المجموعات

الحقيقة الدينية والعلمانية ومعلم التاريخ


ال معلمي التاريخ والجغرافيا هم في طليعة قضايا العلمانية في المدرسة. في الواقع ، يجب ألا يكتفوا بتدريس الحقيقة الدينية من خلال تأريخ التوحيد الرئيسي ، بل يجب عليهم أيضًا إدخال مبدأ العلمانية في صفوف التربية المدنية ، بدءًا من الصف السادس. بينما يتحدث المرشح الرئاسي فرانسوا هولاند عن دمج العنوان الأول لقانون 1905 في الدستور ، بحيث لا تكاد الخلافات حول الإسلام تتوقف ، وبشكل أعم حول التغييرات في المجتمع الفرنسي ، يمكننا التفكير في دور المعلم والصعوبات التي يواجهها في تناول هذه المواد الأساسية. فرصة قدمها مؤتمر نظمه CCEFR في جامعة السوربون ، وكان موضوعه: "مدرسة الجمهورية والحقيقة الدينية".


ما هي الحقيقة الدينية؟

وفقًا لجين ماري لو غال (أستاذ التاريخ الحديث في باريس 1) ، يمكننا تعريف الحقيقة الدينية على أنها "حقيقة اجتماعية وجماعية ، قابلة للقياس (السكان المعنيون ، ولكن أيضًا جغرافيًا) ، وقابلة للقياس [...] يمكن أن تكون أيضًا حدثًا ؛ قاتل الملك ، على سبيل المثال ، له تهمة دينية قوية ". الحقيقة الدينية هي أيضًا أ "حقيقة ثقافية"، بالمعنى الواسع ، مثل الأدب ، والآثار ، والرسم ، والموسيقى ، وكذلك أ "رؤية العالم وتصور الوقت". إنه أيضًا كل ما يتعلق بالثقافة بالمعنى الأنثروبولوجي للمصطلح ، السلوك البشري ،هابيتوس أخلاق دي بورديو أو ويبر. الغرض من تعليم الدين هو "فهم عالم الأديان من خلال تأريخه ، ودون الحكم المسبق على العضوية". وبالتالي يمكن تجنب تدريس الحقيقة الدينية "تأصيل الأديان وتجسيدها ، مثل صراع الحضارات (دين واحد = حضارة واحدة)"، تمامًا مثل عودة "الجهل المقدس" (أوليفر روي). إنها مسألة تبرير للحقيقة الدينية ، وليس انتقاد الأديان أو إبطالها.

أي تعليم للحقيقة الدينية في البرامج المدرسية؟

يحدد المفتش العام للتعليم القومي ، لوران ويرث ، أن تدريس الدين في المدرسة متعدد التخصصات ، ولا يتعلق فقط بمعلمي التاريخ والجغرافيا. العلمانية منصوص عليها في الدستور وكذلك في قانون التعليم (المادة L141). السؤال إذن هو: "كيف تدرس الدين في مدرسة في جمهورية علمانية؟ ". المبادئ التي حددها تقرير Debray (2002): احترام العلمانية ، وعدم وجود تعليم محدد في الأمور الدينية. وبالتالي يمكن تناولها في تخصصات مختلفة ، وبطريقة متعددة التخصصات من خلال تقاطع مناهج مختلفة (تاريخ وتاريخ الفنون ، TPE ، ...). إن برامج المدرسة الثانوية لعام 2008 هي التي أوجدت هذه الروح لأول مرة ، وفقًا للوران ويرث ، لمساعدة المعلمين الذين لا يرتاحون أحيانًا لمعالجة هذه القضايا ، والذين لا يشعرون دائمًا بالشرعية في مواجهة جماهير معينة.

يصر لوران ويرث على التناسق في دراسة بدايات اليهودية والمسيحية (في الصف السادس) ، والإسلام (في الصف الخامس) ، مع الرغبة أولاً وقبل كل شيء في التأريخ وليس التقديس. يجب أن يشعر المعلم على أرضيته ، أرض التاريخ. هو نفسه بالنسبة لبقية البرامج حيث يتم التعامل مع الحقيقة الدينية (الحروب الصليبية ، الإصلاح ، ...). الإلحاد ، دائمًا في هذا الاهتمام بالعلمانية ، لا يُنسى مع دراسة التنوير أو قانون 1905 أو العلاقات بين الثورة والأديان. لذلك فإن المقاربات هي التي تدنست وليس المحتوى.

بالنسبة لنيكول ليميتر (أستاذة التاريخ الحديث في باريس 1) ، عليك أيضًا الاستجابة لمطلب اجتماعي والتكيف مع السياق الذي تجد نفسك فيه. يمكننا تعليم أصول المسيحية ، مع استخدام ثقافة الدين لشرح الحروب الدينية. لذا فإن دراسة الحروب الدينية في القرن السادس عشر مفيدة جدًا لشرح كيفية الوصول إلى العنف. ثم ننتقل من تدريس الدين إلى تدريس التاريخ.

من ناحية أخرى ، لم يكن أستاذ الفلسفة والمتخصص في العلمانية هنري بينيا رويز راضيًا تمامًا عن فكرة "تدريس الدين". يعتبر أن الحقيقة الدينية ليست تخصصًا بل موضوعًا للدراسة: "الدين هو تمثيل للعالم من بين آخرين [...] ، وليس لأي حقيقة دينية أي معنى في حد ذاتها". لذلك يدعو Henri Peña-Ruiz إلى إعادة إدخال تعليم العلوم الإنسانية لمواجهة الانقسام الثقافي الذي لا يقتصر على الدين فقط.

صعوبات المعلم في مواجهة الدين

تُظهر تحفظات Henri Peña-Ruiz أن النقاش لم ينته بعد ، وأنه من الصعب جدًا تحديد عمل المعلم للتعامل مع الحقيقة الدينية في إطار علماني. وهذا يثير التساؤل حول تدريبها ومواجهة الواقع. إن العمل الميداني لبنيامين فرحات ، الباحث في العلوم التربوية في جامعة باريس -8 فينسين / سان دوني ، بليغ في هذه النقطة. يأخذ مثال مدرسة ثانوية مهنية في الدائرة الثامنة عشرة في باريس ، حضرها غالبية طلاب الثقافة الإسلامية ، حيث يظهر السلوك الذي لوحظ خلال شهر رمضان أن الطلاب في النهاية يتحدثون قليلاً عن الدين ، ولكن من ناحية أخرى الكثير من الممارسات والسلوكيات التي يجب اتباعها خلال شهر الصيام. بحسب بنجامين فرحات ، "إنهم لا يعلقون أو يفسرون أو ينتقدون النصوص الدينية في أي وقت ، فهم ليسوا في عملية تفسير. من ناحية أخرى ، يقضون وقتًا طويلاً في التفاوض على شروط ممارساتهم: [في رمضان] هل يمكننا التحدث عن كل شيء؟ هل يمكننا تقبيل الفتاة؟ هل يجب أن نبصق أم لا؟ ". التلاميذ في منطق المنافسة ، في تقويم العظام. ما هو إذن دور المعلم في مواجهة هذه السلوكيات؟ في مقابلة مع عالم الأديانكما يقول بنيامين فرحات "أنه يجب أن يكون المعلمون أولًا مستعدين لما ينتظرهم ، ولكي يحدث هذا ، يجب على السلطات العامة أن تتبنى موقفًا تجريبيًا بشأن مسألة إثنية المجتمع ، وخاصة العلاقات المدرسية. اليوم ، ترفض الدولة مصطلح الإثنية الذي تفضله للمظاهرات أو ادعاءات الهوية ، والموضوع غير مذكور في تدريب أعضاء هيئة التدريس ". لهنري بينيا رويز ، "يجب تعليم [الطلاب] بناء هويتهم بطريقة نقدية وبعيدة ، وتحرير أنفسهم من الانغلاق في أصولهم [...] وليس مداعبتهم بمعنى الهوية"، ودعوة المعلمين ليكونوا "معلمي الكونية".

برنامج العلمانية في الصف السادس

أخيرًا ، دعونا نلقي نظرة على الملموسة مع برنامج التربية المدنية في الصف السادس ، والذي يتناول العلمانية. في الفصل الأول ، "معنى المدرسة" ، الجزء الثاني (التعليم حق للجميع) ، تعليقات البرنامج هي: "العلمانية ، المتمركزة في بعدها التاريخي ، هي قيمة وممارسة. يتجسد في حياة المدرسة ، ولا سيما فيما يتعلق باللوائح الداخلية ". الموقع Eduscol يقدم ورقة مفصلة لمساعدة المعلم على تدريس العلمانية في الصف السادس. يمكننا أن نقرأ على سبيل المثال: "من المهم تقديم العلمانية على أنها حرية إنسانية أساسية. إنه ليس إنكارًا للحقيقة الدينية. يتعلق بتنظيم السلطة في علاقاتها بالدين. كما أنها تتعلق بالمساواة بين المواطنين مهما كانت انتماءاتهم أو معتقداتهم أو معتقداتهم ".

إن تدريس الدين في مدرسة علمانية ، وتعليم ما هي العلمانية تحديدًا ، يثبت أكثر فأكثر أنه يمثل تحديًا لمعلمي التاريخ والجغرافيا والتربية المدنية ، بينما نحن نساعد العودة إلى الدين في سياق العولمة (جان ماري لو غال يأخذ مثال الخمسينيين "المولودين من جديد") ، و " عرقنة العلاقات المدرسية يمكن ملاحظتها في كل مكان ، في المدارس الثانوية المهنية ، مثل المدارس الثانوية العامة ، سواء كانت مرموقة أو "ثانوية" محرومة (بنجامين فرحات) ، المعلم غالبًا ما يجد نفسه في حالة ذهول وعاجزة وإغراء الرقابة الذاتية. لقد كان تدريباً ضعيفاً بالفعل في أعقاب ما يسمى بإصلاح "إتقان" ، فإنه يخاطر بمواجهة المزيد والمزيد من الصعوبات في الحفاظ على السلام المدرسي ، مع احترام المبادئ الجمهورية.


فيديو: تاريخستان. الرد على رشيد حمامي ماذا لو قامت الخلافة ودخل المسلمون فرنسا (شهر نوفمبر 2021).