جديد

الكاثار ، حياة وموت الزنادقة المثاليين


كاتب ومؤرخ كندي عاش في جنوب فرنسا ، ستيفن أوشي كرس العديد من الأعمال باللغة الإنجليزية لأحد اهتماماته: Catharism. تقدم لنا Les Éditions Ixelles من خلال هذه الترجمة ، الكاثار. حياة وموت الهراطقة المثالية، لمراجعة تاريخ هذا المجتمع الذي يعتبر هرطقة واضطهاده الذي أدى إلى حرب صليبية وإنشاء محاكم التفتيش في لانغدوك منذ حوالي ثمانمائة عام.

ملخص العمل

بداية من تقديم المنطقة التي تطورت فيها بدعة الكاثار - لانغدوك - في النصف الثاني من القرن الثاني عشره من القرن الماضي ، يخبرنا ستيفن أوشيا ، حسب الترتيب الزمني ، قصة هذه الحركة الهرطقية وقمعها. من الذين كانوا الكاثار إلى الأسباب التي عارضتهم للكنيسة الرومانية بقيادة البابا إنوسنت الثالث إلى التداعيات السياسية والدينية والمجتمعية التي أحدثها اضطهادهم ، فهي بالتالي جزء من تاريخ لانغدوك. من القرون الوسطى التي تم شرحها لنا.

رأينا

لطالما كانت الكاتار موضوعًا لأدب تعميم غزير ، تقدم أحيانًا الأفضل والأسوأ. يعطينا ستيفن أوشيا هنا كتابًا موثقًا للغاية ، يسهل قراءته وفهمه ومزود بببليوغرافيا مثيرة للتعليق - وهو أمر أكثر أهمية في كتاب لعامة الناس -. وهكذا فنحن أمام كتاب لا يفتقر إلى الصفات أو الأصول ، ولكنه مع ذلك يواجه مشكلة كبيرة: فهو تاريخيًا أكثر من كونه خاطئًا. ومن السطور الأولى من المقدمة ، نسبح في منتصف قصة خيالية وكليشيهات عن العصور الوسطى. على هذا النحو ، يستهل المؤلف ملاحظاته على ما يسمى بمذبحة بيزييه - وسنعود إليها - في عام 1209 والجملة الشهيرة "اقتلهم جميعًا ، سيعترف الله بمذابحه" التي كان سيعلنها في هذه المناسبة مندوب البابا أرنود أموري وقاد وفقًا لستيفن أوشي إعدام سكان المدينة بالكامل ، أي ما يقرب من 20000 شخص (ص 15) ، مما يسمح له بتأكيد أن تاريخ الكاثار هو " العصور الوسطى بشكل لا يقارن "(ص 17). مرة أخرى تظهر هذه الرؤية لفترة بربرية محصورة بين العصور القديمة وعصر النهضة ، وحيث يسود العنف والظلامية دون انقسام وتطوراتها الفكرية مثل عصر النهضة في القرن الثاني عشر.ه القرن فقط يتظاهر (ص 18). دعونا لا نتحدث حتى عن المفهوم المتحيز تمامًا لمحاكم التفتيش في العصور الوسطى الذي يتألق في هذا العمل. سوف تفهم ، الأفكار المتلقاة تموت بشدة وتتحمل مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك ، يستشهد المؤلف في الببليوغرافيا بالأعمال التي تتعارض مع هذه الأفكار مثل ، على سبيل المثال ، الكتاب الممتاز رغم تقدمه في السن من تأليف ريجين بيرنو ، لوضع حد للعصور الوسطىنشرت في Le Seuil في عام 1977. شاركت المؤرخة بعض أكثر الكليشيهات ازدراءًا التي واجهتها خلال مسيرتها الأكاديمية. في عام 1977! وهكذا يقدم لنا ستيفن ذكريات رائعة عن رؤيته للعصور الوسطى التي تستحق أن يكون مبتدئًا في السبعينيات. والأسوأ من ذلك ، أنه من المستحيل القول إن عمله ، الذي نُشر في البداية باللغة الإنجليزية في عام 2000 ، لم يذكر أهم الأبحاث. حديث لأنه يبدو أنه قد تم تنقيحه لهذه الطبعة الفرنسية. وبالتالي فإن الهاوية شديدة التثاؤب والخداع الفكري موجود للغاية.

لنترك جانباً هذه المقدمة عن العصور الوسطى المتخيلة للعودة إلى عملية الاستيلاء على بيزييه بشكل كامل في الفصل 6 (ص 111-126). يخبرنا المؤلف بدقة ولكن بشكل واضح الظروف والأحداث التي أدت إلى سقوط المدينة. للقيام بذلك ، يعتمد مرات عديدة على روايات المؤرخين في ذلك الوقت ، أحيانًا عن طريق تسميتهم ، وأحيانًا لا ينسون أن يضيفوا أنهم كانوا مفرطين في كلماتهم "كما في العصور الوسطى. "(ص 120) نتيجة" محرقة جنائزية حقيقية أودت بحياة ما بين 15000 و 20000 ضحية وفقًا لرأي الخبراء "(ص 123). لكن من هم هؤلاء الخبراء؟ قد يبدو من المنطقي الاعتقاد بأن هؤلاء هم مؤرخون وأكاديميون عملوا في هذا الموضوع ونجد أعمالهم في الببليوغرافيا. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير بعيد كل البعد عن تأكيد مثل هذه القصة. لن نعيد تاريخ نهب بيزييه ، لكن الاستيلاء على المدينة انتهى على الأرجح ببضع مئات من القتلى ، على الأكثر بضعة آلاف.1، وهو بالفعل كثير. على أي حال ، من المستحيل تمامًا وبشكل قاطع الوصول إلى الأرقام التي قدمها ستيفن أوشي. لأن هذه الأرقام ليست خاصة بالخبراء بل هي أرقام المؤرخين الذين حكم عليهم المؤلف - وأيضًا من قبل جميع "الخبراء" - قبل عدة صفحات. وتأتي هذه التقديرات المنخفضة لبضع مئات من الوفيات من الأبحاث التي يتم الاستشهاد بها دائمًا في الببليوغرافيا مثل الكتاب التعليمي والتثقيفي للغاية لجاك بيرليوز ، "اقتلهم جميعًا ، سيعترف الله بأفراده". الحملة الصليبية ضد الألبجان التي رآها سيزير دي هيسترباخ، تم نشره في 1994 من قبل Éditions Loubatières. لذلك فقد مرت سنوات عديدة منذ أن قام علم التأريخ بتنقيح عدد الوفيات من حقيبة بيزييه إلى الأسفل. وهكذا لا يتعارض ستيفن أوشي مع البحث التاريخي في العشرين سنة الماضية فحسب ، بل يتعارض أيضًا مع الكتب نفسها التي يشير إليها في ببليوغرافيا. هذا هو السبب في أننا نسمح لأنفسنا بالتحدث عن الكذب الفكري من خلال هذا المثال إلا إذا كانت مجرد قصة خيالية لمؤلف يعترف بأن الكاثار تطاردهم (ص 335). تبقى الحقيقة أنه يمكننا الاستمرار في نفس العرض على كل هذا العمل الذاتي والخاطئ ، وتقديم رؤية خاطئة لكل من العصور الوسطى وما يمثله الكاثار.

ستيفن أوشيا ، الكاتار. Life and Death of Perfect Heretics، Ixelles Éditions، 2014.

(1) انظر على سبيل المثال: ميشيل روكبير (الذي تم الاستشهاد بما لا يقل عن أربعة أعمال في قائمة المراجع) ، "بيزيير ، 22 يوليو ، 1209: تشريح جثة معلنة" ، في بيزييه ، فيل أوكسيتان؟ وقائع اجتماعات نوفمبر 2006 ، تحرير كارمن ألين-جاراباتو (Presses Universitaires de Perpignan ، 2007) ، متاح على الإنترنت.


فيديو: في الذاكرة 30#: أبو نواس. الشاعر المثلي الجنس والمحب للخمر الذي قربه هارون الرشيد إليه (ديسمبر 2021).