معلومات

قبر الإسكندر الأكبر. (في مانفريدي)


في مقالته الجديدة ، يلقي الكاتب وعالم الآثار الإيطالي فاليريو مانفريدي نظرة إلى الوراء في مصير ما بعد الوفاة لأروع الغزاة: الإسكندر الأكبر. كان مانفريدي مفتونًا دائمًا بالسيادة المقدونية التي كرس لها بالفعل ثلاثية رومانسية في التسعينيات ، وينطلق هنا لتقديم الرحلة عبر قرون من بقايا وقبر الإسكندر. ما وراء قصة التقلبات البسيطة لهذه البقايا ، قبر الإسكندر الأكبر، هي وسيلة لاستحضار السحر الذي من شأنه أن يولد إرثًا لمن أراد أولاً أن يكون ملكًا عالميًا.


موت الإسكندر ومخاطره

لفهم أهمية مقال فاليريو مانفريدي تمامًا ، من الضروري مراجعة الظروف والقضايا المحيطة بوفاة الإسكندر الأكبر بإيجاز. بعد الموت ، سوف يزن الفاتح بكل ثقله مصير الإمبراطورية الهائلة التي بناها.

في أوائل صيف -324 قبل الميلاد عاد الإسكندر الثالث المقدوني إلى عاصمته بابل. لم تكن رحلته الأخيرة ، التي أخذته إلى الهند ، نجاحًا باهرًا ، مثل حملاته ضد الفرس. ألكساندر ، الذي فشل في القتل عدة مرات ، عاد تحت ضغط من قواته على وشك التمرد. تراجعه عبر برية جيدروسيا (بلوشستان الحالية) أودت بحياة العديد من أفضل قدامى المحاربين.

في بابل ، يجد الملك وضعا معقدا. إنه يواجه فساد رجاله ، فضلاً عن الرفض المتزايد من قبل رفاقه اليونانيين والمقدونيين لخططه للتوفيق بين الحضارات. عندما ينوي فتح صفوف جيشه على نطاق واسع للفرس ليحلوا محل جنوده المقدونيين ، فإنه يواجه تمردًا حقيقيًا.

شهد العام التالي تخفيف الإسكندر لهذه التوترات قدر استطاعته وإعداد رحلة استكشافية جديدة إلى الجزيرة العربية. تخبرنا المصادر القديمة (بلوتارخ ، أريان ، ديودوروس) عن تراكم الفأل السيئ في شهر يونيو -323 قبل الميلاد. صاحب السيادة الضعيف سياسيًا يسعى للهروب من الملذات الجسدية. سلسلة من العربدة ستكلفه حياته. في غضون عشرة أيام ، وقع ضحية حمى غامضة طغت على جسده ، منهكًا 15 عامًا من الحرمان المتراكم والصدمات المختلفة.

على السؤال الذي طرحه بيرديكاس " لمن ستغادر مملكتك؟ "الإسكندر كان يرد قبل الزفير" نحو الافضل "(أو" للأقوى حسب الترجمة). رد غامض يتناسب مع شخصيته ، حيث اختلط العقلانية الباردة والغضب المدمر. في البداية وافق جنرالاته الرئيسيون على الحفاظ على وحدة الإمبراطورية ، حتى يتمكن ابنه الصغير جدًا: الإسكندر الرابع من الحكم. في الواقع ، تلك التي سنسميها قريبًا ديادوتش يستعدون بالفعل لنحت إرث الإسكندر. لا يعتقد أي منهم حقًا أنه من الممكن الحفاظ على تماسك مثل هذا الكل الواسع والمتباين. من ناحية أخرى ، لا أحد منهم ، حتى أكثرهم ذكاءً (بطليموس) يُظهر طموحًا كونيًا يمكن مقارنته بنجل فيليب المقدوني.

ومع ذلك ، في المنافسة المقبلة ، فإن جسد الإسكندر والضريح الذي سيستضيفه لهما أهمية حاسمة. إنها المظهر المادي للشرعية الملكية ، التي تحد الديني ، حيث أن الفاتح في طور التقديس (دعونا لا ننسى أنه تم الاعتراف به باعتباره ابن زيوس آمون في واحة سيوة في مصر). كل من يتمكن من جمع رفات الإسكندر سيكون له مصدر قوة رمزي مهم.

بمجرد أن يبدأ الصراع على الخلافة ، تصبح بقايا الفاتح المحنط موضوع صراع لا يرحم. بعد المغامرات التي يعترف المؤلف بصعوبة الحصول على فكرة دقيقة عنها ، فإن بطليموس حاكم مصر هو الذي استولى عليها. ستكون هذه البطولات (السلالة التي أسسها بطليموس ، الذي توفي مع كليوباترا السابعة) الذي سيحظى بشرف مراقبة قبر الإسكندر ، الذي سيصبح أحد رموز الحضارة الهلينستية.

من التبجيل إلى النسيان ، مصير الجسد

كان قبر الإسكندر هو النصب الجنائزي الأكثر زيارة والأكثر احترامًا في العالم لسبعة قرون طويلة. في النهاية سيخسفه قبر رجل آخر فقط ، ويصبح أيضًا الله: يسوع الناصري.

تم تخصيص قلب مقال فاليريو مانفريدي (6 فصول) لوصف وموقع وأهمية ضريح الإسكندرية. من الواضح أنه بينما يمكن القول على وجه اليقين إن " سوما "(مصطلح يشير إلى كل من الرفات والمقابر) تم وضعه في الإسكندرية ، وهي مدينة ولدت من إرادة الفاتح المقدوني ، ومن الصعب جدًا تحديد مكانها بدقة أكبر. في هذا الصدد ، يؤكد المؤلف على الارتباك والطبيعة المجزأة للمصادر القديمة.

هذه ، مع ذلك ، تصف لنا نصبًا نادرًا من الروعة وقبرًا يستحق أن يطغى على أي شيء تم تحقيقه من قبل. ضمن مجموعة الأدوات الأيديولوجية التي تهدف إلى ترسيخ شرعية البطالمة ، تمثل الاستمرارية بين ابن زيوس آمون وخلفاء بطليموس. ال سوما هو موضوع عبادة تنمو فقط عندما تصبح ملحمة الإسكندر الأسطورة المركزية لحضارة بأكملها. أشهر الشخصيات وخاصة الرومان يزورونها سواء كان يوليوس قيصر أو أوكتافيان / أوغسطس (الذي قيل أنه كسر أنف الجثة المحنطة) أو هادريان. لكن كيف كان شكل هذا القبر؟ إلى ركام مقدوني ، إلى هرم؟ هنا مرة أخرى المصادر لا تسمح لنا بالحصول على فكرة دقيقة.

يبدو أنه في بداية القرن الرابع الميلادي ، سوما "يغرق تدريجيا في النسيان. كان الشرق الروماني في خضم التنصير وأفسح عبادة الإسكندر الطريق للمسيحية ، التي أصبحت في غضون قرن الدين الرسمي للإمبراطورية. تشهد مدينة الإسكندرية ، المركز الثقافي للحضارة اليونانية الرومانية ، اضطرابات عميقة. الآثار الوثنية أو التي تم تحديدها على هذا النحو عرضة للتدمير أو التحول إلى الكنائس. من المؤكد أن مقبرة الإسكندر ليست استثناءً ، ومع ذلك يبدو أنها صمدت أمام الكوارث التي ابتليت بها المدينة حتى الآن (سواء كان الحصار الكبير في عهد أوريليان أو تسونامي عام 365).

في غضون سنوات قليلة من عام 391 بعد الميلاد ، تم قطع جميع رموز الحضارة الوثنية للإسكندرية. ماذا يحدث إذن لجسد الإسكندر؟ هنا مرة أخرى ، تظل المصادر غير كافية لتقديم إجابة واضحة. هل تم تدميره أم تم إخفاؤه؟ لا أحد يستطيع أن يقول ذلك. ما هو مؤكد هو أن أسطورته ستستمر في الحياة لقرون قادمة.

سواء في الإسكندرية المسيحية أو المسلمة ، نجد آثارًا للعديد من الأساطير التي تشهد على وجود "هكذالي »مخبأ في كنيسة أو مسجد. من ناحية أخرى ، مثل اليهود ، يعترف المسلمون بإعجاب معين بالإسكندر الأكبر " النبي " (نبي). هذا فقط يغذي إعادة اكتشاف دائمة لقبره المفقود والتي لن تترك مجال رائع لمجال العلم حتى 19ه مئة عام.

مع صعود علم المصريات بعد رحلة بونابرت الاستكشافية إلى مصر وعمل شامبليون ، يقترب الغربيون من مصر وتراثها من زاوية المعرفة العقلانية. لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يبحث علماء الآثار وصيادي القبور عن " سوما ". لما يقرب من قرنين من الزمان ، تم الإعلان في عدة مناسبات أن لغز قبر الإسكندر قد تم أخيرًا. وقد حدده البعض في مقابر تحت الأرض ، والبعض الآخر في تابوت الفرعون نخت أنبو الثاني ، حتى أنه تم الجدل بأن " سوما تقطعت بهم السبل في نهاية المطاف في واحة سيوة ، في البندقية (حيث كان من الممكن أن يعتقد خطأ أنها بقايا القديس مارك) أو في مقدونيا ولكن كما يشير المؤلف ، لا يبدو أن أيًا من هذه النظريات تفوز بدعم المجتمع العلمي. مصير قبر الإسكندر لا يزال لغزا ...

رأينا

تُروى كأنها رواية وتحتل مكانة الصدارة للعمليات السردية لتحقيقات الشرطة ، قبر الإسكندر الأكبر ، هي قراءة ممتعة ، يمكن مقارنتها بأعمال مانفريدي الأخرى. فصلًا بعد فصل ، يغرقنا المؤلف الإيطالي في قصة رائعة ، يجب الاعتراف بها ، ومن الصعب فك الخطاب منها.

ومع ذلك ، لا ينبغي التغاضي عن الاهتمام الأكاديمي لهذا المقال ، والذي على الرغم من أنه موجه لعامة الناس ، إلا أنه يظهر الجدية في تحليل ومواجهة المصادر القديمة. يعرف عالم الآثار والأستاذ بجامعة ميلانو ، مانفريدي كيف يكون متواضعًا في مواجهة الصورة المشوشة والمتناقضة التي تركها لنا مؤلفو العصور القديمة. وتعد مقالته أيضًا تقديرًا للعمل الذي تراكم على مدى قرنين من قبل العلماء من جميع الدول الذين كرسوا وقتهم لأسطورة الإسكندرية.

لن يكون ختام الكتاب أقل إحباطا بسبب جفافه. مصير قبر وجسد الإسكندر الأكبر غير مؤكد. يبدو أنه حتى مظهر هذا القبر الشهير ، الذي كان في وقته أحد أشهر المعالم في العالم ، لا يمكن تحديده.

ولكن من هذا الاستنتاج ، يجب أن نتذكر أنه بالإضافة إلى هذا الإحباط بسبب غياب الآثار ، فإن ما يهم حقًا هو التراث الثقافي للفاتح. مرجعًا لا يُضاهى لمدة 23 قرنًا ، يواصل الإسكندر الحفاظ ، من خلال سر مصيره بعد الوفاة ، على أسطورة الرجل الذي أصبح إلهًا. إن البحث الوهمي عن رفاته يعكس هذه الرغبة في الوصول إلى العالمي ، إلى الإلهي ، الذي كان دائمًا مصدر إلهام للبشر.

في مانفريدي ، قبر الإسكندر الأكبر ، اللغز، JC Lattès ، باريس ، 2010.


فيديو: من يكون الإسكندر الأكبر وهل هو ذو القرنين المذكور في القرآن (شهر نوفمبر 2021).