المجموعات

الباباوات وروما والفنون (القرنان الخامس عشر والسابع عشر)


في نهاية العصور الوسطى ، بالعودة إلى روما ، كان البابا هو الوحيد القادر على منافسة ملك فرنسا ، لأنه كان صاحب السيادة الروحية والزمنية. يتم التعبير عن هذه القوة وهذا التنافس من خلال الفنون ، فيما يتعلق بالباباوية ، مع الأهمية المركزية والمعاد اكتشافها لروما ، وأساس سلطة البابا وشرعيته من خلال تراث القديس بطرس ، وهذا حتى لو مارس العديد من الباباوات رعايتهم في مدن أخرى ، مثل سيينا أو سافونا أو فلورنسا. خلال هذه الفترة ، ازداد الارتباط بروما قوة.


« روما إنستوراتا »

يستخدم هذا المصطلح عالم الإنسانية فلافيو بيوندو (توفي عام 1463) للدعوة إلى استعادة روما من خلال إحياء آثار روما الإمبراطورية والمسيحية تحت حكم يوجين الرابع (1431-1447). خلال هذه الفترة ، تم التنازع على سلطة البابا ، واتهم البابا السياديين بالدنيا والفساد والسيمونية ، وأهم مثال على ذلك ألكسندر السادس بورجيا (1492-1503) ، الذي صور في بعض النقوش مثل عدو للمسيح. بمجرد عودتنا من أفينيون ، هناك حاجة إذن لاستعادة روما وشرعية البابا.

قبل فترة طويلة من الإسكندر السادس بورجيا ، كان يوجين الرابع هو من نزل إليها. يخلف مارتن الخامس ويتعين عليه مواجهة تمرد من كولونا ، مما دفعه للفرار حتى عام 1434. وهذا لا يمنعه من إصدار أمر لفيلاريت صلب القديس بطرس التي تهدف إلى تمجيد روما القديمة وعلاقاتها بتأسيس المدينة (الهرمان ، مقبرتي رومولوس وريموس).

استمر برنامج التحف في السنوات التالية: في عهد حبرية ألكسندر السادس بورجيا ، أمر الملوك الكاثوليك برامانتي تمبيتو، لكنيسة سان بيترو في مونتوريو. نعيد اكتشاف العجائب القديمة مثل لاكون (في عام 1506) واللوحات الجدارية الغريبة لـ دوموس أوريا من نيرون (حوالي 1480). في الوقت نفسه ، تم وضع برنامج تخطيط حضري لإعادة تشكيل روما ، أولاً تحت سيكستوس الرابع (1471-1484) مع بناء بونتي سيستو، الذي يفتح الفاتيكان ويسهل قدوم الحجاج ليوبيل 1475 ، وكذلك أعمال كامبيدوجليو (الكابيتول) والبرونزية لـ She-Wolf الرومانية (حيث يضاف التوأم) ، طريقة البابا لدمج البلدية وتأسيس سلطته. تحت يوليوس الثاني (1503-1513) عبر لونغارا و جوليا التي تربط المراكز السياسية والدينية.

كما قام الباباوات ببناء قصور تضاعف عددها في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر ، مثل القصور. قصر فينيزيا بواسطة البابا بولس الثاني (1464-1471). أطلق خليفة يوجين الرابع ، نيكولاس الخامس (1447-1455) ، مشروع الفاتيكان الكبير لتجديد البازيليكا والمباني الدفاعية في حالة سيئة للغاية. استمر الموقع دون انقطاع حتى القرن السابع عشر! تبع ذلك فنانون مثل فرا أنجيليكو ، برامانتي ، مايكل أنجلو ،… البابا سيكستوس الرابع ، بمساعدة لوران العظيم ، بنى كنيسة سيستين وافتتح مكتبة الفاتيكان (1475) ، في حين أن الكنيسة القسطنطينية تم تجديده عام 1505 تحت حكم يوليوس الثاني. يحتوي هذا على مجموعة كبيرة من الأعمال ، بعضها معروض في Belvédère من عام 1507: لاكون, أبولو و ال فينوس فيليكس. يوجد داخل Belvedere أكاديمية إنسانية ، تم استيعابها في Parnassus من قبل فنانين مثل Raphal (1483-1520). إنه مكان تقام فيه مسابقات الشعر (كما حدث أثناء زيارة ماكسيميليان 1إيه في 1512). يؤدي التأثير الأفلاطوني إلى تمجيد البابوات الفلسفيين ، وربط السلطة بالمعرفة ، كما يتضح في مدرسة أثينا و الخلاف حول القربان المقدس بواسطة Raphal. باباوات ميديتشي (ليو العاشر وكليمنت السابع) هم أولئك الذين يعتمدون أكثر على الفنون لاستعادة هيبة الباباوات ، بينما ينحرفون عن النموذج الإمبراطوري ليوليوس الثاني أو "الوثنية" التي انتقدها الإسكندر السادس بورجيا .

نهاية ال روما إنستوراتا تدخل في أعمال العنف بنهب شارل الخامس في روما عام 1527.

"روما سانكتا"

يغير سياق الأزمة الدينية (والسياسية) السياسة الفنية للباباوات. كان خليفة Leo X ، قصير العمر Adrian VI (1522-1523) ، غاضبًا من التماثيل القديمة ، التي أخفاها أو غطاها بأوراق العنب ، مما لم يمنعه من اعتباره بربريًا الرومان من أصل ألماني (آخر غير إيطالي قبل يوحنا بولس الثاني).

يتم انتقاد الإساءة والمحسوبية ، ولكن ليس تمجيد روما ، وأحيانًا بلمسة من النفاق. وهكذا ، أطلق البابا الإيطالي بول الثالث مشروعًا إصلاحيًا عظيمًا ، لكنه لا يتردد في ممارسة المحسوبية بنفسه ، كما يظهر تيتيان في بول الثالث وألكساندر وأوتافيو فارنيزي (1546). في عام 1536 ، رحب بتشارلز الخامس بانتصار قديم ، ولهذا السبب شق طريقًا بين أقواس تيتوس وسيبتيموس سيفيروس. هذه المظاهرة ختم كلاً من المصالحة مع الإمبراطور ، وتأكيد روما كمركز إمبراطوري وحيد. وبنفس الروح ، وبناءً على نصيحة مايكل أنجلو ، نقل تمثال ماركوس أوريليوس (أو قسطنطين؟) في ميدان دو كابيتول.

الاهتمام الديني بسبب سياق الإصلاح موجود في الفنون ، كما في آخر حكم لمايكل أنجلو ، وهي ثورة فنية ولكنها أيضًا فضيحة: العري ، وغياب الله ، والروح القدس والتسلسل الهرمي الكنسي ، والفصل بين المختارين والملعونين غير واضح ، يظهر تأثير روحي وبعض مواضيع الاصلاح. دون أن يقال إن الفنان كان بروتستانتيًا. نحن في كرب أكثر من انتصارنا.

ومع ذلك ، لا تزال هناك رغبة في تأكيد صورة لقوة روما ، على سبيل المثال مع فاساري ورفاقه أشرف بولس الثالث على بناء القديس بطرس (1544).
عارضت البدعة بشدة ، مع إنشاء مجمع مكتب محاكم التفتيش المقدس في عام 1542 ، والذي يتحكم في انتخاب الباباوات. يواصل بولس الرابع (1555-1559) تقوية السلطة البابوية ومحاربة البدعة والسمونية بطريقة سلطوية ، بينما يُظهر نفسه كما يتضح من تمثاله في مبنى الكابيتول ، ومن خلال ممارسة المحسوبية . يحتفل بموته من قبل الناس الذين هدموا القصر وتمثال البابا ، وشوهوا أنفه وأذنيه.

على الرغم من كل شيء ، يسود الباباوات المتشددون ، مثل بيوس الخامس (1566-1572) الذي أمر فاساري بإصدار الحكم الأخير لقصر بوسكو ؛ على السبورة مذبحة من الزنادقة. كما تم الاحتفال بانتصارات ليبانتو وهوجوينوتس على قبره. يصر الباباوات في نهاية القرن السادس عشر على العصور المسيحية القديمة لروما مليئة بدماء الشهداء (إعادة اكتشاف سراديب الموتى) ، ويتم الاحتفال بأوج هذا التفوق لروما المسيحية على روما الوثنية خلال اليوبيل. في عام 1600 ، تحت حبرية Sixtus V ، عندما استثمر مليون حاج مدينة مرة أخرى تم تعديلها لهذه المناسبة من خلال مشاريع التخطيط الحضري الكبرى.

"روما كابوت موندي"

ومع ذلك ، شهدت الفترة التي تلت ذلك استنفاد التعنت وعودة المحسوبية ، مثل البابوية الحضرية الثامنة (1623-1644). تؤكد الشخصية العالمية للبابوية نفسها عندما يستقبل سيكستوس الخامس الأمراء اليابانيين ، أو من خلال أعمال برنيني (ينبوع الأنهار الأربعة) أو أندريا بوزو (تأليه القديس إغناطيوس ، حيث يتم تمثيل القارات الأربع ). بالإضافة إلى ذلك ، لم يعد الفنانون إيطاليين فحسب ، بل أصبحوا عالميين ، مثل نيكولاس بوسين أو روبنز: روما تؤسس نفسها كعاصمة فنية.

ويتجلى هذا الانتصار في استكمال أعمال موقع سان بيير ، مع أعمال ماديرنو ، وخاصة بيرنيني: كرسي القديس بطرس وبالداتشين ، على نموذج معبد القدس (الأعمدة الملتوية). سينتشر هذا النموذج الروماني ، حتى لو لم يحتفظ لويس الرابع عشر بمشروع برنيني في النهاية.

فهرس

- أ. فوتشيز ، روما في العصور الوسطى، Riveneuve ، 2010.

- أ. شاستل ، كيس روما (1527)، غاليمارد ، 1983.

- جي لابروت ، صورة روما ، سلاح للإصلاح المضاد (1534-1677)، تشامب فالون ، 1987.

- ب. برودي ، Il sovrano pontefice: أنمي un corpo e due: la monarchia papale nella prima età moderna، ايل مولينو ، 2006.

- ف. باتاي ، "وفاة البابا بين عصر النهضة والإصلاح المضاد: تحولات صورة البابا السيادي وتداعياتها (أواخر الخامس عشر - أواخر السادس عشر)" ، المراجعة التاريخيةالعدد 625 2003 ص 67-94.

مقال مأخوذ من دورة إعداد الرؤوس مع M..


فيديو: القرآن الكريم - بصوت ميثم التمار - الجزء السادس عشر- alquran alkareem -juz 16 Maytham Al Tammar (ديسمبر 2021).