جديد

رومولوس ، حلم روما (تي كاموس)


عندما يواجه المرء مثل هذا العنوان ، مع مثل هذا الطموح في التكوين ، فإن السؤال الأول الذي يتبادر إلى الذهن هو: كيف يمكن للمرء أن يدرك سيرة ذاتية ذات طابع أسطوري ، تنتمي إلى التقاليد ، إلى طي النسيان. أصول روما؟ ومن هذه النقطة ، فإن كل أولئك الذين فتنتهم الحضارة الرومانية يتم دفعهم بشكل طبيعي إلى تصفح العمل من أجل فهم كيف تمكن المؤلف من بناء حجته واقتراح تحليل ملموس رومولوس، أول ملك لروما.


الكتاب.

بادئ ذي بدء ، الكتاب نفسه مبني بشكل جيد إلى حد ما مع فصول عديدة جيدة التهوية عناوينها ، من سجل رومانسي إلى حد ما ، تتعارض مع التقاليد الأكاديمية ، وبالتالي توفر بداية ممتعة تجاه غير المبتدئين. يتم الإبلاغ عن الملاحظات في نهاية الكتاب ، والتي توفر للبعض راحة كبيرة في القراءة ، وبالنسبة للآخرين ، فإن "المبتدئين" بالتحديد الذين استخدموا في تشريحهم واحدًا تلو الآخر ، ذهابًا وإيابًا غير سارة على المدى الطويل. لكن الشيء الأكثر أهمية يبقى أن المؤلف يستشهد على نطاق واسع بمصادره والأعمال الحديثة التي تدخل في دراسته. يبدو لنا أنه العنصر الأكثر تحديدًا لعمل تاريخي تم إنشاؤه قبل كل شيء وفقًا لطريقة تحليل لا يمكن أن تتجاهل المادة الأولية ؛ المصادر الشهيرة سواء كانت أثرية أو أدبية أو كتابية. في ضوء كثرة المراجع ، يبدو من الواضح أن الدراسة جزء من منظور علمي صالح وليست استعادة بسيطة ومتكررة للأساطير الرومانية ، التي أعيد تكوينها في تاريخ متأخر نوعًا ما. من ناحية أخرى ، فيما يتعلق بالمصادر على وجه التحديد ، تظل الرسوم التوضيحية قليلة جدًا في حين أنها مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة للغالبية ، ولا سيما الاكتشافات الأثرية لروما من الأصول. أما بالنسبة للببليوغرافيا ، فهي واسعة جدًا ومنظمة بشكل صحيح في الموضوعات ، فمن المؤسف من ناحية أخرى أن الأعمال المذكورة موضوعة داخل هذه الأجزاء دون ترتيب حقيقي ، في حين أن التصنيف الأبجدي البسيط يحسن التشاور بشكل كبير. إنها نقطة مفاجئة إلى حد ما إلى جانب ... للوهلة الأولى على أي حال ، فإن البناء المنهجي للعمل صحيح تمامًا وبدون مشكلة واضحة باستثناء هذا التصنيف الانتقائي إلى حد ما للببليوغرافيا.

التحليل المنهجي والعلوم ذات الصلة.

إذا كانت هناك نقطة واحدة بدا العمل فيها ممتعًا للغاية بالنسبة لنا ، فهي الاستخدام المكثف للعلوم الإنسانية لإكمال التفسير التاريخي للموضوع. في الواقع ، قام المؤلف بدعوة الأنثروبولوجيا وعلم الأعراق البشرية بالإضافة إلى التحليل النفسي والدراسات اللغوية. في رأينا ، هذا ثراء واتساع للمنظور يحتاج التاريخ إلى تحليل معمق للحقائق المعطاة له لدراستها لأنها تظل مجموعة من الحقائق الاجتماعية التي تصبح أكثر وضوحًا في ضوء العلوم الأخرى. . إنها ليست حداثة كاملة على أي حال ، وقد ذهب المؤرخون العظماء ، وخاصة من مدرسة Annales ، لاستخلاص من جانب هذه العلوم ودعوا في بعض الأحيان بعض المتخصصين فيها انظر إلى الظواهر التي كانت تتجاوز الفهم الكامل. شارك كلود ليفي شتراوس نفسه في الدراسات التاريخية. لكن الغريب أن التاريخ الروماني ظل إلى حد ما على هامش هذه الديناميكية ، لأنه ظل قبل كل شيء يركز على دراسة القانون. اليوم يبدو أن الحركة جارية وهذه الدراسة تتناسب تمامًا مع هذه العملية ، مع مشاركة كبيرة لتحليلات العلوم الثانوية التي تجعل الدراسة أحيانًا تنفصل عن محورها التاريخي دون أن ينسى المؤلف نفسه. حقا خارج نطاقه. الكل في الكل هنا ، تبدو التجربة مربحة للغاية بالنسبة لنا ، لا سيما فيما يتعلق بالدراسات المتجددة حول الطوطم (الطواطم الحيوانية للشعوب) ، والتي تعود تحليلاتها الأولى إلى القرن التاسع عشر ، مع Salomon Reinach على وجه الخصوص ، ولكنها سقطت في جزء معين. وصمة عار بسبب تفسيرات خاطئة وأوجه تشابه ، ولكن يتم إعادتها حاليًا إلى الواجهة باستخدام أساليب تحقيق أكثر حذراً. في الحالة الرومانية ، وكما قال جيروم كاموس جيدًا ، فإن هذا السؤال هو في صميم أسطورة رومولان بتدخل الذئب ، على سبيل المثال ارتباط ملك قديم جدًا من السكان الأصليين بنقار الخشب.

ومن هذا المنطلق ، يقدم المؤلف إعادة قراءة لممارسات الطقوس التي تبدو للوهلة الأولى غامضة إلى حد ما ، ولكنها بالتالي تجد وضوحًا جديدًا. على الرغم من كل شيء ، فإن الفراغات الهائلة في مصادرنا خلال هذه الفترة القديمة جدًا تؤدي أحيانًا إلى اللجوء إلى التخمين وحده ، والذي يصعب تقديم أي يقين منه. في الصفحة 92 ، على سبيل المثال ، لا يبدو الارتباط بين صوت الذروة والرعد واضحًا جدًا ، خاصة وأن العقليات القديمة لم تتقدم دائمًا في تمثيلها الرمزي وفقًا لعملية "عقلانية" كهذه ، وفقًا لعقلانية يؤثر علينا ولكن لم يكن بالضرورة نفس الشيء بين القدماء. غالبًا ما تظل رؤيتهم للعالم ، المطبوعة بالمقدسات ، منيعة أمام محاولاتنا للتفسير ، لأننا نفتقر إلى الدليل الحقيقي. يبدو لنا أن ضعف هذا العمل هو الذي يجب أن يتعامل في معظم الأحيان مع الثغرات ، والتحدث عن الصمت ، وفك رموز الطقوس التي لا معنى لها من قبل الرومان الذين علقوا عليها. هذا هو الخطر الكامن في أي دراسة لمثل هذه العصور القديمة. ومع ذلك ، يجب علينا حقًا الإصرار على العمل الذي قدمه المؤلف وبحثه الدائم عبر الصفحات والتحليلات لكي يبني عمله على أسس متينة حتى لا يضيع في التفسير الضار المفرط. إن عمله الشاق وإتقانه الجيد للنظريات الإثنولوجية أو التحليلية النفسية يجعل كل شيء مقنعًا وجيد الصنع. لدينا كدليل على ذلك تفسير اختطاف نساء سابين من الصفحة 123 ، والذي ، عند وضعه في المنظور ، يأخذ مادة مختلفة تمامًا مقارنة بالأسطورة التي يعرفها الكثيرون دون إدراك طبيعتها العميقة حقًا. وبالمثل ، فإن Albe la Longue الشهيرة ، التي تم استبدالها في واقعها التاريخي ، بمساعدة العناية الإلهية من علم الآثار ، تبدو لنا في ضوء مختلف تمامًا وبلا شك أكثر واقعية.

تصميم التحليل.

النص واضح ، النمط سهل الوصول إليه إلى حد ما ، مع بعض التكرارات المزعجة التي كان من السهل تصحيحها. إن تركيبة الدراسة متضخمة قليلاً والتسلسل بين الفصول ليس بالضرورة واضحًا تمامًا ، كما لو كان المنطق العام قد نسي في بعض الأحيان ، ربما بسبب رغبة المؤلف في تعميق معرفته. عبارة تأخذ القارئ بعيدًا قليلاً عن الموضوع الأصلي ثم تدفعه مرة أخرى نحو الخلفية الدرامية. على الرغم من ذلك ، هناك دليل واضح إلى حد ما منذ البداية يحافظ على هيكل التحليل متينًا للغاية. لن نكشف مسبقًا عن جميع مفاتيح هذه الدراسة للسماح للقارئ المحتمل بتكوين فكرته الخاصة عن العمل مع الحفاظ على الاكتشاف والتقدم المنطقي للدراسة ، وإلا فإن العمل سيفقد القليل من هذا التحفيز. من اللطيف الذي تحدثنا عنه في بداية هذا الاستعراض ، هذه النقطة الحقيقية للفضول نحو تنفيذ دراسة من هذا النوع.

بالمختصر.

هذه السيرة الذاتية لرومولوس هي في الواقع أكثر من مجرد دراسة بسيطة ذات طابع أسطوري. يعيد المؤلف تكوين عالم اختفى وهرب بالفعل من الرومان في الفترة التاريخية. لم يمنحنا التقليد الأدبي اللاتيني سوى أجزاء منه ، والتي أصبحت الآن مفهومة بمساعدة العلوم المساعدة وخاصة بفضل علم الآثار الذي يعطي حقيقة ملموسة لأساطير أصول روما وفقًا لطريقة أكثر ارتباطًا. بحساسياتنا الحديثة.

رومولوس بواسطة تييري كاموس. سيرة Payot سبتمبر 2010.


فيديو: السلسلة الوثائقية الثقافية - حضارات - الكنز المفقود عند ضفاف المشرق (ديسمبر 2021).