم قانوني من نظرائه ، من قبل أبينا الملك هنري أو شقيقنا الملك ريتشارد ، ويظل في أيدينا أو في حوزة الآخرين تحت ضماننا ، سيكون لدينا مهلة للفترة المسموح بها للصليبيين ، ما لم تكن قد بدأت دعوى قضائية ، أو تم إجراء تحقيق بأمر منا ، قبل أن نتخذ الصليب كصليبيين. لكن عند عودتنا من الحملة الصليبية ، أو إذا تخلينا عنها ، سنفعل على الفور العدالة الكاملة وفقًا لقوانين ويلز والمناطق المذكورة.

* (58) سنعيد على الفور ابن Llywelyn ، وجميع الرهائن الويلزيين ، والمواثيق المسلمة إلينا كضمان للسلام.

* (59) فيما يتعلق بعودة أخوات ورهائن الإسكندر ، ملك اسكتلندا ، وحرياته وحقوقه ، فسوف نتعامل معه بنفس الطريقة التي نعامل بها مع أباطرة إنجلترا الآخرين ، ما لم يتبين من المواثيق أننا من والده ويليام ، ملك اسكتلندا سابقًا ، أنه يجب أن يعامل بطريقة أخرى. يتم حل هذه المسألة بحكم من نظرائه في محكمتنا.

(60) كل هذه العادات والحريات التي منحناها يجب مراعاتها في مملكتنا بقدر ما يتعلق بعلاقاتنا مع رعايانا. دع جميع رجال مملكتنا ، سواء أكانوا رجال دين أو علمانيين ، يراقبونهم بالمثل في علاقاتهم مع رجالهم.

* (61) منذ أن منحنا كل هذه الأشياء لله ، من أجل ترتيب أفضل لمملكتنا ، ولتهدئة الخلاف الذي نشأ بيننا وبين باروناتنا ، وبما أننا نرغب في التمتع بها بالكامل ، مع قوة دائمة ، إلى الأبد ، نمنح ونمنح البارونات الأمان التالي:

سيختار البارونات خمسة وعشرين من عددهم للاحتفاظ بالسلام والحريات الممنوحة لهم والتي أكدها لهم هذا الميثاق ، وللتزامهم بكل قوتهم.

إذا أساءنا نحن ، رئيس القضاة ، أو موظفونا ، أو أي من خدامنا بأي شكل من الأشكال ضد أي شخص ، أو انتهكنا أيًا من بنود السلام أو هذا الأمن ، وتم إبلاغ هذه الجريمة لأربعة من هؤلاء - خمسة بارونات ، سيأتون إلينا - أو في غيابنا عن المملكة إلى رئيس القضاة - لإعلان ذلك والمطالبة بالتعويض الفوري. إذا لم نقم نحن ، أو رئيس القضاة في غيابنا في الخارج ، بأي تعويض في غضون أربعين يومًا ، اعتبارًا من اليوم الذي تم فيه الإعلان عن الجريمة لنا أو له ، فإن البارونات الأربعة سيحيلون الأمر إلى بقية الخمسة والعشرين. البارونات ، الذين قد يجنوننا ويهاجموننا بكل طريقة ممكنة ، بدعم من المجتمع بأكمله على الأرض ، من خلال الاستيلاء على قلاعنا أو أراضينا أو ممتلكاتنا أو أي شيء آخر ينقذ فقط شخصنا وتلك الخاصة بالملكة وأطفالنا ، إلى أن يحصلوا على مثل هذا الإنصاف الذي قرروا عليه. بعد أن حصلوا على الإنصاف ، قد يستأنفون طاعتهم الطبيعية لنا.

يجوز لأي رجل يرغب في ذلك أن يقسم على طاعة أوامر البارونات الخمسة والعشرين لتحقيق هذه الغايات ، والانضمام إليهم في مهاجمتنا بأقصى ما لديه من قوة. نعطي الإذن العلني والمجاني لأداء هذا القسم لأي رجل يرغب في ذلك ، ولن نمنع في أي وقت أي شخص من أداء هذا القسم. في الواقع ، سنجبر أيًا من رعايانا غير المستعدين لتحمل الأمر بأمرنا.

إذا توفي أحد البارونات الخمسة والعشرين أو غادر البلاد ، أو تم منعه بأي طريقة أخرى من أداء واجباته ، فيجب على الباقين اختيار بارون آخر بدلاً منه ، وفقًا لتقديرهم ، والذي يجب أن يؤدي اليمين كما ينبغي. كانت.

في حالة الخلاف بين البارونات الخمسة والعشرين على أي مسألة تمت إحالتها إليهم لاتخاذ قرار بشأنها ، فإن حكم الأغلبية الحاضرة يكون له نفس صلاحية الحكم بالإجماع على الخمسة والعشرين بأكملها ، سواء كانوا جميعًا حاضرين أو بعضًا من أولئك الذين تم استدعاؤهم كانوا غير راغبين أو غير قادرين على الظهور.

يجب أن يقسم البارون الخمسة والعشرون على طاعة جميع المواد المذكورة أعلاه بأمانة ، ويجب أن يطيعهم الآخرون قدر استطاعتهم.

لن نسعى للحصول من أي شخص ، سواء بجهودنا الخاصة أو جهود طرف ثالث ، على أي شيء يمكن بواسطته إلغاء أو تقليص أي جزء من هذه التنازلات أو الحريات. إذا تم شراء شيء من هذا القبيل ، فسيكون لاغياً وباطلاً ولن نستخدمه في أي وقت ، سواء من خلال أنفسنا أو من خلال طرف ثالث.

* (62) لقد عفينا وعفوًا كاملاً لجميع الرجال عن أي سوء نية أو أذى أو ضغينة نشأت بيننا وبين رعايانا ، سواء أكانوا رجال دين أو علمانيين ، منذ بداية الخلاف. بالإضافة إلى ذلك ، قمنا بإحالة جميع الجرائم التي ارتكبت نتيجة النزاع المذكور بين عيد الفصح في السنة السادسة عشرة من حكمنا (أي 1215) واستعادة السلام لجميع رجال الدين والناس العاديين.

بالإضافة إلى ذلك ، قمنا بإصدار براءة اختراع خطابات للبارونات ، تشهد على هذا الأمن وعلى الامتيازات المنصوص عليها أعلاه ، على أختام ستيفن رئيس أساقفة كانتربري ، هنري رئيس أساقفة دبلن ، والأساقفة الآخرين المذكورين أعلاه ، وماستر باندولف. .

* (63) وفقًا لذلك ، فإن رغبتنا وأمرنا أن تكون الكنيسة الإنجليزية حرة ، وأن يتمتع الرجال في مملكتنا بجميع هذه الحريات والحقوق والتنازلات ويحافظون عليها ، بشكل جيد وسلمي في كمالها وكاملها لهم ولهم. ورثة منا ومن ورثتنا في كل شيء وفي كل مكان إلى الأبد.

لقد أقسمنا نحن والبارونات أن كل هذا يجب مراعاته بحسن نية وبدون خداع. شاهد الأشخاص المذكورين أعلاه وغيرهم كثيرين.


3100-2850 قبل الميلاد

مينا ، أول فرعون للسلالة المصرية ، يضع قواعد سلوك للحضارة المصرية.

1792-1750 قبل الميلاد

أصدر الملك البابلي حمورابي أول قانون مكتوب ، شريعة حمورابي ، بناءً على وحي شمش ، إله العدل.

من القرن الثامن عشر إلى الخامس عشر قبل الميلاد

ظهرت أسفار موسى الخمسة ، وخلقت أساس الإيمان اليهودي ، التوراة. تحتوي التوراة على مواضيع تشمل الاهتمام المشترك برفاهية وحقوق الآخرين. علاوة على ذلك ، تضع الوصايا العشر مدونة سلوك تجاه الآخرين.

800-500 قبل الميلاد

تمت كتابة الأوبنشاد لتحديد المعتقدات الفيدية في العلاقة بين الروح الفردية والحقيقة المطلقة والكرمة بالإضافة إلى الاعتقاد بأن الأفعال الفردية لها عواقب أخلاقية مستمرة.

القرن السادس قبل الميلاد

يُصدر قورش العظيم ، ملك الميديين والفرس ، & quot؛ ميثاق الحرية للبشرية. & quot وهو يعتبر أول ميثاق لحقوق الإنسان.

551-479 قبل الميلاد

يؤسس K'ung Fu Tzu (يُنطق كونفوشيوس باللغة الإنجليزية) الفلسفة الأخلاقية والسياسية السائدة في الصين ، الكونفوشيوسية. وصف كونفوشيوس أعلى فضيلة كونفوشيوسية & quotJen & quot

509-44 قبل الميلاد

Rome flourishes under a Republic. Roman values under the Republic emphasize selfless service to the community, individual honor, the necessity of the law, and shared power and decision making. The Roman Republic develops a representative government along with a judicial system. Both the Roman form of government and the Roman form of law become the basis for many later European legal codes still in use today. The Republic ends in 44 BCE when, after civil war, Julius Caesar is named Emperor for life.

479-431 BCE

A Golden Age takes place in Athens, under the leadership of Pericles. Athens experiments with Democracy in which there is widespread and direct participation by male citizens in the making of laws in the assembly on the basis of majority rule.

469-391 BCE

Chinese philosopher Mo-Zi expands on Confucian principles and advances the philosophy of "universal love" as a guiding principle of life. Because no benefit comes from destruction, Mo-Zi discourages large states from attacking smaller states.

451-449 BCE

The Twelve Tables, the Roman Republic's earliest attempt at a code of law, are created in order to prevent patrician public officials, who adjudicated most legal matters, from adjudicating the law based on their own preferences. The Twelve Tables become such a symbol of Roman justice that children are required to memorize them for the next four hundred years.

300 BCE

The Four Vedas, the primary texts of Hinduism, are recorded. These had been codified around 600 BCE, although the teachings pre-date that era. They establish a spiritual precedent found in later religions.

262-232 BCE

King Asoka of India issues his Edicts, emphasizing goodness, kindness and generosity.

45-44 BCE

Cicero writes his philosophical works on humanitas, which emphasize goodwill towards humanity.

27 BCE-476 CE

The Roman Empire develops natural law and the rights of citizens.

30 CE


11th Century Greek image of Jesus

Jesus of Nazareth, the central figure of the Christian faith, preaches virtues of "love thy neighbor as thyself" and for those without sin to "cast the first stone."

1st Century CE

The Tripitaka, the sacred texts of Buddhism, is transferred from oral to written tradition, establishing Buddhist community codes of conduct to maintain a harmonious spiritual community.

6th Century CE

The teachings of Muhammad are outlined in the Qur'an, which emphasizes racial and religous tolerance, charity and equality.

1096-1204 CE

Pope Urban II launches the First Crusade to wrest the Holy Land from the Seljuk Turks. Subsequent crusades follow. The Crusades represent the first incident of European Imperialism.

1215 CE


Magna Carta (not the original),
issued in 1225 by Henry III
of England, preserved in the
UK's National Archives

After England suffers a defeat at the Battle of Bouvines, English Barons rebel against King John and force him to sign the Magna Carta. The charter established that all free men had certain rights that even the king could not violate.


Magna Carta Timeline - History

he Magna Carta was a document or charter signed in June 1215 by King John and the Barons at Runnymede on an island in the river Thames. The charter reinstated old feudal contracts first drawn up in the times of William the Conqueror between the king and his people. The Barons wanted to limit the king's power. Stephen Langton, the Archbishop of Canterbury, was at the centre of a dispute between King John and the Pope Innocent III. After the death of the previous archbishop, the Pope wanted Langton for the position but King John did not. Langton joined the Barons who opposed the King and it was through Langton's work that the new charter was drawn up.
John's Great Charter (the Magna Carta)

A large number of barons, led by Stephen Langton the archbishop of Canterbury, meet King John on an island in the Thames at Runnymede. They forced the king to sign the 'Great Charter' or Magna Carta that would limit the power of the monarchy. The barons insisted that the old feudal contract should be reinstated and that the king should abide by the laws that the rest of the population did. The feudal contract allowed the barons to run their own lands, renting it from the king but paying rent by supplying knights rather than money. This feudal system had been set up by William the Conqueror.

The Magna Carta is annulled

Pope Innocent III annulled the Magna Carta freeing King John from its limitations. The Pope annulled the charter on the grounds that the King only signed it because he was forced to and that the document was illegal. The Pope was prepared to support John against the rebel barons because he wanted him to take a key role in a new crusade.


A Brief History Of How Human Rights Changed The World

We made this really beautiful timeline about the history of human rights.

It starts at Magna Carta, 800 years ago, and takes you through the key events in the history of human rights. We had a lot of fun making it, deciding what was in and what was out. Obviously, there wasn’t room for everything, but we’re happy to take comments on how to improve it.

There are some subtle features in there, like the lines and dotted lines which represent the influence and the development of different articles of the European Convention on Human Rights. And can you spot the man bun?

The timeline is here. It’s lovely. اذهب الآن. But if you want more…

Below is a list of sources if you are interested in going further than the bitesize information on the timeline.


The Story of the Magna Carta

The Magna Carta resulted from the peace made between King John of England and about sixty of his rebelling barons. After preliminary negotiations with Archbishop of Canterbury Stephen Langton as go-between, John and his party met the barons on 15 June at Runnymede meadow next to the Thames River. After several days of discussions, the document language was finally agreed upon, and on 19 June the barons elected 25 of their number as “Sureties” to hold title to certain of the king’s properties, including the Tower of London, in order to guarantee his compliance with the laws and liberties expounded in the Magna Carta.

Thus began the long legal process of putting limits on kingly, and by extension, governmental authority, and of granting explicit rights to the ruled. From the time it was issued, the Magna Carta became a symbol of freedom to the barons and the people, and kings in succeeding centuries were expected to affirm it.

This compact, originally between the king and his discontented barons, has been invested by time and later interpretation with power far beyond its original intent and far beyond any other single document in English law. The Magna Carta led directly to the English and United States Constitutions. More precisely,it gave protection to the rights of the nobles and common citizenry alike to be free of arbitrary actions against their persons or property by their sovereign. It has come to be recognized as the cornerstone of liberty and justice in the western world.

It is the well-spring of modern concepts of free speech, free association, the right to petition government for redress of grievances, the right to due process according the law of the land, to public and impartial trial at the hands of one’s peers, the right to travel freely in time of peace,and perhaps most important of all, recognition that even the sovereign is subject to the law of the land.


The Execution of King Charles I

The Cromwell House is the family home of Oliver Cromwell, in Ely, Cambridgeshire, England. It has been refurbished to show how it may have looked during Cromwell’s lifetime.

Parliament found King Charles I guilty and sentenced him to death. The body, with the head crudely stitched back on, was buried at St. George’s Chapel , Windsor Castle, adjacent to the bodies of King Henry VIII and his most beloved wife, Jane Seymour.

This chapel is one of the highlights of Windsor. Besides being the burial site of several monarchs and the wedding site of others, such as Edward VII, it is a fine example of late Gothic architecture, from just before the Reformation.

The Banqueting House , site of Charles’s execution, is also worth a visit. Built by order of Charles’s father, King James I, it is the handiwork of Inigo Jones , one of the great luminaries of 17th century English architecture.

After Cromwell’s death, it was clear that no one else enjoyed the confidence of both the army and Parliament, as he had done. His son Richard ruled as lord protector for less than a year. Then, for the sake of political stability, Parliament decided to invite the old king’s son to return from exile in France. He did so, being crowned King Charles II in 1660.


محتويات

The division into real and personal is coincident to a great extent with that into immovable and movable, generally used by systems of law founded on the Roman (see Personal Property.) That it is not entirely coincident is due to the influence of the Roman law itself. [3] The Greeks and the Romans of the republic were essentially nations of citizens the Teutons were essentially a nation of land-folk the Roman empire bridged the gulf between the two. [4]

It is probable that the English land law was produced by the action of the policy adopted in the lower empire, finally developed into feudalism, upon the previously existing course of Teutonic custom. The distinguishing features of the Teutonic system were enjoyment in common and the absence of private ownership, except to a limited extent. The principal features of the old English land law before the Conquest, from which the modern law has developed, were:

  1. liberty of alienation, either by will or inter vivos, of such land as could be alienated, chiefly, if not entirely, bocland, subject always to the limits fixed by the boc
  2. publicity of transfer by enrolment in the shire-book or church-book
  3. equal partition of the estate of a deceased among the sons, and failing sons among the daughters
  4. cultivation to a great extent by persons in various degrees of serfdom, owing money or labour rents
  5. variety of custom, tending to become uniform, through the application of the same principles in the local courts
  6. subjection of land to the Trinoda necessitas, a burden imposed for the purpose of defence of the realm.

The rudiments of the conceptions of tenure and of the Crown as Lord Paramount were found in the old English system, and leenland was an anticipation of the limited interests which afterwards became of such importance. [5]

Such terms as "fee" or "homage" derive from feudal times. Rights of common and distress are based upon still older institutions, forming the very basis of primitive law. The conception of tenure is the fundamental ground of distinction between real and personal estate, the former only being strictly entitled to the name of estate. [4]

The formal start of an English law of real property came after the Norman Invasion of 1066, when a common law was built throughout England. The new King, William the Conqueror, started standardising England's feudal rules, and compiled a reference for all land and its value in the Domesday Book of 1086. This was used to determine taxes, and the feudal dues that were to be paid. Feudalism meant that all land was held by the Monarch. Estates in land were granted to lords, who in turn parcelled out property to tenants. Tenants and lords had obligations of work, military service, and payment of taxation to those up the chain, and ultimately to the Crown. Most of the peasantry were bonded to their masters. Serfs, cottars or slaves, who may have composed as much as 88 per cent of the population in 1086, [2] were bound by law to work on the land. They could not leave without permission of their Lords. But also, even those who were classed as free men were factually limited in their freedom, by the limited chances to acquire property. The Commons Act 1236 allowed the Lord of a Manor to enclose any manorial land that had previously been common, and the Statute of Westminster 1285 formalised the system of entail so that land would only pass to the heirs of a landlord. The Statute Quia Emptores Terrarum 1290 allowed alienation of land only by substitution of the title holder, halting creation of further sub-tenants. The civil liberties of the Magna Carta of 1215, and its reissue in 1297, were only meant for barons and lords, while the vast majority of people were poor, subjugated and dispossessed.

Breakdown of serfdom Edit

Feudalism had not always been a part of English society, rather than being positively imposed by the monarchs prior to the Norman Invasion. [6] However, from 1348 everything changed as the Black Death swept through Europe, killing a third of the population. People like the poet Geoffrey Chaucer had seen subservience as part of a natural social order, ordained by God. [7] But if landowners had themselves survived the plague, the peasants' labour on the land had become very scarce. Ironically, the surviving peasants were in a greater position of economic power, in claims or bargaining for wages. Feudalism began to break down. [8] First, serfs could undergo "commutation", where the lord simply agreed to accept money rents from tenants instead of labour services. This did not mean freedom itself, but abandoning forced labour and payments in kind to landlords meant the open evidence of servility was concealed. In disputes, royal courts were increasingly biased toward declaring a peasant was free. Second, through an act of manumission lords could voluntarily grant freedom and this was increasingly done, after the plague, if the serf or a relative made a payment of money. Third, the common law stated that if a serf lived on free soil, as in a chartered town or Royal demesne land, for a year and a day, they would become free. [9] The nobility and the King reacted to the rising bargaining power of the peasantry by fixing wages, [10] and violently suppressing any uprisings, like the Peasants' Revolt in 1381. [11] Yet this combination of factors, slowly but surely, meant that by 1485 just one per cent of the population were left in bondage. [12] Formal subservience was increasingly seen as a social scar. In 1523 Justice Anthony Fitzherbert wrote that the remainder of bondmen was "the greatest inconvenience that now is suffred by the lawe." [13]

Feudal tenures Edit

By the time of the Norman Conquest, elements of feudalism existed in England from the rule of the Anglo-Saxon and Danish kings to the degree that it was easy to introduce it in full. What the Norman Conquest did was not to change all at once allodial into feudal tenure, but to complete the association of territorial with personal dependence in a state of society already prepared for it. [ بحاجة لمصدر ] Nulle terre sans seigneur was one of the fundamental axioms of feudalism. There might be any number of infeudations and subinfeudations to mesne lords, but the chain of seigniory was complete, depending in the last resort upon the king as lord paramount. Land was not owned by free owners owing only necessary militia duties to the state, but was held of the king by knight-service. The folkland became the king's land the soldier was a landowner instead of the landowner being a soldier. Free owners tended to become tenants of the lord, the township to be lost in the manor. [14] The common land became in law the waste of the manor, its enjoyment resting upon a presumed grant by the lord. On the other hand, the whole of England did not become manorial the conflict between the township and the manor resulted in a compromise, the result of which affects land tenure in England to this day. But it was a compromise much to the advantage of the privileged class, for in England more than in any other country the land law is the law of the nobility and not of the people. One reason of this is that, as England was never so completely feudalized as were some of the European continental states, the burden of feudalism was not so severely felt, and has led to less agitation for reform. [4]

The land forfeited to the Conqueror was re-granted by him to be held by knight-service due to the king, not to the mesne lord as in European continental feudalism. In 1086 at the council of Salisbury all the landholders swore fealty to the crown. In the full vigour of feudalism the inhabitants of England were either free or not free. The free inhabitants held their lands either by free tenure or by a tenure which was originally that of a non-free inhabitant, but attached to land in the possession of a free man. Free tenure was either military tenure, called also tenure in chivalry, or socage (including burgage and petit serjeanty), or frankalmoin, by which ecclesiastical corporations generally held their land. The non-free inhabitants were called in the Domesday Book servi, cotarii، أو bordarii, و لاحقا nativi أو villani, the last name being applied to both free men and serfs. All these were in a more or less dependent condition. The free tenures all exist at the present day, though, as will appear later, the military tenures have shrunk into the unimportant and exceptional tenure of grand serjeanty. The non-free tenures were to a certain extent represented by copyhold in later centuries until final abolition in 1925. [4]

The most important difference between the military and socage tenures was the mode of descent. Whether or not a feudal benefice was originally hereditary, it had certainly become so at the time of the Conquest, and it descended to the eldest son. This applied at once in England to land held by knight-service as far as regarded the capital fief. The descent of socage lands or lands other than the capital fief for some time followed the old pre-Conquest rule of descent. Thus, in the so-called "Laws of Henry I", the lands other than the capital fief and some socage lands were divided among all the sons equally. But by the time of Henry de Bracton the course of descent of lands held by knight-service had so far prevailed that if there was no evidence either way descent to the eldest son was presumed. Relics of the old custom still remain in the case of gavelkind. The military tenant was subject to the feudal incidents, from which the tenant in socage was exempt. These additional fees and obligations were often oppressive. Alienation of lands by will, except in a few favoured districts, became impossible alienation inter vivos was restrained in one direction in the interests of the heir, in another in the interests of the lord. At the time of Glanvill a tenant had a greater power of alienation over land which he had purchased than over land which he had inherited. But by the time of Bracton the heir had ceased to have any interest in either kind of land. The lords were more successful. It was enacted by Magna Carta that a free man should not give or sell so much of his land as to leave an amount insufficient to perform his services to his lord. In spite of this provision, the rights of the lords were continually diminished by subinfeudation until the passing of the Statute of Quia Emptores. Alienation by a tenant-in-chief of the crown without licence was a ground of forfeiture until 1327, [15] when a fine was substituted. [4]

The influence of local custom upon the land law must have become weakened after the circuits of the judges of the King's Court were established by Henry II. Jurisdiction over litigation touching the freehold was taken away from the lord's courts in 1392. [16]

The common law as far as it dealt with real estate had in the main assumed its present aspect by the reign of Henry III. The changes which have been made since that date have been chiefly due to the action of equity and legislation, the latter sometimes interpreted by the courts in a manner very different from the intention of parliament. The most important influence of equity has been exercised in mortgage and trusts in the doctrine of specific performance of contracts concerning real estate, and in relief from forfeiture for breach of covenant. [4]

Medieval conveyancing Edit

The reign of Edward I is notable for three leading statutes, all passed in the interests of the superior lords. The 1279 the Statute of Mortmain [17] was the first of a long series directed against the acquisition of land by religious and charitable corporations. In 1285 the statute De Donis Conditionalibus [18] forbade the alienation of estates granted to a man and the heirs of his body, which before the statute usually became on the birth of an heir at once alienable, and so the lord lost his escheat. The statute Quia Emptores [19] preserved those rights of the lords which were up to that time subject to be defeated by subinfeudation, by enacting that in any alienation of lands the alienee should hold them of the same lord of the fee as the alienor. Since 1290 it has been impossible to create an estate in fee-simple to be held of a mesne lord, or to reserve a rent upon a grant of an estate in fee (unless in the form of a rent-charge), or to create a new manor. The statute, however, does not bind the crown. The practical effect of the statute was to make the transfer of land thenceforward more of a commercial and less of a feudal transaction. The writ of elegit was introduced by the Statute of Westminster II in 1285 as a creditor's remedy over real estate. It has, however, been considerably modified by subsequent legislation. [4]

From 1290 to the reign of Henry VIII, there is no statute of the first importance dealing with real estate. The reign of Henry VIII, like that of Edward I, is signalized by three acts, the effects of which continue to this day. The one which has had the most lasting influence in law is the Statute of Uses, intended to provide against secrecy of sales of land. As a necessary sequel, the Statute of Enrolments required all bargains and sales of land be duly enrolled. Bargain and sale was a form of equitable transfer which had for some purposes superseded the common law feoffment. It applied only to estates of inheritance and not to terms of years. The unforeseen effect of the act of 1535, Enrolment of Bargains of Lands, etc. [20] was to establish as the ordinary form of conveyance until 1841 the conveyance by lease and release. Uses having become legal estate by the Statute of Uses, and therefore no longer devisable, the Statute of Wills [21] (explained by the Wills Act of 1542) [22] was passed to remedy this inconvenience. At least as late as 1911, it remained law as to wills made before 1838. [4]

After feudalism had broken down, and the number of serfs had dwindled, the law saw more and more people as being formally free from a landlord. However people's de facto freedom was still constrained because they had no property themselves.

Enclosures Edit

More landlords were enclosing pastures that had been open for commoners to use, and destroying people's houses, especially for sheep farming. The crown, and Lord Chancellors like Sir Thomas More, had opposed this to some extent, with a series of Anti-Enclosure Acts from 1489. These required that any houses destroyed be rebuilt, but if not half the additional profits would go to the Crown. The Crown itself claimed an inherent right to any valuable metals found on land in 1568, [23] and people who had less than four acres of land were prohibited from building homes by the Erection of Cottages Act 1588. The final, formal end of feudal land tenure in England came only after the English Civil War. When the monarchy was restored Parliament ensured with the Tenures Abolition Act 1660 that landlords' obligations of service and military provision were replaced by monetary payments and an annual payment financed by taxation.

Changes in equity Edit

Over the same period, behind the momentous shifts in land's social significance, legal developments in the law of property revolved around the split between the courts of common law and equity. [24] The courts of common law (the Court of Common Pleas and the Court of the King's Bench) took a strict approach to the rules of title to land, and how many people could have legal interests in land. However, the King had the power to hear petitions and overturn cases of common law. He delegated the hearing of petitions to his Lord Chancellor, whose office grew into a court. During the crusades, landowners who went to fight would transfer title to a person they trusted so that feudal services could be performed and received. But some who survived had returned only to find that the people they entrusted were refusing to transfer title back. They sought justice with the Lord Chancellor, and his Court of Chancery determined that the true "use" or "benefit" of the land did not belong to the person on the title (or the feoffee who held seisin). Unlike the common law judges, the Chancellor held the cestui que use, the owner in equity, could be a different person, if this is what good conscience dictated. [25] This recognition of a split in English law, between legal and equitable owner, between someone who controlled title and another for whose benefit the land would be used, was the beginning of trust law. It was similarly useful among Franciscan friars, who would transfer title of land to others as they were precluded from holding property by their vows of poverty. [26] Uses or trusts were also employed to avoid the payment of feudal dues. If a person died, the law stated a landlord was entitled to money before the land passed to heir, and the whole property under the doctrine of escheat if there were no heirs. Transferring title to a group of people for common use could ensure this never happened, because if one person died he could be replaced, and it was unlikely for all to die at the same time. King Henry VIII saw that this deprived the Crown of revenue, and so in the Statute of Uses 1535 he attempted to prohibit them, stipulating all land belonged in fact to the cestui que use. However, when Henry VIII was gone, the Court of Chancery held that it had no application where land was leased. Moreover, the primacy of equity over the common law was reasserted, supported by King James I in 1615, in the Earl of Oxford’s case. [27] The institution of the use continued, as new sources of revenue from the mercantile exploits in the New World decreased the Crown's reliance on feudal dues. By the early 1700s, the use had formalised into a trust: [28] where land was settled to be held by a trustee, for the benefit of another, the Courts of Chancery recognised the beneficiary as the true owner in equity.

In the reign of Elizabeth the Fraudulent Conveyances Act 1571 [29] and 1584 [30] avoided fraudulent conveyances as against all parties and voluntary conveyances as against subsequent purchasers for valuable consideration. Early in the reign of Charles II the Tenures Abolition Act 1660 turned most feudal tenures into tenure by free and common socage and abolished the feudal incidents. The Statute of Frauds contained provisions that certain leases and assignments, and that all agreements and trusts relating to land, should be in writing. The land registries of Middlesex and Yorkshire date from the reign of Anne. Devises (gifts by will) of land for charitable purposes were forbidden by the Charitable Uses Act of 1735. [31] In the next reign the first general Inclosure Act, the Inclosure (Consolidation) Act 1801, was passed. [32] In the reign of William IV fines and recoveries were abolished and simpler modes of conveyance substituted, [33] and the laws of inheritance and dower were amended. [4] [34]

Industrial revolution Edit

Over the 18th century, the law of real property mostly came to a standstill in legislation, but principles continued to develop in the courts of equity, notably under Lord Nottingham (from 1673 to 1682), Lord King (1725–1733), Lord Hardwicke (1737–1756), Lord Henley (1757–1766), and Lord Eldon (1801-1827). [35] As national and global trade expanded, the power of a new monied class of business men was growing, and the economic and political importance of land was diminishing with it. The moral philosopher and father of economics, Adam Smith, reflected these changes as he argued in The Wealth of Nations that landowners' position allowed them to extract rents from others in return for very little. [36]

In the 19th century, a growing liberal movement for reform produced three major results.

Conveyancing and registration Edit

First, there was increasing pressure to dismantle the privileges of the landed aristocracy. This included the view that all land should be put on a register, so as to ease its ability to be marketed. The Land Transfer Act 1875 introduced a voluntary system, but it was not taken up. After the 1906 general election the new Chancellor of the Exchequer, David Lloyd George, in his People's Budget of 1909 introduced a tax on land to force it onto the market. [37] This provoked a constitutional crisis, as the hereditary House of Lords vetoed it, forcing fresh elections. But the Liberal government was returned and it abolished the Lords right of veto in the Parliament Act 1911. By then, land registration reforms were a minor political issue and only really opposed by solicitors who earned sizeable conveyancing fees. [38] Eventually, the Land Registration Act 1925 required any dealing with property triggered compulsory registration. [39]

In the reign of Victoria there was a vast mass of legislation dealing with real estate in almost every conceivable aspect. At the immediate beginning of the reign stands the Wills Act 1837. The transfer of real estate was simplified by the Real Property Act of 1845 [40] [41] and by the Conveyancing Acts of 1881 [42] and 1882. [43] Additional powers of dealing with settled estates were given by the Settled Estates Act 1856, later by the Settled Estates Act 1877, and the Settled Land Act 1882. [41] Succession duty was levied for the first time on freeholds in 1853. The strictness of the Mortmain Act was relaxed in favour of gifts and sales to public institutions of various kinds, such as schools, parks and museums. The period of limitation was shortened for most purposes from twenty to twelve years by the Real Property Limitation Act 1874. Several acts were passed dealing with the enfranchisement and commutation of copyholds and the preservation of commons and open spaces. The Naturalization Act 1870 enabled aliens to hold and transfer land in England. The Felony Act 1870, abolished forfeiture of real estate on conviction for felony. The Agricultural Holdings Acts 1883 and 1900, and other acts, gave the tenant of a tenancy within the acts a general right to compensation for improvements, substituted a year's notice to quit for the six months' notice previously necessary, enlarged the tenant's right to fixtures, and limited the amount of distress. By the Intestate Estates Act 1884 the law of escheat was extended to incorporeal hereditaments and equitable estates. Among other subjects which have been dealt with by legislation in the 19th century may be mentioned land transfer, registration, mortgage, partition, excambion, fixtures, taking of land in execution, declaration of title and apportionment. [4]

The Law of Property Act 1925 was meant to reduce the number of legal estates to two, and to make easier the transfer of interests in land.

Court reform Edit

Second, the Court of Chancery, though it may have mitigated the petty strictnesses of the common law of property, was seen as cumbersome and arcane. It was subjected to ridicule in books like Charles Dickens' Bleak House and his fictional case of Jarndyce and Jarndyce, an inheritance question or dispute that nobody understood, dragged on for generations and ended in costs having devoured the property held in chancery (chiefly for safekeeping). [44] Largely this was because there were only two judges administering equitable principles, so from 1873 to 1875, the common law and equity courts were merged into one hierarchy. Under the Supreme Court of Judicature Act 1875, equitable principles would prevail in case of conflict. [45]

Political reform Edit

Third, in most counties and boroughs, the ability to vote for Members of Parliament had been tied to possession of property in land. From the Great Reform Act 1832, to the Reform Act 1867, and the Representation of the People Act 1918, the connection between property and the vote was gradually reduced and then abolished. Together with the Parliament Act 1911, a more democratic constitution had emerged, though it was only in 1928 that the voting age for men and women became equal and only in 1948 that the double votes and extra constituencies for students of the Universities of Oxford, Cambridge and London were removed. [46] By the end of the First World War, the power of the old landed aristocracy had largely been broken.

Over the twentieth century, and following on from the 1925 reforms, land law became increasingly social in character. First, from the Housing Act 1919 and the post war government's policy of building "homes fit for heroes" more and more houses were built, and maintained, by local governments. In private accommodation, new rights were enacted for tenants against their landlords, with some security of tenure and rent regulation, a break on unfettered "freedom of contract". The Housing Act 1980 enabled enfranchisement by introducing a "right to buy" one's council home accompanied by a settled policy of cutting government funding of social housing which was growing as concrete tower blocks and other forms of cheap construction became heavily criticised by socialists and capitalists alike. Rights for short term lessees (tenants) and constraints on rent were reduced accompanied by putting tenancies in a standard six-month authorised form of tenancy, procedure for eviction, and providing a settled definition of "fit for habitation" under the Landlord and Tenant Act 1985 and the Protection from Eviction Act 1977.

Second, property was increasingly used as a source of finance for business, and similarly became source of profit for banks, mortgage lenders and real estate investment trusts. This fact drove changes in the market for mortgage regulation, while the growing financial interest in land tended to conflict with family life. As the UK came closer to gender equality, women as much as men contributed to the purchase of homes, as well as contributing to raising families and children. In 1970, in Pettitt v Pettitt, Lord Diplock remarked that "the wider employment of married women in industry, commerce and the professions and the emergence of a property-owning, particularly a real-property-mortgaged-to-a-building-society-owning, democracy" had compelled courts to acknowledge contributions to the home and family life as potentially generating proprietary interests. [47] However, if banks sought to repossess homes from people who had defaulted on mortgage repayments, the courts were faced with a choice of whether to prefer those economic interests over social values. The membership of the United Kingdom in the European Convention on Human Rights meant that article 8, on the right to a private and family life, could change the freedom of banks or landlords to evict people, particularly where children's stability and upbringing were at stake, though by the early twenty-first century the case law had remained cautious. [48]

Third, land use in general was subject to a comprehensive regulatory framework. The old common laws between neighbours, of easements, covenants, nuisance, and trespass were largely eclipsed by locally and democratically determined planning laws, [49] environmental regulation, and a framework for use of agricultural resources.

The Land Registration Act 2002 replaced previous legislation governing land registration. As of 2008 [update] , the Act, together with the Land Registration Rules, [50] [51] [52] regulates the role and practice of HM Land Registry.


كارتا ماجنا

ال كارتا ماجنا was a document signed by King John after negotiations with his barons and their French and Scots allies at Runnymede, Surrey, England in 1215.

There they sealed the Great Charter, called in Latin كارتا ماجنا. It established a council of 25 barons to see John keep to the clauses, including access to swift justice, parliamentary assent for taxation, scutage limitations, and protection from illegal imprisonment. [1]

Because he was forced to seal the charter, John sought approval to break it, from his spiritual overlord Pope Innocent III. Denouncing it as "not only shameful and demeaning but also illegal and unjust", the Pope agreed. The Magna Carta is still considered one of the most important documents ever written, having inspired the way we view issues of justice and liberty and influenced laws regarding such throughout the world.

The Magna Carta has influenced English law right down to the present day. It is one of the most celebrated documents in the History of England. It is recognized as a cornerstone of the idea of the liberty of citizens.

The Magna Carta contains 63 clauses written in Latin on parchment. Only three of the original clauses in Magna Carta are still law today. One defends the freedom and rights of the English Church, another confirms the liberties customs of the City of London and other towns. This clause (translated) is the main reason the Carta is still famous:

"No free man shall be seized, imprisoned, stripped of his rights or possessions, outlawed, exiled. Nor will we proceed with force against him except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land. To no one will we sell, to no one deny or delay right or justice". [2]

This clause limits the power of rulers, and introduces the idea of lawful process and the idea of a jury. The BBC summarised the main points of the document as: [3]

  1. No one is above the law, not even the king.
  2. Everyone has a right to a fair trial.
  3. No taxation without representation.

The BBC said the Magna Carta "established a number of important principles, which have been copied around the world. It inspired the US Constitution and the Universal Declaration of Human Rights". [3]

The origin is in the medieval feudal system, in which the King's word was law. It solved, at the time, a conflict between King John and his main men: the barons and bishops. Dispute grew between the barons and bishops and King John over taxes and disputes with the Pope.

The barons chose their time to put John under pressure. John had lost a battle against the French, been excommunicated by the Pope (1209–1213), and feared civil war at home. He met the barons at Runnymede, 20 miles south-west of London, in June 1215. The negotiation was managed by John's half-brother, William Longspée, and Elias of Dereham, steward to the Archbishop of Canterbury, Stephen Langton.

The content of the Carta was designed to re-balance power between the King and his subjects, but especially between John and the barons. When King John set his seal on Magna Carta he conceded the fundamental principle that even as king he was not above the law. That meant kings would not have as much power as they did before. The Carta also laid down rules of inheritance, and that convictions required some kind of official process. It stated that people had rights not to be unlawfully imprisoned. In other words, the king is bound to rule within the law.

Thirteen original copies of the Carta were made and distributed. Only four survive today. The four copies are in The British Library, The Bodleian Library, Lincoln Castle and Salisbury Cathedral. The Magna Carta was sent out again in 1220 by Henry III. In 2009 UNESCO recognized it in its Memory of the World register. [2] The British Library brought all four copies together in February 2015, so that scholars could examine them side by side. [3]


شاهد الفيديو: ما هي الماجنا كارتا (شهر اكتوبر 2021).