معلومات

الحروب الصليبية الفرنجة في إسبانيا (R. de Beaumont)


تستمر الحروب الصليبية في الشرق في إنتاج كمية من أعمال العلماء أو عامة الناس ، ذات جودة واهتمام في بعض الأحيان. من ناحية أخرى ، نادرًا ما يتم مناقشة ما حدث في نفس الوقت في إسبانيا ، وحتى أكثر مما حدث من قبل ، باستثناء قصة الأندلس التي غالبًا ما تكون خيالية أو كاريكاتورية. لا يُعرف Reconquista كثيرًا في فرنسا ، خاصة خلال أوائل العصور الوسطى ، عندما كانت الروابط مع تاريخ فرنسا عديدة. عمل رينيه دي بومون ، الحروب الصليبية الفرنجة في إسبانيا، طموحه أن يروي قصة الاسترداد من وجهة نظر صريحة ، وأن يربط بين ما يسميه الحروب الصليبية الفرنجة والحروب الصليبية "الكلاسيكية" في الأرض المقدسة.

ما هي الحدود الزمنية؟

يقول العنوان الفرعي للعمل "790-1228" ، لكن في الواقع تبدأ القصة بغزو المسلمين لإسبانيا القوط الغربيين ، وحتى قبل ذلك بقليل. رينيه دي بومون يجعله مقدمة ، يروي كيف استغل العرب وفرقهم البربرية الانقسامات بين القوط الغربيين لتطأ أقدامهم شبه الجزيرة الأيبيرية ولم يتركوها أبدًا لأكثر من سبعة قرون. في نهاية هذه المقدمة ، يصر على جيب المقاومة المسيحية في غاليسيا وأستورياس التي ستخرج منها. "الحركة الطويلة لاستعادة البلاد". يمكننا بالفعل مناقشة استخدام مصطلحات "العرب" و "البربر" و "المسلمين" و "القوط الغربيين" و "المسيحيين" ، ثم "الفرنجة" أو "العرب" ، والتي دائمًا ما تطرح مشكلة عندما نتناول هذه المسألة. فترة. الزاوية التي اختارها المؤلف ، سنرى مرة أخرى عن عنوان الكتاب ، يبدو ومع ذلك ، لتكون الزاوية "الدينية" ، والتي نوقشت في القرن الثامن.

في نهاية الفترة المشمولة ، أعلن رينيه دي بومون عن عام 1228 ، ولكنه في الواقع عام 1235 ، ونهاية غزو أراغون لجزر البليار ، والتي قدمت على أنها الحملة الصليبية الأخيرة لإسبانيا.

مخطط زمني ، مواضيع مختلفة

يختار المؤرخ الأبسط والأكثر وضوحًا مع جزأين كرونولوجيين رئيسيين.

تغطي الفصول الأولى (ثمانية فصول) القرنين الثامن والتاسع والعاشر ، في إسبانيا (مسيحيون ، وجزئيًا ، مسلمون) ، وفي بلاد الغال ، حتى أنهم يعودون إلى بورجوندي. الهدف ، وهو ذو صلة ، هو إظهار الروابط في هذا الوقت بين ما كان يحدث في إسبانيا القوطية ، التي أصبحت الأندلس ، وبين الفرنجة الغال ، التي كانت في طريقها إلى أن تصبح كارولينجيا. من الواضح أن المؤلف يستحضر معركة بواتييه (مع بعض التحديثات التاريخية المثيرة للاهتمام حول موضوع وجود أو عدم وجود حقيبة أوتون على سبيل المثال) ، وكذلك إنشاء مسيرة إسبانيا (كاتالونيا المستقبلية) ). لكنه يتعامل مع مواضيع أخرى على الأقل مثيرة للاهتمام وقليل جدًا من التطرق في هذا النوع من العمل: قرصنة المسلمين والقرن العاشر المنسي غالبًا (فيما يتعلق بـ "المعسكر المسيحي" بالطبع). بالإضافة إلى ذلك ، يتيح لنا التعرف على أشخاص أفضل ليسوا دائمًا معروفين جيدًا ، مثل برنارد دي سبتماني أو برنارد دي بلانتيفيلو. أخيرًا ، أصر رينيه دي بومون في كتابه على عدم الحديث فقط عن المواجهات الشبيهة بالحرب ؛ لذلك فهو يستحضر العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في الأندلس ، والتبادلات الدبلوماسية ، ورؤية الآخر ، والتحولات ، ...

يصل الجزء الثاني (سبعة فصول) إلى لب الموضوع ، وهو الفترة الأكثر كلاسيكية من Reconquista. ومع ذلك ، يختار المؤلف مرة أخرى الزوايا الأصلية نسبيًا ، مثل الارتباط بالشرق ("الصليبيون الإسبان في فلسطين") ، أو الأقدار الشخصية (الدوق تروبادور ، ريموند البورغندي ، ...). إنه يركز بشكل كبير على أراغون وكاتالونيا ، في حين أن الأعمال في Reconquista (على الرغم من أن هذا ليس واحدًا بالفعل) تركز بشكل عام على قشتالة. يبقى في منطق الارتباط مع الفرنجة. الخيط المشترك الرئيسي في كتابه هو الحملة الصليبية ، وسنرى أن هذا يمكن أن يثير تساؤلات.

مشكلة عنوان واستخدام مصطلح "الحروب الصليبية"

إذا أردنا ببساطة تلخيص أطروحة رينيه دي بومون ، فسنقول إنه أراد إثبات أن الحروب الصليبية الشرقية ولدت لأول مرة في إسبانيا ، مع الإصرار على الدور المركزي للفرنجة في هذا الصراع ، و لذلك في Reconquista. لا يمكننا أن ننكر بشكل فعال الصلة بين ما حدث في إسبانيا ثم في الأرض المقدسة ، ولأسباب عديدة. تم إعلان دعوة كليرمون من قبل أوربان الثاني في عام 1095 بعد عشر سنوات من استيلاء المسيحيين على توليدو ، وقد حارب العديد من الفرسان الذين سيغادرون إلى فلسطين بالفعل في إسبانيا ، وليس أقلها منذ أن نتمكن من الاعتماد عليهم ريموند دي سان جيل ، كونت تولوز وكونت طرابلس المستقبلي. قبل كل شيء ، تم الاستيلاء على بارباسترو في 1063-1065 تحت إشراف البابا ألكسندر الثاني (وليس الإسكندر الثالث كما هو مكتوب في العمل) ، ويعتبره العديد من المؤرخين أنه الأول حملة صليبية ، إلى ما وراء النقاشات التي لا تنتهي حول أصل وتعريف هذا المصطلح.

المشكلة في كتاب رينيه دي بومون أنه يقترح ذلك الحملات الصليبية بدأ بغزو إسبانيا القوط الغربيين من قبل العرب وحلفائهم البربر. الآن ، كما نعلم ، على سبيل المثال ، عن معركة بواتييه ، لم يكن هناك شيء ديني بحت في الصراع بين المتحاربين قبل القرن الحادي عشر ، عندما شاركت البابوية في الرقص. يمكن ملاحظة الغموض في أطروحة المؤرخ في استخدامه للمصطلحات المذكورة أعلاه ("المسيحيون" ، "العرب" ، إلخ) ، ولكن بشكل خاص في مصطلح "الحروب الصليبية" ، حيث أنه يجمع معًا تحت هذا المصطلح كل حملات أراغون وقشتالة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر ، بما في ذلك غزو جزر البليار. في بعض الأحيان تكون ذات صلة ، كما هو الحال بالنسبة ل معركة لاس نافاس دي تولوسا (1212) ، وأحيانًا أقل. وهذا يعطي انطباعًا بالارتباك في المصطلحات والمقاربات ، حتى عندما نلاحظ أنه بالنسبة للجزء الأول ، لم يتم ذكر مصطلح "الحملة الصليبية"! وعلى عكس عنوانه ، رينيه دي بومون نفسه ، في الفصل الخامس عشر (مساهمات وإنهاء الحروب الصليبية الإسبانية) ، يكتب: "خلال قرونهم الأولى ، قدمت الحروب في إسبانيا نفسها على أنها معارك بين القوط الغربيين المقاومين أو الفرنجة من جهة ، والغزاة العرب والبربر من جهة أخرى ، أكثر من كونها حربًا بين المسيحيين والمسلمين". هذا هو بالضبط ، ولكن ، في هذه الحالة ، لماذا اختيار هذا العنوان الذي يعطي انطباعًا بوجود حملة صليبية مستمرة بين القرنين الثامن والثالث عشر والتي ، بالإضافة إلى ذلك ، ستستمر في الشرق؟ ...

أخيرًا ، نأسف لأن الخاتمة ليست سوى ملخص للعمل مع عدد قليل من الفتحات ، بدلاً من الدقة في الأطروحة والزوايا التي اختارها المؤلف ، مما جعل من الممكن رؤية المزيد بشكل أوضح و لدفع النقاش إلى الأمام. وبالمثل ، يمكن العودة إلى بعض المقاطع التي تتناول "الجانب الحضاري" للإسلام عند الفرنجة. في الواقع ، أصبحت الزاوية الحضارية الآن عتيقة بعض الشيء ، وفي حين أنه من الجدير بالثناء من جانب المؤلف معالجة التبادلات وخاصة عمليات نقل المعرفة ، فإنها في النهاية مجرد خدش لسطح الموضوع.

رأينا

تبدو هذه الاحتياطيات ثقيلة ، ويجب أن نضعها في نصابها ، لأن النتائج بعيدة كل البعد عن السلبية. أولاً ، يجب ألا نتوقف عند عنوان العمل الذي ، من استخدام كلمة "الحروب الصليبية" إلى الحدود الزمنية ، لا ينصف المحتوى ، الذي هو أكثر تعقيدًا وثراءً ودقة. الكتاب ليس كتابًا عن الاسترداد ، ولا عن العلاقة بين اللاتين (فرانكس ، الممالك الإسبانية ، ...) والمسلمين ، وحتى عن الأندلس ، مما يجعله مرتبكًا أحيانًا في وجهات النظر المختارة. ومع ذلك ، فهو يتعامل مع الموضوعات التي نادرًا ما يتم تناولها في المنشورات العامة ، سواء كانت المسيرة الإسبانية أو تاريخ كاتالونيا وأراغون ، بالإضافة إلى مصير فرسان الفرنجة الذي أعلن عن مصير صليبيين. الشرق. لذلك يمكننا أن نرحب بهذا النهج. يحتوي الكتاب أيضًا على ملاحق غنية (خرائط ومسرد مصطلحات وأشجار العائلة) وببليوغرافيا موضوعية كاملة جدًا (حتى تحتوي على المصادر) والتي ستتيح لنا المضي قدمًا. أخيرًا ، دعنا نضيف أن الكل يُقرأ بسهولة ، مثل قصة مغامرة.

لذلك قد نشعر بالحرج ، بل وحتى منزعج من بعض الأساليب والمصطلحات المستخدمة ، ولكن هذا لا يدعو للتشكيك في مصلحة هذا العمل ، الذي يمكن لعشاق تاريخ هذه الفترة مراجعته بعد فوات الأوان ، ولكن أيضًا بسرور.

- آر دي بومونت ، الحروب الصليبية الفرنجة في إسبانيا (790-1228). عندما اكتشف الغرب الإسلام، الطوقان ، 2011.


فيديو: العملات التي عليها صليب. والمسلمون الاوائل. تاريخية محمد. الجزء الثاني (ديسمبر 2021).