جديد

ساركوزي التاريخية ، بقلم ن. أوفنشتات


الجولات الفاصلة بين الانتخابات الرئاسية هي الوقت المناسب لإعادة النظر في "ساركوزي التاريخية"، وهو مصطلح يستخدمه المؤرخ نيكولاس أوفنشتات ، من بين آخرين. هذا واحد ، في قصة Bling-Bling (ستوك ، 2009) ، درس كيف حاول نيكولا ساركوزي ومستشاروه إحياء الرواية الوطنية ، وهي رغبة ظهرت بوضوح خلال "النقاش" حول الهوية الوطنية ، وتناقلتها مشاريع مثل Maison de l'histoire de فرنسا. في 16 مارس ، عقد نيكولا أوفنشتات مؤتمرا حول هذا الموضوع ، بعنوان "التاريخ في خدمة القومية الجديدة". التاريخ للجميع كان هناك.

مكانة الهوية الوطنية في سياسة ن. ساركوزي

وضع نفسه كمؤرخ ، يطرح ن. أوفنشتات أولاً وقبل كل شيء سؤالاً عن مكانة الهوية الوطنية في سياسة ساركوزي: هل هي ثانوية ، يتم تنشيطها أحيانًا ، على سبيل المثال للتنافس مع الجبهة الوطنية ، أو "هل هو في قلب نظام الحق المعاصر؟" ?

إجابة نيكولا أوفنشتات بسيطة: نعم ، الهوية الوطنية هي مركز أيديولوجية اليمين ، "إعادتها مصفوفة [...] ، موقف هجومي على المستوى الأيديولوجي"والسماح "نقض الشرعية" بالنسبة إلى القيم وإلى اليسار. بالنسبة للمؤرخ ، من الواضح أن هذا هو أ "إعادة التسلح الأيديولوجي لليمين". إذا لم تكن الظاهرة جديدة ، فإن تعبئة الهوية الوطنية من قبل ن. ساركوزي تكون أكثر انتظاماً وعمقاً. تم اختبار الفكرة لأول مرة خلال الحملة الانتخابية 2006-2007 ، مع وجود كلي في خطابات التاريخ الوطني كما لم يحدث من قبل. الخطابات التي كتبها هنري غينو وباتريك بويسون ، هذا الأخير هو أيضا مدير القناة التاريخ، والتي يراها N.Offenstadt على أنها "الأداة الأيديولوجية للساركوزي الوطني". يستخدم هؤلاء المستشارون التاريخ لصنع هوية وطنية "سلاح هجومي". هذا الخيار الأيديولوجي ، حسب ن. أوفنشتات ، "تم التحقق من صحته من خلال الانتخابات"، وهذا هو السبب في أننا لا نستطيع أن نقول أن مكانة الهوية الوطنية ثانوية في ساركوزي ؛ إن إنشاء وزارة للهوية الوطنية ، وعد الحملة ، هو أحد الأدلة على ذلك. هذه "القاعدة الأيديولوجية" من ناحية أخرى ، هناك طلب أكثر أو أقل اعتمادًا على السياق على الرغم من بعض الإشارات المرسلة ، والتي تبدو متناقضة ، تجاه التعددية الثقافية على سبيل المثال. هذا التوجه الأيديولوجي مدعوم من قبل مستشاري الرئيس ، ولكن أيضًا من قبل كتاب المقالات مثل إريك زمور أو آلان مينك ، وكلاهما مؤلفا "تاريخ فرنسا". نيكولا أوفنشتات يرى ذلك "حركة عالمية لاستعادة التاريخ الفرنسي بواسطة كتاب مقالات قريبين من السلطة [...]. كل شيء منطقي ويتم وضعه في سلسلة ".

انطلاق التاريخ والوطني

هذا البناء الأيديولوجي يرتكز قبل كل شيء ، حسب المؤرخ ، على "بيع الحنين"، وهو تاريخ فرنسا وهو تاريخ الدولة القومية ، "ركزت على الأحداث الوطنية والرجال العظماء ، ولكن لم تركز على التاريخ الاجتماعي". يردد هذا الحنين صدى اليمين واليسار ، لأن "الفكرة هي بيع رؤية للتاريخ يمكن تحديدها واستخدامها من قبل الجميع". وهذا ما يفسر حشد المقاومة ، والكنيسة ، وجان دارك ، وجوريس وبلوم.

هذه القصة يجب إذن "توريث كتلة"، هذا هو "أداة عضوية" وفقًا لهنري غينو نفسه ، يجب على الأجنبي الذي يصل إلى فرنسا التمسك بتاريخ فرنسا ككل. وهكذا لم يعد التاريخ أرضية للنقاش أو حتى قصة.

لكن هذه القصة لها أعداء ، وفقًا للمنظرين مثل Guaino أو Buisson ، وأهمهم الآخر (إطلاق Guéant على الحضارات يسير في هذا الاتجاه) ، وخاصة الذكريات ، أي كل أولئك الذين سيكون لديهم رؤية أكثر مرونة للتاريخ ، ولكنهم يرغبون في دمج الرواية الوطنية العظيمة ، "أي جماعة تطلب مكانا في الرواية الوطنية لمطالبها أو معاناتها".. ستهدد هذه الجماعات الهوية الوطنية بالتشاركية: فهي تهدد التاريخ العظيم. بحسب ن. ساركوزي ، هذه الذكريات "وحدوا التاريخ وأحدثوا التوبة". هذا لا يمنعه ، في بعض الأحيان ، من الابتعاد الانتهازي عن هذه الفكرة ، كما رأينا مع قانون إنكار الإبادة الجماعية للأرمن.

مأسسة خطاب ساركوزي حول التاريخ

خلال "النقاش" حول الهوية الوطنية ، تم إرسال استبيان إلى المحافظين للمساعدة في تسهيل المناقشات ، التي عادة ما تكون مفتوحة للجميع. بالنسبة لنيكولا أوفنشتات ، يلخص هذا الاستبيان تمامًا هذا التدريج الأيديولوجي. إنه أولاً وقبل كل شيء مفهوم الهوية والتاريخ "مجموع العناصر ، المكعبات ، على سبيل المثال الأحداث أو الرجال العظماء"، قصة القرن التاسع عشر. الفكرة هي الانضمام دون عمل تاريخ حرج. ثم من الواضح أنها هوية ينظر إليها على أنها "نحن ضد الآخرين" ؛ وهكذا يشير ن. أوفنشتات إلى أن أحد عشر من الاقتراحات الخمسة عشر النهائية لهذا الاستبيان تتعلق بالأجانب والهجرة. أخيرًا ، يشكك الاستبيان في حقيقة أن المثقفين لا يؤيدون مفهوم الهوية الوطنية: "لماذا ، في رأيك ، تثير مسألة الهوية الوطنية القلق بين بعض المثقفين وعلماء الاجتماع والمؤرخين؟ (كذا) ". لذلك ، هناك بعد أيديولوجي ، ولكن أيضًا بعد عملي ، في هذه التعبئة للتاريخ الوطني.

من الواضح أيضًا أن الشخصيات العظيمة في هذا التاريخ قد تم حشدها ، وبالنسبة لنيكولا ساركوزي ، فإن فرنسا نفسها سيكون لها روح وجذور. لدينا هنا أ "الرؤية الأساسية" من التاريخ ، وفقًا لـ N. Offenstadt ، "قصة لا يناقش فيها شيء". ثم يتم عرض الشخصيات مثل Guy Môquet ، جردت من هويتها الشيوعية، يقتصر فقط على تضحيته الوطنية ؛ طريقة لتحريف التاريخ ، مع وضع أيديولوجية ساركوزي التاريخية موضع التنفيذ ، من خلال قراءة في المدارس الثانوية الرسالة الشهيرة من الشاب غي موكيه ، دائمًا في فكرة "العضوية التاريخية". فشل في النهاية.

بيت تاريخ فرنسا و sarkozysme التاريخي

"بني مثل مشروع ساركوزي التاريخي العظيم" لنيكولا أوفنشتات ، إنه كذلك "محور جهاز ساركوزي الأيديولوجي [...] ، إنه تجسيد عملي للرواية الوطنية".

التقارير الأولى "تقارير القتال"، الذين يريدون الرد على أزمة الهوية: "الذكريات تهدد تاريخ فرنسا"حسب المشاريع الأولى لعامي 2008-2009. في مواجهة انتقادات العديد من المؤرخين ، مثل كريستوف شارل أو روجر شارتييه ، قام المحرضون على المشروع بإغلاق الزوايا ، ويبدو أنهم أخذوا التعليقات في الاعتبار. لكن بالنسبة لـ N. Offenstadt ، الخلفية الأيديولوجية هي نفسها دائمًا. يقتبس أحدث تقرير لهذا: " ال فرنسا لديها تعريفات مختلفة لنفسها "، مما يعني أنه حتى لو اعترفنا بوجود العديد من فرنسا ، فإننا ما زلنا نعود لجعلها جوهرية: "كانت فرنسا دائما هناك ، وعلى أي حال كان عليها أن تصل إلى ما هي عليه اليوم "، ديشفيرز المؤرخ. التقرير يذكر كذلك ذلك "يجب أن تجعل فرنسا معًا"، وهو أمر ضروري لنيكولا أوفنشتات ، "إنكار للتاريخ ، وهو نظام نقدي".

هذا المشروع رئاسي ، لكن حتى لو نجا من ساركوزي ، فإنه يظل مشكلة بالنسبة لن. أوفنشتات. أولاً لأنه يفرض مفهوم الدولة القومية كنقطة انطلاق ، ثم لأنه يتم وضعه كاستجابة لأزمة الهوية ، وبالتالي فهو "المتحف ليس أساسيًا فحسب ، بل إيديولوجيًا". عند ولادته كان تحت إشراف وزارة الهوية الوطنية. أخيرًا ، نظرته المتمركزة حول العرق عفا عليها الزمن تمامًا في السياق الحالي ، وخاصة التأريخ ، مع تطور التاريخ المرتبط أو التاريخ العالمي. ومع ذلك ، يجب ألا نتخلى عن تاريخ الدولة القومية ، "فقط لا تجعله شرطًا أساسيًا لأي منظر للعالم".

لذلك فإن مكان التاريخ مركزي في أيديولوجية ساركوزي ، لا سيما في تطوير مفهوم الهوية الوطنية. بالإضافة إلى ذلك ، تم وضع أدوات عملية لبث هذه الأيديولوجية في المجتمع الفرنسي ، "من خلال الاستثمار في الفضاء العام" (حسب المدرسة ، المتاحف ، النشر ، ...). بينما لا يوجد شيء استثنائي حول هذا الخطاب الأيديولوجي في حد ذاته ، فقد تم استخدامه في الماضي ، ولكنه يأتي في سياق محدد ، وهو العولمة. لها "إرادة عملية للانضمام" هي أيضًا إحدى خصائصها: "هناك من هم بطبيعتهم والذين ليسوا كذلك".

ومع ذلك ، يمكن ملاحظة أن البرامج المدرسية لا تزال ، في الوقت الحالي ، منيعة على ساركوزي التاريخية ، مما أثار استياء بعض "المؤرخين" من ساركوزي الوطنية ، مثل ديميتري كاسالي (ضيف منتظم للقناة التاريخ). بالنسبة لنيكولا أوفنشتات ، لا تزال المدرسة "قطب المقاومة"، ينظر إليها على أنها "هدف بناة الرواية الوطنية الجدد". الأيديولوجيون الذين اقتبس من بينهم كاسالي ، وكذلك زمور ، لم يواجهوا المؤرخين من قبل وسائل الإعلام.

بالذهاب إلى ما هو أبعد من نيكولا أوفنشتات ، سنضيف أنه يمكننا أن نتساءل عما إذا كان التاريخ "على غرار لورانت دويتش" المسرع (النسخ الكتابية والوثائقية) ، رغم أنه لا يمكن وصفها بالتأكيد بأنها "ساركوزيست" ، إلا أنها لا تنسجم مع هذه الرغبة في إعادة بناء الرواية الوطنية ، وهي فرنسا متأصلة حول الملوك والكنيسة. قصة ناجحة مع عامة الناس على الأقل لا تقل أهمية عن قصة ساركوزي التاريخية ، ولكن لا يتم انتقادها ...

للقراءة

- ن. أوفنشتات ، قصة بلينغ بلينغ. عودة الرواية الوطنية ستوك 2009.

- ل. دي كوك ، ف.مادلين ، إن أوفنشتات ، س. واهنيش (دير) ، كيف يكتب نيكولا ساركوزي تاريخ فرنسا ، آغون ، 2008.

انظر أيضا موقع CVUH.


فيديو: محاكمة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بتهم فساد واستغلال للنفوذ (ديسمبر 2021).