المجموعات

المرأة الرومانية ومكانها في روما القديمة


أناسيكون من الاختزالي والتبسيط محاولة رسم صورة نموذجية لـ امرأة رومانية. في الواقع ، إذا علمنا التاريخ شيئًا واحدًا ، فهو أنه لا يوجد رجال ونساء ، بل رجال ونساء. التاريخ مترافق بصيغة الجمع. على مدى هذه الفترة الطويلة ، ابتداء من عام 753 قبل الميلاد. JC والتي تنتهي في عام 476 ، وضع المرأة ودور المرأة فيها المجتمع الروماني القديم استمرت في التطور واتخاذ أشكال مختلفة. هذه هي التغييرات التي سنحاول شرحها هنا. صعود كوكب الزهرة وشيك!

عندما تصبح الأسطورة حقيقة

روما كما لو شكلتها الأساطير. أسسها رومولوس عام 753 قبل الميلاد ، مما أدى إلى ولادة أسطورة أبدية ، وهي أسطورة ريموس ورومولوس ، التوائم الذين قاتلوا لإنجاب أشهر مدينة لاتينية. إذا لاحظ المرء للوهلة الأولى شيئًا واحدًا ، فهو الغياب التام للمرأة في بدايات روما. يتفوق الذئب على وجود أنثى ريا سيلفا ، والدة الأخوين المهجورين في نهر التيبر. علاوة على ذلك ، في الأيام الأولى ، تم بناء المدينة الرومانية المستقبلية في غياب تام للمرأة. الأخير في روما - منذ البداية - كأقواس عندما يتعلق الأمر بالأعمال الجادة. سيتم صنع الأسطورة التأسيسية بدونهم ...

لكن حدثًا آخر ، والذي سيصبح بدوره أسطورة ، يوازن التوازن بين الجنسين في هذا التوازن الرجولي والروماني. يمثل اختطاف سابين دخول المرأة في تطور إمبراطورية المستقبل. كما أنه سيكون بمثابة نموذج للأجيال اللاحقة. لذلك كان من الممكن أن يتم الاختطاف بعد وقت قصير من تأسيس المدينة من قبل رومولوس وإخوانه في السلاح. المشكلة بسيطة للغاية: يفتقر الرومان إلى الرومان لإعادة إسكان هذه الأماكن. سيحاولون التفاوض مع سابين ، الشعب المجاور ، من أجل الحصول على تبادل بعض النساء. لكن آل سابين ينظرون نظرة قاتمة إلى هذه المدينة الناشئة الجديدة. يرفضون بشكل قاطع. ثم يأمر رومولوس بإزالة نساء سابين منذ رفضهن.

هؤلاء هم أول امرأة استقرت في الأراضي الرومانية وتدخلت في حياة المدينة. لقد تمكنوا من وقف الأعمال العدائية بين أزواجهن وأولياء أمورهم ، حتى أننا نعطي أسماء بعضهن إلى Curies [i]. نقل سابين أيضًا ممارسات إلى الرومان في المستقبل ، مثل ممارسات الغزل والنسيج. في الواقع ، خلال اختطافهم ، قبلوا مصيرهم بشرط أن يتم تكريمهم في منزل أزواجهم وألا يكون لديهم عمل آخر غير غزل الصوف. وهكذا ، فإن هؤلاء السابيني المشهورين هم الذين سيؤثرون على عادات أحفادهم ، الذين سيصبحون بعد ذلك رومانًا. هل تؤثر الأسطورة على الواقع.

بدايات قاسية

يبدو أن رسم الصورة النموذجية للمرأة الرومانية لا يمكن تصوره في ضوء الخصائص المتعددة التي طورها الجنس اللاتيني اللطيف. من السيدة إلى الزوجة النبيلة ، يفصل بينهما عالم. بالإضافة إلى ذلك ، من الملكية إلى الإمبراطورية عبر الجمهورية ، استمرت حالة الأخيرة في التغير بمرور الوقت.

في البداية ، مطلوب الصرامة والتقشف في روما. العنصر الأول المرئي هو الملابس. في الأماكن العامة ، تغطي النساء رؤوسهن حتى لا يكشفن أي شيء عن أنفسهن. على فساتينهم الصوفية ، الستولا ، ترمي الخادمات عباءة تسمى palla تهتم بإخفاء الكتفين. إن الحياء يقع على مستوى القدمين. بالإضافة إلى إخفاء جزء من الجسم ، فهو يهدف إلى إعاقة الحركة. القوة الرمزية للمعطف قوية!

منذ البداية ، نشأت الفتاة في المنزل. استغرق الأمر قرونًا حتى تلتحق بالمدرسة ، على الرغم من أن ليفي ذكرت مدرسة للفتيات في القرن الخامس. يرتدي اليرجو ، هذا اسمه ، توجا مطرزة مغطاة بفقاعة تغطي رقبته. يتم سحب شعرها ووضع كعكة خلف رأسها. عند اتخاذ الزوج ، تخفي الزوجة الرومانية الجسد بالكامل تقريبًا ، كما رأينا أعلاه. المربية لديها بعض المجوهرات ، ولكن لا يوجد شيء فخم للغاية ، يكفي فقط لتمييزها عن العبد أو المحظية. لم يكن حتى نهاية الجمهورية أن ظهر المكياج والعطور بكثرة. من خلال ملابس المربية ، ندرك بسهولة الدور الاجتماعي الذي نريدها أن تلعبه: لا مجال للأصالة ، ولا الحق في الاختلاف. في البداية ، أراد الرومان الأمهات وليس الزوجات.

المربية ، وصية المنزل ، محصورة داخل منزلها بينما يعيش الرجل في الخارج. تجول المرأة في الشوارع أمر غير لائق. ومع ذلك ، فهي في المنزل معفاة من المهام الذليلة. ترشد المربية خادماتها وتنسج التوغا أو تغزل الصوف ، مثل أسلافها سابين. امرأة نظامية وواجب ، تعيش من أجل زوجها وأولادها. حياته الاجتماعية محدودة. ميزة أخرى مهمة ، هي تناول العشاء جالسة ، بينما يبدأ الرجل ، في نهاية الملوك ، في الاستلقاء لتناول الطعام.

حتى لو بدت هذه الحالة قاسية بالنسبة لنا في الوقت الحاضر ، فلا تعرف الفترة أي انتفاضات أو ثورات نسائية كبيرة الحجم. ربما يرجع هذا أيضًا إلى الاحترام الكبير الذي يحيط بهم ، مما يحسن وضعهم قليلاً.

وصاية الذكور

من وجهة نظر قانونية ، لا يملك رومين الحق في التصويت ، ولا حق التصويت بالطبع. إنها دائمًا "تنتمي" إلى رجل في عائلتها ، أحيانًا إلى والدها وأحيانًا إلى زوجها. يمنع منعا باتا التجمع. إذا كان لديهن طلب لتقديمه ، فيجب عليهن الذهاب عن طريق أزواجهن. هم أيضا لا يحسبون بين المواطنين. وفقًا لـ Lactantius [ii] في كتابه Epitone ، كان شيشرون قد نطق هذه الجملة بنبرة حساسة: "ما هي مصيبة مدينة حيث ستشغل النساء مناصب الرجال!" ". هذا يدل على الائتمان الذي نمنحه لهم ...

ليس من قبيل المصادفة أن المرأة لا تنتمي لنفسها. يتم تعريفها دائمًا في جميع النصوص فيما يتعلق بزوجها أو أبنائها. Filia لوالدها ، أو من زوجها أو حتى لمشاهدة مثل هذا. سيتعين علينا أن ننتظر قرونًا وننتظر الجمهورية حتى نبدأ الحديث عنها كأنثى.

فيما يتعلق بالعلاقة ، الفتاة متزوجة في سن مبكرة جدًا. لذلك فإن الجماع الجنسي يكون مبكرًا جدًا - حوالي 12 عامًا - وعلى الرغم من أنه يسهل الدورة الشهرية ، إلا أنه غالبًا ما يتسبب في معاناة جسدية منقوشة مدى الحياة في جسد الجسم. من المحتمل أن الروماني لا يسهب في التفاصيل الدقيقة للحب. يحدث الفعل الجنسي في العتمة ، وتضع المرأة نفسها أكثر حداثة ، على أربع ، لأن التقاليد تريد أن يكون هذا الموقف أكثر إثمارًا. ليس للفعل الجنسي بين الزوجين أهداف أخرى غير هدف الإنجاب.

في كونستانس أوف ذا وايز ، يلخص سينيكا بشكل مثالي المفهوم الذي لدى الرومان عن الرومان "الجنس الأنثوي مُجعل للطاعة ، وللذكر أمر". وهكذا في روما ، الجنس "الأضعف" هو تحت قيادة الرجال.

العلاقة مع الطفل

الروابط بين الأم والطفل ضعيفة إن لم تكن معدومة. يعتبر الحمل محنة حقيقية. الولادات متكررة. يُخشى الإجهاض ، خاصة وأن المرأة الرومانية تخشى أن يشتبه في إجرائها عملية إجهاض ، جريمة حقيقية في روما! الأطباء بالكاد يساعدون النساء الحوامل بسبب تواضعهن وخاصة عدم كفاءتهن النسبية في هذا المجال. تشير التقديرات إلى أن واحدة من كل خمسة ولادات مميتة للأم.

أما بالنسبة للعلاقة حتى مع الطفل ، فمن الصعب تعريفها. يشعر الروماني بالفخر أكثر من المودة. إنها فخورة بامتلاكها القدرة على الولادة بداخلها. وبالفعل فإن حياة الطفل هشة ، وقليل منهم يبلغ من العمر سنة واحدة. وهكذا يتجنب الأب والأم الارتباط العاطفي. فقط عندما يتمكن الطفل من اجتياز السنوات الأولى من حياته ، نسمح لأنفسنا بأن يكون له اهتمام بل وحتى حب له.

تسود المربية على أطفالها ، حتى عندما يصلون إلى سن الرشد. في هذا الصدد ، تبدأ روما في احترام المرأة عندما تصبح أماً. على الرغم من الظلم الذي قد يبدو لنا هذه الأيام ، في روما ، فإن المرأة بدون أطفال تعتبر غير ضرورية.

نساء روما

في بداية الملوك ، كان سكان روما متجانسين نسبيًا. ولكن مع نمو المدينة ، تظهر مجموعات جديدة. يصعد البعض إلى قمة الرصيف ، ويبقى آخرون - كما هو الحال دائمًا - في الحفرة. وهكذا نرى مجموعات تظهر بعادات وممارسات مختلفة. تصف المصادر التاريخية بشكل عام الحياة التي تحدث في المجالات العليا ، ونادرًا ما تصف حياة الناس أنفسهم. لهذا السبب ، خاصة من الجمهورية ، من المستحسن التفريق بين الأرستقراطيين من الخلفيات الثرية ، والعامة الذين يعرفون ظروفًا قاسية. يظل الأخير أكثر إخلاصًا للتقاليد ، بينما يميل الأرستقراطي نحو تحرر معين.

على المستوى الديني ، بعض الطوائف إما محجوزة للنبلاء أو لعامة الناس. هذا هو الحال مع Pudicita ، عبادة مخصصة عادة للأرستقراطيين. تروي ليفي أن أرستقراطية ، متزوجة من عام ، غاضبة لأنها رفضت هذه العبادة بسبب نقابتها ، وقد قدم لها نقاء عام. من خلال هذه البادرة القوية ، كان الأخير قادرًا على إظهار أنه ، حتى بين الأرستقراطيين ، كانت الفضيلة عالية ، ولا إهانة للقيادات. بشكل عابر ، نلاحظ مناخ التوتر بين هاتين الفئتين من النساء. دعونا نلاحظ أيضًا الإرادة بين الناس من العوام لتقليد الناس من المجتمع الراقي ، ولكن العكس صحيح أيضًا عندما يتعلق الأمر بالفضيلة ، كل هذا لصالح الأخلاق الصارمة.

قرب نهاية الجمهورية ، تسيطر روما على حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله تقريبًا. يظهر جيش محترف ويتطوع عدد من الرجال. هذه الأخيرة مغطاة بامتياز. الرجال الذين لا يلتحقون بالخدمة ، أو الذين تم إعفاؤهم من الخدمة ، يتم إنزالهم إلى الخلفية ، ويصبحون في مكانة عالية ، وبعبارة أخرى مدنيون بسيطون. هذا التغيير مهم لأنه يغير حالة المرأة. في الواقع ، عندما غادر زوجها للمشاركة في الحملة ، يجب أن تتولى مسؤولية منزلها. إذا لم يرحل الرجل ، فإن الزوجة لا تفهم لماذا لا تستفيد من سلطة مماثلة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن العبيد الذين يتم جلبهم من الخارج ، يزعجون العادات. هذه أيضًا ظاهرة شائعة. لقد كان تدفق النساء الأجنبيات يستفيد منه المواطنون دائمًا. هؤلاء الوافدون الجدد متجهون إلى أكثر المهام وضيعة. وهكذا ، فإن عمل الخادمات يخفف إلى حد كبير ويعزز إطلاق سراحهن.

في نهاية الجمهورية ، اكتسبت فئة أخرى من النساء زخما ، فئة المحظيات والبغايا. على الرغم من أنها كانت موجودة دائمًا ، إلا أن الجدة تكمن في حقيقة أنها ، من الآن فصاعدًا ، لم تعد سرًا. إن التسهيلات الموجودة الآن لإنشاء وكسر نقابة ، في الواقع تضاعف عدد المحظيات. حتى أن شيشرون يشجع الرجال على ترك "حمى عواطف الأحداث [iii]". والعديد من هؤلاء النساء "المرتشدات" عبيد أو محررات. الأكثر طلباً هم الراقصون والموسيقيون والممثلات. حتى أن البعض تمكن من الارتقاء في المجتمع مع نبلاء مهمين. مهما كان الأمر ، فإن هذه الفئة من النساء تعكس بوضوح تطورًا في أخلاق الجنس اللطيف في روما والمكان الذي يتم منحه فيه.

الجمال الجسدي والفكري

من جسد مخفي تحت الملكية إلى جسد معروض في ظل الإمبراطورية ، فإن التطور "الجسدي" الذي عرفته النساء رائع. يحتل المكياج والعطور مكانة متزايدة في أدوات التجميل الموجودة تحت تصرف الرومان. وبالمثل ، تتطور الملابس وتسعى الآن إلى إبراز هذه المنحنيات السخية. عنصر مهم آخر ، أصبحت المرايا أدوات إلزامية. تُلبس المجوهرات بفخر ، وهي في نفس الوقت علامة على صقل كبير ولكنها أيضًا علامة على ثروة قوية.

كما قلنا ، طريقة ارتداء الملابس مثالية. بدأنا العمل بمزيد من الدقة على الصبغة ، وخاصة اللون الأرجواني ، الذي كان شائعًا للغاية. يتم استخراجه ، على سبيل المثال ، من رخويات تسمى الموركس. يحتوي هذا الحيوان على سائل أبيض في جسمه. عندما تموت وتحت تأثير الشمس ، تتحول إلى اللون الأرجواني إلى النيلي. لذلك هذه الألوان مطلوبة للغاية ، وبالتالي فهي باهظة الثمن. فيما يتعلق بقص الثوب ، نستمر في ارتداء الستولا والبالا. لكن تظهر مواد جديدة مثل الحرير. من الواضح أن كل هذا يأتي بتكلفة.

من أكثر العلامات التي تكشف بلا شك تطور تصفيف الشعر. إذا حافظت الأمهات على ضفائرهن لفترة طويلة خلف رؤوسهن ، نبدأ في تخيل جميع أنواع خيالات الشعر. إلى الكاريكاتير ، كل سلالة تعرف تسريحة شعرها! البعض مثل تجعيد الشعر ، والبعض الآخر يشكل تيجانًا مزينة بالدبابيس والبعض الآخر ينصب منحوتات حقيقية فوق جماجمهم. تمتد خطوة "تصفيفة الشعر" الصباحية بمرور الوقت وتصبح حتمية. بالطبع ، الخادمات هم من يهتمون بهذا العمل الشاق ...

لا تزال أسماء عطور هذه الفترة تحتفظ بمكانة معينة حتى اليوم: القرفة المصرية ، السبيكنارد ، المر ، أموم هندي ... من الورد أو الزعفران. الماكياج كان أيضا في ذروته. الأكثر شعبية: بوربوريسوم ، مصنوع دائمًا من الموريكس. عرفت العيون أيضًا أسرارها الصغيرة للتألق بشكل أفضل.

التغييرات تتعلق أيضا بالتعليم. تحصل الفتيات الآن على المهارات الأساسية في الحساب والقراءة. حتى أن البعض بدأ في الموسيقى والأدب. في المجتمع الراقي ، يمارس بعضهم البلاغة والأدب. يحب شيشرون أن يتفلسف مع زوجته ...

على أي حال ، لم يعد الرومان يحكمون على زوجاتهم بالطريقة نفسها كما في عهد الملوك أو حتى في بدايات الجمهورية. حتى أن شيشرون كتب أنه من المستهجن أن تكون "رجلاً تحتقر نظراته الجمال ، ورائحته ولمسه ... غير حساس ، ويغلق أذنيه عن كل لطف [iv]". في السابق ، كانت المرأة الرومانية تُقدَّر وفقًا لفضيلتها. الآن نحن نمنح جوائز الجمال ونعرف كيف نقدر ذكاء المرأة.

النساء في القمة

في روما ، لطالما كانت علاقة المرأة بالقوة غامضة ، بدءًا من المنزل للذهاب إلى قمة الإمبراطورية.

من وجهة نظر تشريعية ، هذا الأخير له حقوق قليلة. ولكن الواقع مختلف تماما. مع هذا التمكين في ظل الجمهورية ، بدأت المربية في امتلاك الخدم والقيادة في غياب زوجها. وبالمثل ، في المجالات الاجتماعية الأعلى ، تتدخل العديد من النساء في السلطة ، غالبًا بشكل مباشر. هؤلاء النساء في الظل ، اللواتي يقودن وراء الكواليس ، يلعبن بتأثيرهن الأعظم.

Agrippina تستولي على قلب الإمبراطور كلوديوس وتمكنت من السيطرة عليه تمامًا. من المحتمل أن تسممه حتى لإدارة ميراثها. نتيجة لذلك ، فإنه يطرح نيرو ، ثمرة اتحاده السابق ، ويهبط إلى التعرجات النسيان بريتانيكوس ، نجل كلوديوس. أحد الأمثلة من بين أمثلة أخرى يعكس بشكل جيد تطور النساء في الطبقات العليا.

العلاقات بين هؤلاء النساء القويات تصنع التاريخ بل وتحطمه. كل يذهب بطريقته الخاصة لتحقيق نهايته. وهم بدورهم يتهمون خصمهم بالانخراط في ممارسات السحر أو استشارة المنجمين! إذا لم يفلح ذلك ، فلا داعي للقلق ، فهم يشجبون الزنا!

لكن روما ليست محصنة ضد الرجولة التي تتدفق عبر شرايينها. هكذا كانت كلمات فالير ماكسيم الفظيعة في حقائقه وكلماته التي لا تُنسى عن امرأة رائعة "نالت روحها الرجولة جسد امرأة بسبب خطأ ثائر خائن". وبالتالي ، فإننا نخول حق المرأة في التدخل في الشؤون العليا ، دون أن تأخذ مساحة كافية لتصبح مرئية وقبل كل شيء لجذب الاعتراف. لا يتم قبول الرجولة والبطولة لدى النساء إلا عندما يكونن أجنبيات ، مثل تاسيتوس الذي جعل بوديكا ، وهو جنرال بريتوني يتحدث: "يا امرأة ، لقد توقف قدري للغزو أو الموت عند حرب. حر للرجال أن يعيشوا ويكونوا عبيدا. "

بين الظل والضوء ، والإعجاب والخوف ، فإن التناقضات والأضداد هي التي يمكن أن ترسم ما يشبه صورة نموذجية للمرأة الرومانية. ولكن ، لا يزال من المستحيل تحقيق هذه "الصورة" بشكل مثالي ، فهناك العديد من الثنائيات: الأرستقراطي / العام ، والمدينة / البلد ، والعبد / المحرّر ، والمربية / مومس ...

لدخول عالم romaine ، يجب أن نتخلص من رؤيتنا للعالم والعلاقات التي يحافظ عليها الرجال والنساء اليوم. لكن هذا الغموض أيضًا ، هذا الوضوح الغامض الذي يلف فينوس روما ، مما يجعلها أبدية ورائعة ، حتى اليوم.

ببليوغرافيا إرشادية

- بيير جريمال ، الحياة في روما في العصور القديمة ، PUF ، 1994.

- جاي أتشارد ، La Femme à Rome ، PUF ، 1995.

- A.-M Verilhac و C. Vial ، امرأة في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، أعمال Maison d'Orient ، رقم 19 ، ليون.

[i] ثلاثون وحدة من الوحدات المكونة للمدينة

[2] 250-325

[iii] لكايليوس ، 48

[iv] لكايليوس ، 42


فيديو: أقوي 6 مصارعين فى روما القديمة خلدهم التاريخ - بينهم امرأة!! (شهر نوفمبر 2021).