مختلف

أساطير الشرق في الغرب (JL. Tritter)


يسحر الشرق الغرب ، الذي اخترعه إلى حد كبير ، ككائن أسطوري ومتخيل. هكذا وُلد الاستشراق ، الذي أدى في القرن التاسع عشر إلى إضفاء الطابع الجوهري على هذا الشرق ، على الرغم من الصراعات التي دامت قرونًا بين "الغربيين" و "الشرقيين". في كتابه، أساطير الشرق في الغربيعود المؤرخ جان لويس تريتر إلى هذه الصور المتكررة لمساحة خيالية إلى حد كبير.

تعريف الشرق

يوضح المؤلف من مقدمته أن مفهوم الشرق يعتمد على من يستخدمه ، بل ويبتكره. في البداية ، هو "مفهوم البحر الأبيض المتوسط" ، وبشكل أكثر تحديدًا اليونانية ("الشرق بدأ في شرق أثينا") ، قبل أن تصبح رومانية. مع روما بالتحديد ، يبدأ الشرق في الإغواء ، خاصة من خلال الديانات الشرقية وغرابتها بالنسبة للرومان. ثم يأتي الشرق مندمجًا في الإسلام ، وفترة ليس فقط من الصراع ، بل أيضًا في علاقة التجاذب / النفور. تشهد الفترة الحديثة كلاً من صورة الشرق تجمد ، وفكرة أن الغرب متفوق عليه. ومع ذلك ، فقد كانت أيضًا اللحظة التي وُلد فيها الاستشراق ، وعندما تطور هذا الشرق الأسطوري الذي كان الرحالة يأملون في اكتشافه ، وشرب الأدب فيه في القرن التاسع عشر.

رحلة الاستشراق

لذلك فإن افتتان الغرب بالشرق يبدأ في العصور القديمة التي تقود J-L. Tritter ليبدأ عمله مع أ "تاريخ الأساطير من الشرق إلى الغرب". لهذا ، فهو يمر بجميع الفترات ، من اليونان القديمة إلى ما بعد الثورة ، عبر العصور الوسطى ، والعودة إلى "الميزانية العمومية للفترة الكلاسيكية"قبل الانعطاف الأنسب للمستشرقين. حتى قبل الرحلة الاستكشافية إلى مصر ، كان الشرق بالفعل نموذجًا ، خاصةً لفلاسفة عصر التنوير. في الوقت نفسه ، يرتبط الشرق بتحرير الأخلاق والخيال.

أما الفصل الثاني فيخص المستشرق بشكل أكثر تحديدًا ، وتنوعه: عالم آثار ، وسائح ، ورحّالة ، وحتى امرأة. ثم يعرض المؤلف نهج المستشرق ، أي رحلته إلى الشرق ، والتنوع الذي يقترب منه ، من ثقافي إلى تجاري ، بما في ذلك الحج.

من الواضح أن الإسلام جزء أساسي من الشرق ، وهو J-L. تحليلات Tritter في الفصل الرابع ، وتصر على ظاهرة الجذب / النفور التي لطالما ميزت العلاقات بين الغرب والإسلام.

في الفصول التالية ، يدخل المؤلف أخيرًا بشكل كامل في الأساطير الاستشراقية الصحيحة ، من الحريم (وبشكل أوسع من المرأة الشرقية عمومًا) إلى الصحراء ، كما يستحضر أيضًا المنتجات الشرقية النموذجية التي يحبها الغربيون. على سبيل المثال "توجيه النفس" مثل الكحل أو الحناء أو تناول الأفيون.

يوازي الفصل الأخير فكرة انحطاط الشرق والنهاية التدريجية للاستشراق في النصف الأول من القرن العشرين. نهاية ترجع أيضًا إلى معرفة أفضل وقرب أفضل من شرق غربيّ والذي ، حقيقي جدًا ، لم يعد يثير الإعجاب. لتوضيح هذا الموت البطيء للاستشراق (يتحدث J-L Tritter أيضًا عن النوم) ، اختار المؤلف شخصية بيير لوتي ورحلته بعنوان مثير للذكريات ، موت فيلة.

في الختام ، J-L. يعود Tritter إلى هذا الشرق الذي أصبح أكثر شرقيًا ، إلى حد إعادة إنتاج الكليشيهات المتخيلة في الغرب ، عندما لم يصبح غربيًا (مثل ناطحات السحاب في الإمارات الخليجية). يصر بشكل خاص على "إغراء، شرك، طعم" من هذا الشرق الجغرافي ، حيث لا تتعرف العديد من دول ومناطق العالم على نفسها ، أو التي لا يهتم بها كثيرًا ، خارج أوروبا وأمريكا الشمالية.

إشعار التاريخ للجميع

مصحوبًا بقاموس وببليوغرافيا واضحة ومرحبة ، ولكن أيضًا بواسطة دفتر ملاحظات مركزي مخصص لأيقونة ملونة ، عمل J-L. لن يخيب تريتر أي شخص مهتم بأساطير الشرق وتاريخ الاستشراق ، على الرغم من بعض المقاطع التي تكون أحيانًا كثيفة بعض الشيء.

- J-L. Tritter ، أساطير الشرق والغرب، القطع الناقصة ، 2012 ، 285 ص.


فيديو: قصة إنتقام: الجزء الثاني. صراع (ديسمبر 2021).