معلومات

البندقية باتريكس في العصر الحديث


وفقًا للمؤرخ الإيطالي الحديث مارينو بيرينغو ، إيطاليا في العصر الحديث هي مساحة مكونة من " باتريسياتيس "في كل مدينة ، بعبارة أخرى ، الفئات الاجتماعية الرائدة ، التي تمتلك معظم السلطة ، والتي تنتمي إلى الطبقات العليا في المجتمع. موروث من التقاليد الرومانية ومن المفهوم القديم المسمى ، يتميز الأبرياء عن النبلاء بالمناصب العامة التي يشغلها داخل المدينة.

النبلاء ، من أصل إقطاعي ، الذي يمكن العثور عليه على سبيل المثال في فرنسا أو إسبانيا ، استند سلطته على حيازة الأرض والحقوق القضائية ذات الصلة. باختصار ، في العديد من المدن الإيطالية ، تكون الدولة هي الدولة ؛ والدولة هي الوصاية. المفهومان لا ينفصلان ، وفي بعض الأحيان يميلان إلى الخلط. تتجلى هذه الظاهرة بشكل خاص في جمهورية البندقية ، التي كانت قادرة في وقت مبكر جدًا على اكتساب شخصية قوية وكاملة القدرة.

ولادة بطل البندقية

لم يخرج بطل البندقية من العدم. إنه نتيجة عملية تأكيد من قبل مجموعة اجتماعية محددة ، تعلمت دروس التخمينات السائدة في وقتها لتثبت نفسها داخل جهاز الدولة للجمهورية. ثم ما زلنا في العصور الوسطى ، وبشكل أدق في القرن الثالث عشر. هذه أوقات مضطربة للبندقية ، التي تفقد زخمها ضد "شقيقتها المنافسة" ، جمهورية جنوة. في عام 1261 ، منحت معاهدة Nymphaeon الجنوة ، وعلى حساب البندقية ، امتيازات تجارية واقتصادية كبيرة. منذ ذلك الحين ، أصبح الصراع بين البندقية وجنوة مزمنًا. في الوقت نفسه ، تسعى الجمهورية إلى التوسع على الأرض ، وتشكيل ما يسميه المؤرخون مجال "تير فيرمي". في هذا السياق قاد الفينيسيون بعثات استكشافية إلى فينيتو ، بعضها لم ينجح ، مثل أنكونا في عام 1277. وبدا أن القدر وقع على مدينة البحيرة ، حيث كان عليها أن تعاني ، في عام 1284 ، "الفيضانات الكبرى ، التي يسميها الفينيسيون" acque alte بعبارة أخرى "ارتفاع المياه". في نفس العام ، رفضت البندقية المشاركة في حملة صليبية ، وحرم البابا المدينة. في هذا السياق المؤلم ، قررت الشخصيات البارزة في المدينة ، أقوى الأشخاص ، أن تتحد ، وخلق مجموعة اجتماعية جديدة مُعدّة للسيطرة مؤسسياً وسياسياً على الجمهورية: الوصاية.

لذلك ، عندما تكتسب مدينة البندقية شبكة حضرية وإدارية في " سيستيري "، أي في الأحياء ، تأسس الفينيسيون عام 1172 أ" ماجيور كونسيجليو "، وبعبارة أخرى" المجلس العظيم ". إنها جمعية ذات طابع جمهوري ، تنتخب ، مدى الحياة ، ممثل الدولة ، أي الدوج. ضمن هذا التجمع سيحدد المسؤول عن نفسه نفسه ، ويؤكد نفسه ، ويعلن ميلاده ووجوده المؤسسي. الحدث الرئيسي هو " سيراتا ". يشير ، في عام 1297 ، إلى المظهر صارم المعنى من باتريشيات. هذا "إغلاق" للمجموعة الحاكمة: كل أولئك الذين خدموا ، على مدى السنوات الأربع الماضية ، بين 1293 و 1297 ، في أكبر تجمع في المدينة ، كانوا مؤهلين للمجلس الكبير الذي تم تشكيله وتأسيسه حديثًا. تم بعد ذلك إدخال أسماء النبلاء المفوضين بالجلوس في المجلس الأكبر ، من عام 1506 ، في "الكتاب الذهبي". العائلات الأصلية تحظى باحترام كبير ، ويشار إليها باسم "الآباء" ، "الأجداد". بعبارة أخرى ، هذه هي "العائلات الرسولية" الاثنتي عشرة ، التي تشكل النظام الجمهوري في البندقية ، وأقدم العائلات الاثنتي عشرة في العاصمة المسماة " لونجي ". منذ تلك اللحظة ، بدأ الأرستقراطيين في تطوير أيديولوجية كاملة ، والتي يمكن تصنيفها على أنها " صيغة المنطق "، بمعنى أنه يحمل قيمًا أساسية وتمهيدية ، متأصلة وجوهرية في المجموعة الرائدة التي هي الأبناء. في البداية ، هذا صيغة المنطق تُستخدم لتبرير وإضفاء الشرعية على الاستيلاء على السلطة من قبل الأرستقراطيين في دولة البندقية.

خصائص المجموعة الاجتماعية المهيمنة

لذلك فهي مجموعة اجتماعية مهيمنة تتميز بقيمها الخاصة. أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق الأمر باحترام النبلاء الوراثي ، والذي يُنظر إليه حقًا على أنه خاصية بيولوجية ، وبالتالي ، باعتباره حجر الأساس لاستمرار الدولة ، والنظام الجمهوري في البندقية. كما أن مكانة النبلاء تتميز قبل كل شيء بالنزعة الطبيعية و "البيولوجية" التي يمتلكها في العمل للحكم والاستيلاء على السلطة. وبعبارة أخرى ، فإن الممارسات السياسية متأصلة في المجموعة الحاكمة للجمهورية ، وهي جزء من "صندوق أيديولوجي" أساسي ، يحددها في جوهرها. وهكذا ، فإن الأرستقراطي ، الذي يكرس احترامًا لانهائيًا لشخصية "السلف" ، الذي أوصله إلى السلطة ، هو تجسيد لمبدأ الدولة ذاته. ومع ذلك ، ليس من المناسب الاعتقاد بأن المجموعة الحاكمة في جمهورية البندقية تشكل طبقة متجانسة ، حيث يتمتع جميع أعضائها بوضع اجتماعي واقتصادي وسياسي مماثل.

لذلك يتميز البروفيسور قبل كل شيء ببروتيه. إنها ليست بأي حال من الأحوال مجموعة اجتماعية موحدة ، على عكس القيم التي دعت إليها الأيديولوجية البدائية في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر. في الواقع ، هناك ثلاث مجموعات تشكل حاشية جمهورية البندقية ، خلال العصر الحديث ، من عام 1297 حتى عام 1797 ، عام سقوط النظام واختفائه. إذا بدأنا من "القاعدة" ، من الأسس ، يمكننا أن نجد مجموعة من الأرستقراطيين المفلسين ، الأغلبية في العدد ، ولكن بسلطات محدودة للغاية. هؤلاء الأرستقراطيين العاطلين يكتفون بالمناصب الإدارية والقضاة الصغار ، حيث يمكنهم العثور على وسائل معيشتهم. يطلق عليهم ، في المصادر ، " بارنابوتي "، أين ال " بلبي "، أي" الشعبية ". تشكل مجموعة النبلاء القضائي طبقة وسيطة ، وطبقة اجتماعية إضافية: هذه هي " كوارانتوتي "، الذين يشغلون مناصب محاكم البندقية ،" الحجر الصحي ". أخيرًا ، يُشار إلى الطبقة الحاكمة ، التي تحتل أعلى المناصب في الدولة ، بانتظام باسم "الطبقة السيناتورية" ، أو حتى يطلق عليها أيضًا "الأوليغارشية" منذ القرن السادس عشر. القلة موجودون داخل مجلس العشرة ، زونتا العشرة ، مجلس بريغادي ، زونتا من مجلس الشيوخ ، أو بالطبع دوغات. بعبارة أخرى ، يشغلون أرقى المناصب في جهاز الدولة في جمهورية البندقية.

أزمات باتريكيات: صراع بين "فيكي" و "جيوفاني"

إن سياق الثلث الثاني والثالث الأخير من القرن السابع عشر في البندقية خاص ، بقدر ما يرى أن الانقسام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للمجموعة الحاكمة يتقوى ، ولكنه أيضًا وقبل كل شيء أصبح متطرفًا على مر السنين. نقطة البداية هي الأزمة المؤسسية في 1582-1583. لعدة أشهر ، توقفت آلية انتخابات Zonta des Dix ، التي نظمها المجلس الأكبر. بعد ما يقرب من عشرين عامًا ، كانت القضية المحرمة (1606-1607) تتويجًا لهذه المشاكل المؤسسية. منذ ذلك الحين ، انقسمت صفة الجمهورية بين " جيوفاني " و ال " فيكي "، أي بين" الشباب "و" القديم ". كان الأولون يؤيدون التغيير ، والتجديد ، في مواجهة جمود الأخير ، المتهمين بإقامة الدولة في سياق الخمول المؤسسي والسياسي. تصبح المعارضة بين هذين "الفصيلين" مزمنة وتستمر مع مرور الوقت ، خاصة مع الأزمة المؤسساتية التي حدثت في 1628-1629 ، والتي أدخلت الجمهورية في فترة اضطراب ، بسبب العداء بين عائلة كورنر ورينيه. زينو ، زعيم العشرة ، الذي اتهم ركن دوج جيوفاني بالرغبة في تنصيب أفراد عائلته في المناصب العليا للدولة.

وهكذا ، أكثر من انقسام أيديولوجي يعمل داخل المجموعة الجمهورية القيادية من القضية المحرمة ، إنها الأزمة التي ولدت من التدهور الديموغرافي الذي ترسخ فيه الأرستقراطيين في السادس عشر ولا سيما في القرن السابع عشر وهو أمر ضروري. لذلك ، من أجل الاستجابة لهذا "الانحلال الاجتماعي" ، وقبل كل شيء ، للتخفيف من الكارثة المالية التي مثلتها الحرب الكندية (1645-1669) ، طرحت ولاية البندقية لقب النبيل للبيع ، وكسر بحكم الواقع مع قرنين من الإغلاق الصارم للمجموعة الحاكمة ، الموروثة من سيراتا عام 1297. منذ ذلك الحين ، تم دمج مائة وعشرين عائلة جديدة في باتريكيات. نتيجة لذلك ، من المثير للاهتمام ملاحظة كيف يمكن للظروف ذات الدلالة البراغماتية القوية ، والمتعلقة بالتاريخ الديموغرافي وممارسة السياسة الخارجية ، أن يكون لها نفس التأثير على الاقتصاد أولاً ، ثم على المجتمع البندقية ككل بعد ذلك. كما أن ما يسمى بمسألة "التجمعات" (اندماج العائلات الجديدة داخل الباتريكيات) ، يكشف عن بداية توتر اجتماعي حاد داخل المجموعة الحاكمة ، سمة الهوية والاضطرابات الأخلاقية. . وبالتالي ، فإن مجموعة " جيوفاني "عارضت بشدة الأسر المندمجة حديثًا ، وشعرت بالتهديد من القوة الاقتصادية لهذه الأسر المندمجة حديثًا. خوفًا من أن القوة المالية لهذه الأخيرة يمكن أن تسمح لهم بسهولة الوصول إلى مكاتب الدولة والمؤسسات - وبالتالي إلى إدارة شؤون الدولة والحكومة - دخل "الشباب" ، في هذه اللحظة بالذات ، في مرحلة التساؤل الصادق عن هوية الأب ، ما تسميه المؤرخة آنا بيلافيتيس " إعادة صياغة متعمقة لما يعنيه كونك أرستقراطي البندقية ».

وهكذا ، فبينما تم تأسيسها وتأسيسها في القرن الثالث عشر ، وأنها ستستمر عبر القرون دون أن تمر بأزمة كبيرة ، فقد تميزت النبوية في القرن السابع عشر بالكشف عن أزمة هوية حقيقية. كرد فعل على هذه الظاهرة ، " جيوفاني باتريزي »إعادة تعريف المبادئ الأساسية لـ صيغة المنطق من نصيب البندقية ، من أيديولوجية الطبقة الحاكمة.

فهرس

- راينز دوريت ، "سلطات أو امتيازات النبلاء. معضلة بطل البندقية في مواجهة تجمعات القرن السابع عشر "، حوليات. مدخرات. الشركات. الحضارات، 46 ، 4 (1991) ، ص. 827-847.

- راينز دوريت ، اختراع الأسطورة الأرستقراطية. الصورة الذاتية لمدينة البندقية في زمن سيرينيسيما، البندقية ، Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti ، 2006.

- بورنا رومان ، فاجيون لوسيان (دير.) ، الأمير بواسطة فرا باولو. الممارسات السياسية و صيغة المنطق للباتريكيات في البندقية في السابع عشر مئة عام، إيكس أون بروفانس ، جامعة بروفانس ، 2011.


فيديو: كيف تطورت الاسلحة منذ عام 1066 حتى هذا اليوم مع صور لأشهر الاحداث التاريخية. (ديسمبر 2021).