مثير للإعجاب

راؤول جلابر ، مؤرخ عام 1000


حياة ال راؤول جلابر (قال رودولفوس جلابر لو تشوف) ، وهو راهب بورغندي ولد في نهاية القرن العاشر ، لا يزال معروفًا قليلاً. مرتبطًا بالتأريخ الرومانسي وبواسطة ميشليه بما يسمى "رعب عام ألف" ، تم تقديمه أيضًا على أنه راهب مرح قليل الانضباط ولكن أيضًا كعالم جيد ومؤلف قصائد وعالم لاهوت ، مرتبط جدًا بالإصلاح. الرهبانية التي كلوني هو رأس الحربة.

حياة مليئة بالأحداث في خدمة إصلاح كلونياك

من المحتمل أنه الطفل غير الشرعي لرجل دين أو راهب ، وُضِع في منصب مفلطح في دير القديس ليجر دي شامبو ، كانت حياته موقعًا لعدم الاستقرار المزمن. راؤول جالبر نفسه لا يقدم نفسه كراهب نموذجي ولا يسعى لأن يكون كذلك. تقدم القليل ، المعروف بصراحته ووقوفه في وجه رؤسائه ، بطرده بانتظام من الأديرة. يعيش على وجه الخصوص في سان جيرمان دوكسير حيث تلقى تدريبًا قويًا ، في موتير أون بويساي ولكن بشكل خاص في كلوني. ومع ذلك ، فقد عقد اجتماعًا مهمًا مع رئيس دير سان بينيني ديجون: المصلح غيوم دي فولبيانو ، تلميذ Maïeul de Cluny والذي أخذه تحت حمايته.

قد يبدو من المفارقات أن هذه الشخصية الصارمة والتقوية كانت تحمي دائمًا راؤول جلابر ، الذي كان سوء سلوكه سيئ السمعة. ومع ذلك ، كان Guillaume de Volpiano يميل إلى حماية الرهبان القادرين على الكتابة ، وكان يبحث عن رهبان موهوبين في الإبداع الأدبي والفني وكذلك للقيام بهذا الإصلاح الرهباني الذي يرتبط به Glabre. في الواقع ، تبعه طوال رحلاته ، بما في ذلك إيطاليا ، وتقاعد في دير كلوني بعد وفاة معلمه ، الذي كتب عنه كتابه. الحياة ولكن أيضا لكتابة القصص في خمسة كتب أكملها قبل وقت قصير من وفاته في عام 1047 في دير سان جيرمان داوكسير.

مؤرخ عام 1000

تم نقل راؤول غلابر إلى الأجيال القادمة بشكل أساسي لإحدى جمله: "كان الأمر كما لو أن العالم نفسه قد اهتز ، وخلع عن خرابه ، ارتدى رداء الكنيسة الأبيض من جميع الجوانب" (وفقًا لـ الترجمة الفرنسية للمؤرخ جورج دوبي) ، لذلك غالبًا ما نشير إلى هذا الراهب عندما نتحدث عن "عباءة الكنيسة البيضاء" التي تغطي العالم أو فرنسا. ومع ذلك ، فمن بين المؤرخين ، يعد الكتاب قبل كل شيء أحد أهم المصادر المكتوبة في القرن الحادي عشر. على هذا النحو ، فإن هيستوريا هي عمل مكتسب يعكس جودة مدرسة كلونياك في هذا الوقت. بعد مقدمة تستند إلى علم الكونيات والنظام العالمي ، يصف راؤول جلابر ويحلل التغييرات التي حدثت في الغرب من عام 900 إلى عام 1044 ، وخاصة مرور عام 1033 (ألفية آلام المسيح) ) التي ولدت الرعب الأسطوري لعام 1000 ، والذي استخدم بشكل خاص في التأريخ الرومانسي. يمر أحيانًا لراهب من جيل الألفية يبلغ عن كوارث طبيعية واضطرابات مناخية ومجاعات معلنة عن نهاية العالم.

ومع ذلك ، يجب أن ندرك أن راهب مؤرخنا يعتمد بشكل كبير على الشهادة في الكتابة وأنه ساذج وثرثارة بشكل خاص ، وفي بعض الأحيان يروي لقاءاته مع الشيطان: "ذات ليلة يقف أمامي نوعًا من الوحش الرهيب لنرى. صغير القامة ، رقبته رفيعة ، ووجهه رفيع ، وعيناه داكنتان للغاية ، وجبهته خشنة ومتجعدة ، وفتحات أنفه مزمومة ، وفم ضخم ، وشفتين متورمتين ، وذقن متراجع ، ولحية لحية صغيرة ، وآذان مشعرة شعر مدبب ، شائك وأسنان كلب ، جمجمة مفلطحة ، صدر منتفخ ، ظهر أحدب ".

لذلك من المستحسن تنحية Glabre الخرافية جانبًا من أجل الحصول على وثيقة حقيقية عن عقليات القرن الحادي عشر ، تحتوي على ثروة من الحقائق والأحداث التاريخية ، ولكن أيضًا لفهم أن هذا العمل هو أكثر بكثير من مجرد مجموعة بسيطة. الشهادات - التوصيات.

الفلسفة اليونانية والتناغم الموسيقي في خدمة إصلاح كلونياك.

دراسةال القصص بقلم راؤول غلابر يكشف عن سعة الاطلاع على هذا الراهب المشاكس المشهور ولكن أيضًا عن ارتباطه بالإصلاح الرهباني الذي قام به دير كلوني. فيما يلي مثالين ، خاصة من سمات عمله.

مقدمة القصص الراهب المؤرخ له ، من بين أمور أخرى ، تأثير قوي للأفلاطونية التي تعمل كأساس لها. في الواقع ، مر غلابر بدير سان جيرمان داوكسير حيث مر في القرن التاسع الراهب الأيرلندي ، سكوت إيريجين ، وهو مثقف عظيم يحد أحيانًا من البدعة ، ويتعامل مع علم الكونيات اليوناني ، والذي عن طريق ترجمة إن أعمال اللاهوتي اليوناني في العصور الوسطى العليا تتواصل مع فلسفة أفلاطون وبشكل خاص فلسفة تيماوس. يظهر تأثير الأفلاطونيين المحدثين مثل جامبليك أو بروكلوس أيضًا في عمل الراهب. قد يكون هذا الوجود للفلسفة اليونانية مفاجئًا ، لكنه لا يتعارض مع الفكر الرهباني الذي يعطيها تفسيرًا دقيقًا. في الواقع ، إذا كان مصطلح "فيلسوف" ، من الناحية الاشتقاقية ، يشير إلى أولئك الذين يحبون الحكمة ، والفلسفة هي حب الحكمة ، فإن رهبان كلوني يفهمونها على أنها أخلاقية. الفيلسوف ليس العالِم ، بل هو صاحب الحكمة الأخلاقية ، عارفًا بما يريده الله. ال القصص بقلم راؤول جلابر يبدو أعمق مما كان للوهلة الأولى ، فهم يقدمون شهادة حقيقية للفكر الرهباني المسيحي في القرن الحادي عشر ، وهي فكرة موروثة إلى حد كبير من الفلسفة اليونانية وكذلك من علم الكونيات القديم.

علاوة على ذلك ، إذا كانت رغبة مؤرخ كلونياك هي صنع تاريخ الكون بأكمله ، فذلك أيضًا لأن مفهومه عن مجتمع القرون الوسطى والكون يأتي من مفهوم موسيقي خاص بالإصلاح الرهباني. بالنسبة إلى راؤول جلابر ، تحتل الموسيقى المرتبة الأولى في التسلسل الهرمي للفنون الليبرالية السبعة التي يتم تدريسها في الأديرة والمدارس (وهي القواعد ، والجدلية ، والبلاغة ، والحساب ، والموسيقى ، والهندسة ، و الفلك). تعبر الموسيقى عن الانسجام التام لكل شيء ، كمال الله ، الكمال الموجود أيضًا في الليتورجيا الرهبانية. وهكذا ، فإن القصص لها بُعد ليتورجي حقيقي وتصبح موهبة للصلاة ، النشاط الأساسي لكل راهب كلونياك.

لم يكن راؤول جلابر شاهدًا ومؤرخًا في عصره فحسب ، بل قام أيضًا بمهمته كراهب ، وقام بمهامه الليتورجية من خلال عمله وحمل الأفكار التي دعا إليها إصلاح كلونياك.

فهرس

- سنة 1000 لجورج دوبي. تاريخ فوليو ، 1993.

- The Grandeurs of the year 1000 by Pierre Riché. بارتيلات ، 2008.

- تاريخ سنة 1000 لراؤول جلابر. باليو ، 2000.


فيديو: لحظة إصابة راؤول خيمينيز القويه تنبيه صوت الضربه بالرأس بكسر بالجمجمة (ديسمبر 2021).