معلومات

الرأسمالية بوجه إنساني - النموذج الفينيسي (جي سي بارو)


شخصية قوية مع حياة مزدحمة ، ومتمردة بسهولة أو حتى استفزازية ، جان كلود بارو يصبح مؤرخًا بانتظام ، كما هو الحال عندما يسرد مع Guillaume Bigot "تاريخ العالم بأكمله" ، أو يعود مؤخرًا إلى "جذور فرنسا". ملتزمًا ، لا يتردد في الخلط بين التاريخ والمراجع السياسية المعاصرة. رأسمالية بوجه إنساني (نموذج البندقية) بهذه الروح تمامًا ، تنتقد من خلال مثالها المعاكس - البندقية - الانجراف المتطرف الحالي الذي تحمله العولمة.

البندقية نموذج يجب إعادة تأهيله

مخلصًا لنفسه ، بدأ جان كلود بارو عمله باحتجاج: على عكس ما أكده ماكس ويبر ، لم تكن الرأسمالية قد ولدت من البروتستانتية ، ولكن من المدن الكاثوليكية الإيطالية ، ولا سيما البندقية. في العصور الوسطى. ووفقًا له ، فقد حان الوقت لإعادة تأهيل فكرة الرأسمالية "الإنسانية" ، بعيدًا عن النموذج الأنجلو ساكسوني ، في نفس الوقت الذي يتم فيه تدمير صورة البندقية المنحلة مثل صورة الموت في البندقية de Visconti ، أو متحف عائم اليوم. بالنسبة إلى جان كلود بارو ، يمكن اعتبار جمهورية البندقية نموذجًا لكل من الحكومة والاقتصاد.

"المهيمن الهادئ"

يبدأ المؤلف بتلخيص التاريخ الطويل لمدينة البندقية ، التي يقارن قوتها التجارية من 1100 إلى 1600 بقوتها في بريطانيا في القرن التاسع عشر. إنه يشدد على أساسه الأصلي ونقاط القوة التي تفسر قوتها على مدى هذه الفترة الطويلة ، وهي قوة يتم التعبير عنها خارج البحر الأدرياتيكي ، بما في ذلك الأراضي الجافة. تفسيرات لقبه "Serene Dominant".

نموذج سياسي واجتماعي واقتصادي

يعود جان كلود بارو في الفصول التالية بشكل مباشر أكثر إلى أطروحة كتابه: فينيسيا كانت مثالاً على "الرأسمالية بوجه إنساني". أولاً وقبل كل شيء "حكومة جيدة" والتي ، حسب المؤلف ، وعلى الرغم من طابعها الأوليغارشي ، يمكن أن تظل نموذجًا اليوم. هكذا يصف جان كلود بارو صفات وقوة La Sérénissime: لقد جعلها "مدينة بيئية" قبل الساعة ، مدمجة في بيئتها الفريدة ؛ ثم يمتدح صفات قادتها "قضاة لا طغاة أبدًا". ثانيًا ، يثني على علاقة نبلاء البندقية بالمال ، وهي أكثر صحة بكثير من علاقة الممولين اليوم ؛ أخيرًا ، إنه النموذج الاقتصادي الذي يرحب به ، ولا يتردد في وصفه بأنه "كينزي". إن الطابع الريادي للبندقية ملحوظ أيضًا ، وفقًا له ، في كل من النظام القانوني - القائم على المساواة - وفي احترام الحريات الفردية. الشعور الوطني و "الإحساس بالدولة" ، عزيز على المؤلف ، يبدو أنهما من الخصائص الفينيسية ، المضللة للغاية اليوم ...

أسباب السقوط

فكيف إذن نفسر سقوط نظام بدا "كاملًا"؟ يشرح جان كلود بارو ذلك أولاً من خلال اختيار "الحياد المطلق" (1717) ، الذي يتسبب في فقدان البندقية لمكانتها الدولية ، بعيدًا عن دورها في ليبانتو على سبيل المثال (1571). المؤلف لا يتردد في إجراء المقارنة مع الاتحاد الأوروبي ، على وجه التحديد محايدة للغاية بالنسبة لذوقه.

يمكن بعد ذلك تفسير الانحطاط من خلال "تصلب الطبقة الحاكمة" ، ونقص تجديد الأوليغارشية ، التي تقترب من نفسها.

أخيرًا ، تفسير جان كلود بارو الأخير لهذا التدهور: تغيير في العلاقة مع المال. يصبح الثراء غاية ، مثل الرأسمالية المالية اليوم. لذلك تراجعت البندقية لأسباب نجدها اليوم مع الأزمة المالية (ولكن أيضًا السياسية والأخلاقية) التي تؤثر على العالم بأسره. من الواضح أن هذا هو جوهر أطروحة جان كلود بارو.

كتاب تاريخ؟

كما في كثير من الأحيان مع جان كلود بارو ، يطرح السؤال: هل نحن أمام عمل مؤرخ؟ سيكون النقاش بلا نهاية ، ويرفض جان كلود بارو نفسه أساليب التاريخ الأكاديمي. لذلك فهو لا يتردد في إجراء مقارنات بين العصور والتشابهات بين أسباب سقوط البندقية وما يحدث الآن مع الأزمة العالمية. وهكذا يتخلل عمله بانتظام هجمات ضد سياسيينا أو تجارنا أو المنفيين الضريبيين (حتى جوني هاليداي!). قد يكون هذا صادمًا بالتأكيد ، فهناك العديد من المفارقات التاريخية ، ولكن هل نهجه حقًا "تاريخي"؟ يمكننا أيضًا أن ننتقد رؤية مثالية بلا شك للبندقية ، متجانسة للغاية ؛ في الواقع ، هل كان هذا "النموذج" ثابتًا ومتجانسًا و "مثاليًا" لأكثر من سبعة قرون؟ وفوق كل شيء ، من الواضح ، هل يمكن تطبيقه اليوم لإنهاء الأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية في مجتمعاتنا؟

رأسمالية بوجه إنساني (نموذج البندقية) لذلك فهو مقال سياسي أكثر منه عمل تاريخي كلاسيكي. طريقة للمؤلف لانتقاد حاد لانحدارنا المعمم ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى العولمة. هذا لا يمنع بعض الأجزاء المثيرة للاهتمام حول ولادة البندقية أو كيفية عملها. ولا يزال أسلوب جان كلود بارو ثاقبًا وممتعًا للقراءة. عمله أكثر انسجاما مع العمل على الإسلام (الإسلام بشكل عام والعالم الحديث بشكل خاص، Le Pré-aux-Clercs ، 1991) ، حتى في إسرائيل ، الشخصية السيرة الذاتية في أقل (كل ما أردت دائمًا معرفته عن إسرائيل دون أن تتجرأ على السؤال ، Toucan ، 2010) ، من كتبه الأكثر صرامة "المؤرخ" مثل تاريخ العالم كله (فايارد ، 2007).

- جان كلود بارو ، رأسمالية بوجه إنساني (نموذج البندقية)، فايارد ، 2011 ، 188 ص.


فيديو: خبير اقتصادي ومصرفي: ثقافة الدولة رأسمالية وثقافة معظم الشعب اشتراكية (ديسمبر 2021).