معلومة

ادموند اللنبي - التاريخ


إدموند اللنبي

1861- 1936

الجنرال البريطاني

ولد إدموند هنري هينمان ألنبي في 23 أبريل 1861 في Brackenhurst UK. تلقى تعليمه في البداية في كلية هايليبيري ، لكنه ذهب بعد ذلك إلى ساندهيرست ، الأكاديمية العسكرية البريطانية الممتازة. خدم في حرب البوير كضابط في سلاح الفرسان ودخل الحرب العالمية الأولى كقائد فرقة ثم كقائد للجيش الثالث من 1915-1917. ومع ذلك ، فإن اللنبي هو الأكثر شهرة لقيادة القوات البريطانية في الشرق الأوسط. في ديسمبر 1917 ، استولى على القدس ثم استمر في هزيمة العثمانيين في معركة مجيدو.


إدموند اللنبي ، أول فيكونت اللنبي

المشير أو المارشال إدموند هنري هينمان ألينبي ، أول فيكونت ألينبي، GCB ، GCMG ، GCVO (23 أبريل 1861 - 14 مايو 1936) كان جنديًا إنجليزيًا وحاكم الإمبراطورية البريطانية. حارب في حرب البوير الثانية وأيضًا في الحرب العالمية الأولى ، حيث قاد قوة الاستطلاع المصرية التابعة للإمبراطورية البريطانية خلال حملة سيناء وفلسطين ضد الإمبراطورية العثمانية في غزو فلسطين.

نجح البريطانيون في الاستيلاء على بئر السبع ويافا والقدس من أكتوبر إلى ديسمبر 1917. احتلت قواته وادي الأردن في صيف عام 1918 ، ثم واصلت الاستيلاء على شمال فلسطين وهزيمة الجيش العثماني لجيش يلدريم الثامن في معركة مجيدو. مما أجبر الجيشين الرابع والسابع على التراجع باتجاه دمشق. بعد ذلك ، استولت مطاردة EEF من قبل فيلق الصحراء على دمشق وتقدمت إلى شمال سوريا.

خلال هذا المطاردة ، قاد تي إي لورانس ("لورنس العرب") ، الذي ساعدت حملته مع قوات فيصل العربية الشريفية في استيلاء EEF على أراضي الإمبراطورية العثمانية وخاض معركة حلب ، قبل خمسة أيام من إنهاء هدنة مدروس للحملة في 30 أكتوبر 1918. واصل الخدمة في المنطقة كمفوض سام مصر والسودان من عام 1919 حتى عام 1925.


جنرال ورجل نبيل: اللنبي عند أبواب القدس

قرب نهاية الحرب العالمية الأولى ، بينما كانت الإمبراطورية العثمانية تنهار في مواجهة القوى الغربية ، طلب رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج من الجنرال إدموند هنري هينمان ألنبي تسليم القدس & # 8220 كهدية عيد الميلاد للأمة. & # 8221

كان ذلك في يونيو 1917. بحلول منتصف نوفمبر ، شنت قوة الاستطلاع المصرية بقيادة اللنبي (EEF) هجومها على جنوب فلسطين ، بدءًا من معركة بئر السبع التي شنتها قوات ANZAC في الصحراء في 27 أكتوبر ، تلتها هجمات على غزة في 30 أكتوبر. ضعف خط غزة - بئر السبع الآن ، ودفعت EEF القوات العثمانية إلى يافا.

بعد ثلاثة أسابيع من القتال في تلال يهودا ، استولى البريطانيون على القدس في 9 ديسمبر 1917 ، وسار ألنبي عبر بوابة يافا في 11 ديسمبر. مع قائد الفرقة اللواء جون ستيوارت ماكنزي شيا ، المفاتيح الرمزية للقدس.

في هذا الإعلان ، الذي قرأ على سكان المدينة # 8217 ، أدرك اللنبي أهمية وتفرد القدس ودعا سكان المدينة إلى الاستمرار في عيش حياتهم كالمعتاد والتمتع بحرية العبادة والدين والتقاليد تحت رعاية حكومة جديدة.

"بما أن أتباع الديانات الثلاث من الديانات العظيمة للبشرية ينظرون إلى مدينتك بحنان ، وقد كرست أراضيها بصلوات وحج الناس المتدينين من هذه الأديان الثلاثة لقرون عديدة ، فأنا أعلمها بذلك أنت أن كل مبنى مقدس ، أو نصب تذكاري ، أو مكان مقدس ، أو ضريح ، أو موقع تقليدي ، أو وقف ، أو وصية تقية أو مكان عبادة تقليدي ، من أي شكل من أشكال الديانات الثلاث ، سيتم الحفاظ عليه وحمايته وفقًا للعادات والمعتقدات القائمة لأولئك الذين الإيمان هم مقدسون ".

دقت أجراس الكنائس في لندن وروما احتفالاً بما كان ينظر إليه على أنه عودة الحكم المسيحي لأول مرة منذ سقوط مملكة القدس الصليبية.

بالنسبة لليهود ، كما في 9 ديسمبر 1917 ، كان أيضًا اليوم الأول من عيد حانوكا ، تم تفسير الحدث على أنه معجزة هانوكا في العصر الحديث. كان وعد بلفور قد صدر قبل شهر واحد فقط ، حيث ذكر أن حكومة جلالة الملك و # 8217 صرحت بأنها تنظر & # 8220 مع إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. & # 8221

الآن يبدو أن هذا الوعد كان سيحقق. علاوة على ذلك ، تمت كتابة إعلان ألنبي بعدة لغات ، بما في ذلك العبرية & # 8212 ، وهي المرة الأولى في التاريخ الحديث التي حصلت فيها اللغة العبرية على اعتراف دولي.

تم إعادة إحياء تلك اللحظة التاريخية الأسبوع الماضي ، بعد 100 عام بالضبط ، بحضور رئيس بلدية القدس نير بركات ، وفيكونت ألنبي من مجيدو وفيليكسستو ، وسارة فيكونتيس ألنبي ، وجون بنسون ، حفيد الجنرال شيا ، جنبًا إلى جنب مع شخصيات وممثلين. المجتمعات المسيحية في المدينة القديمة.

تمت قراءة الإعلان بصوت عالٍ ، كما كان قبل 100 عام ، باللغات الإنجليزية والفرنسية والعبرية والعربية والروسية واليونانية والإيطالية. هذه المرة ، تمت قراءته أيضًا باللغة الأرمينية تقديراً لمجتمع المدينة القديمة.

إعادة تمثيل الصورة التي تظهر ألنبي وشيا على درجات برج داود وهما يقبلان مفاتيح المدينة إيذانا بافتتاح معرض بعنوان "جنرال ورجل نبيل & # 8211 اللنبي على أبواب القدس" في برج متحف ديفيد.

يتتبع المعرض الأحداث الدرامية التي وقعت في أسبوع واحد يمثل بداية حقبة جديدة في تاريخ القدس.

كما وصفت القيّمة على المعرض د. من الأحداث والاحتفالات الرسمية والمخططة بدقة والتي كانت مقيدة ورائعة ، بالإضافة إلى العديد من الأحداث الكوميدية والعديد من الأساطير المحلية ".

يعرض المعرض الأفلام والصور والشهادات والملصقات والتذكارات وغيرها من الأشياء الأصلية والنادرة ، بما في ذلك مجلات السفر وألبومات الصور والمعدات الشخصية التي تعكس الأحداث التاريخية من منظور الجنود على كلا الجانبين.

قال المدير وكبير المنسقين: "برج داوود هو متحف مدينة القدس ونحيي ذكرى الأحداث الحاسمة في تاريخ المدينة رقم 8217 من خلال إنشاء معارض مقنعة تجلب الحياة لعامة الناس اللحظات التاريخية التي شكلت مدينتنا" من متحف برج داود إيلات ليبر.

يستمر عرض "جنرال ورجل نبيل & # 8211 اللنبي عند أبواب القدس" حتى سبتمبر 2018 في متحف برج داوود في القدس.


أعظم صليبي بروتستانتي في التاريخ وكيف يشبه المسيح في حرب أرمجدون (افتتاح العين اقرأ لكل من يحبون النبوة)

بقلم وليد شعيبات (خاص بشعيبات)

بينما أجلس هنا في راحة السبت وأتأمل لماذا لا أعرف أي شخص يقارن التشابه الملحوظ بين الروايات الكتابية التي تذكر مجيء المسيح الثاني وحملاته الحربية لهزيمة المسيح الدجال وتحرير القدس ، وكم نادرًا إذا من أي وقت مضى تم مقارنتهم بالكيفية التي يوازي بها هذا التاريخ & # 8217s الصليبي البروتستانتي الأعظم ، الجنرال البريطاني إدموند اللنبي. ستساعدنا هذه الدراسة في فتح الكثير من رحلة المسيح الاستكشافية أثناء مجيئه الثاني لهزيمة المسيح الدجال!

كان اللنبي بروتستانتيًا وليس كاثوليكيًا هو الذي احتل القدس وأخذها من الأتراك العثمانيين المسلمين.

من اللافت للنظر كيف اختار الله بروتستانتًا متشددًا للقيام بمهمة تحرير القدس ، ولا أعرف أي شخص في ساحة النبوة حتى يفحص الكتاب المقدس ليرى أن حملات المسيح العسكرية عند عودته تشبه الحملات الصليبية جدًا موازية لجيش أللنبي. الرحلات الاستكشافية:

1) كلا الحربين ، المسيح واللنبي لصد الغزو التركي العثماني للقدس ومصر.
2) كلاهما يغزو مصر (راجع إشعياء 19).
3) كلاهما قهر بوزرا.
4) كلاهما يهزم المسيح الدجال في هرمجدون.

كان اللنبي مناضلاً مسيحياً ، ومهد انتصاره على المسلمين فيما بعد الطريق لإنشاء دولة يهودية على الرغم من الأخطاء البريطانية التي ارتكبت ضد اليهود مع ورق ابيض والتي كانت عبارة عن ورقة سياسية أصدرتها الحكومة البريطانية في عهد نيفيل تشامبرلين والتي تم فيها ، من بين عدة أحكام رئيسية ، التخلي عن فكرة تقسيم فلسطين. كما هو الحال مع الكاثوليك ، ليس كل البروتستانت متساوون. نعلم جميعًا من كان نيفيل تشامبرلين ، لقد كان مناهضًا للحرب مع هتلر ولهذا السبب نقول ، إذا كان المرء دائمًا مناهضًا للحرب ، فإن هذا الشخص أيضًا يعارض تخليص العالم من الطغاة الشرير الذي هو شرير في حد ذاته.

نيفيل تشامبرلين يقف مع أدولف هتلر

تبدأ القصة عندما دعت الإمبراطورية العثمانية إلى الجهاد العسكري ضد فرنسا وروسيا وبريطانيا العظمى في نوفمبر 1914. بينما نعلم أن المسلمين يقولون "القسطنطينية الأولى ثم روما" وبينما نتوقع أن يحاول المسيح الدجال حتى غزو أوروبا (التي للأسف ، يرسم الساذجون أوروبا على أنها ضد المسيح) وكل المسيحية. يخبرنا دانيال أيضًا أن ضد المسيح يتلقى أخبارًا سيئة من الشمال ، والتي تعلن الحرب ضده والتي سيهزم فيها في النهاية. شمال مقر الإمبراطورية العثمانية ومقرها رقم 8217 ، تركيا ، هي روسيا (التي رسمها للأسف الساذج مثل يأجوج). ليس هناك من شك في سبب تعيين الله لروسيا لتتحول إلى المسيحية ، وعلى الرغم من كل ما لا يعجبه الجميع في بوتين ، فإن روسيا ستلعب دورًا معقدًا في هزيمة المسيح الدجال. يعتقد الكثيرون أن المسيح يهزم ضد المسيح بمفرده ، لكن هذا التفسير يستثني ما أعلنه حزقيال (انظر حزقيال 28: 7-8 ، حزقيال 30-32). لقد كان الله دائمًا شريكًا للإنسان في جميع أعمال الفداء التي يعمل فيها الله ما يفعله الله ويعمل الإنسان من خلال طاعته لله كإناء أرضي يرغب في تشكيله وإكماله في النهاية.

كثيرون اليوم بينما يرون تهديد الإسلام وبما أنهم غير مستعدين للسماح لروسيا بالرحيل من هناك لعقود من الزمن عن كونهم يأجوج ، فإنهم يجمعون تحالفًا روسيًا تركيًا إيرانيًا في إشارة إلى حزقيال 38 غير مدركين أنها تاريخية: العداء بين روسيا والأتراك العثمانيين لم ينتهوا أبدًا منذ زمن سحيق.

خريطة تصور الحروب الروسية التركية.

واليوم ، يعتبر بوتين مؤيدًا لبشار ، وهو مناهض لتركيا ، ويتولى روسيا السيطرة على شبه جزيرة القرم التي تقع شمال تركيا ، ويزيل المنطقة العازلة للحماية لتركيا ، مما يضع أوكرانيا كمرحلة لغزو مستقبلي من قبل روسيا ضد تركيا لاستعادة آيا صوفيا ، أكثر المسيحية. معبد ونصب تذكاري رائع سيجلس فيه بالتأكيد المسيح الدجال التركي بينما يعيد أردوغان تحويله إلى مسجد. ربما يكون هذا هو السبب في أن الصليب الروسي يركب دائمًا على الكنائس الروسية مع صليب فوق الهلال الذي يذكرنا بروسيا سيكون الأمة الرئيسية التي تحقق نهاية المسيح الدجال حيث أصبحت روسيا أخيرًا أمة خروف عندما يقسم المسيح خراف الأمم من الماعز.

ربما كان هذا هو السبب عندما انتشر التحالف المسيحي ، وهو تحالف خاص من الممالك الكاثوليكية ، على شكل صليب مما سحق العثمانيين في ليبانتو حيث كانت سفنهم على شكل الهلال.

أخيرًا ، جاءت النهاية الأولى لهذا الوحش الإسلامي ، التهديد الأكبر للمسيحية ، في نوفمبر 1914 ، حيث تخلت الإمبراطورية العثمانية ، أكبر قوة إسلامية مستقلة في العالم ، والتي تتجدد حاليًا مرة أخرى ، عن حيادها المتناقض تجاه الأطراف المتحاربة (كما نحن) نرى اليوم وجه تركيا محايد تجاه الغرب ولكن هذا يتغير) وأصبحت عدوانية في الصراع ، حيث أعلن السلطان الجهاد العسكري (الحرب المقدسة) ضد فرنسا وروسيا وبريطانيا العظمى. المسيح الدجال الذي شرحناه لعقود قادمة من تركيا العثمانية أيضًا & # 8220 يعلن الحرب ضد أقوى القلاع & # 8221 في دانيال 11 ومثل عام 1914 ، ستكون أقوى قوة عسكرية اليوم هي الولايات المتحدة وأوروبا وروسيا.

تعرضت الإمبراطورية العثمانية مؤخرًا للإذلال بسبب الانتكاسات في ليبيا (التي يخبرنا دانيال 11 أن المسيح الدجال يدخلها أيضًا) ومنطقة البلقان. كانت المشاركة في ما بدأ كحرب أوروبية من قبل العثمانيين انتحاريًا ، لكن عناصر أساسية في الحكومة التركية ، متأثرة بالقوة الصناعية والعسكرية الألمانية وتحفزها أحلام المجد العثماني الإمبراطوري ، تمامًا كما نرى الأتراك اليوم ، كان ثم استقبلت الحرب الموسعة كفرصة لاستعادة الأراضي العثمانية المفقودة ودمج أراضي وقوميات جديدة في الإمبراطورية العثمانية. نرى بالفعل تركيا مهتمة بسوريا وتساعد الإخوان المسلمين على إعادة غزو مصر.

مع ألمانيا كحليف ، مثلت الإمبراطورية العثمانية تهديدًا خطيرًا للإمبراطورية البريطانية ، لذلك في ضربة استباقية ، أنزلت لندن على الفور قوة أنجلو-هندية في البصرة (بصرى التوراتية) ، بالقرب من مصب نهري دجلة والفرات . تم القيام بذلك لحماية خط أنابيب النفط الأنجلو-فارسي ، والذي كان حيويًا للبحرية البريطانية ، ولإظهار الاتحاد جاك في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية في الخليج الفارسي. وخرج المسيح منتصرًا من بصرى: "من هذا الآتي من أدوم ، من بصرة ، وثيابه ملطخة بالقرمزي؟ من هو هذا الملبس البهاء ، يتقدم في عظمة قوته؟ & # 8220 هو أنا ، المبشر بالنصر ، جبار الخلاص. & # 8221 "(إشعياء 63: 1)

في غضون أسابيع ، ردت القوى المركزية بهجوم مفاجئ على بريطانيا & # 8217s & # 8216 الوريد الوداجي & # 8217 ، قناة السويس. هذه المحاولة ، في أوائل فبراير 1915 ، لخرق الدفاعات البريطانية على قناة السويس وإثارة ثورة إسلامية في مصر ، لكنها باءت بالفشل ، وأسفرت عن خسائر فادحة للمهاجمين المسلمين. مقتنعًا بأنه لم يكن لدى أي من الجانبين الوسائل لتحقيق النصر في فرنسا في عام 1918 ، سعى رئيس الوزراء ديفيد لويد جورج إلى جعل مسرح ألنبي & # 8217s محور الجهود العسكرية لبلاده & # 8217. لكن الهجمات الضخمة التي شنتها ألمانيا على مقربة من الوطن خلال النصف الأول من عام 1918 ، أجبرت الحكومة على استدعاء معظم جنود اللنبي البريطانيين إلى فرنسا. تلقى اللنبي ، الذي احتفظ بسلاحه الفرسان ، بدائل لقوات المشاة في مصر من عدة مصادر ، في الغالب من الهند ولكن أيضًا من العديد من الدول الأخرى المتنوعة التي تتراوح من بورما إلى جزر الهند الغربية. في مصر أيضًا ، اكتسبت القوات البريطانية قائدًا جديدًا هو الجنرال السير أرشيبالد موراي وموارد إضافية.

وبالمثل ، يذهب المسيح في إشعياء 19 إلى الحرب في مصر: "انظر ، يهوه راكب على سحابة سريعة ويأتي إلى مصر. ترتعد أصنام مصر أمامه ، وتذوب قلوب المصريين فيها "(إشعياء 19: 1).

نعلم جميعًا أن زكريا 14 يدور حول إنقاذ اليهود وتحويلهم إليه ، ولكن إشعياء 19 يجب أن يصدم بعض الناس ويجعلنا نسأل ، من ولماذا يأتي المسيح من أجل مصر: شاهدا لرب الجنود في ارض مصر لانهم يصرخون الى الرب بسبب الظالمين فيرسل لهم مخلصا وقويا فيخلصهم. (إشعياء 19:20)

هنا لدينا "القدير" هو المسيح الذي يقاتل يوم الرب ليقاتل & # 8220t الظالمين & # 8221. وهنا يأتي المسيح لينقذ أقباط مصر من اضطهاد المسلمين إخواننا وأخواتنا في مصر الذين يعانون حاليًا من الظالمين ويدعو عيسى لينزل ويخلصهم. سوف يشتد هذا عندما تغزو تركيا مصر تحت حكم ضد المسيح (انظر دانيال 11).

استمرارًا مع الصليبيين البروتستانت ، البريطانيين ، غير المستعدين لإلزام جميع مواردها العسكرية الناشئة في عام 1915 للجبهة الغربية ، حيث سادت حرب الخنادق ، تبنت القيادة البريطانية هجومًا بحريًا ضد إسطنبول لإجبار الإمبراطورية العثمانية على الخروج من الحرب. عندما كانت البحرية الملكية في فبراير ومارس غير قادرة على شق طريقها عبر الدردنيل لوضع العاصمة العثمانية تحت أسلحتها ، جمعت السلطات العسكرية على عجل قوة استكشافية للهبوط في شبه جزيرة جاليبولي.

يذهب المسيح أيضًا ويحارب تركيا مباشرةً في زكريا 9: "سأوقظ بنيك يا صهيون على أبنائك يا يافان." في هذا المقطع ، نرى إسرائيل تقاتل ضد إيونيا أو يافان بقيادة المسيح نفسه بعد تحولهم. هذا في حد ذاته يدحض الادعاء بأن ضد المسيح هو الاتحاد الأوروبي. في العديد من الأناجيل ، تُرجمت هذه الكلمة بشكل صحيح على أنها "يونان" ولكن هذه هي اليونان القديمة (آسيا الصغرى) وكانت "إيونيا" أو "يافان" بالعبرية مقاطعة تقع على الساحل الغربي لتركيا الحديثة. هذا أمر بالغ الأهمية لأن السياق الواضح لهذه المعركة هو عودة المسيح: "سيظهر يهوه فوقهم (إسرائيل)" ويقاتل نيابة عنهم & # 8220 مع زوابع الجنوب & # 8221. إنه متجه إلى إيونيا (تركيا) وبرغاموم التي هي مقر الشيطان (انظر رؤيا 2:13).

لذلك في نهاية الأزمنة ، في الوقت الذي يعود فيه المسيح ، سيتحد اليهود (صهيون) الذين أصبحوا مسيحيين في ذلك الوقت مع الأمم المسيحية الأخرى للانخراط في المعركة الحاسمة في كل التاريخ ، معركة هرمجدون التي تضم أيضًا المسيح & # رحلة 8217s ضد تركيا نفسها (يافان) بعد تدمير جيوشهم في هرمجدون في إسرائيل.

على مراحل ، تطورت مهمة القوات البريطانية من الدفاع عن مصر إلى غزو القدس.

بعد الحملات البريطانية في مصر ، كان عليهم أولاً عبور صحراء سيناء ، بعواصفها الرملية ودرجات الحرارة الحارقة ، وكان ذلك اختبارًا للقدرة على التحمل نحو إسرائيل لتحرير القدس.

أصغى ألنبي للنصائح الكتابية الجيدة عندما واجه الأتراك في قرية مخماش التوراتية المذكورة في 1 صموئيل 13 'وشاول ويوناثان ابنه ، وأقاموا في جبعة بنيامين. مخماش.

يروي الرائد فيفيان جيلبرت من الجيش البريطاني قصة رائد لواء لم يذكر اسمه كان يقرأ كتابه المقدس بينما كان يفكر في الموقف ضد القوات العثمانية. تذكر اللواء الرائد بلدة باسم مخماش مذكورة في مكان ما في الكتاب المقدس. وجد الآيات واكتشف أن هناك طريقا سريا حول البلدة. لقد أيقظ العميد ، ووجدوا أن الطريق لا يزال قائماً وكان خاضعاً لحراسة خفيفة للغاية. استخدمت القوات البريطانية هذا الطريق للتغلب على العثمانيين ، وهكذا استولت على المدينة.

المسيح كما نعلم جميعًا ، على غرار اللنبي ، الحروب الصليبية ضد الأتراك ويأخذ القدس من المسيح الدجال ويسير إلى القدس التي تم الاستيلاء عليها من الأتراك في عام 1917 ، أعلن الجنرال البريطاني ، السير إدموند اللنبي ، بفخر & # 8220اليوم انتهت حروب الصليبيين، & # 8221 واحتفلت الصحافة البريطانية بفوزه برسوم كاريكاتورية لريتشارد قلب الأسد ينظر إلى القدس فوق التسمية التوضيحية & # 8220 أخيرًا تحقق حلمي. & # 8221

القاعدة الذهبية هي أن الله لا يحترم الأشخاص ، سواء أكان شخصًا نشأ كاثوليكيًا أو نشأ بروتستانتًا ، فالعقيدة هي التي تهم والروح الكاثوليكية الصليبية كانت تقية وعادلة. سنجد دائمًا هابيل وسنجد دائمًا قابيل ، بغض النظر عن أنه حتى كلاهما & # 8220 مؤمنًا & # 8221 واحد من الاثنين & # 8220Cain & # 8221 سينتهي به المطاف في الجحيم. إنه نفس الشيء في العالم المسيحي ، ليس من يقول & # 8220its كل شيء عن يسوع ، & # 8221 ولكن & # 8220its كل ما يدور حوله يسوع & # 8221 ومن يطيعه بالعمل يفوز في النهاية. دائما عكس شعارات الأحمق وستجد كتلة الحكيم.

في أيام بريطانيا العظمى ، لم يكن كلهم ​​يكرهون الصليبيين كما نرى اليوم الذين سيشفى هذا في المستقبل القريب ولهذا ندعم التشدد. عندما دعم البروتستانت العثمانيين المسلمين في معركة ليبانتو عام 1571 ، كان من بين القوات العثمانية وجود حلفاء من اللوثريين والكالفينيين من هولندا وإنجلترا الذين هزمهم التحالف الكاثوليكي ، في وقت لاحق ابتهج البروتستانت فقط عندما أدركوا أن العثمانيين هددهم كذلك. لقد تطلب الأمر حروبًا حتى تلتئم وتعلم أنه ليس كل شيء كان على خطأ.

كانت القوى الاستعمارية تمجد الصليبيين كأسلافهم الأيديولوجيين عندما تحرك اللنبي خلال شهر ديسمبر 1917 صعودًا من مصر واستولى على القدس. بصفته أول مسيحي فاتح للمدينة المقدسة منذ الحروب الصليبية ، أمر اللنبي قواته بالتراجع كعلامة على الاحترام عندما دخلوا المدينة. الفرق بين ألنبي والمسيح هو أن ألنبي رفض ركوب حاشية مع Rolls-Royce أو حتى حصان حيث أن المسيح قد امتطى حمارًا وسيكون هو المنتصر القادم على حصان أبيض. لذلك اختار أللنبي أن يمشي على الأقدام كخادم المسيح المتواضع.

مسيرة الجنرال إدموند اللنبي للنصر ضد الإمبراطورية العثمانية الإسلامية في القدس

في العام التالي هزم اللنبي الجيش التركي المتبقي في إسرائيل. ضربة نهائية وحاسمة في معركة مجيدو حيث ستحدث هرمجدون عندما يعود المسيح. عاد اللنبي أيضًا إلى الهجوم في معركة مجيدوفي 19 سبتمبر 1918. بميزة مقررة في القوة البشرية والمدفعية والقوة الجوية والروح المعنوية ، سرعان ما دمر الجيوش العثمانية / التركية التي كانت تواجهه. حدث الانتصار في مجيدو في سبتمبر 1918 ، مما ترك الطريق إلى غزو دمشق مفتوحًا أمام الإمبراطورية البريطانية الصليبية. بمجرد كسر جبهة العدو ، سيطر سلاح الفرسان البريطاني على الحملة. سقطت دمشق في 1 أكتوبر ، حلب ، آخر مدينة سقطت في الحملة ، في 26 أكتوبر. بعد خمسة أيام دخلت هدنة مع الدولة العثمانية حيز التنفيذ. منذ 19 سبتمبر ، تقدمت قوات اللنبي & # 8217 مئات الأميال وألقت القبض على أكثر من 75000 سجين.

وبالمثل ، المسيح يدمر دمشق كما كتب ، ستصبح دمشق كومة من الأنقاض # 8220. ستكون مدن عروعير مهجورة وتترك لقطعان & # 8221 (إشعياء 17: 1-2). كما تحدث عن المسيح في المزامير: "تمنطق سيفك على فخذك أيها الجبار" (مزمور 45: 3) وأن "لبنان يسقط أمام القدير" في إشعياء 10:34 ستكون رحلة المسيح و 8217. لإزالة الإسلام كله من سوريا ولبنان وتدمير إمبراطورية الوحش هذه التي أعيد إحياؤها للعثمانيين.

إذن ماذا يجب أن نتعلم؟ من الضروري أن نفهم دائمًا أن النبوة لها طبقات متعددة وأن قصة اللنبي هي إشارة لما سيأتي ، حرب مع العثمانيين. لا يجب أبدًا عزل النبوة عن الأيام الأخيرة فقط: ألا يهتم المسيح بالماضي حتى يحذرهم أيضًا؟

على سبيل المثال ، قد يرجع تاريخ نبوءة إشعياء 17 إلى عام 735 قبل الميلاد عندما تحالفت دمشق وإسرائيل ضد يهوذا. استولى تيغلاث بلصر على دمشق عام 732. في الواقع ، في حين أن هذه النبوءة حققت نوعًا من الإنجاز ، إلا أن هذه الحملة لم تحول مدينة دمشق إلى ركام وهناك تحقيق نهائي نهائي في المستقبل ، لكن الله كتب هذه النبوءات حتى يتمكن المستهزئون من السخرية من الكتاب المقدس. يكون فقط مخطوطة تاريخية. لم يتم تصوير دمشق على أنها & # 8220 كومة من الأنقاض & # 8221. لهذا السبب يحتاج المرء إلى احذر من المستهزئين الذين يصنعون الكتاب المقدس فقط مرجعية تاريخية. نحن بحاجة إلى ذلك أيضًا احذر من كل الضجيج الذي دائمًا ما ينبئ بدراسة آخر الزمان فقط.وحيد& # 8221 و & # 8220فقط& # 8221 هي كلمات تستخدم عادة كوسيلة للعزل والخداع. القاعدة العامة هي أن الكتاب المقدس هو دراسة ل الكل مرات.

وبالمثل ، عندما تحدث دانيال عن غزو ملك الشمال لمصر ، يمكننا أن نجد في التاريخ طبقة ، عندما غزا السلطان العثماني سليم الأول سوريا ثم سار إلى مصر مصورًا غزوًا مشابهًا من قبل المسيح الدجال والذي نرى اليوم أن داعش تحاول القيام به في دابق. يتشابك التاريخ والنبوة في أكثر الطرق مدهشة وكلما أسرعنا في التعلم التاريخ كلما كنا مستعدين بشكل أفضل لمواجهة مستقبل.

الرد على الاضطهاد اليهودي من قبل الصليبيين

كان من المفترض أن يلتقي الصليبيون الذين غادروا جميعًا من بلدان مختلفة في القسطنطينية ثم يتوجهون إلى الأرض المقدسة معًا كجيش واحد ضخم. ومع ذلك ، على عكس ما أمر به البابا ، كان هناك لصوصيتان صغيرتان متعطشتان للدماء ، بقيادة الحربة والتر البينيلس و بطرس الناسك، غادروا مبكرًا بمبادرتهم الخاصة. لقد قادوا جيوشهم المتمردة في راينلاند لقتل اليهود هناك.

لكن الاتهام بأن الحملات الصليبية أنتجت معاداة واسعة النطاق لليهودية أو أنها بطبيعتها معادية لليهود ليس لها أساس يذكر في الحقائق التاريخية. علاوة على ذلك ، فإن الادعاء بأن الحروب الصليبية كانت بروفة للإبادة الجماعية المعادية للسامية في الهولوكوست هو ادعاء لا أساس له على الإطلاق. أولئك الذين يروجون لمثل هذه النظرة يفعلون ذلك لتعزيز أجنداتهم وأيديولوجياتهم ومبيعات الكتب.

لتقييم مزاعم هذه الأعمال الشعبية ، من الضروري إجراء فحص دقيق للمذابح اليهودية خلال الحملة الصليبية الأولى. في مجلس كليرمون عام 1095 ، دعا أوربان الثاني إلى حملة مسلحة إلى الشرق لمساعدة إخوانه المسيحيين وتحرير القدس. مذابح عام 1096 كانت انحرافات في الحماسة الصليبية ، لكنها بالتأكيد لم تكن الاستجابة الطبيعية. لم تتكون فرقة Emicho & # 8217s وغيرها من العصابات الصليبية المعادية لليهود من الجيوش الرئيسية التي تقدمت شرقًا في صيف ذلك العام. أما الصليبيون المعادون لليهود ، فإما انحلوا بعد ارتكابهم هذه الأعمال الشنيعة أو تم تدميرهم خلال مسيرتهم عبر المجر. روبرت شازان، أحد العلماء البارزين في التجربة اليهودية في العصور الوسطى & # 8211 ولا سيما مجازر 1096 & # 8211 يعتقد أن & # 8220مزيج من التفكير الراديكالي والانضباط الضعيف يفسر كل من الفشل النهائي لهذه العصابات وتجاوزاتها المعادية لليهود.” (1)

مؤرخ الحروب الصليبية جوناثان رايلي سميث قال مؤخرًا ، & # 8220نحن نعلم أنها أسطورة أن الصليبيين استهدفوا الجالية اليهودية في القدس.& # 8221 واجه السكان العبريون في عكا والخليل وحيفا مصيرًا مشابهًا لمصير مجتمع القدس. مرة أخرى ، كانت الوحشية نتيجة مقاومة هذه المدن للقوات الصليبية & # 8211 ليس بسبب وجود يهود في هذه الأماكن. كانت مثل هذه التكتيكات وحشية ، لكنها نموذجية لكل من الجيوش الإسلامية والمسيحية في المنطقة. من ناحية أخرى ، لم تتضرر المجتمعات اليهودية في صور وعسقلان عندما تم الاستيلاء على هذه المدن لأن القادة اختاروا الاستسلام بدلاً من المقاومة. (2)

ومن المفارقات أن نجاح الحملة الصليبية الأولى سهّل في الواقع هجرة يهودية واسعة النطاق من أوروبا إلى الشرق. الاكثر اهمية، لم تكن هناك مذابح معادية لليهود في بلاد الشام خلال ما يقرب من مائتي عام من الحكم الصليبي. في حين أن الحياة في مملكة القدس اللاتينية لم تكن بالتأكيد مدينة فاضلة لليهود ، فإن هذه الأمثلة تتعارض مع فكرة أن الحروب الصليبية كانت بطبيعتها معادية للسامية. تشير الدلائل إلى أن الحكام اللاتينيين في بلاد الشام كانوا أكثر تساهلاً من نظرائهم الأوروبيين ، وفي بعض الحالات ، من الحكام المسلمين السابقين (الذين اشتهروا بتسامحهم).

أخيرا ، الراحل أجرى الباحث الإسرائيلي جوشوا براور الفحص الأكثر شمولاً في تاريخ اليهود أنه عندما كان اليهود في الطرف المتلقي للوحشية الصليبية & # 8211as في القدس عام 1099 أو عكا عام 1104 & # 8211كان ذلك في سياق الحرب الشاملة الموجهة ضد السكان المقاومين ككل ، والتي كان اليهود عنصرًا ثانويًا فيها. (3)

الحجج السلبية ضد الحروب الصليبية كما لو أن المرء يتحدث عن كيف أصبحت الولايات المتحدة. بينما كان هناك ملف آثار الدموعفيما يتعلق بالطرد الجماعي للهنود الأصليين ، سيكون هناك أيضًا شخص يندد بالولايات المتحدة من حقها في الوجود وهو يعزف على آثار الدموع!

قال هيلير بيلوك فيما يتعلق بمثل هذه الانتقادات الموجهة للصليبيين أنه لن يضيع وقته في دحض هذه الانتقادات. يمكن للمرء أن يجد كل أنواع السيئ في أي شيء جيد للتنديد به. إذن هذا هو السؤال لجميع المسيحيين الذين يكرهون الصليبيين: هل ندين الملك داود على ما فعله بأوريا ونقول إن كل ما فعله الملك داود كان شريرًا؟ للإجابة & # 8220yes & # 8221 يجعل المرء زنديقًا والإجابة & # 8220no & # 8221 ، في حد ذاته يدحض الحجة بما في ذلك فضح حماقة من صنعها.

من الواضح أن قتل اليهود لم يكن جزءًا من نية الحروب الصليبية ولم يكن مصرحًا به أبدًا ، وهو الشيء الذي سيفشل دائمًا جميع النقاد في الحصول عليه من مصادره الأصلية. حتى عندما يتعلق الأمر ببيتر الناسك وآخرين ، فإن الأساقفة الكاثوليك في تلك المقاطعات حاولوا في الواقع حماية اليهود بإخفائهم ، حتى مع المخاطرة بحياتهم. هذا السطر وحده له تاريخ هائل سيستغرق صفحات لملئه. وقد أدان البابا هذه الأعمال التي قام بها بعض قطاع الطرق. ومع ذلك ، عادة ما يفشل النقاد في ذكر ذلك لأن القضية هي دائمًا جدول أعمال.

لكن المنتقدين كثروا في افتراءهم على الصليبيين. في كل منشور نقوم به ، في قسم التعليقات لدينا ، نجد الكسول ، وغير المتعلم ، وغير الحكيم ، والافتراء الصريح. عندما كتب ثيودور شعيبات مقالاً يمتدح الصليبيين ، كان لدي شيء واحد في سطر التعليق يقول "... قال يسوع أن القدس ستُداس بالأقدام حتى يكتمل زمن الأمم. يشمل هذا الدوس بالتأكيد الصليبيين المحبوبين ... "

بالنسبة إلى هذا البروتستانتي ، فإن الصليبيين ، ومجرد أن الكاثوليك هم من قاموا بتنفيذها ، فإن & # 8220bad & # 8221 يجعل ألنبي البروتستانتي سيئًا أيضًا.

الحمقى هم الذين يمكنهم دائمًا نشر تعليقات قصيرة خالية من البحث ويتطلب الأمر من المكتبات دحضها. كما نقول في الشرق الأوسط: & # 8220 يتطلب أحمق أن يرمي صخرة في البئر لكن الأمر يتطلب عشرة حكماء لسحبها & # 8221.

يقول الحمقى دائمًا أن & # 8220 الله سيستجيب دائمًا للصلاة & # 8221 وأن ​​& # 8220 ليس كل شيء عن المعرفة & # 8221 ، ومع ذلك يقول الله بوضوح عن مثل هؤلاء السذج ، فهؤلاء يفشلون في قراءة التعليمات الأولى في الأمثال الفصل 1: "ثم سوف يتصلون بي لكن لن أجيب سيبحثون عني لكنهم لن يجدوني لأنهم المعرفة المكروهة ولم يختاروا أن يخافوا الرب ". كان الله واضحًا وهنا في السياق الكامل:

& # 8220 في الهواء الطلق ، الحكمة تنادي بصوت عالٍ ، ترفع صوتها في الساحة العامة أعلى الجدار تصرخ ، عند بوابة المدينة تلقي خطابها: "كم من الوقت سوف تحب البسطاء طرقك البسيطة? إلى متى سيسعد المستهزئون بالسخرية و الحمقى يكرهون المعرفة?”

أرسل الله الحكمة وإليكم ما يقوله لهؤلاء الناس السذج ولا يكتسبون المعرفة:

"أنا بدوري سأفعل تضحك عندما تصيبك كارثة سأهزأ عندما تبتلعك مصيبة- عندما تكتسحك كارثة مثل عاصفة ، عندما تكتسحك كارثة مثل زوبعة ، عندما تكتسحك الضائقة والمتاعب. "بعد ذلك سوف يتصلون بي لكنني لن أرد عليهم سيبحثون عني لكنهم لن يجدونني ، لأنهم كرهوا المعرفة ولم يختاروا أن يخافوا الرب." (انظر الأمثال الفصل 1).

& # 8220 سينظرون إليّ & # 8221 يبدو أنهم يتحدثون عن & # 8220 المؤمنين & # 8221 الذين يسعون إلى الله ويؤمنون ولكنهم حمقى ولن يستجيب الله للحمقى. نعيش اليوم في ثقافة عندما يتحدث شخص ما عن النزعة العسكرية ، يقولون & # 8220its كل العهد القديم & # 8221. يبدو الأمر كما لو أن العهد القديم قد عفا عليه الزمن تمامًا. إذا كان الأمر كذلك ، فهل ينقلب المثل ويحب الله فجأة الحمقى أيضًا؟ حتى كل هذا الحديث عن "قوة الصلاة" ، سوف يصبح عفا عليه الزمن بالنسبة للأحمق ، ومع ذلك فإن الكثيرين اليوم يجادلون حتى باستخدام الكتاب المقدس ليقولوا إن جميع الأمم الذين يذهبون إلى القدس كمحررين مثل & # 8220bad & # 8221 ، بما أن الصليبيين كانوا كاثوليكيين , so they try to fit any biblical verses to point fingers forgetting that not all Protestants were as naïve as some of the comments I usually get on my blog from anti-Catholic diehards which historians will usually dismiss these arguments outright–and often rightfully so, for these histories are regularly riddled with errors. An even bigger problem, however, is the widespread effect that these deceptive popular narratives have on the historical consciousness of the reading public. That besides working on trying to Rescue Christians from physical danger, we need to also Rescue Christians from all these mental disorders in which Theodore asked “Dad, at times I feel that we are running a mental asylum” in which I responded with “Indeed, but I am by brother’s keeper”. While he knows history, I as a father have to teach him ancient holy-land wisdom.

SOURCES
Were the Crusades Anti-Semitic by Vince Ryan
(1) Robert Chazan, In the Year 1096: the First Crusade and the Jews (Philadelphia: Jerusalem Publication Society, 1996), p. 55.v

(2) Jonathan Riley-Smith, “Rethinking the Crusades,” First Things (March 2000), pp. 20-23.

(3) Details concerning the Jewish experience under crusader rule can be found in many of the works by the late Israeli scholar Joshua Prawer. For the most thorough examination see his The History of the Jews in the Latin Kingdom of Jerusalem (Oxford: Clarendon Press, 1988).


Further Reading

The standard biography is Gen. Sir Archibald Wavell, Allenby: A Study in Greatness (2 vols., 1940-1943), a balanced account by a World War II commander. Brian Gardner, Allenby of Arabia: Lawrence's General (1966 British ed. entitled Allenby, 1965), is valuable because the author was the first to make use of the Allenby family correspondence. Other sources are Raymond Savage, Allenby of Armageddon: A Record of the Career and Campaigns of Field-Marshal Viscount Allenby (1925), and the pertinent chapter in B. H. Liddell Hart, Reputations, Ten Years After (1928 repr. in Barrett Parker, ed., Famous British Generals, 1951).


Jerusalem hotels, restaurants, attractions, tours & events. Helping since 2008

Nicknamed the "Bloody Bull," but known as an intelligent and moral soldier, General Edmund Allenby brought an end to the Ottoman rule of Jerusalem, when he helped capture Palestine (and Syria) for the British Mandate during the First World War. Ironically, in Jerusalem, the city that served as Allenby's hub of operations for conquering the northern Middle East, no street bears his name today.

The darling of Britain's World War I Middle East campaign, Allenby's professional life was marked by ironic twists of fate. After twice failing the test to enter Britain's Indian Civil Service, Allenby turned to the military, ultimately placing fifth out of 110 applicants at the Royal Military College Exam. The military, it turns out, was a natural fit for Allenby, who gained experience and an impressive reputation in Africa during the Second Boer War.

After defeating the Boer Republics (now South Africa), Allenby returned to England where in October 1915 he was put in charge of the British Third Army. Once again, a pitfall fatefully pushed Allenby forward, when his shortcomings in lackluster victory against the Germans at the Battle of Arras led to his "demotion." Allenby was transferred to Egypt, where he was put in charge of the Egyptian Expeditionary Force, quickly earning the respect of his troops by visiting them on the front lines and moving his own headquarters from Gaza to Rafah. After capturing Gaza, Allenby moved north, eventually defeating the Ottomans and capturing Jerusalem on the first day of Chanuka, December 9, 1917.

Although he had made his name as a cavalry soldier, it was on foot that Allenby first entered Jerusalem, dismounting his horse and walking through Jaffa Gate out of respect for the Holy City. Allenby's official report on entering the city recalls that "The procession was all afoot, and at Jaffa Gate I was received by the guards representing England, Scotland, Ireland, Wales, Australia, New Zealand, India, France and Italy. The population received me well."

He went on to deliver a landmark speech from the Tower of David, and to declare martial law in efforts to preserve Jerusalem's commerce and pilgrimage activities, stating, "since your city is regarded with affection by the adherents of three of the great religions of mankind and its soil has been consecrated by the prayers and pilgrimages of multitudes of devout people of these three religions for many centuries, therefore, do I make it known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest, or customary place of prayer of whatsoever form of the three religions will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faith they are sacred."

From Jerusalem, Allenby defeated the Ottomans at the famous Battle of Megiddo in September 1918, eventually capturing Damascus on the first of October. Aleppo fell to Allenby's troops on October 25, and by the end of the month, the Turks had admitted defeat.

Allenby's relationship with Jerusalem outlived the War, and on May 7, 1927, the general was invited to lay the cornerstone of St. Andrew's Church in honor of the Scottish soldiers who fought under him in World War I.

Ironically, while today both Tel-Aviv and Haifa have major thoroughfares named after General Allenby, whose name also graces one of the major passages into Jordan, in Jerusalem, Allenby's name is virtually unused. A former British army camp, known as "Allenby Camp" throughout the mandate period, is now the proposed site of a possible Jerusalem-based US Embassy in Talpiot, but like the promised high-speed train connecting Jerusalem and Tel Aviv, the embassy does not seem likely to be built anytime soon.

Allenby, survivor of multiple wars, died suddenly, of an aneurysm, in London in May 1936.


Megiddo

At Megiddo, on 19 September 1918, Allenby launched a co-ordinated attack using cavalry, infantry, artillery, armoured vehicles and aircraft to annihilate the Turks in one fell swoop. As the infantry and artillery closed on their positions, his mounted units encircled the enemy, preventing escape.

This victory secured the decisive breakthrough. The EEF quickly advanced, taking Damascus and Aleppo, before the Turks sued for peace in October 1918.

View this object

Indian cavalry march through Damascus, 1918

View this object

Sword carried by Allenby into Aleppo in December 1918


Edmund Henry H. Allenby (1861-1936) – Brief Profile & History

Nicknamed &ldquothe Bull&rdquo for his massive size and his frequent out-bursts of anger, Edmund Allenby was the most accomplished and respected British general of World War I. He planned and executed the offensive that forced the surrender of Turkey and achieved the last large-scale victory by horse-mounted cavalry in the history of warfare.

Born to a relatively affluent East Anglican country family on April 23, 1861, Allenby graduated from the Royal Military College at Sandhurst in 1881. As a cavalry lieutenant in the Sixth Inniskilling Dragoons, Allenby joined his regiment in Africa, where he seFved for six years in Bechuanaland and Zululand. After a brief break back in England to attend the Staff College at Camberley, Allenby returned to South Africa in time to participate in the Boef War (1899-1902). At war&rsquos end, Allenby, promoted to colonel, assumed command of the Fifth Lancers in Great Britain.

Allenby&rsquos competence as a commander and trainer led to a series of positions of increasingly greater responsibility. By 1910 he was a major general and inspector general of cavalry.

As the senior cavalry officer on active duty in the British army at the outbreak of World War I, Allenby deployed to France as the Expeditionary Force Cavalry Division commander in 1914. Horse cavalry soon proved to have no role in the machine-gun- dominated trench warfare, but while Allenby&rsquos talents as a leader of horsemen had become outdated, his ability to develop tactics and lead men in combat had not. In 1915 he distinguished himself as a corps commander in the Batde of Ypres and two years later commanded the Third Army in* the Batde of Arras.

In the summer of 1917, Allenby was presented the opportunity that would make his reputation as Britain&rsquos top general of the war. Several offensives by the British command in Palestine against the Turks had been unsuccessful, and on April 17, Allenby left his command in France to report to Egypt, with the order to &ldquotake Jerusalem before Christmas.&rdquo

Allenby immediately moved his headquarters and staff from their comfortable Cairo hotel rooms to tents near the front, gain¬ing the admiration of the enlisted men and junior officers. While flooding the communications system to London with requests for more troops and heavy guns, Allenby reorganized his army. Unlike the trenches of France, the sands of Palestine provided excellent terrain for cavalry, and Allenby increased his mobility by organizing native camel detachments and integrating them with his horse¬men to form the Desert Mounted Corps.

In October, Allenby began his offensive. Leaving three divisions to feign an attack at Gaza, he committed his infantry to an assault against surprised Turkish defenses at Beersheba. Once the infantry breached the defenses, he sent his horse and camel cav¬alry through the opening to capture the city&rsquos water supply.

Allenby did not slow his offensive after the capture of Beer-sheba. Instead, he committed his horse-and-camel cavalry in the pursuit of the withdrawing Turks to prevent their establishing extensive defenses. Although often short of supplies, Allenby&rsquos troops quickly pushed the Turks out of Gaza and on December 9, 1917, nearly three weeks ahead of schedule, occupied Jerusalem.

Developments in Europe forced Allenby to transfer many of his infantry forces to France for the campaigns of 1918 and to halt his offensive for nine months in the ancient city while raw re¬placements arrived from Great Britain. By the time he was pre¬pared to resume fighting, the Turks had established an in-depth defensive line composed of forty thousand men and 350 artillery pieces, reaching from the shores of the Mediterranean inland to the Jordan River valley north of Jaffa.

Allenby employed elaborate deceptive measures of huge dummy tent camps and horse units along his western flank. When he felt he had convinced the Turks his attack would focus there, he began a devastating artillery barrage at the opposite end of the line on September 19, 1918. Once his infantry breached the enemy front, Allenby ordered his Desert Mounted Corps forward, with the support of artillery and Royal Air Force bombers.

On the twentieth, Allenby&rsquos cavalry entered Megiddo and then turned east to cut off large portions of the retreating Turk¬ish army. Allenby continued his pursuit and occupied Damascus on October 1 and Aleppo on October 25, 1918, forcing the Turks to sue for peace. An armistice, signed on October 30, ended Turkey&rsquos participation in the war. In thirty-eight days of nearly constant combat, Allenby&rsquos forces advanced 360 miles and captured or killed more than eighty thousand Turks and their German and Austrian allies his loss was 853 killed and 4,480 wounded.

Allenby&rsquos reward included promotion to field marshal and later viscount. From the end of the war until his retirement in 1925, Allenby served as high commissioner in Egypt. He then re¬turned to England to spend his last days in pursuit of his hobbies of ornithology and botany and to briefly serve as the lord rector of the University of Edinburgh. He died at age seventy-five on May 14, 1936, and was buried in Westminster Abbey.

When he captured Jerusalem, Allenby modesdy insisted on walking into the city rather than riding on horseback or in a staff car. Most often, however, Allenby &ldquothe Bull&rdquo bullied his officers and intimidated his men. Although not particularly well liked, Allenby had the respect of all. While he easily gains his place on this list as the leading British general of World War I, Allenby is also well de-serving of a place in history as the last commander to achieve a major victory through the classic use of massed horse cavalry.


100 years later, Allenby returns to Jerusalem

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

Viscount Henry J. H. Allenby of Megiddo and Felixstowe and John Benson are not typical Jerusalem tourists.

The great-great nephew of Field Marshal Edmund Allenby and the great-grandson of Major General John Shea, respectively, Allenby and Benson are currently in Israel to commemorate the 100th anniversary of the capture of the Holy City from the Ottoman Turks by British forces led by their military leader ancestors.

Benson and Lord Allenby, along with Lord Allenby’s mother Sara Viscountess Allenby, are in the capital at the invitation of The Tower of David Museum, which on Monday will stage a public reenactment of General Allenby’s proclamation delivered from the front of the ancient citadel inside the Old City’s Jaffa Gate on December 11, 1917.

The special guests received a preview on Sunday of the museum’s new exhibition, “A General and A Gentleman: Allenby at the Gates of Jerusalem,” which officially opens on Monday. The exhibition focuses on the events of three pivotal days in December 1917, from the the moment the Ottomans surrendered to Britain’s Egyptian Expeditionary Force on December 9 to Allenby’s proclamation of martial law on December 11.

The proclamation, issued in seven languages (English, French, Italian, Hebrew, Arabic, Russian, and Greek), promised protection for the holy places and assured freedom of religious practice for all the city’s inhabitants:

However, lest any of you should be alarmed by reason of your experiences at the hands of the enemy who has retired, I hereby inform you that it is my desire that every person should pursue his lawful business without fear of interruption…Therefore do I make known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest of customary place of prayer, of whatsoever form of the three religions, will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faiths they are sacred.

Constituting the first official, quasi-governmental use of Hebrew in Palestine, Allenby’s proclamation was welcomed by all of Jerusalem’s communities, which had suffered great hardship under Ottoman rule.

The British conquest, coming as it did in December and a month after the Balfour Declaration, was interpreted by the Jews as a Hanukkah miracle and the beginning of the fulfillment of revived Jewish sovereignty. The Christian world regarded it as a Christmas gift, the return of Christian rule to Jerusalem for the first time since the fall of the Crusader Kingdom.

“The populace was apparently glad to see us,” wrote General Allenby to his mother in a letter dated December 7, 1917.

The exhibition showcases rare artifacts, returning them to exactly where they were a century ago. Curator Dr. Nirit Shalev-Khalifa and her team tracked down some items locally, such as a remnant of the white flag of surrender improvised from torn bedsheets in The Tower of David’s own collection.

Others, like the keys to the city of Jerusalem and its post office handed over by the Turkish governor to the British, and a sword and walking stick gifted to 60th Division commander General Shea by grateful residents, are on loan from London’s Imperial War Museum and other institutions and collectors in the UK and New Zealand.

Lady Allenby, widow of Michael Jaffray Hynman Allenby, 3rd Viscount Allenby, was an honorary member of the curatorial team. She sourced and loaned several items to the show.

“Not long ago, I finally got around to cleaning the loft in our home, and I found a trunk. I almost threw it away. Fortunately I opened it first and discovered letters written by the 1st Viscount Allenby to his wife and mother,” she said.

She also found a commemorative sash presented to General Allenby by a grateful Ashkenazi Jewish community of Jerusalem in a ceremony held in May 1918.

Wearing an engraved gold Jerusalem Cross on a chain originally given by General Allenby to his wife and passed down through the generations to each Lady Allenby, the viscountess admitted to having mixed emotions about travelling to Jerusalem to mark the centennial.

“I wanted to come to represent my late husband, whom I accompanied to Israel when he came for the 75th anniversary. I am delighted my son has come with me this time,” said Lady Allenby.

This is Lord Allenby’s first visit to Israel. The owner of a woodlands and hedgerows management company, Allenby, 49, has a new found interest in his great-great uncle’s experiences in Palestine during World War I.

“To understand about Field Marshall Allenby you had to go to a museum. There were no movies made about him, as there were about Lawrence of Arabia,” he said.

According to Allenby, the British public has a strong awareness of the Great War battles on the Western Front in France and Belgium, but little knowledge of other campaigns fought by British forces.

“I’m so glad I got to come here to absorb it all. There is a lot of passion here and it comes in a crescendo for me,” Allenby said.

“I hope to develop a rapport and understanding. There’s a lot to learn,” he said.

Benson, 56, said he had always known about his great-grandfather Shea, nicknamed “Jimmy of Jerusalem,” and his family history.

“But it’s not part of our everyday life,” said Benson, managing director of a digital medial company.

Visiting Israel for the first time has proven more emotional than Benson expected.

“I’m very impressed and daunted by the history of Jerusalem, I’m proud of the role my ancestor played in it,” Benson said.

The proximity of the centennial to President Donald Trump’s recent announcement of the United State’s recognition of Jerusalem as Israel’s capital, as well as ensuing violent reaction by some Palestinians, could not be ignored.

But these visitors to Jerusalem are focused on the past, not the present.

“We are here to honor our families, who were military men. It’s all about the 100th anniversary, and not what is happening now,” Lord Allenby said.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


1917-48: British Mandate

“It was for the British that Jerusalem was so important — they are the ones who established Jerusalem as a capital,” said Prof. Yehoshua Ben-Arieh, a historical geographer at Hebrew University. “Before, it was not anyone’s capital since the times of the First and Second Temples.”

The three decades of British rule that followed Allenby’s march on Jerusalem saw an influx of Jewish settlers drawn by the Zionist vision of a Jewish homeland, while the local Arab population adjusted to the reality of the collapse of the Ottoman Empire, which had ruled the city since 1517.

“Paradoxically, Zionism recoiled from Jerusalem, particularly the Old City,” said Amnon Ramon, senior researcher at the Jerusalem Institute for Policy Research. “First because Jerusalem was regarded as a symbol of the diaspora, and second because the holy sites to Christianity and Islam were seen as complications that would not enable the creation of a Jewish state with Jerusalem as its capital.”

Many early Zionists were secular European socialists, motivated more by concerns about nationalism, self-determination and escape from persecution than by religious visions.

“Jerusalem was something of a backwater, a regression to a conservative culture that they were trying to move away from,” according to Michael Dumper, professor in Middle East politics at the University of Exeter in England. “Tel Aviv was the bright new city on a hill, the encapsulation of modernity.”

For Arabs, he said: “There was still something of the shock at not being in the Ottoman Empire. There was a reordering of their society. The local Palestinian aristocracy, the big families of Jerusalem, emerged as leaders of the Palestinian national movement, which was suddenly being confronted by Jewish migration.”

Opposition to that migration fueled several deadly riots by Palestinians, while Jews chafed at British rule and at immigration restrictions imposed in 1939 — restrictions that blocked many Jews fleeing the Holocaust from entering. After the war, in 1947, the United Nations approved a partition plan that provided for two states — one Jewish, one Arab — with Jerusalem governed by a “special international regime” owing to its unique status.