معلومات

ميكافيللي والتاريخ


القصة هو أساس الفكر السياسي ل مكيافيلي. من خلال رفض البر الذاتي المعتاد للتأريخ وعدم المشاركة بشكل أساسي في النظرة التقليدية لإضفاء الطابع المثالي على العصور القديمة ، مكيافيلي البحث في التاريخ عن أسباب الفشل السياسي لعصره.

انتقاد لاذع لمؤرخى عصر النهضة

تأثر مكيافيلي في طفولته بالنظريات الإنسانية للمؤرخين والشعراء الرومان الذين قبلوا كبديهية بالتفوق والطبيعة النموذجية للعصور القديمة. ومع ذلك ، فبينما كان مقتنعًا بإمكانية استخلاص دروس قيمة من التاريخ القديم ، فإنه يعرب عن شكوكه في إضفاء المثالية على العصور القديمة.

تبدو هذه النظرية بالنسبة له جذابة ومحبطة في نفس الوقت: فهو يعترف بسهولة بالطبيعة المجزأة والعابرة للمعلومات التاريخية ويصف الفلسفات التي كانت رائجة في عصره (التكرار الدوري ، العواطف البشرية الثابتة ، التأثيرات السماوية ، قوانين الطبيعة ، المصير. ..) مثل التخيلات التي تقدم أعذارًا كاذبة لتعزية المرء للفشل والصعوبات.

بدلاً من ذلك ، يقدم نقدًا للتاريخ بناءً على كيفية تشكيل الصراعات الاجتماعية للسلطة وانتهاكاتها. على الرغم من أنه بعيدًا عن اقتراح قراءة ماركسية للتاريخ قبل وقته ، والتي من شأنها أن تضع الصراع على مستوى طبقتين متعارضتين ، فإن تحليله لروما القديمة والصراعات الفلورنسية يركز على التمييز بين النضالات التي نشأت في إطار. المؤسساتية وتلك التي تتم بأدوات السلطة الخاصة (المحسوبية السياسية ، الثروة ، العشائر ...) ضمن "طبقة" واحدة تمتلك السلطة.

يصر مكيافيلي على حقيقة أن التاريخ ، إذا استخدم بحكمة ، يجب أن يظهر كيف تسبب البحث الدائم عن خصخصة السلطة (خاصة من قبل النخب) في انهيار الإمبراطورية الرومانية وفشل الطبقة الحاكمة لإيطاليا في وقتها. ومع ذلك ، فإن العواطف البشرية والحاجة إلى الاحتفاظ بالسلطة للأمير ، وهي الأسباب ، لا تُفهم على أنها محركات القدر.

بناء دولة مزدهرة

ووفقا له ، هناك 3 أنواع من الحكم الممكن للدولة: الملكية ، الأرستقراطية أو الديمقراطية. طبيعة الإنسان الذي يميل نحو الشر وليس الخير ، هذه الأشكال الثلاثة يمكن أن تفسد وتفسح المجال على التوالي للاستبداد أو الأوليغارشية أو الفوضى.

هذا هو السبب في أن الحكومة المثالية ستكون مزيجًا من هذه الأنواع الثلاثة ، والتي يصعب إفسادها ، مثل تلك التي تم تأسيسها في سبارتا من قبل المشرع الأسطوري Lycurgus.

يصف مكيافيلي بطريقة ثاقبة بشكل خاص في خطبه في العقد الأول من ليفي السياسات التي وضعها أصحاب السلطة الأثرياء من أجل الحفاظ عليها وزيادة ثرواتهم. في الصراع الدائم بين الدول التي تعارض أصحاب السلطة ، والمحافظين في السلطة ، والعوام الذين يرغبون في الحصول عليها ، من الواضح أن مكيافيلي ينحاز إلى جانب من يملكون ويكثر لصالح الأساليب المستخدمة للاحتفاظ بالسلطة ، ولا سيما الحاجة إلى الحفاظ على سلطة قوية. العبادة الإلهية: الخوف من الآلهة يدفع الناس لفعل الخير ويجعلهم أكثر طواعية. ويضيف أيضًا أن إهمال الدين هو أول علامة على تراجع الدولة.

الدروس المستفادة سيئة

إذا رفض مكيافيلي الإيمان بنموذج العصور القديمة ، فإنه مع ذلك يأسف لعدم قدرة معاصريه على التعلم من القدماء. وبحسبه ، فإن فشل إيطاليا المتكرر في الخروج من الأزمات التي تهزها ينبع بشكل خاص من إهمالها لاستخلاص الدروس من العصور القديمة.

على الرغم من خوفه من الوقوع في نفس المزالق مثل أولئك الذين يتهمهم بالإفراط في مدح العصور القديمة ، إلا أن مكيافيلي يعترف مع ذلك بأن حاضر إيطاليا أدنى من ماضيها البعيد.

كما يتضح من مقتطفات معينة من خطب العقد الأول من ليفي ، حيث يؤكد بشكل خاص أن "الفضيلة التي سادت في تلك الأوقات ، و [...] الرذيلة التي تدنس كل شيء في الوقت الحاضر ، لم تعد ظاهرة من صفاء الشمس ".

هذا الغضب المفاجئ ، الموجه بشكل رئيسي ضد قادة إيطاليا (العلمانيين والدينيين على حد سواء) ، لا يقوم على تحليل دورات النمو ، والمادية التاريخية على قوة الصدفة أو الإيمان. إنها نتيجة دراسة متأنية لإخفاقات المسؤولين عن هذه الكارثة. بمعنى ما ، هذا المفهوم للمسؤولية الفردية في التاريخ حديث تمامًا. على سبيل المثال ، ستجد أصداءًا في مؤلفين مختلفين مثل كارلايل ، الذين هم الرجال العظماء هم من يصنعون التاريخ ، أو في وجودية سارتر ، حيث يُظهر الإنسان ، الحرية الخالصة ، سوء النية. من خلال قراءة التاريخ على أساس مفهوم القدر أو القوانين.

إن إصرار مكيافيلي شبه المرضي على الفواصل بين العصور القديمة والحديثة ، واختفاء التراث الثقافي الإيطالي والطبيعة المجزأة للذاكرة التاريخية هو أمر مذهل لأنه لا يتوافق مع وجهة نظره حول التاريخ الروماني أو الفلورنسي أو الإيطالي.

لماذا إذن دمج هذه الحجج في كتاباته؟ يراها البعض شكلاً من أشكال الخداع ، كما هو الحال في لعبة البوكر: ربما أراد أن يشجع قرائه على انتقاد هذه النظريات ، لأنه اعترف بنفسه بأنه مناشدهم بسبب الضعف الفكري عندما بدا له معنى التاريخ بشكل خاص غير منطقي ولا يمكن تفسيره. .

لمزيد من

- خطاب في العقد الأول من حياة ليفي ، بقلم نيكولا مكيافيلي. CIPP ، مارس 2015

- مكيافيلي لجاك هيرز. بيرين ، مايو 1985


فيديو: نصيحة ميكيافيلي للأشخاص الطيبين (ديسمبر 2021).